הלכות הדלקת נרות חנוכה | צורבא מרבנן צה | הרב בן ציון אלגאזי

אחד ודי נקרא קלה טוב בוקר טוב לכל עומדי הצובה פשט אני רוצה לפתוח בבריכת מזל טוב דנו רב ניר לא התחתן השבוע בורא עולם בקניין השלים זה הבניין בעזרת השם יבו שמחות בישראל בימים האלה צריכים צריכים להרבות שמחות אז אנחנו כמו שאתם רואים כיוון שהוצאנו כבר בצור חוברת 10,000 חוברות יצאו לאור ברוך השם חולקו לכל חיילינו אלה שנמצאים בשטח היה דרישה עצומה כי עשינו גם מספח מיוחד לחיילים ש אז ברוך השם אני גם היום בערב כנראה יהייה בצפון בדרום אצל חיילינו בביסלח להביא להם עוד כמות כדי להרבות תורה בישראל ואיין תורה אלא אור כינר מצווה ותורה אור א נזכה בעזרת השם שיהיו ימים יותר נשגבים אני רק חייב להגיד לכם מי שיש לו זמן אחרי זה שיקרא קצת את ההקדמה אתם יכולים לקחת את החוברות דרך אגב מתנה מתנה מתנת צורבה ללומדי צפר תבה אז כתבתי בהקדמה אני תחושה בהחשמונאים עשו את המלחמה באותה שנה ידם הייתה על התחתונה בכל הגזרות הדם התחתונה ה היו מעטים כנגד רבים חלשים כנגד אומר גיבורים זדים ביד עוסקי תורתך הכל אלה זדים אלה חשמה ואלה עוסקי תורתך א רחמנים מטפלים במחבלים זה הכל היה לרעתם אז כשהם נלחמו היה נראה חושך אומר הרמבם שנה אחרת קבום ושום ימים טובים תוך כדי הלחימה אתה לא מרגיש מה שאתה מחולל הם חוללו חג באפס תנאים חוללו חג פתאום אתהה עושה ט זום כזה זום אט אתה יצא החוצה שנה הבאה בעזרת השם נלמד רכות חנוכה קבום סאום ימים טובים בעזרת השם לזמנים האלה טוב אנחנו נתחיל ממהלך אחד פשוט שכולם מכירים חלק מהדברים אנחנו רק נחזור על הדברים נחדש כמה דברים בעזרת השם הגמרא כולם מכירים אותם מהי חנוקה נו רבנן חפ בחיס וכולי מצויין הרמבם שמופיע פה במשנה ברורי גם כולם מכירים אותם בשיום זה יותר 200 שנה ההצלחה של החשמונאים החזיקה 200 שנה רבי עיסי נכנסו להיכל ומצאו פח של שמן שן כהן גדול והשבוע התחדש תלי דווקא ור ורט חזק מאוד כתוב שהדליקו נרות בחצרות קודשך היום ניתן בישיבה שיעור על זה בגדתה בהרחבה אבל דבר תמוה הדליקו נרות בחצרות קודשך מהם הדליקו נרות בהיכל איפה מדליקים את הנרות רבי עז חזרה העבודה למקדש ככה כותב הרמבם נכון היה מונח מות שן גדול חזרה עבודה למקדש הוציאו שמן טהור ומפני זה התקינו חמים שות דור שימים אלה שתחתם חפ מכיס מ שמחה והלל ומדליקים בהם הנרות בערב על פתחי הבתים בכל לילה משמונה לילות תמוה היה חנוכיה אחת שבה התחולל הנס בהיכל נו צריך כל שנה לעשות מעמד בכותל המערבי עם רב הכותל ועוד כמה רמונים חשובים הרבנים הראשיים ידליקו שם את החנוכיה יביעו אזה כהן את הרב יהושע שליטה וליקו שמה הכהן אתזה למה קבעו שיהיה מצב שיהיו מדליקים נרות בחצרות קודשך וכבוד כבוד ש לא מדליקים לרות בחצרות אני חושב שהפשטות כך אומר השם שמואל לטמא את הפנימיות של כלל ישראל הם אומר שמ שמואל אומר שתמיד הגויים הם יודעים לתפוס את המעטפת של עם ישראל את