הלכות חשמל בשבת | צורבא מרבנן - קעט | הרב בן ציון אלגאזי

אחד [מוזיקה] קר כל יופי אנחנו רבותיי מתחילים נושא חדש אנחנו סיימנו הלכות מוקצה ואנחנו היום מתחילים הלכות חשמל בשבת לא יהיו הרבה שיעורים בגלל הזמנים שמשתנים אז אנחנו נעסוק בעמוד 103 לגבי העניין של בכלל מה הבעיה עם חשמל ואז כמו שאמרתי היום הזמנים השתנו נו ביסוד העניין של החשמל לכאורה יש פה גדר של עברה אם יש חוט לועת חוט לאט שנמצא בכל מיני מנורות כאלה ואחרים הרי שהדלקתו לפי דעת הרמבם פשוט זה נחשב כמבה לכל דבר ועניין מבעיר איסור דאורייתא תראו בבקשה את הרמבם מקור שתיים לפניכם המביר כל שהוא חייב והוא שיהיה צריך להפר אבל אם העביר דרך את הפטר מפני שהוא מקלקל כן מדליק את הנר או את העצים בין תחמם בין להעיר הרי זה חייב אדם מדליק חוט לעט מה שהיה בזמנו לפני 100 150 שנה היו כאלה כאלה מנורות שהיה בהם חוטלט באמצע כאלה והיו דולקים היום כבר לא מצאו בכלל המחמם את הברזל כדי לצרפו מים אחרי זה דת מביר וחייב מצוין המגדשני אומר כל דבר שהוא עצמו נעשה אש ושורף אין ראוי לומר מבשל למביר לכן הזכירו גחלת שמתכת בישון אש גמור וזה נראה ברור בקיצור כל מה שיש בו חוט לעט נפקמינה שנשארה היום אני זוכר אני חושב זכר לחורבן זה החוטי לעט שיש למשל בפלטה פלטה מחוממת על ידי חוטי לאט יש תנור ספירלות מי שמדליק את זה בשבת הוא עובר על איסור דאורייתא של מביר אבל כל המנורות למיניהם וסוגיהם אין בהם חוטי לת ואז מלא גם גם בפלורנסנט יש את ההצטה בהתחלה שמה יש גם גדר של מבויר אבל היום כל הלדים למיניהם וסוגיהם אין בהם בכלל גדר שם מביר רק כדי שיהיה לכם לידע כללי המחלוקת הגדולה מאוד בין החזון איש לבין רבי שלמה זלמןך שמזל מנוררבך כבר בציירותו חלק על החזון איש חזון איש דבר שאיסור הדלקת אור בשבת נובע מזה שזה גדר בונה פלוס מינוס מחבר אותם ביחד בוא הנה רבי שזר חלק עליו חילופי מכתבים גדולים מאוד ביניהם הוא אמר זה בכלל לא בונה רק מבהיר בלבד אין פה כדר של בונה כך או כך רבי כמו שאמרתי במנורות של היום אין בעיה בכלל של מבהיר ולא בונה א רק אולי אם כן מדליק את המתק אז המתק לפי החזון איש יש גדר של בוינה כי שמה הבנייה אבל בעצם החוט עצמו היום שיש אם אם שומן ברך סובר שאין בוינה וממילא גם אין חוטלט לכאורה אין איסור היום להדליק חשמל בשבת אסור להגיד את זה פה מול המצלמות אבל אבל ככה לכאורה משמע אז מה כן יש בכל אופן תראו כשהמנוחת אהבה במקור שיש לפניכם אסור בשבת להפין שום מכשיר חשמלי בין אם הוא פועל ידי זרים חשמלי רגיל בין אם פועל ידי סוללות חשמליות משום שהמפעיל את המכשיר יוצר מעגל חשמלי ונולד זרם חדש בחוטי החשמל שם מכשיר ואסור מושום מוליד רביז היום האם נשאר משהו מכל העניין הזה מוליד דבר נולד חדש נולד בעולם כן אבל מבן הזה אין עניין ויש אומרים שאסור גם לתורה משום בוינה יש אומרים שאינו משום רק מוליד זרם שאיסורו מדברי סופרים כמובן שכל איסור מוליד בשבת הוא לא איסור דאורייתא הוא איסור דרבנן בלבד סוויפרים ומכל מקום מכשיר שיש בו גוף חימום או מנורה יש בהפעלתו איסור תורה משום מבהיר לדעת הרבה מן הפוסקים בקיצור את כמו שאמרתי היום הבעיה היחידה זה בעיית מוליד עכשיו האם גם בעיית מוליד לפי כל הפוסק קים גם לא ברור שישטלפון >> מה >> טלפון כל זמן יש >> אבל אתה פתאום עכשיו נותן לו איזה הוא מתעורר עכשיו הוא מת לא >> לא אדליק