הלכות חנוכה | צורבא מרבנן - קעד | הרב בן ציון אלגאזי

אחד [מוזיקה] קרא כל [מוזיקה] טוב רבי היקרים כדרכנו בקודש אנחנו לפני החגים עוסקים לכם עוסקים בענייני המועד אז נעסוק היום בענייני חנוכה לא נעבור על כל אלכות חנוכה רק מבחינתי אני אקח את ההלכות היותר מורכבות שיש ואני אגיד לכם לכות חנוכה זה דבר מורכב ולמה כי מצד אחד אה אה אה יש המון שיטות בכל דבר בכל דבר יש דעות כאלה וכאלה מצד שני מה שלא תעשה בסוף תצא ידי חובה כי בסוף אני עכשיו אגיד כל את כל כל חנוכה במילה אחת אני אגיד אם אדם ידליק בתוך ביתו נר אחד בלבד בתוך ביתו יצא ידי חובת נר חנוכה זהו מכאן מתחילים את העסק נר מכניסה לתוך ביתו מדליק נר אחד ודיו זה לשון הגמרא עכשיו מכאן בהלך מתחילים כל הסיבוכי ההלכות שיש בסוף זה לא מסובך אם אם נרכז את ההלכות הלכתיות אני רק חייב להגיד לכל דבר שאני אגיד מסתומי יש עוד דעות ושיטות כמו זה חנוכה זה מהות של חנוכה כי חנוכה במהותה זה תורה שבעל פה בניגוד לזה ולכן גם רבי לא חיבר מסכת לכן גם רבי לא חיבר מסכת לחנוכה כדי להשאיר את חנוכת תורה שבעל פה לגמרי זה הסיבה לא בגלל שכמו שרוצים לתרון ברמבן בראשם שרבי א בא חשבון בית חשמוניאי וכולי הרבה מסתפקים בדבר הזה כי הרי אפילו פורים של יום אחד קיבל מסכת שלמה מגילה חנוכה שמונה ימים לא מגיע להם איזה איזה פרק כך שואל החידה איזה פרק איזה מסכת משהו הביס עלה שיתן משהו אז זה לא בגלל זה אלא פשוט יש לי מהלך שלם שכרגע זה לא שיעור באגודל זה שיעורן את את המחשוב כבר עברתם היום אז יש מלאך שלם שחנוכה מהותה תורה שבעלפה רק לציון בזה נסיים את העניין הדבר המעניין הוא שהפעם היחידה בשס שאנחנו אומרים מה מברכים על מה מברכים על המצווה שם את צנו להדג נכסנו בגמרא שמה שואלת מיד במקום בשבת כ ואינן ציוונו כל המקומות אחרים יש ברכות אף פעם הגמרא לא שואלת ואיך ציוונו אומרת הגמרא שנאמר שאל אביך ויגדך זה כניך ויאמרו לך אין את זה במקומות אחרים רק בחנוכה רוצים להצים את תורה שבעל פה והגמרא שואלת ואכן ציונו היכן ציונו שאל אביך ויגדך זה כניך ויאמרו לך >> זה לא בגלל שזה כבר לא בנבואה וזה >> אבל זה לא בנבואה זה זאת אומרת זה כבר תורה שבעל פה כמו שאתה אומר בדיוק זה עובר למהלאך הזה טוב רבי יסאי אני רק אפתח בדבר אחד קודם כל בחיבוב במצווה של חנוכה. המחבר כשהוא פותח את הלכות חנוכה אז הוא א רבנו על פי ההלכה אם צריכים לסגור לסגור >> רק לי זה לי זה פיקוח נפש אבל אה [‏צחוק] זה >> מצוין לא אבל על פי הלוכי אתה אתה קודם אם צריכים לסגור לסגור אז אני רק רוצה לפתוח בדברי המחבר בתחילת הלכות חנוכה כדי להסביר פה איזשהי נקודה המחבר אומר שהלכות חנוכה זה מצווה חביבה היא עד מאוד וצריך צריך אדם אפילו למכור את כל מה שיש לו כדי להשיג נר חנוכה. כך אומר המחבר. וכאן, כאן השאלה הגדולה, מה העניין של נר חנוכה? זה כל כך כל כך חשוב. אני אקרא את הלשון של ה של המחבר בתחילת ה זה הסעיף זה הסעיף הראשון שלו. אומר צריך להיזהר מאוד בהדלקת נרות חנוכה. אפילו אני המתפרנס מן הצדקה. שואל או מוכר כסוטו ולוקח שמן להדליק. הדבר הזה תמוע ביותר. מה פתאום אדם צריך למכור את כסותו כדי להדליק מצווה? הרי ידוע לנו על פי הרימה זה מופיע בהלכות ארבעת המינים שאדם צריך מקסימום חומש כדי לקיים מצוות עשה כדי לא לעבור על איסור צריך להוציא את כל ממונו מצוות עשה 20% פה אפילו אני המחזר לפתחים דמיד אומר אני אומר פה נקודה אני חושב אמית אמיתית מאוד יש גדר של שלוש עבירות שליניהם נאמר יהרג ואל יעבור למה כי זה יסוד כל היהדות כולה עבודה זרה גילוי הרויות שבחו דמים במצוות עשה יש מצוות שיש להם סיבה מצד מצד ים של פרסום