החיצוניות הם עוטף עזה עוטף שומרון הם אוהבים בצדדים ויזנב בך בזנב היוונים הילה להם כישרון לפגוע בלב בנשמ של עם ישראל כשפוגעים בלב כל עם ישראל מתקרר מה עשו חזל אמרו את החנוכיה לא מדליקים המקדש בחצרות קודשך בכל בית זה חצר של קודש בריך הוא חצרות קודשך זה הבתים של כלל ישראל שמה מדליקים כדי להחזיר את קדושת הפנימיות לעם ישראל כ ככה התחדשתי סיעתא דשמיא טוב האם התוקף של ימי חנוכה הם דרבנן או דאורייתא לכאורה דרבנן שני חגים קבלנו רבנן אחד חנוכה ואחד פורים בא אחתם סופר וטוען שאמנם מסגרת החגי דרבנן התוכן הוא דאורייתא תשמעו במקור שלוש לפניכם חתם סופר קביעת יום מועד ביום עשיית נס הוא דאורייתא ולפי זה יום פורים בימי חנוכה ורית הם אך מה לעשות בהם זה לשלוח מנות או להדליק נרות או לעשות זכר אחר זהו מדרבנן שמעו זה דבר מדהים המסגרת עצמה היא דאורייתא החובה היא דאורייתא התוכן הוא דרבנן זה מזכיר לי החתם סופר הזה חול המועד כל המועד אסור לעשות מלאכה עשו מלאכה שבע ימים המסגרת היא דאורייתא מה לא לעשות חזל קברו דבר עבד שמותר לעשות צורכי רבים וכולי זה שני הגדרות שונות לכן חובת ההודעה בחנוכה היא דאורייתא ועובר ואינו עושה שום זכר למ חנוכה ופורים תקשיבו טוב עובר על מצוות עשה דאורייתא לא פחות ולא יותר זה חידוש עצום אחתם סופר הזה ואפשר שקריאת הללו מגילה כל וחומר מדאורייתא כמו שמצוות בפסח לספר יציאת מצרים בפה הכנה מי ממוות לחיים חייב לומר שירה בפה דווקא ולכן אמירת ההלל הלי בד החתם סופר זה דאורייתא כי ניצלנו מוות לחיים אז איזה מצוה דור הודעה לקדוש ברוך הוא כן יש יש מצוות הודעה לקודש בריך הוא זה מדין מדין הגמרא של אומרת כמו שאנחנו עושים בפסח הודעה כל וחומר ממוות זה כל וחומר כל וחומר אומר אז ככה יוצא חתם סופר ולכן צריך להגיד את זה גם בשמחה באופן מיוחד במינו אמר לי אתמול חייל שהשתחרר מעזה שבראש חודש קיסלב הוא היה בעזה אומר כל כך התלהבתי שאני נמצא שמה רציתי להגיד כבר עליל השלם בראש חודש האם יכולתי להגיד על ליל השלם ל עד כאן נשמש כבר לא טוב עכשיו עצם הדלקת העניין של של הנר יש לנו כמובן שני דברים כמה דברים שנעשים לזכר הנס אחד הדלקת הנרות אמירת ה הלל שאנחנו אומרים ועל הניסים אלה שלושת השינויים המרכזיים שאנחנו עושים א כמובן קרית התורה וכולי אבל ין שלושת הדברים המרכזיים שאנחנו עושים בחנוכה בגלל החתם סופר הגביל את זה דאורייתא באלל אבל כל הדברים כולם הם כולם בסופו של דבר הודעה לקודש בריך הוא על הנס שנעשה לנו אז נתחיל קודם כל על עצם עניין של הדקת נרות חנוכה אחרי זה תעסוק גם בהלל ועל הניסים נכסה את כל ההוספות המיוחדות לחנוכה אז תנו רבנן ל מצוות חנוכה נרי שבטוב ומארי וכולי אני אגיד מילה אחת לגבי העניין של האדרין כל התלמידי חמים כבר מכירים פה את הכל כידוע מחלוקת שיש לנו המצווה ה מתחלקת שלושה חלקים נר איש וביתו על פי דין מספיק להדליק ניר אחד בלבד ניר יצאת ידי חוה