אותו >> אתה תדליק אותו מצוין אמרת תדליק אותו הוררת אותו זה נקרא זה נקרא מוליד כל דבר שאתה היה קבוי כן היה כבוי ואתה מעורר אותו >> זה נקרא גדר של מוליד אז אז גם פה אתה עושה כל מיני פעולות של דברים אחרים שבאים ומתגלים חשמלים קטנים שנוסעים >> בסדר המעגלים החשמלים אבל לא מגני חשמליים שנסע לידי גחלת או דברים כאלה זה רק מקסימום מוליד גם במוליד מהמר לגבי המתק >> לגבי המתק עצמו מתק עצמו לפי החזוני איש יש גדר של בונה כי במתק אתה מחבר פלוס מינוס שמה נוצר ה השידוך בין בין הכוחות שמה זה גדר של בואינה אבל בעצם המנורה עצמה אין שום דבר כל מה שנשאר לנו גם בטלפונים וגם כל מיני דברים כאלה ואחרים זה רק גדר מוליד בלבד עכשיו תשאלו אותי עכשיו מה מה אנחנו עושים מה אנחנו עושים אנחנו אומרים זה איסור דרבונון איסור דרבונון של מוליד היום בכל המוצרי חשמל שיש חוץ מדברים שבם כמובן ספירלות שזה איסור דאורייתא גמור וזה מבהיר וכולי וכולי לכן זה נפקמינה גדולה שאם אדם רוצה להשתמש בתורה באופן כזה או אחר אז אז אם זה דברי סופרים זה כמובן הרבה יותר קל באופן עקרוני ובטח אם הוא עושה את זה בשינוי אז בטח זה יותר קל בנפקמינה בחולה שאין בו סכנה עוד דברים כאלה ואחרים חולה שיש בו סכנה וצריך להדליק לו חשור כדי שהוא ירגיש בטוח כמו שמופיע בשמחבר כדי שהיולדת זה תרגיש שהיא בטוחה ובידיים טובות מותר להדליק אור אפילו באור דאורייתא אבל במקומות שיש בהם אין לחץ גדול אם צריך את התאורה באופן כזה או אחר כיוון שיסור דרבונון בשינו במקום צורך אז יהיה יותר מקום להקל בדבר כמובן שבאופן חופשי ללכת ולהדליק ולהגיד רבותיי אין היום איסור כזה או אחר רק איסור דרבנן בשום פנים באופן הדבר הזה לא יהיה יש מעבר לכל העניין של שבת יש זכור את יום השבת לקדשו שזה גובל על כל הלכות שבס שאם אנחנו נשתמש היום בכל הפט פטנטים שיש לא יהיה שבס בסוף לא יהיה שבס אולי יהיה צ'ונט אבל צ'בס לא לא יהיה מצוין >> בטח בטח בכל דבר כזה שיש לנו צורך אם אנחנו רוצים תמיד למעד בייסורים כ השבת לפי רוב הפוסקים היא דחויה ולא אוטרה אז כמובן שאחד מהדברים שלמה באיסורים זה להדליק לד או לנסוע ברכב חשמלי הרבנות הצבאית למשל היום הכניסה למערך שלה בענייני החללים רכבים חשמליים שאם אדם צריך בכל אופן לסוע בשבת למעד בייסורים כדי להוביל אותם וכולי הכל נעשה ברכבים חשמליים קנו רכבים חשמליים בצבא לצורך העניין הזה כדי למעד בייסורים >> אבל מה שה אמר לכולם נניח לחזון שזה עדיין יהיה דאורייתה >> כן זה לא יעזור כלום לחזוניש זה לא יעזור כלום אבוא הנה יהיה לחזון איש בכל מקרה >> יש עניין להחליף את הרכב ערב חשמלי ש >> בכל מקרה בכל מקרה יש עניין בכל מקרה מבחינת איכות הסביבה ירוק כל הדברים כולם בדרך א לא צריך לגמור אפילו את השאלה מקור שבע פסקי תשובות עדיין ישדו מניין מחזק מחליש כוח זרימת החשמל מכשיר חשמלי אשר זרם כבר מחובר בו מהו מהות האיסור קצת להוריד קצת לחזק עם כפתורים למיס כבר עשרו גדולי דורנו בהחלט זולת מקום שאין מוגש לעיניים ההוספה וגם אין שום תולת והנאה מכרח מכין מקום צער או חולים כמה מקרים היא תראו אז מכשיר חשמלי שאין אבקמינה כמובן לגחלת רוצים קצת להוריד בקצת לחזק במקום צורך עוד פעם התירו למה כי ההסתכלות היום על כל הדברים האלה היא ההסתכלות אחרת לגמרי בהלכה זה לא שהוא מחבק קצת כמה כמה כמה א פחמי ומדליק ומבהיר זה ייסורי