בניסע מה העניין שפרסום מניסה אנחנו תכף נראה גם בהלכה נפקמינה למה מצד פרסום מניסה פרסום מניסה בא להגיד שהקדוש ברוך הוא לא עוזב אותנו כי לא יתוש השם אמו ונחלתו לא יעזוב לכן מברכים גם הניסים חוץ ממצוות ההדלקה עצמה הניסים שעשה בימים ההם בזמן הזה אנחנו אומרים שהקדוש ברוך הוא לא עוזב אותנו אחרי כל הפרעות שבאות עלינו הקדוש ברוך הוא לא עוזב זה חיזוק האמונה בעם ישראל להבין שאנחנו דור אחר דור נמצאים תחת השגחה פרטית של קדושברך הוא האומה כולה אם זה ככה כמו שיש יהרג ואל יעבור בגופו למסור את גופו כדי לו לעבור על ג' עבירות. חז"ל הקבילו את זה לממונו. ימסור את כל ממונו כדי לחזק את האמונה בעם ישראל. להגיד בני הבית ולכולם רבותיי קודשבריך הוא איתנו. וזה אפילו מוכר את כסו כדי לחזק את יסוד האמונה בישראל. מקביל זה לזה לאניהו דעתי. כך נראה לי. עכשיו נתחיל את ההלכות עצמם לגבי העניין של ההדלקה. כולם חייבים בהדלקת נרות חנוכה. כן. גברים, נשים, ילדים מגע שהגיעו לחינו חייבים גם להדליק. כידוע יש הבדל בין ספרדיים לבין אשכנזים בגלל המחלוקת של הראשונים בהבנה של שיטת בית הלל מאדרין ומאדרין מילה מהדרין ולכן לספרדים אבי המשפחה מדליק בלבד מוציא את כל בני ביתו ידי חובה כל בני ביתו כולל כמובן אשתו וילדיו שנמצאים בתוך הבית כולם נמצאים ידי חובה לא רק זו שנמצאים בתוך הבית אלא כל הילדים שנמצאים סמוכים על שולחנו שלב בכל מקום שהם לא נמצאים הם יוצאים ידי חובת הארבע הבחורים בישיבות ספרדים לא צריכים להפסיק באמצע רבע לחמש להפסיק את הסדר דר ולהתחיל לברוח לזה ולחרוקל את הבדרש הספרדים יכולים להמשיך ללמוד להמשיך ללמוד אביהם מוציא אותם ידי חובה חיילים בצבא נמצאים בכל מקום שהם לא מדליקים כאביהם מוציא אותם ידי חובה נקודה מה קורה לגבי העניין של אשכנזים אשכנזים לא אשכנזים נהגו שכל אחד מתים מצו תיאורטית גם אצל האשכנזים אבי המשפחה יכול להוציא את כולם ידי חובה אלא מה נהגו שכל אחד בבני הבית מדליק בתוך הבית עצמו מדליקים כל שכן מקום למרות שהם נמצאים כל אחד מדליק אבל אם הוא ירצה לצאת ידי חובה על ידי אבים, הוא יכול גם לצאת ידי חובה על ידי אב אם הוא אומר תשמע תוציא אותי ידי חובה אבל לא נהגו לא נהגו כמו במצב הפוך אישה חייבת בהדלקת נרות חנוכה היא לא לא נוהגת להדליק למה כי היא אשתו כגופו אשתו וגופו אחד הוא יוצא ידי חובה אשתו יוצאת ידי חובה נקודה אבל מי תחגיסה אם האישה רוצה להדליק ולהוציא את בעלה ידי חובה היא יכולה אם הבעל לא יכול להדליק באיזשהו מקום נמצא רחוק מהבית נמצא בעבודה נמצא בעיסוקים נמצא בצבא מחר אחד גיונתי עכשיו עכשיו הוא עסוק בזה עכשיו התחיל לחפש נמוות חנוכה אשתו מוציאה אותו ידי חובה זה ההלכה הפשוטה הדין הוא לגבי עניין של בנות בנות לא נהגו להדליק בטח אצל הספרדים לא כי הם חלק מבני הבית אבל גם אצל האשכנזים יש רבים שנהגו שהבנות לא מדליקות וזאת למה הרי לכאורה נשים גם חייבות בני חנוכה כי אף הם היו באותו הנס אף היו באותו הנס גם ניצלו או על ידיהם נעשה הנס אותה יהודית שב בזה יש סיפור שלם באוצר המדרשים על מה שעשתה שמה בחורה אחת צעירה שהפכה את כל את כל המרד עשתה בחורה אחת רק שצריכים לדעת לדעת היו לוקחים את האנשים הבתולות לגמול היא עמדה באיזה מסיבה שהייתה ביום חונתה עמדה באמצע הגמרא המדרש אומר הורידה את כל גד אמרה להם תתביישו לכם אתם איפה הגבורה שלכם איפה איפה הכוחות שלכם אתם אתם עליי רוצים רצו לפגוע בה אומרת בי אתם רוצים לפגוע בנות ישראל הקדושות הולכות לעגמון כל פעם זה הגמרא במסכת כתובות שמה לכן לכן נשים חייבות גם יוצאות ידי חובה, גם בנות יוצאות ידי חובה. אם יש בנות שרוצות להדליק, יש