נגמר איש בטו גע בחיילים נפק מינה חייל להדליק נר אחד באיזשהו מקום באז לא יכול אמר לו זה צריך שיהיה הפלה אבל הוא יכול בשקט להדליק שמה איזה נר אחד בתוך איזה בית שהם כובשים יצא ידי חובת הדקת נר חנוכה נר ישו ביתו מצוין יש מדרים יש מאדר מן המדרים מה ההגדרה של המדרים גם כ מי שיצה אם משתף איתו תלו באיזה גד כ ניגע כל אחד מה מעמדו האישי נשוי לא נשוי רווק אשכנזי ספרדי חנוכה יש הרבה עניינים אבל באופן עקרוני מן הדין יש לנו עכשיו מדרין ויש לנו מדרין מן מדרין שלוש דרגות א אלא מה אנחנו בעם ישראל נחלקו באופן ברור בין הספרדים לבין האשכנזים איך אנחנו נוהגים למיסה שיטת הספרדים שנוהגים שהביא המשפחה מדליק חנוכיה אחת בלבד ובזה הוא מוציא את כל בני ביתו ידי חובה כל בני ביתו ידי חובה תכף נראה אלה הנמצאים עמו ואלה ש אינם נמצאים עמו תשר ישנו פה עמנו היום תשר עמנו פה כל מי שסמוך על שולחנו יוצא ידי חובה בהדלקת הנר של והיה משפחה שיטת האשכנזים הידועה לכולם שכל אחד מבני הבית מדליק חנוכיה העיקר שיהיה בזווית אחרת שיהיה ניקר שיש פה נרות שונים מאיפה נובעת המחלוקת הזאתי בין הספר הדים לבין אשכנזים העולם תועה לחשוב באופן עקרוני שהמחלוקת היא בין הרמבם לבין התוספות איך הבינו את הפשט של הגמרא של מדרין מינה מדרי ואני אנסה טיפה להסביר את זה למה העולם טועה בדבר הזה כי טולים תמיד שהספרדים בזה הולכים כשיטה את התוספות באופן חריג ואשכנזים הולכים כשיטה את הרמבם באופן חריג בדרך כלל זה לא הולך ככה מכבר כדעת הרמבם אשכנזים כדעת התוספות בחנוכה עשו ונהפוכו בכל חג דרבנן יש ונהפוכו אז גם פה יש ונהפוכו אבו ח ספ הדין הזה אני טוען זה לא מדויק אני לא שאני טוען גם רואים את זה לעין תכף תראו שזה לא מדויק הפיצול הזה עד כדי כך בעזרת השם שבוע הבא ניתן שור קלולי בישיבה ביום חמישי ואני אוכיח לבחורים שגם האשכנזים נוהגים כדעת התוספות אני מגייר את האשכנזים גם לחומרה וזה לא נכון מה שהעולם מוכר ש כדעת הרמבם אבל זה צריך מהלך שלם של שיעור קלולי לא לא ניקח לכם כל הזמן אז תראו בבקשה רק את הגמרא תנו רבנן במקור ארבע בשש חנוכה ר בתום מדרי כל אחד בח שמ אומרים יום ראשון מדליק שמונה מי כאן וילך פוחד הולך תנו אומרים יום ראשון מדליק אחד מכאן ממהלך מוסיף והולך יפה אז באופן עקרוני המהדרין זה מוסיף והולך לכל יום ואז אנחנו הגענו לשאלה מה זה מדרין מן ה מדרין התוספות במקור שש כותב מדרין מן ה מאדרן ניר לרי בבית שמי ובית הלל לא קיים אלא נר איש ובתו שיטת התוספות שהמדרש שטת ביתי בית הלל ובית שמאי שהם נחלקו ביניהם האם מוסיף והולך או פוחד והולך הולך למדרגה ראשונה זאת אומרת יש מצוה רישו בתו מדלגים בית שמי ובית הלל על האדרין קופצים ישר למהדרין מן האדרין והם רוצים לעשות האדרין מן האדרין על נרש וביתו בסדר לא בצורה מדורגת תראו את התוספות אומר התוספות שכן שטר ידור קקר כשמסי והולך ומחסר ש שהוא כנגד מנכסים או יצים אבל אם