דאורייתא במקום צורך שיש כמו שהוא אומר צער חולי בכמה נקרים היא תראו >> אפילו בלי שינוי >> אפילו בלי שינוי אני ממליץ בשינוי שיהיה בשינוי כן אומרת שמירת שבת כנחתה מתוך הדבר הזה יש גם כולנו נוספת בשעה שזה רם החשמל מופסק מותר להוציא את התקע מהשקע שגם אם החול רגנים להוציא מדי פעם מן השקע כדי שהאור לא ידלק עם חיבורו מחדש של זרם החשמל אלא שיש לעשות כן כי לאחר יד כגון למרפק לכן אני תמיד אני ממליץ שכל דבר כזה שעושים תמיד יהסור בשינוי כדי להימנע מטלטול מוקצא בידיים שת הצורך גדול מותר אפילו להכניס את התקע לשקע כמובן כהילה אחר יד כדי להל כדי שהאור ידלק עם חיבור זרם חשמל עם זאת יש לישון שנת חכם הבקי בדינים אלו תמיד שיש כזאת כולה רבי יסאי אז תמיד צריך להוסיף לשאול שאלת חכם למה זה כולה שעושה קרחצן לפויסקים פתאום לחבר את השקע לתקע כמובן ששום דבר לא דולג באופן מיידי או לנתק כדי שלא ידלג זה זה קיבלת מותר במקום צורך בשינוי שאל שאלת חכם עכשיו זה זה ההזדמנות הצורבה זה זה עכשיו רק אני רק שזה קולות שקשה לזה אותם שתמיד אני מספר את זה שבאו ל הרב זנברשטיין חתנו של הרב אליושב דצל שבדלכם ארוכים זבשטין אז הוא הלך אליו פעם שאל אותו איזה שאלה אז אמר לו בזה אפשר להקל אחרי שבועיים הוא רואה אות אומר נו הקלת אומר לו למה הוא אומר זה כולה שהציבור לא יכול לעמוד בה יש דברים שהציבור לא יכול לשמוע עד כדי כך מותר לשחק אבל אם אם מנתחים את זה נכון על פי ההלכה זה זה ההלכה מצוין מכאן נעבור לדבר קצת כללי יותר לגבי שימוש בחשמל בשבת כידוע האזורים החרדיים בארץ דהיינו קרי בני ברק ואגפיה וקריאת ספר וכולי הם בשבת כולם משתמשים בגנרטורים גנרטורים שהם מחוברים לרסולר וכולי כדי חס ושלום לא להשתמש בחשמל בשבס קודש למה מה הבעיה הבעיה היא כאילו בכל החשמל בארץ ישראל יש גדר שנקרא מיס שבס מיס שבס דבר שהיהודי עושה בשבילך בצורה של איסור גמרות מפורשות בכתובות וכולין אסור להשתמש במה שודי עושה חילוש שבת שנאמר א כקודש הגמרא אומרת שמה יש קדוש של שבס והגמרא שם מספקת האם אי קודש הוא מעשה הקודש כן או לא להלכה אנחנו פוסקים שזה לא דאורייתא אבל יש איסור דרבונון מופיע בסימן בסימן במחבר שיח שמופיע שאסור להשתמש בכל דבר שודי עושה בשבילך בשבת זה נקרא בשתי מילים מיסבס מעשה שבת באופן כזה או אחר לכן החרדים לא משתמשים בחשמל כי הם טוענים שכל הזרמת החשמל בארץ באה מהמקורות של א שמה בחדרה רבי רבין רבין >> כל החידים זה לא כל החידים >> המודרנים לא המודרנים לארני גם מחסידים >> גם מחסידים לא אה טוב אני אני מדבר הפרומרים זאת אומרת חזוני שניקים ושוט אלה שיותר מקופלים הצולרים הצולרים צולרים ברשתות צדיק ורע לא אלה שמחפשים שאלהם יותר קשה ממה שכבר קשה אז אז אז אז אז הצולרים כן מאוד מקפידים לא להשתמש בגלל מחזון שני אני רוצה להסביר כאן דבר שהציבור לא יודע אותו זה דבר מאוד מעניין. מה הבסיס שאנחנו כן משתמשים בכל החשמל בשבת בשופי? למה אנחנו מה אנחנו לא לא ירא שמיים? לא מקפידים על החשמל מהשב אנחנו כן מקבדים. יש לנו גם מחבר מפורש בשבילכם. אז מה מה העניין? העניין הוא מאוד פשוט. אנחנו סומכים על זה שעיקר העניין של הזרמת החשמל בשבת נעשת לצרכים רפואיים של פיקוח נפש וביטחוניים. וכלל גדול נקודות בהלכה. אם אתה צריך לשחוט לחולה בשבת המסוכן בהמה. כן. אז אם אתה שוכח הוא צריך רק לכזית בלבד מכל השור הזה