להם על מי לסמוך ולהדליק. בעיקרון בנות אשכנזיות לא צריכות להדליק, יוצאות ידי חובה מאבא. וזה גם חינוך שהתרגלו, שהתחתנו בעזרת השם בקרוב, כל אחת ביתה ובזמנה, היא תתרגל שהיא יוצאת ידי חובה על ידי בעלה. נקודה. ואם יש זוג ספרדים בעל ואישה ויש השתלטות בין האם להדליק בזמן אבל הגבר יחזור מאוחי >> אז אני אני כבר מגיע לגבי העניין של הזמן אז >> אני כבר מגיע לגבי העניין של הזמן בסדר אז באופן עקרוני א זה עכשיו אם יש בעל אשכנזי שאשתו יכולה להוציא אותו ידי חובה והוא לא נמצא בביתבר הוא לא רוצה לצאת ידי חובה הוא מכוון לא לצאת ידי חובה הוא לא יודע בדיוק מתי היא מדליקה לא יודע אם מכונת עליו הוא רוצה בעצמו אם הוא קובע לעצמו שהוא לא יצא ידי חובה על ידי אשתו במקום שהוא נמצא הוא יכול להדליק ואז הוא יוצא ידי חובה על ידי עצמו ולא על ידי אשתו. ספרדי בדרך כלל אוטומטית זה המחבר הגדול בענייני חנוכה שמדליקים עליו בבית יוצאים ידי חובה כל בני הבית. נקודה בחורים ספרדים שרוצים להדליק בלי ברכה בחדרם או להשתתף עם עם אשכנזים שמדליקים בחורים אשכנזים חבות גם גם ברוחים יהיו בעיקרון הם לא צריכים הם יוצאים ידי חובה על ידי אמשפחה נקודה כן >> רבק 2021 בבית חלקי פה קב הפרשת המים שלוש עצמ >> תשמע אם הוא נמצא בבית חוזר הביתה אוכל מבני הבית אוכל מאבי ואמו פותח את המקרר לוקח מה שהוא רוצה לא מנהל חיים עצמאים >> גם בגם >> מה זה גם וגם יש לו שני מקררים בבית פעם הוא לוקח כמה מקריר הזה פעם כחקריר הזה מה הוא עושה מה זה גם וגם יש לו בית בפני עצמו >> יש לו יש לו יש לו דירת זה דירת רווקים שהוא גר בדירה מדליק בדירה שלו אם הוא גר לבד מנהל חיים לבד לא סמוך שולחן הוא התיקייס בחור מוכשר יש לו ביתם מחברותה שלו הם מנהלים בית מדליק בביתו לא שמוך על אביו >> לא יכול לצאת >> מה לא יוצא ידי חובה של אביו יש לו בית משלו בביתו שלו איפה שהוא גר וחי ומנהל את החיים הוא צריך להדליק לא יצא ידי חובה על ידי אביו הוא סמוך על שולחן אבי וגר בבית הוא יוצא ידיך הוא בא לידי אביו >> עושה עושה משפחה עושה כולם ביחד הוא מדליק בעצמו >> כשהוא יגיע לביתו ידליק בעצמו יגיד לביתו ידליק בעצמו >> נשים גם נשי >> עדיף עדיף שהוא יגיע לביתו ש יעשה בזמן עם כל המשפחה עוצמה דקה נרות הוא גם מגיע תראה אם הוא יהיה בבית עם אביו ביחד וישן באותו בית או לחילופין יאכל באותו בית סיכוי גדול שיצא ידי חובה על ידי על ידי הבי המשפחה מן הראוי והטוב ביותר שיכוון לא לצאת ידי חובה וכשיגיע לביתו בשלב כלשהו בל בלילה תכף אני מפרד לגבי העניין של הזמנים שידליק בביתו כי זה חובתו זה שהוא לא יתחתן זה צריך לעשות הכל כדי שיתחתן כמה שיותר מהר אבל הוא מנהל חיים לבד יש לו בית לבד צריך להדליק בביתו אותו דבר לגבי בנות יש סטודנטיות במכון טל במקומות במקומות מופרדים ו הם גרות שמה במקום יש להם מעונות במקום הזה הם נעלות חיים הם צריכים להדליק בפני עצמם סטודנטית שחוזרת הביתה בת שירותחוזרת לביתה אבל יש בנות שירותי שהם נמצאות בבית, יש להם בית משלהם והם נעלות שמה את החיים שלהם, יש להם שמה מטבח, יש להם הם ישנות שמה, שם הם ידליקו בימי החנוכה אחת מהם תברך, תוציא את כולם ידי חובה או אם זה אשכנזיות יכולות כל אחד לברך גם בעצמה אבל הטוב ביותר אם זה הכי פשוט שכולם כל כצה די חובת כל הדעות אחת תדליק השתתפו איתה בפרוטה זה נקרא משתתף איתו בפרוטה ולהם משתף איתו בפרוטה שני סיבות אחד כדי שיהיה שותף איתו בנר או כדי שיזכור להוציא אותו ידי חובה ראיתי שתי דעות בדבר הזה שיוציא לזכור אומר תשמע אני אני איתך שותף מי שנותן לך משהו אתה כבר זוכר אותו מי שלא נותן לך כלום אתה לא זוכר