יעשה נר לכל אחד כמו שהרב רוצה להגיד אפילו יוסיף מכאן לח לק הקרע שיסבירו שכך יש בני הבית אם שידליקו נרות לכל אחד יחשבו שכך בני הבית ולא יהיה פה באמת אידו הדבר התמוה בשיטת התוספות וזה הריטבא מעלה והוא חולק על התוספות אומר הריטבא לשיטתך למה אתה קורא לזה מדרין מן מהדרין לפי שת התח עלינו רק דרגה אחת אז תקרא לזה מה מהדרין ככה ריטו חולק על התוספות אומר אם אתה הולך לפי פשת הגמרא תעשה שלוש דרגות הבסיס מה דרין ומהדרין מן המהדרין לכן הרמבם סובר ככה סובר הרי ועוד כמה משתות הראשונים כמה נרות הוא מדליק בחנוכה מצוותה שהה כל ביתית מדליק נר אחד בן שש בית מרובים שלא יהיה לה אדם אחד ומדר אחר המצווה מדליק נרות כמניין אנשי הבית נר לכל אחד ואחד בין אנשים בין נשים ומהדר יותר על זה ועושה מצווה מן המובחר מדליק נר לכל אחד ואחד בלילה הראשון מויסי והולך בכל לילה ולילה נר אחד אז הרמבם אומר המהדר הכי הרבה כנגד אנשי הבית וכנגד הימים מדליק לכל בני הבית המחבר פסק כשיטת התוספות ככה אמרנו תראו בבקשה במקור שמונה כמה נרות מדליק בלילה הראשון מדליק אחד מכאן וילך מוסיף וההולך אחד בכל לילה עד שבלילה האחרון יהיה שמונה נרות ואפילו עם רבים בני הבית לא הדקו יותר בא הרימה ולכאורה בסוגריים פה כתוב שהוא סובר כשיטת מי הרמבם יש אומרים כל אחד מבני הבית תדליק סוגריים רמבם לכן המנהג פשוט זרו תן כל אחד ואחד רותם מקום מיוחד כדי שהיה הכר כמה נראות מדליקים כך גם אומר המהרל מפראג פי לפלים התז במקום צועק צעקה אומר התז ואפילו עם רבים ובכאן יש חידוש במנהג הספרדים שנוהגים כמו התוספות כמו שכתבו ואשכנזים כמו הרמבם וזה לא מצינו בשאר מקומות ונהפוכו אומר התז לא מצינו טוב אני עוזב שנייה את הרוך השולחן כי כמו שאמרתי לכם זה ניכנס למהלך שלם איך אנחנו מסדרים את העניינים שגם האשכנזים חלילה לא יסברו כמו הרמבם אלא יישארו במנהגם כמו התוספות אז זה מי שרוצה מוזמן שבוע הבא בישיבה ב12 בשמחה רבה עכשיו נעבור למישה איך אנחנו נוהגים הספרדים כמו שאמרתי נוהגים לחנוכיה אחת בבית מוציאים את כל בני ביתם ידי חובה כולל האישה אם האישה והבע נמצאים בבית אז אנחנו מדליקים לכולם ידי חובה והמשנה ברורה כותב גם אם אשכנזים מדליקים כל חד נר לבד מאשתו שהי כגופו יש דיון לגבי בנות האם בנות מדליקות או לא מדליקות יש כאלה שרוצות להדליק יש בנות שהם צדיקות אומרות מה רק הבנים למה בנות סלוב חד יש הרבה בכל בית יש כמה בנות סלוב חד באות לפני האבא משה רבנו למה ניגרה אז הם רוצות להדליק שידליקו המנהג היה שבנות כן יוצאות ידי חובה באבא אף על פי שעליהם אין את הדין של אישתו כ לא כתוב ביטו כגופו אבל מה כיוון שעיקר הדלקת ני חנוכה היייתה לצאת החוצה וכל כבודה בת מלך פנימה מה יצאו אבל אם יש בנות שרוצות להדליק ויש משפחות שאומרות בנות יצאנו מדליקות בסדר הם יכולות לברך הרי בנות מחוייבות בני חנוכה זה לא פה שצריך לתת להם איזה עתר מיוחד כי כי זה