חצי טון שור לא יודע כמה טון טוב הוא צריך כזית מותר לשחוט לו כן מותר לישראל אחר בריא לההנות מהבשר הזה בשבס מי שאוכל בשר חי יכול לקחת איזה חתיכה קצת חומוס לאכול אותה מה מה הדבר מותר כי מה לעשות נר לחדמ כדי לשחוט כזית של של אתה חייב שחיטה שחטת כבר לא הרבתי באופן מיוחד לבריא כדי שהוא יוכל לאכול יותר להרבות בשביל הבריא יהיה אסור לו. אבל אם ממילא יש ביטוי בגמרא אי אפשר לכזית בלא שחיטה. אז ממילא כיוון שכבר אנחנו עושים את החשמל לצורך רפואי או לצורך ביטחוני אגב זה אי אפשר לעשות אחרת. הם לא יכולים לעשות רק לבתי חולים וכל השער הציבור הזרם שלהם יהיה חלש. כיוון שהם עושים כבר לכולם אנחנו תופסים טרמפ על החוילים והביטחוניים וכולנו משתמשים בדבר הזה בשבת. נו עכשיו לחזון איש אין אין את את הגדר הזה אז אני חייב להגיד לכם החזון איש אנשים טועים חושבים שהוא סובר שאסור להשתמש בחשמל כל החזונישניקים כי זה מיסה לאו הוא גם מודה שיש רחים ביטחוניים ורפואיים שמותר בשבילהם לעשות חשמל בשבת הוא אומר זה לא בעיה של הלוח של ש יח מיס שבס אלא חילו לשם זה מה שאומר החזון איש תראו את החזון איש במקור 11 זה להוציא מליבם של טועים אנשים חושבים שהמחלוקת בין החזון איש לבין שרפויסקים האם זה מה ישב בשלו לא החזון איש יודע את ההלוך יותר טוב מכולנו תראו את החזון איש במקור 11 זה כל זה שזרם החשמל הוא חן מערב שבת בשעון מפסיק את חבלי החשמל וחוזר בכושרו אבל אם נעשה בתחנת החשמל בשבת די ישראל שאינו משמר שבס אסור להנות ממנו זה נקרא מעשה שבת ואף אם באופן שישר בשימושו מן הדין מה עכשיו תפתחו סוגריים כגון צרכים חשמליים ורפואיים אסור להשתמש בו למה מפני שיש יש איסור חילול השם. זה הבעיה לחזון איש. חילול השם לא הלכתית. למה שאינו חס נכבוד שמיים? כיוון שהוא שימוש ציבורי והעובד בשבס הוא עושה במרד רחמנא ליצלן אומר אלה שעובדים הם לא חושבים על הצרכים הביטחוניים. הם לא מרגישים מדה. הם מרגישים שהם עובדים בשבז. מקבלים משכורת של 100% יותר. לא יודע כמה מקבלים. >> מה? >> 200%. זה בשביל זה הם עושים את זה. ונהנה ממעשיו מעיד חס ושלום שאין ליבו כואב על חילול שבס ויהירה רעבה שישובו בתשובה שלמה במרה לא בעיית ביסבס חילול השם אספר לכם סיפור הראש שלנו הרב גולברצל היה מאוד מקורב לחזון איש אז הוא סיפר שפעם אחת הוא הלך איתו לבר מצווה בפתח תקווה הרי החזון איש לבתגור או בפתח תקווה או בני ברק בני ברק זכתה אם לא פתח תקווה הייתה בני מק ובני ברק הייתה נראית כמו פתח תקווה היום אז בני ברק זכתה אז אז אז הוא הגיע פעם לבר מצווה בשבס לפתח תקווה >> אנחנו צים אז אז הוא הגיע בשבת לפתח תקווה ושמה השתמשו בחשמל חשמל רגיל לא היה שמה גנרטורים אז החדוני איש נכנס לבית כנסת והוא זעם ככה איך יכול להיות שמשמשים בחשמל בשבת חיושם אז איזה יהודי אשכנזי כזה פשוט אמר לו מה מהס מה מה קרה קצת אור אומר לו קצת אור חזון איש צעק זה אור זה חושך מספר זהזה אם אם זה אסור זה לא אור בשבילו זה היה גדר של חושך גמור וזה המקום עכשיו אני חייב להגיד מילה אחת כל אלה שמקפידים היום גם לגנרטורים וכולי ומחברים כבלים בצורה מסוכנת ומדי פעם שאומרים על כל מיני פיצוצים שנמצאים באזורים החרדיים באופן כזה או אחר לניו דעתי היום זה לא רלוונטי מה שהם עושים הם עושים את זה כי זה כמו שאמרתי לכם אם אם לא רע להם אז לא טוב להם כזה חלק מהכבץ של