אותו בדרך כלל מה כן כן בדיוק בדיוק בדיוק זה הגדורה וזה ההלכה סמוכים על שולחן אביה המשפחה מוציא את כולם נפרדים ממנו באופן כזה או אחר צריכים להדליק בעצמם בביתם שלהם >> הרב מה שונה חיילים כאילו מבנות שירות בנות אין ישנים בחדר לא חייל חייל לא מנהל חיים עצמאיים פרטיים הוא הוא שייך לאומה הוא שייך לאומה חייל הוא חפצד דאומה והוא לא >> הצבהם הראיים >> מראים זה לא שלהם למגורים שהיה בד >> אז אז אם הוא רוצה החייל הספרדי הספי שיש לו ישתף בפרוטה על ידי חייל אשכנזי אם יש חיילים אשכנזים אבל אבל אם אין חיילים אשכנזיים אז אז הוא לא הוא שדליק בלי ברכה שדליק ברכה בעיקרון כיוון שהוא לא מנהל חיים עצמיים והוא נקרא סמוך על שולחן וחיילים שלנו ההסדרניקים שהקדוש ברוך הוא ישמור צתם ועם מתם באדונם מה הם נעלים חיים פרטיים לא הם מיד זה גומרים את הצבא הגיע השבוע הבחור לישיבה אומר לי אני כל כך רוצה לבוא לישיבה בגיבונתי אני רוצה לבוא אין לי כוח להתחת יצאתי קצת זמן באתי לישיבה קצת לנשום אבל באמת לאן הם הולכים כשהם רוצים לנוח לאכול לשתות לחבש הבית הלאה עכשיו רבי יסאי זה לגבי העניין של חובת ההדלקה אני רוצה עכשיו לגעת בעניין של הזמן של ההדלקה פה יש כמה דעות ואני רוצה לחדש איזשהו חידוש הנחתי שכל שנה אני אומר אותו ראוי לחדד אותו זמן ההדלקה האידיאלי לפי המחבר מסוף זמן שחשכה זאת אומרת סוף זמן השקיעה סוף הזמן נקיה לספרדים נוהגים מצד הכוכבים הזמן האידיאלי המחבר אומר צד הכוכבים הגיע צד הכוכבים הדלקת לא הספיק אומר המחבר תוך חצי שעה מזמן צד הכוכבים זה היינו שתכלי רגל מן השוק תוך החצי שעה זמן האידיאלי זה הזמן לכתחלה שצריכים להדליק נרות חנוכה למה כי זה הזמן שחז"ל קבו שלא לא תכלר מישהו שיהיה פרסומי ניסה שהציבור רואה ואם המחבר לא ואם המח ואם לא הדליק באותה חצי שעה הולך ומדליק כל הלילה כל הלילה אומר המחבר יש לו זמן להדליק נרח נוקרה כל הלילה סליחה כבוד הרב זמן אז אין אין מישהו פשוט שרואה >> אה הרב ישמורך שתמיד יש חסידים שדליקו עוד שעתיים אחרי כן החסידים יש להם את הזמנים שלהם אין להם מה לדאוג עכשיו אני רוצה להגיד בעניין של החסידים באמת אני רק רוצה להגיד נקודה אחת חשובה תראו סוף דבר היום המושג שתכלי רגע מן השוק השתנה לחלוטין מי היום נמצא בבית בשעה 5 שזה הזמן האידיאלי להדלקה וראוי גם לספרדים לכתחילה להתפלל מיירב לפני ההדלוקה ואחרי זה ככה אנחנו נוהגים להתפלל לרבית ואחרי זה ללכת ולהדליק אלא אם כן יש לו מניין קבוע לאדם רוצה להתפלל יותר מאוחר בסדר אבל בעיקרון זה הדבר האידאלי קצת לפני צד הכוכבים מתפללים ערבית רצים הביתה להכין את הכל לפני כן כדי שלא יתמעמאו מגיע הזמן צ'ק צד את הכוכבים על פי המחבר מדליק עכשיו מה כיוון שהדבר היום משתנה והיום צריך להרגש יותר מאוחר לכן אני אומר נפקמינה אם בני הבית לא מצועים בזמן של צד הכוכבים כי האבא הוא היית קייס ועוסק בסטארטאפ משהו גבלדיק שבסוף לא לא יצליח אבל לא משנה לפחות ה הוא חושב ווני הבית עוד לא התרכזו פה ושם לניו דעתי לכתחילה אפשר להתמעמע עם הדקת נרות חנוכה עד שיתקפצו כל בני הבית בטח אם יש מצב שהבעל אומר לאשתו תחכי לי אני מגיע הביתה בלא יודע בשבע 7 וח מהעבודה היא אומרת לו אדוני אין דבר כזה חנוכה אתה צריך להגיע בזמן לא מגיע בזמן מדליקה שורפת את המועדון בחמש מדליקה זה יוצר בעיות בשלום בית למה אז שתחכה קצת ידליקו כל בני הבית ביחד יש בזה גם עניין של חינוך לשיר ביחד לשבת ליד נרות חנוכה אין אין חובה לשבת ליד נרות חנוכה חצי שעה זה לא חובה על פי דין זה לא חובה אבל משום חיבוב מצווה מה למה לא אפשר לשבת ליד הנרות ספר בשבח הקדוש ברוך הוא ספר סיפורים