אשכנזים שפוסקים כשיטת רבנו תם פה אף הם היו באותו הנס ותכף נראה לפק מינה אם אישה גרה לבד יש רווקה גרה לבד עד שתתחתן בעזרת השם אז מה היא צריכה בבית שלה להדליק נר חנוכה אם הא כבר יצא איזה חובה בהדלקה של אהבה אז היא חבן לא לצאת כבן כן באופן פשוט אם היא נוהגת להדק ומכינה לעצמה חנוכיה זאת אומרת היא התכונה לא לצאת היא אומרת לאבא שלה לא סופר אותך הרב אומר גם לשיטת הספרדים מה גם לשיטת הספרדים לא לא ספרדים אין דבר כזה רבי ס ספרדים מלוכדים כולם יוצאים באבא אף אחד לא יכול להות מה לא לא אין דבר כזה אין דבר כזה גם בספר אבא הבן לא יכול להי לאבא שמע לא לא אין דבר כזה אצל הספרדים לא מתחשב בך מסדים יש חינוך במקור 12 מקור 12 אומר הרב עובדיה כמה נרות צריך להדליק בחנוכה מכן הדין בני אחד לכל בני הבית או בית מישראל בין שני בני הבית מרובים בין שהם מועטים אולם נהגו להדר במצווה זו בלילה הראשון צריך להדליק נר אחדד כל מת מכאן מלך מוסיף והולך עד שבלילה האחרון יהיה שמונה נרות אפילו בני הבית מרובים לא ידליקו יותר אתה שומע כבודו לא ידליקו יותר וכן פשט המנהג בכל תפוצות ספרד נקודה אבי המשפחה הוא מדליק ומוצא את כולם ידי חובה כולם מנוקדים סביבו קצת כבוד להורים יפה עכשיו רבי ישראל לפני שנעסוק ביתר סת בעניין הזה של אנשים שלא נמצאים בבית חיילים עכשיו שנמצאים בחזית או נמצאים שטחי כינוס באופן כזה או אחר יש להם בית אין להם בית איפה הם לנים מה חובתם נשואים כל זה ניגע בהרחבה בעזרת השם אני חושב בשבוע הבא היום נעסוק בעוד דבר אחד מאוד פרובלמטי בענייני הדלקת נרות חנוכה איפה להניח את החנוכיה אני קיבלתי כבר כמה שאלות מהבחורים בישיבה כל השאלות היו איפה להניח את החנוכיה לכולם ברור שצריך להדליק כמות השמן שמן זית הכל ברור רק שאלה אחת כי יש המון סיטואציות במיוחד היום יש היום בתים רבי מקומות מגדלי בבל קמים כל כל יום ויום אנשים גרים מעל 20 מה מה אנחנו עושים במקרים כאלה בוא נתחיל באופן עקרוני מה עיקר העניין של חנוכה לשם אני רוצה לכבד הגמרא מסכת שבת מקור 13 אומרת תנור רבנן נר חנוכה מצווה להניחה על פתח בתו מבחוץ אם היה דר בעליה מניחה בחלון הסמוך לרשות הרבים ובשעת הסכנה מניחה ה שולחנו ודיו אני אומר היום בעוונותינו המצב באירופה זה נקרא עד סכנה ליהודים היום לא ברור לי שמותר להם לשים את החנוכיה על רשות על עדן החלון או רשות הרבים הם נמצאים היום במקום סכנה זה לא יאומן איך הכל חזר אחורה השבוע אני בדיוק הייתי במסגרת הצבאית לראות את ה את ה מכוניות מגרש המכוניות שנפגעו ב באסון שמה באוף עזה מחזה מחריד מחריד ונוראי אלף מכוניות 300 מהם הם מערכו כמו פיטה לא רוצה להגיד ע על מי היה בתור שהו מחזה מחרי ביותר היה לידי ראש המלל לשעבר מאיר בן שבת כולו רעד מה המרה הזה אומר לי תשמע זה לא מראות שאפשר לראות בעידן הזה זה שייך לזמנים קודמים של פוגרומים של שורות כאן במדינת ישראל רואים כזה מראה אנחנו