החיים אבל למה לא צריך את זה כי היום אין יותר חילול שבת במקומות של שמייצרים את החשמל. זאת אומרת איך זה נקרא שם? תחנות הכוח. אין. היה הרב בן ציון אבא שאול זכר צדיק לברכה. הוא היה מהחבורה של גדולי ישראל שיצאו מפרט יוסף. חיבר את האור לציון. הוא מספר שמה תשמעו מה זה פויסק. לקח איתו 10ה בחורים מהישיבה שלו. הוא היה ראש השישיבה. ירדו לתחנת הכוח, שאו שמה שבת שלמה, עזבו את ירושלים והלכו לראות כמה באמת פעילות בשבת נעשה תוך כדי איסור בזה. הוא גילה שכמעט אין בכלל איסור זה. אם זה נעשה, זה נעשה על ידי גויים. אם יש צורך של תקלה הכל עושים כבר מיום שישי. זה הוא מתאר שמה. אני התפלתי מהדבר הזה שודי לא רק עושה את זה, הולך לשטח, מוכן להקריב שבת שלמה בתחנת כוח כדי לבדוק את העסק. כל הפחם מוזרם לצינורות כבר מיום שישי בכמות הנדרשת עושים הכל כדי שלא יהיה תקלות כבר מיום שישי ואם יש תקלה על ידי נוכרי קחו את זה פלוס זה לכן הוא אמר שאין צורך להשתמש בגנרטורים בשבת ולכן תשימו לב כל הספרדים לא רק החסידים שהם יותר קרובים לספרדים זה אין אין שימושים בכל מיני כבלים מצברים בדברים כאלה ואחרים אני חייב לספר לכם כ כטראומה אישית שהייתי שבוש תיכוניסט שבוש הלכתי לישיבת אופקים לשבוש יש שבעופקים ש חרדים היה שמה גדולי עולם שמה אני הדבר הזמין אותי אברך הזמין אותי לשבת להליל שבת לסעודה לא זוכר כלום מה אכלנו לא זוכר מה היה זוכר רק דבר אחד מצבר של רכב עם פלורסנט באמצע השולחן זה מה שהיה [‏צחוק] עד היום יש לי את הבית החשוך עם מסבר של פלורסנט לא יודע אם היה אוכל בכלל אבל זה היה כזה תענוג לראות את הקוץ' הזה של הזה פילפלו טוב בכל אופן זה [‏צחוק] >> מה מהם דל כן לכן לא הלכתי לישיבה דרך [‏צחוק] טוב >> מה זה הדלקת נרות של האישה שלום בית שמש >> זה כל >> כן כן [‏צחוק] הרשי כותב אין שמחה אלא מקום שישור אומר רש"י למה מדליקים לראות שבת המטרה הייתה עונג שבס כבוד שבס שלא יתקלו זה בזה אם היה חושך אז מה מה איך איך יעבדו טוב עכשיו רבי יסאי הקטע הבא שנוגע פה פה בחוברת בעמוד 108 זה לגבי מקרר ומקפיל בשבת מוצרי חשמל בשבת בתוך המטבח אז אני רוצה להגיד רק מילה אחת כל מה שכתבנו פה בפרויסקים היום כל שעה שאתה מחבר חברת אתה מחבר חוברת היום יום חמישי יום ראשון היא כבר לא רלוונטית כי כל הפיתוחים שיש היום עם הבינה המלאכותית זה זה לא הבנתי פעם היה מקרר היה מקרר אם קור 11 אני גדלתי עליו כשהוא היה עובד הבית היה רועד ידעו כולם שהמקרוב עובד בלילה ידענו כל ש עובד שהוא הלך להיכבות היה רעית אדמה דודום שבת ואז ידענו מתי הוא עובד מתי הוא לא עובד מתי לפתוח את המקרר שבשבת כשהוא לא עובד דווקא נפתוח אותו כשהוא עובד ולא כשהוא לא עובד כדי להכניס היום רבי ישראל כל מקרר בבית הוא F35 פחות או יותר כן זה זהזה זה מטוס יש כל מיני מכשורים וזה וזה אז אתה הולך לגות יום מקרר אתה צריך לדאוג שלא יהיה בעיה טכנולוגית בשבת אז יש שני אפשרויות יש מקררים מובנים על ידי המכון הטכנולוגי או צומת אני לא יודע אם צומת נגו בזה אבל מכון הטכנולנולוגי עדיין נגע בזה שפותחים את כל הבעיה אחד הפתרונות היום שקיימים בשוק והיא הכי טובה וכאן אני ממליץ את זה לכולם לקנות מקרר שמונה בתוכו תוכנית שהוא עובד לפי תוכנית שבת כבר מראש ל100 שנה הבאות זאת אומרת כל אחד בעזרת השם פה יעריך ימים עוד 100 שנה לפחות אז הוא כבר ביום שישי