קודם כל מגילת מגילת החשמונאים פירפלו לכן אני אומר כיוון שהיום אם היה זמן היה שתיך כמו תקופת הגמרא אז איןמים הזמן צריך להדליק לעזור בית דין היום הדברים שתנו היום תכלי רגל מן השוק זה היום יכול להיות במקומות כאלה ואחרים עד 11 12 בלילה היום זה מי שהולך בבני ברק בחוב בחוב רבי עקיבא ב-1 בלילה חושב שזה אמצע היום הולך ב-1 בבוקר חושב שזה אמצע הלילה שמה הזמנים התהפכו זה זה ככה או ככה לכן אני אומר אפשר להשתאות עם זה היום זה אני יודע שאולי חלק מגיד מה פתאום זמן זה זמן הנכון המחבר קבע שזמן זה זמן אבל ראיתי בפויסקים שהם אומרים שכיוון שהיום הזמנים השתנו יש מקום להקל לאחר את זמן ההדלקה היה ויכוח גדול אצל אברכים האם הברכים צריכים לעזור את הסדר רוב הפוסקים האשכנזים אומרים כן חנם הגיע הזמן חמש כולם בורכים לפני הזה להדליק בבית שלהם. הרב עובדיה אמר מה פתאום והכולן שלו בחזון עובדיה בירושלים ברחוב חזקיה אמר מה פתאום היום זה לא אפשר אברכים ישבו האישה תדליק בזמן תוציא אותו ידי חובה או לחינופין שהוא ידליק ויהיה יותר מאוחר לא לבטל תורה בחנוכה מה מה פתאום זה נכון שיש דין להשקיחם תורתך בחנוכה והציבור מאוד מחמיר בזה תמיד אני אומר חנוכה זה דרבונו השכיחם תורתך זה דאורייתא לפי רבה מאנשים זה לבטל תורה אין עניין אין עניין לכן במקרה כזה הרב ודיקר אבל בכל אופן לניו דעתי לא יודע אם זה אבריחים או שאר אם בני הבית יכולים להתכבץ ביחד ויהיה פרסום מניסה גם לאנשי הבית וזה יגרום אהבה וחבה שלנו בירות ניתן לאחר את הדלקת נרות חנוכה לזמן יותר ארוך עד שיתקפצו כל בני הבית כמובן שלא ישתעו עם זה ל10 11 בלילה לא ראוי כי זריזים מקדימים מצוות אבל מצד שלום בית איפה שיש נר יש שלום כך אומר רשי בשבת וכולי אפשר לאחר את ההדלקה זה לגבי זמן ההדלקה בסדר קיבלו קיבלו תשובות הציבור מצוין אני רוצה לגעת בעוד עניין חשוב. מקום ההדלקה. מקום ההדלקה רבותיי על פי דין צריך להיות כמה שיותר יהיה פרסום בניסא. זה העיקרון המוביל אותנו. אנחנו רוצים ש לכן אמרו חכמים מצד פרסום ניסא מליח את החנוקיה על פתח ביתו מבחוץ כדי שאנשים יראו. אנשים שעוברים יגידו אה אני רואות חנוכה גבלתי הקדוש ברוך הוא איתנו על הניסים הנפלאות. אבל נוצרה היום מחלוקת מאוד גדולה בין הפויסקים. מה המחלוקת שנוצרה? האם היום פתח חצרו מבחוץ? אגב, אם אדם מדליק על פתח ביתו, אז כמובן מדליק מצד שמאל כי מזוזה מצד ימין. בפתח ביתו כיוון שאין מזוזה מדליק מצד ימין. היום לפני הבתים שלנו, בתים פרטיים יש חצרות. אומר החזון איש, זה לא חצרות של פעם, זה לא חלק מהבית. זה לא חלק מהבית. כי החצר היום משמשת לא יודע מה, סתם לאכול פיפיט, גרעינים, לשבת שמה, לראות איפה נוסעים לפסח. אבל זה לא זה לא שכמו פעם הגמרא בבבטר מתאגת את החצרות. ולכן אין להדליק בפתח החצר כי זה לא נקרא ביתו אלא להדליק על פתח ביתו הוא מלבד שיהיה פונה לרשות הרבים כי אנחנו רוצים תמיד שיהיה פרסום מניסע ולכן אם פתח ביתו הפנימי לא פונה לרשות הרבים שידליק בחלון הפונה לרשות הרבים שיהיה כמה שיותר עניין של פרסום מניסה אז לכאורה תבטל העניין שמדליק על פתח ביתו אלא לפי החזון איש מדליק והגריז מבריסק אמר לא אדרבה אומר פתח גם היום החצר הזה חצר ר וגם שם ראוי להדליק וכולי ולכן מה שאנחנו עושים על אוכל למייסן מי שיש בית פרטי אז מדליק על פתח בתום וחוץ כעיקר התקנה מצד ימין שם מדליקים חנוקיה אחת ועוד חנוקיה אחת על החלון הפונה לרשות הרבים ולמה אני אומר את זה כי סוף דבר אם מדליקים בחוץ וקר כמה כמה נושים בקור יכולות להיות בחוץ לוקח שלוש ארבע דקות הם נהיות ארטיקים והם לא יכולות והם צריכים מיד להיכנס וקר להם