כלנו שמה היו התפלצות ממש יש דברים שאנחנו חשבנו שכבר עברו מן העולם יש יהודי בעולם סכנה להדליק נרות חנוכה זהו חזר חזרה אני חושב שהיום שבית באירופה ידליק נ חנוכה בחוץ אנשים מספרים לי בחוץ הארץ שנשים מפחדות ללכת בערב למקווה מחשב של סכנה מחכים להם יודעים איפה יש מקבעות ורוצים לפגוע בהם חזרנו אחורה השם יר כם טוב הקדוש ברוך הוא יוליך אותנו קדימה בעזרת השם תראו בבקשה במקור 14 אומר רשי למה כל הוורט לשים את זה בחוץ או בעליה אומר רשי כל הוורט של חנוכה משום פרסום ניסה ולא בשות הרבים אלה בחצרו שבתיהם היו פתוחים לחצר ואם היה דר בעליה שאין לו מקום בחצרו להניח שם ניחה מבפנים כנגד חלון הסמוך לרשות הרבים אם זה שעת סכנה שהיה להם פרסים ש כולי שהיו מפחדים אז מדליקים יש פה דיון בתוספות גם איפה בדיוק צריך להדליק אם אדם יש לו חצר אני רוצה בדקות שיש לנו להגיע להלוך למיס רב עיסי ואיפה צריכים להניח את ה נרות חנוכה באופן פשוט וברור אם אדם יש לו פתח הפונה לרשות הרבים יש לו בית קרקע יש לו פתח הפונה לרשות הרבים מצווה להניח אתך נו על פתח ביתו מבחוץ ד היינו מזוזה מימינו חנוכה משמאלו הרי שהוא עטוף בציצית על בגדו טוב במצוות יופי זה המצב האידיאלי אבל מעטים הבתים בחוץ הכוונה בחצר ש בחצר כן יש יש לו בית נגיד אני אגיד בוא נגיד בוא נגיד עכשיו למה יש יש לך בית גע לך מצב יש לך פתח של הבית שלך שהוא נמצא על הרחוב באופן תיאורטי בסדר אתה שם את החנוכיה על פתח ביתך רוב הביתים היום רבי ישראל לא נמצאים בסיטואציה הזאתי אין אין מצב שאדם יהיה לו פתח הבית על הרחוב ממש בדרך כלל אם זה בתים פרטיים תמיד לפניהם יש חצרות יש שער ויש חצר וכולי מה עושים במצב הזה אז כאן אני רוצה להגיד הלכה שיש ככה נראה לניוד דעתי בכלל הגמרות והראשונים שנראה העיקר בחנוכה זה ענייני פרסום מניסה ובארץ ישראל בינתיים ברוך השם שנמשיך הלאה אפשר להדליק נ חנוכה ברשות הרבים לי שום בעיה אז אם לאדם יש חצר הפונה לרשות הרבים ויש לו שער לחצר מדליק על שער ביתו מבחוץ כיוון שבשער בדרך כלל אין מזוזה תלוי מה התנאים של השער שמה הוא מדליק בצד ימין אם יש מזוזה אז החנוכיה בצד שמאל אם אין מזוזה אז בשער ב ככה אנחנו נוהגים טפח הסמוך לזה לוקחים את את הקוביה הזאתי את האקווריום ושם מניחים את הנר חנוכה ושם מדליקים נקודה בסדר זה המקום האידיאלי למי שיש לו חצר אם יש מצב שהפתח של החצר פונה לרחוב צדדי ויש לו חלון הפונה לרשות הרבים שידליק בחלון זה מה שהגמרא אומרת פה אומרת הגמרא ידליק בני חלוקה על פתח בחוץ אם היה דר בעליה מנחה בחלון פונה רשות הרבים גם בבית פרטי לאני הו דעתי אם בסוף יש לו איזה חלון ש ונה לכיוון רשות הרבים יש יותר פרסום מניסה עיקר העניין בחנוכה זה להגיע לפרסומי ניסא שידליק על חלון ביתו הפונה לרשות הרבים נקודה זה מי שגר בבתים פרטיים ולכן אני יודעתי נגיד יותר מזה אפילו אם יש חלון שאפילו נמצא מאחורי בחדרים הפנימיים של