עובר אוטומטית למצב שבס במקרר שיש לנו כי הוא מקרר ישן לפני שנתיים שלוש אנחנו צריכים כל יום שישי ללחוץ על תוכנית שבת וכדי שאנחנו נעביר את המקרר ל שם לא צריך הוא כבר יש לו בתוכו את ה את המובנה הזה והוא מפסיק עכשיו לא רק שבת גם ימים טובים גם תעניות למשל תעניות לא רוצים שיפתחו את המקרר הוא נסגע אוטומטית לא פותחים אותו [‏צחוק] יש לו כל מיני תוכניות גבלתי אני שמ שמעתי את הדבר הזה ברחתי קצת לא נפתח בתעניות ימי שישי משעה עשירית אסור לאכול סגור סגור וכן הדרך אז אז אז אז מומלץ היום שמי שהולך לקנות כזה מקרר שיבדוק מישהו אמר לי שיש מובנים יש כאלה שצריכים לשלם עוד כמה שקלים הם מכניסים לך את זה ואתה רגוע לגמרי ואין לך שום בעיה בשבס >> אה כן >> אה אז אפשר בכל מקרר >> תוספת כאילו אה טוב שכך לא ידעתי חשבתי שהיה במקררים החדשים בF35 טוב בסדר אז זה מה מה6 [‏צחוק] B2 א בסדר שכיך זה לא ידעתי את זה אז אז זה פתרון מצוין דרך אגב זה פתרון אמרו לי הול בסך הכל 1000 שק לא >> מה פחות מצוין >> אז מי שמתקין את זה רבי יסאי פותר לו המון בעיות בשבת אני חייב להגיד רק מילה אחת מעניינת הייתה פה שאלה בישיבה במקרר של הישיבה שהוא תקופה הפרה הייסטורית עוד לפני שקמו ישיבות בישראל פחות או יותר אז הוא היה בשבת א משתמשים בו הוא מצב אני יודע קבוע באופן כזה או אחר הבעיה שיש צג למעלה והצג כל פעם על פי הפתיחה והסגירה היה מראה את המעלות ואז לכאורה כל פתיחה וסגירה עושה שינוי של מעלות נו אז אולי במקרה כזה יש בעיה אין בעיה רבי יסאי ולמה כי הצג הזה שזה זה שוב פעם אין ב שום דבר מיוחד זה הכל לידים כאלה וזה וכולי עכשיו זה פסיק רש דרבנן דלא מה אכפת לו עכשיו כמה מעלות העיקר המקרר עובד נגמר העניין לכן במקרה כזה אין אין בעיה להשתמש בצג אלא אם כן יש לך נפקמינה אתה לא רוצה לפתוח אותו בפרטור מס שאתה אכפת לך זה סיפור אחד שלא אכפת לך אין בעיה ומותר לפתוח את את הצג הזה >> אה אפשר לחסות של הרגשה טובה אין החנם עכשיו יש עוד נקודה אחת רבי יסאי שכחו במקררים היישנים שכחו את המנורה בתוך בתורך המקרר האם מותר לפתוח את המנורה כן או לא לפתוח את המקרר כדינין של המנורה אז בואו תראו בבקשה בשמירת שבת כ או נעשה את ה שמירת שבת כנחתה בואו במקור 16 בעמוד 110 אומר הטז יש פה דבר חשגור אתה פותח אתה לא זוכר ש >> או זה מצוין אז זה השאלה לגבי הפתיחה אם אתה זוכר אם סגרת או לא סגרת כן תמיד אתה בהתלבטות מה קורה בסופק מה קורה בוודאי מצוין בדרך כלל אדם בסופק אתה אומר עומד לפני בצורך שבת אומר לא פתח ואז נדלק והוא אומר זה צורה אחת אבל יש כאלה ש לפני שהם מתפרים ופותחים הם שנייה אחת עומדים רגע נטרלתי נתרלתי לא נטרלתי אז מקור 16 יש תז אומר התז אפילו אם את אמרת ודאי בפסיק רש ואסור מכל מקום בספק אם יש שמה זבובים יש להתיר דשם אין פסיק רש כי זה אבל ספק פסיק רשע ואבדבר שלא מתכוון מותר אומר לנו הטז בדבר שיש לך פסיק רש כמובן שאסור לך להשתמש אם ברור לך שאתה לא נטחלת אתה מקרר את המנורה אסור לך אבל אם יש לך סופק זה נקרא ספק פסיק רש נכון ספק פסיק רש אומר הטז מותר על פי זה פוסק השמירת שבת כנחתה ספק בידו אם מוציא או ניתק את המנורה וכן אם ניתק את ההפעלת מערת החשמל מבעוד יום מערכת החשמל בעוד יום יש מקום להקל לפתוח את המקרר ויש מן הפוסקים שמחמירים בדבר אבל לפי מה שאומר הטז כנראה פוסקים כדעת הטז באופן