וזה אז מה החנוקיה בחוץ מסכנה בודדת יושב בדד כן מחוץ למחנה ובני הבית לא רואים אז מדליקים עוד חנוקיה ככה אנחנו נוהגים לעשות אחד בחוץ אחד בתוך הבית במקום שכמה שיותר פונה לרשות הרבים שם אנחנו כמובן לא מברכים לא מברכים אבל מדיקים כדי שיהיה פרסום מניסה לאנשי הבית וגם לאנשים ברכות הרב אליהו זצל שזכיתי להות אצלו כל חנוכה בביתו להדליק נרות חנוכה בין פעם לפעמיים ותמיד תמיד את השמ של הקטן הרב אליהו הקפיד שילדים קטנים בכות מגש 12 לא ידליקו שום נר מהנרות המאדרין אפילו הרי הנר אחד זה חובה והשער זה מאדרין הוא הקפיד שלא אשמש ילד קטן יכול להדליק אז היה תמיד אומר השמש הבן של הצורבה ככה היה קורא הבן של הצורבה אז איפה הוא היה מדליק הרב אליהו הוא היה מדליק בפתח לכיוון לכיוון המדרגות שמה הוא היה עושה את ה את הברכות שמה זה שמה הרב אליהו מתגלה גם כמקובל אלוקי קבלה והברכות אלוכות רבע שעה בערך הברכות של חנוכה והרבנית שתחיה חיים טובים הייתה מדליקה בחלון הפונה לרשות הרבים כשתת הרב אליהו כל בניין שהוא למעלה מ-20 אמה 10 מטר אי אפשר להדליק בו זה לא נקרא אז הבניין הזה כבר אז הוא הבניין שלו הבית שלו היה פחות מ-20 אמה אז הוא היה מדליק בפתח הבית כעיקר התקנה בצד שמאל הוא היה מדליק והרבנית הייתה מדליקה בחלון הפונה לרשות הרבות מבפנים הוא הדלי >> לא בפנים >> מבפנים >> כן מבפנים בפנים אבל הדת הייתה פתוחה וכל האנשים היו בחוץ הרבה זה אף פי >> קבלה בכלל >> מה >> ולפי קבלה >> כן ככה ככה והיו שם הרבה אנשים עומדים היה הרבה פריסום מניסה בחדרה מרדגות לא היו ככה הרבה אנשים אבל הם היו מגיעים לרב היו הרבה פרסום מניסה אז זה היה זה היה ככה יש מנהגים שנוהגים כמו שטת הגריז שמדליקים גם בבניינים גבוהים על פתח החצר בחוץ בחוץ בחדר המדרגות הבעיה היא בשל זמן מחומר צריך שהחנוקיה תשתייך לבית ומדליקים מי שמגיע לבני ברק או לירושלים יש בפתח החצר מלא חנוקיות מי שייך למי לא יודעים יש חנוקיות אבל לכאורה אז אמרו זה התקנה לכן הרבה נוהגים גם בניינים להדליק אפיל במרפסות או בחלונות אפילו למעלה מ-20 אמר אבל מה סומכים הרב פינסן אומר דבר מאוד פשוט קודם כל יש בניינים סמוכים בדרך כלל במקומות של בני מקירושלים אין מה לדאוג כולם רואים את כולם כל השנה כולה נכנסים למרפסות זה מנהלים שיחות אנשים יודעים מה קורה בבתים של אחרים אז גם דנרות חנוכה הם יכולים לראות ולכן גם נלמד על ישראל יש פה בגיבת שמואל בניינים שמגיעים עד שער השמיים 30 40 50 קומות לא יודע כמה אבל הם כולם צפופים אחד לשני אחד מדליק במרפסת תמיד אומר אחד עושה קידוש במרפסת יכול להוציא את כל הבניינים ידי חובה מדין שומע כוננת אז אז אם אם זה כל כך צפוף וכולם יוכלים לצאת ידי חובה גם בנרות חנוכה ניתן להדליק בבניינים גבוהים למעלה מ-20 אמה ובלבד שיהיה מי שיראה או מרשות הרבים או במניינים הסמוכים >> מה האלטרה שלהם >> להדליק הפתח מה הטרנטיבה שלהם שאלה מצפוינת על פתח ביתו כעיקר התקנה א לכאורה תגיד לי לא עוברים חדר המדרגות חוץ מאדם שניים עם כלבלב קטן שמיד נכנס מהמעלית לתוך ביתו זה התקנה כי אם לא רבי יסאי התקנה מדליק על על ביתו מבפנים בשעת הסכנה ככה אומר הרמה והיום נהגנו כולנו להדליק נרות חנוכה בפנים מפני הסכנה אז אם הרב הגדיר בהתחלה שעיקר עניין פריסום פשוט שנו פה ניסה להרבה יותר מאשר פתח ביתו >> אז אז אז אם שמה לניהו דעתי אם שם יש יותר פרסום מניסע ידליק במרפסת ידליקלון ואם שמה בנתי אפשרי כן מי שיראה וכולי ידליק כמו עיקר התקנה ואם לא ידליק בתוך ביתו אגב עד היום אדמורים בארץ ישראל ששומרים עליהם ויש ברוך השם פה אין סכנה והכל מדליקים בתוך ביתם פנימה יש תמיד