הבית אבל אותו חלון הוא פונה הבית עצמו פונה לאיזה חורשה גרים באיזה יער עם ציפורים ו ועכברים ובית הצד האחורי של הביית פונה לרחוב שעוברים שמה עוברים ושמים שידליק בחלון הסמוך לרשות הרבים בסדר זה לגבי בית פרטי מה שרשי אומר לא ברשות הרבים בח הכוונה היא ש מה שנוהגים למיסה זה לא ממש ברשות הרבים באמצע רשות הרבים אלא שיהיה בסמוך לפתח זה הכוונה כי ברשי יש תסבוכת יש כןש אז אני אסביר לך פה עשי ניכנס לענין מחלוקת רשי בתוספות מה הפשט פתח בתו של האדם יש רשי ויש עיין שמה בזמנך הפנוי ואם לא תבוא לישיבה שבוע הבא אתה תראה את המחלוקת שיש ביניהם אני אפרד אותם יותר בהרחבה אניני רוצה להגיע עכשיו להלוך למיס כי שבוע הבא אני רוצה לגע גם בחיילים בית בית פרתי כן יש חות לבית הפ עכשיו יש חצר שזה לרש יזה פח הפתח הפונה לרשות הרבים אם זה בית פרטי שר של הגינה הם וים אבל אבל אם ידליקו בחצר הש מה יותר קרוב בשו הב כן אבל איפה יראו יותר איפה יראו יותר זה השאלה המרכזית צריכה ללחות אותנו בחנוכה איפה יהיה יותר פרסומ מניסה האם כמו שהרב מצייר בא פתח למעלה עם המדרגות או שהוא יצא החוצה בסמוך לפתח בטפח הסמוך לפתח שם הוא ידליק ואנשים יראו את זה עוברים ושווים ככה צריך להכ לי תראו בבקשה ביסים בעמוד 13 פשוט אני קופץ עלו חל מיס כי הזמן קצר בד אם בתו פתוח רשות הרבים מניחו על פתחו ואם זה זה כמו שפתחתי בתחילת השיעור פתחו רשות הרבים מניחו על איפה על פתחו של פתח הבית ואם יש חצר לפני הבית מניחו על פתח החצר ואז יש פה עכשיו מחלוקת חזוניש שבימינו אין החצר משמשת המעבר לא שימוש ביתי ואם ידליקו בפתח החצר לא יהיה הקר פרסום נס מבני הבית לכן יש להדליק בפתח הבית הפונה לחצר זה החזון איש הגריז סבר לא צריך שיהיה פתח הפונה לרשות הרבים הרבה אנשים שמדליקים בחוץ פתח החצר מתלוננים שבני הבית לא מרגישים חנוכה לא מרגישים חנוקה ה אוהבים לשבת ליד החנוכיה זה דבר גדול לשבת ליד חנוכייה לשיר שירי הודעה לקודש הבריך הו לאכול את הספינג' שמה ואת כל האבקת סוכר וכל הדברים אז שידליקו עוד חלקיה בבית רבי סי ויישבו להורה ב בלי ברוכה אין בעיה אפשר להדליק כן של הבנות מצוין בסדר בכל אופן לפי הגריז מדליקים כמו שאמרתי על פתח וככה נוהגים ישראל על פתח החצר סמוך לרשות הרבים מה מה לא שומע שיגנבו להם את זה אז אל תגור שם מקום כזה שאתה מפחד תפנה לאורי אורי מבטח את בירושלים אותם ע כזה של אופניים ד תשים כלב שמירה ליד זה תקנה שמונה ימים בולדוג בולדוג חנוקה מה יותר חשוב למשפחה אם להבי צים שהמשפחה תראה דחב בפשטות הרחוב כמה שיותר אנשים בני הבית הם לא כמו הרחוב בפשטות הרחוב שיראו בחוט פסו מניסה זה יותר חשוב הרב אפשר לעשות אני יודע אני יודע את ההתלבטות הזא שהרי מה בני הבית לא רואים וזה חסר להם מסס אבל זו הלכה אפשר לעשות את הברכה בתוך הבית עם המשפחה בתור הטקס להדליק עוד חמיה בלי ברכה בח בפנים לא הוא אומר לא עבו מה לא את הברכה