עקרוני ספק פסיק רשע אתה לא בטוח אם יהיה פה איסור או לא. דרך אגב זה כנראה גם מנתחל את הורד של הפסיק רש כי פסיק רשע בהגדורת שלו זה 100% פה זה כבר לא 100% אז זה יוצר איזשהו בקיע בתוך הפסיק רש ולכן ספק פסיק רש יהיה מותר ספק אם המנורה נשרפה >> לא זה בדרך כלל דווקא מנורה שלה מקרר באוכפן פלא היא נשארת היא נשארת עשרות שנים >> מה מה קור [‏צחוק] >> אומר השמירת שבת כי חתם מקור 18 שכח להוציא את המנורה והוא זקוק ביותר לאכול את האוכל יוציא קטן את הטקע הוא שם זה כבר שכח בטוח הקטן יכול להוציא את התקע אתה מקרר לזה חשמל כן יעשה כן בשעה שהמקרר סגור ואינו פועל אין שם קטן והמדובר בתקע שרגילים להוציאו להחזירו גם אותו חול יכול גם הגדול להוציאו כמו שאמרנו קודם בזמן שהמקרר לא עובד כמובן חס ושלום אם הוא עובד זה אתה מנתק אותו בידיים זה אסור עובד לא עובד היום >> היום אתה לא יודע אבל נגיד יש איזה אפשרות איך ריצים שאתה יכול לדעת היום במקום שהוא לא עובד או קטן או שאתה תוציא את הטקע מהשקע איך בשינוי בסדר והוא שיעשה את זה שונה מכפי שרגיל לעשות בנות החול על ידי שינוי מתק מיוחד יש הכל ניתן להפסיק וכולי וכולי עכשיו מה קורה אם בכל אופן אין פה את זה ואת זה אז הוא מתיר גם לקרוא לנוכרי כל האמור להם מקרים הם שנים אבל המקררים היום יש תם בעיה מקרר שיש בו צג דיגיטלי אני קורא בסוף השמדה את תכונות המקרר מצב משתנה פתיחת מקר זה טוב יש לעשות שאלת חכם באשר לשימוש במקרר זה בשבת שאלת חכם כמו שאמרתי זה השאלה אם יש לי נפקמינה או אין נפקמינה מה קורה אם נותר לי לקרוא לנוכרי לפתוח את הדלת שלמקרר אםעם אםעם המנורה דולקת ואתה לא יודע אם הוא עובד או לא עובד כמו שהיום אז אומר ארוחות שבת עניין אמירה לנוכי לפתוח את הדת מקרב בקשמרד לדלק נחלקו פה פוסקי זמננו יש שסרו ויש התירו בשעת הצורך מותר לרמוז לנוכי שלא בדרך ציווי לנתק את המנורה במקרר מתי אסרו לנוכרי אמירה לנוכרי אסורה אבל אם זה לא בצורה של ציווי אלא בצורה של נקרא דרך סיפור מה דרך סיפור כגון שאמר לו איני יכול להשתמש במקרר כל זמן שהמנורה שהמנורה שבתוכו מה מנותקת ואם הנוכרי יבין יפתח את המקרר וינתק את המנורה אין בזה איסור ויש פוסקי זמננו שמסופקים בהתר זה תמיד אמירה לנוכי היא דבר סבוך אבל באופן עקרוני אם יש בזה צורך וזה בצורה של סיפור ולא בצורה של ציווי התירו אמירה לנוכחי בצורה הזאתי שהנורה הזאת היא דאורייתא >> כן אולי היום היום היא דרבנן אתה אומר בכל מקר תמיד זה היה דרבנן לא לפעמים היומטבח מואר ומור היטב כל מה שאמרת לגבי המקרר פה בישיבה לא צריך את האור הזה >> אבל בתוך המקרר אתה צריך לפעמים את האור לא >> המבח המבח שהוא >> אז למה למה אתה שם מנורה במקרר >> מה יש דברים שנמצאים במקומות האפלים בתוך המקרר התד קרקעים >> הכל מואר שלא צריך אתה רוצה לשים את של הדגים על הפלטה >> אז למה אתה שם נורא אתה תנטר אותה כל אנחנו מנטרים אותה כל השמות בגלל הספ ר של כבודו >> לא זאת ההוכחה רק שלא צריך הרב זכר לנטרל אומר הלוואי והייתי זוכר לא זכר שנתק את המנורה זה יפה זה בטח אם אני פותח >> לכן לכן אני אומר אם זה תינוק שיפתח גם כשזה לד או או אמירה לנוכרי אתה אתה בשינוי רק בסוף אני לא יודע להגיד לך תשמע מותר שזה בטוח ידלק ליבי נוקפי לסגור אבל לסגור >> לסגור אי אפשר מגבת הבאתי את זה פה >> גם יש בעיות של החיישנים >> כל הקושי