יוצאים כל מיני סרטונים על הדמורים שמדליקים אתה רואה שמדליקים בתוך הבית יוצאים מדי חובר גם יוצאים מדי חומר >> בתוך הבית ולא בחלון >> לא בחלון לא בחלון עד היום החסידים מקפידים אדמורים בארץ ישראל הקדושה והשמורה >> ומי שמדליק שניים אחד על פתח החלון ואחד על פתח ביתו על מה יברך >> על פתח ביתו עיקר התקנה עיקר התקנה הייתה החלון זה המשך ההיגיון ההנחתי של פרסום מניסה עיקר התקנה היא על פתח ביתו שם הוא יברך השולחן אין טעם >> אז אני אומר >> אם הוא מדליק בפנים מדליק הדלת >> כן כן זה מה שאמרתי עכשיו אבל אם בסוף אם בסוף הוא מחליט להדליק בתוך ביתו פנימה למה כי הוא טועה שאף אחד לא בחדר מדרגות כי הבניין שלו גבוה מדליק בתוך הבית אני מכיר אנשים כאלה מדקים בתוך הבית עד היום אנשים מבוגרים מפחדים שהדין שלהם תהיה פתוחה בחלון הם לא יודעים איפה זה יעמון מדליקים את ביתם שם יברחו שם ידליקו ושם יצאו ידי חובה בסוף תצאו ידי חובה רבי זהמה שלא יהיה תרצו או לא תרצו זה תורה שבעל פה יוציא אותכם ידי חובה מה לגבי ההדלקות במקום העבודה? טוב לגבי הדקות במקום העבודה >> אה >> נופש >> מקומות נופש אז אני אגיד גם נופש וגם מקומות העבודה הדין הוא ככה יש פוסקים שאומרים לא אין להדליק מקומות כאלה תדליק להם בלי ברכה בעיקר שאוכלו סוגניות וככה הם יצאו ידי חובה עם ריבאפב >> אבל הם מציקים לך יש עכשיו חברה גדולה הרבה אנשים אתה >> אוקיי אז אז אז יש פה שרוצים להגיד ככה מן הראוי הרב ודיה אומר שהתפללו שמה מיירים אם מתפללים מיירים לא יקרה אם לא יקרה יש על מיניסמו מוך שאם יש 10 אנשים [‏צחוק] שמתכנסים יחדיו ויש פוסקים שרוצים להגיד שנושים מצטרפים למניין הזה מניין משותף הנה רוצים הנה עכשיו יכול להצי חובה כל שיש להם יצר אור שיהיה להם לא בשבתות ולא כי הם מניין משותף בדרך כלל הם מתפלים רק בשבתות אבל אלה שרוצים את היצר אורן של המניין המשותף הנה זה ההזדמנות שלהם עכשיו לצרף נושים למניין לצרף נושים למניין בסדר >> ומה עוד שהרבה עוד גם לא י לא ידליקו אפשר מי שרוצה לסמוך יש מן לסמוך להדליק במקום שיש מקפצים 10ה אנשים וזה נהיה כאין בית כנסת ומשום פרסום מניסה אפשר גם לברך >> בברכה מאיזה שעה >> מצת הכוכבים האלך >> עדי >> אי אפשר קודם >> מה פלג המנחה אתה רוצה פלג המנחה פלג המנחה רבותיי מי שמדליק פלג המנחה מסתבך מניין של הברכה כי אפשר להדליק עם זה אבל >> אבל אם אתה דואג שהנר יהיה גדול מספיק >> אפשר אפשר כן אפשר הוא בלבד שיהיה חצי שעה אחרי צאת הכוכבים כן אבל לגבי ברכה יש מחלוקת הפרויסקים גדולה מאוד בעניין הזה גם עם הנר גדול >> גם עם הנר גדול ולכן אני מציע להשתות טיפה בעבודה אם אתה רוצה הם רוצים מה הם לא רוצים אי אפשר את כל את כל העולמות >> הם גם רוצים להדליק בלי בית כנסת הם גם רוצים שתדליק להם גם תברך להם וגם שזה יהיה בצהריים >> אני רוצה ללכת הביתה אבל הם רוצים את כל >> בסדר אתה לא יכול להגרוחת צהריים כי הם רוצים עכשיו זה מכנסים >> עדיף עדיף לצאת את הכוכבים אני לא עצ כוכבים אלא לפני יש לך תמינה אם זה מהפלג או משקיע עדיף משקיע או ש >> עדיף מהשקיעה מהשקיעה הוא יכול לברך רבותיי מהשקיעה הוא יכול לברך מהפלג יכול להדליק ק לא לברך לפי חלק מהפויסקים לפי רוב הפויסקים אפילו לכן אני אומר אם זה התלבטות שקיעה או פלג שקיעה כי יש פוסקים שאומרים שמדליקים אחרי שקיעה ראשונה אחרי השקיעה ראשונה אשכנזים הגרה ככה הם נוהגים מנהג מנהג ירושלים חלק מנ שירושלים היה כמנהגר למישהו שלא ידליק בבית אחר כך >> מה מה >> עדיף שדווקא מישהו שלא ידק >> כן כן ודאי גם גם בבתי כנסיות וכאלה נותנים לאדם בדרך כלל בחור ספרדי או בישיבות שלא