תעשה במקום הראוי מבחינה הלכתית ואת ההצגה תעשה בפנים בלי ברוכה אתה רוצה לעשות תהפוך לו עולמות לא מה שאיפה שהמקום האידיאלי שם תתברך ותגידו שמה על הניסים וכולי אחרי זה אתם רוצים לרקוד בבית עם התזמורת ולאכול את הסופגניות תדליקו עוד חנוכייה תדאגו שגם היא יהיה פונה לרשות הרבים אין בעיה להדליק שני חנוכיות הרב אלי אני זוכר כל שנה היה מדליק שני חנוכיות אחת הוא היה מדליק על פתח ביתו שמה הרב היה מדליק גומר את הברוכה היינו מתחילים להדליק הרבנית שתחייה עד 120 היייתה רצה להדליק בחלון הפונה לרשות הרבים כרב אליהו סבר שכל בניין שהוא מעל 20 אמה מן הראוי להדליק על פתח ביתו שפונה שמה היה חדר מדרגות שמה הוא היה מדליק מברך שמה מדליק חנוכיה נוספת אז ליד החנוכיה הנוספת שיש לכ כיוון רשות הרבים תמצאו מקום שמה תחממו נגיד תחממו לאורם לאורם של הסופגניות כן תשמע אני לא יודע מה להגיד אבל אבל יש מקומות ששם צריך להדליק תמצא את המקום בזמן הראוי אש עוברים יישובים שלא עוברים הרבה אין מה לעשות אז רבי בסוף אני רוצה להגיד לכם משהו רבי יסל בסוף כולם יוצאים ידי חובת הדלקת ני חנוכה הדלקת נר אחד בבית בפנים לא אכלת סופגניות יצאת יד חומה שיהיה לכם ברור רבס בסוף נר אישו בתו הרי בישת סקנה מניחו במבנים ודיו יצא ידי חובה נגמר העניין רק מה אנחנו עובדים על המארי ומהדרין מן המהדרין גם על המקום וגם על הכמויות וכולי ניגע בדבר האחרון רביס מי שגר בקומות גבוהים בא אני עמוד 14a אם היה דר בעליה לא בתים פרטיים אין לו פתח פתוח לרשות הרבים מניחו בחלון הסמוך לרשות הרבים ככה אני סובר באופן עקרוני לאולם תניח בחלון הפונה לרשות הרבים כי יש מנהגים רבים בירושלים ובני ברק שמדליקים בפתח בבניינים כל בני הבניין מדליקים בפתח הח לא לא לא נכון הדבר הזה חס ושלום אני יש פה סקים שאומרים שכן ראוי לעשות ככה מדליקים בפנים זה שיטת ה הגריז שכולם מדליקים בפתח הבניין אין חיבור בין החנוכיה לבין הבית אתה נכנס הבניין אתה רואה 10 חנוכיות מי הדליק מיסי ניסים בטח הבניין למטה א פתח הדירה פתח הבניין למטה פתח הבניין למטה על פתח הרחוב תראו בבקשה הנו בית שכל אחד ממלה אין אזה שדר בעניין נכנס פ מדליק וכולי אז הוא אומר אני מדלג קצת למיס שנוהגים להדליק בכניסה לחדר המדרגות יש נוהגים להדליק בחלון הבית הפני רשות הרבים יש אומרים שמדר ידליק בכניסה לחדר מדרגות בברכה ומיד בלי אפסק ילב ידליק בחלון ביתו ויצא ידי חובת כל הדעות אני לניו דעתי אם יש לו מרפסת או חלון הפונה לרשות הרבים ורואים שמה הוא ידליק רוצה צד חובת כל הדעות ידליק למטה ירוץ לביתו בלי שיהיה הפסק ידליק עוד פעם בחלון הפ רשות הרבים בלי ברוכה שיטת הרב אליהו וככה יוצאים מדי חובת בהדלקת נרות חנוכה לגמרי טוב אני ברשותכם רבי ישראל חייב לעצור פה כי יש לי עוד שיעור אנחנו בעזרת השם בשבוע הבא נסיים את הלכות חנוכה על בורים והכל ייגרם לנו לימים של שמחה וששון בעזרת השם קויך