זה האור או כל המ >> הנה הוא אומר גם כל החיישנים מסביב כל ה F35 מסביב >> למרות שזה ממש לא כזה ניחלה מה אכפת לי מהחיישנים שיעבוד כל הזמן בשבת בסוף את כן מה >> שאתה עושה כשאתה שמגבת מה בעצם את הגור כמו הטמפרט לעבוד כל הזה זה אומר שלא אכפת לי >> גם סיקר >> זהו זה טמפרטורה פה אף אחד לא אכפת לי שיעבוד כל השבת אני >> הרב גם מה לגבי אמירה לוכרי אמירה לנוכי שהסיפור צריך להיות מורכב זה לא רק >> למה הסיפור מורכב אתה אומר לנוכי תשמע אני לא יכול להשתמש מקרר בחשמל בשבת אני מספר לו סיפור ואי שהוא היה במקרה לוחץ פה חמש שניות זה היה מפסיק כאילו הסיפור צריך להיות מסובך >> לחוץ ארבע אחת הרב >> מה על המנורה >> קשות >> היום הרי אי אפשר לסובב מנורה >> אה זה צריך ללחוץ שם דברים >> כן שבע שניות >> צריך שהסיפור יהיה מפורתכרי [‏צחוק] צריך נוחרי גם מבין עניין >> כן שומע תתחיל לכתוב [‏צחוק] >> טוב רבותיי גם הילקות יוסף מקור 20 לפניכם כותב ככה מחרר חשמלי כל הדין הזה זה רק המקרים שנים שיש נורת מעקות אנשים שזה לד אחד דרבנן אין בע >> אז אמרתי בגלל שזה דרבנן בלד במקום צורך בשינוי בשינוי יפתוח אותם ככה בשינויך מה זה לפתור כשינו >> לא יודע תפתח עם המרפק תפתח ככה ככה ככה ככה זה נקרא בשינוי מה מרפק צודק צודק >> פותח אותו כל היום >> כן [‏צחוק] מתב >> עם השיניים >> אני כאילו לא מסתכל על מה שאני אוכל אולי אני אלקל [‏צחוק] >> נפתח עם השיניים בכל אופן רבי יס מקרהר חשמלי שכחו להסיר ממנו ואי אפשר לקח משם את המאכלים יכול לצוות לגוי שיביא לו את המאכלים המקרר דו שבעל כוחות ידלק מנורה פתיחת המדהם כל מקום מאחר ולא מצווה אותו למלאכת איסור אלא למלאכת אני אומר תפתח את המקרר והאיסור מצד פסיק רשא אין לאסור פסיק רשע בגוי ואם אין שם הגוי יכול לצבות לקטן להוציא את התקע מהשקע בעת שהמנוע אבל אם פרתחות הדן מקרר במנורה נדלקה אסור להוציא את התקע אף על ידי הקטן כי כבר כל הזמן המקרר מה רגע אני חייב רק להגיד מילה אחת לגבי העניין של הגוי הבאתי פה את הסיכום שב כבר נעשה את הסיכום שהגוי צריך גם להבין את העסק יש הרבה גויים אתה אומר לו תשמע הקריר שלי סגור והמנורה לא דולגת אומר רש כויך מה מה אתה רוצה להכין לך תסביר לו כמו שאמרת שהוא צריך לפתוח ללחוץ שבע שניות זה כבר צריך להיות אדם מאוד משוכלל צריך להיות אז אז אז אז מספרים מספרים שם הרב עובדיה יוסף הרב עובדיה יוסף ה היה לו בית כנסת כידוע בית כנסת הגדול שמו לו ספרדים זרקו איזה עצם בצד כנסת גדול של אשכנזים שמחצרים שמה בכל ולכ עובדיה נתנו שמה את החזון עובדיה כצפוף אז עובדיה מתפלל שמה ביום כיפור גם כל שבוע כשהיה גר בזהבוטינסקי אז בקיצור יום אחד כל החשמל במקסת הגדול נפל אמרו לרב עובדיה מה עושים אומר יש שומר גוי בכניסה תגידו לו בדרך רמז שהחשמל נפל אי אפשר להתפלל הוא יבין שצריכים אל תגידו לו להדליק את הלכו אליו אמרו לו אדני החשבן נפל ואי אפשר להתפלל אומר להם נו אז מה חזרו אותם הרב אמר תגידו לו עוד פעם תגידו לו תגידו שמע אי אפשר להתפלל הכל פה חשוך אנחנו לא נתפל רק רק אל תגידו שדלק אז בואו לו עוד פעם פעמיים שלוש הבן אדם אומר להם בסדר נו מה אתם רוצים אחי אז מה אז אמרו לובדיה מה עושים תגידו לו להזדליק את החשמל אמרו לו מהמר אמירה לנוכי אסורה ולא לחמור [‏צחוק] לחמור שבת שלום מבורח חב [מוזיקה] שבת מקבלה [מוזיקה] ‏amين