יברך וידליק שוב פעם ודאי >> אבל באמת אם אם עכשיו משגים ים אותי להדליק פעם אחת אז אני יכול לברך >> כן אתה בבית יכול לברך אתה רוצה להוציא את בני הבית ידי חובה אתה מוציא את ביתך ידי חובה אפשר כן אין שום בעיה מוציא בני הבית הוא יוצא ידי חובה בבית לא >> כן כן >> הוא יוצא ידי חובה במקום >> לא הוא לא יוצא ידי חובה לא יוצא חובה אולי יהיה ראוי שמישהו אחר יברך בתוך הבית כי הוא כבר ברך אז האישה יכולה גם לא הוא יכול גם לחזור לביתו ולברך בעצמו כן בסדר עכשיו רבי יסאי א כן עוד נקודה אחת חשובה ש >> מלון >> סליחה אה מלון רבותיי במלון זה הולך ככה יש יש לא שאני מכיר את זה אבל אני בכל אופן אגיד את את זה [‏צחוק] שלוש אפשרויות אפשרות אחת יש לכם כאלה שאומרים על על פתח הלובי יש כאלה שאומרים על פתח חדר אוכל והמנהג הוא הטוב ביותר על פתח חדר אוכל ככה פה הסכימו רוצים להגיד מלון עוד יותר טוב לאניטי הרי אסור להדליק בחדר ומי שמדליק בחדר לכאורה עובר לדעת בעל הבית בחדר הסו במרפסת מותר בתנאי שזה יהיה בתוך קופסה סגורה שמורה ואדם יעמוד ליד הדבר הזה אז הכי טוב במרפסת הפונה לרשות הרבים עם קופסה סגורה אם בלתי אפשרי כי אין לו מרפסת כי לא נתנו לו כי הוא פה ושם אז פתח חדר האוכל אם שמה גם לא מאפשרים הרבה פעמים כי חד האוכל נמצא בכל מיני מבואות אופלים כאלה ואחרים אז גם על פתח הלובי יוצא ידי חובה בסוף בסופו של דבר הוא בלבד שיעמוד ליד הנרות לפחות כמה דקות שזה יראו שזה נרות שלו זה זה ההגדרה בבית מלון א להגיד לכם זה אידיאלי לא יודע אבל כבר נהגו ישראל ללכת לבתי מלון בטח לעיר מסוימת שמקדשים אותה ורוב ישראל נמצאים שמה ומנהג ישראל דינו ועל זה נאמר פוק חזימה דבר טוב א עוד עוד נקודה אחת חשובה רבי יסאי בזה נסיים אדם לא הדליק הנמצא אצל ההורים שלו נמצא פה נמצא שם רוצים שיבואו להדלקת נרות בזמן חזר הביתה חזרה יכול להדליק כל הלילה כמו שאמרתי רק לפי הספרדים כל אפילו הוא לבד כל כולם הגיעו בשתיים בלילה מהמסיבה של השוויגר הוא לפי ספירים היא השקיטה אותם אותם לגמרי אז הוא לבד לפי הספרדים יכול להדליק בעצמו ולברך לפי המשנה ברורה צריך שלפחות אחד בבני הבית יאר לכן שאחד יהיה מתנדם להעמיד אותו קח אותו יתן לו איזה מקלן מטשיכול להחזיק מעמד כמה דקות ידליק בפניו אם לא אם רק הוא לבדו לפי המשנה ברורה ידליק בלא ברכה אבל יכול להדליק עד עלות השחר אבל מן הראוי שידליק קודם כדי שיהיה חצי שעה הנר דולק בלילה בסדר מצוין מי שרוצה להדליק ומהר אחרי זה למסיבת חנוכה כזאת או אחרת אם הוא שם כמות של שמן של חצי שעה מצד הכוכבים באילך זה זמן של תכלה זה בסדר גמור הוא יכול לעזוב את הנרות יתרה מכך אחרי חצי שעה אפשר גם לכבות את הנרות אומר המח חבר המשנה ברורה מוסיף הוא מלבד שיתנה מלכתחילה כי אולי זה הוקצה למצוותו כל הלאה יגיד אני אחרי חצי שעה רוצה לכבות את הנרות ואחרי זה ללכת לחיים טובים משלום אין שום בעיה למחורת היוסיף על זה שמן לחיבים משלום רעיון קצר רק רבי יסאי מה ההבדל שאנחנו בהבדל במשחקים בין חנוכה לבין לבין פורים בחנוכה יש לנו סביבון ובפורים יש לנו רעשן והספר המנהגים אומר מה החילוק שיש בין שניהם מה מה הספורה לחלק אין דבר בלי היגיון בחנוכה הם לא עשו מספיק תשובה רק התרו אמרו לדבר השם עיקר הנס היה בהיתרות הדלי לכן מסובים את הסיבון מלמעלה אבל בפורים גבל עשו הרבה התעוררות מלמטה לבשו שג בהפר צעקו לך כנס כל היהודים היה התערות זה לטה לוקחים את הרעשן שמסובבים אותו מלמטה שני בחינות של חגי דרבנן אחד בהתרותה דלא סביבון אחד בתרות הדלתה הרעשן שנזכה שהקדוש ברוך הוא יעשה איתנו ניסים נפלאות בימים האם בזמן הזה בעזרת השם ‏Ok.