הלכות ברכת הגומל- חלק ג | צורבא מרבנן צא | הרב בן ציון אלגאזי

[מוזיקה] הסקנו במי חי ך הגומל היום נעסוק במעמד ברכת הגומל איך עושים למיסה ברכת הגומל אז נעשה את זה טיפה יותר מהר אבל נספיק את הכל בעזרת השם הגמרא מסכת ברכות אומרת מ מברך מקור אחד אתם רואים אמרד הומר חסדים טובים המרא אומרת וצריך דומי אזהרה וצריך להגיד לפני ערה למה כתיב הו בקל עם זוטרה אמר ותרן מניו רבנן שנאמר מוצב זקנים יהללו בקיצור צריך שיהיה עשרה שניים מהמהם תלמידי חכמים יפה הגמרא אחרי זה מסתפקת פה הטור מביא מחלוקת מעניינת הטור מביא שליב ד התוספות יכול להיות שיצטרכו 12 רה אנשים רגילים ועוד שניים ם רבנן זה ההבנה של הטור הרמבם לא הבין ככה הרמבם הבין שבסך הכל צריך שיהיה עשרה בברכת הגומל שתיים מתוך העשרה זה רבנן מה אנחנו פוסקים הלכה למעשה תירוץ שולחן ערוך מקור שלוש צריך לברך ברכה זו בפני עשרה תרי מיני ורבנן לא עוד תוספת של שניים כתיב רמ בקשו זקנים יללו ואם לא שכיך רבנן לא יניח מי לברך נהגו לברך חר קרת התורה לפי שיש שמה עשרה תמיד בקרת התורה המנהג הוא בקת התורה אבל אין צורך בקת התורה דווקא אם אדם מזדמנים לו 10ה אנשים עכשיו פה יש פה סיבור ב השם תלמידי חכמים גם הכל מצוין ור פה גומן מקום קלאסי כן כתוב גם שהוא יכול לבקש עליה בתנאי שאיין מישהו קודם לו כולם קודמים לגוי מן יש אחד שרוצה להיות כל עם בל הגבאי אומר תשמע כל פעם יש לי גומן אם הוא ספרדי נוסא ש2 דקות יש ו הגוי מן כל פעם אין אין אם אין אף אחד ו שיתנו לו אבל זה זה רק מנהג בעלמה ללעשות את זה בפני השרה האור לציון כותב כיוון שהעניין של תלמידי חמים הוא חשוב מאוד עדיף שיברך בבס מדרש אם תלמידי חכמים מאשר מברך בעלייה לתורה תראו מקור חמש ונראה לי שעדיף לברך בית נדרש אף אם אין שמה ספר תורה אך יש שמה שני תלמידי חכמים מצוין אש תלמידי חמים צריכים להיות אז המשנה הברורה מביא משם המגן אברהם שתי תלמידים חכמים שלומדים על אוכם מי שלומד סורבה הוא יכול להיות שניים מתוך העשרה של של הגוי מל שואלו יש פה תלמידי חכמים כן תגיד מיד א לומד סורבה אתה לומד על אוכל מיסה אין דבר יותר גדול מהדבר הזה מצויין מה קורה אם אדם ירך בפחות מערה אז יש שולחן ערוך מקור שמונה ואומר ם בברך פחות מערה יש אומרים שיצא יש אומרים שלא שיצא שלא יצא וטוב לחזור ולברר בפני השרה בלא הזכרת שם ומלכות כי המשנה ברורה כותב שכל העשרה זה רק למצווה ולפי זה הם יודע שלא הזדמנו לעשרה יברך בלי השרה אפילו לכתחילה אבל המנהג של העולם הוא לא כך מנהג העולם כך כותבים הלקות יוסף כך כותב גם פסקי תשובות לעולם לברך בקת הגומל בעשרה כמו שאמרנו יש זמן גם להשתאות תכף נראה את זה יש לא צריכים לברך הגומל באופן מידי הכי טוב לברך כמה שיותר קרוב לזמן האירוע לזמן הנסיעה למשל או שאדם יצא עבית חולים וכולי אבל תכף נראה יש טווח זמן יותר מאוחר שאפשר לברך הגומל אז עד כאן מעמד ברקת הגומל ספר תורה ציבור עשרה שניים מהם תלמידי חכמים מצויין עכשיו מתי יש לברך הגומל זה הנושא הבא שלנו אז תמיד אני אומר הטוב ביותר לברך כמה שיותר סמוך לאירוע מחמת ההתפעלות יש לו עוד התרגשות הוא יצא מהניתוח ברוך השם שלם היה היה חולה היה עבר נשיאה קשה לא אנטרקטיקה חזר בשלום חצי כדור הארץ שיהיה פיילס יש איזה נפק מינה גם תכף אני אגיד נפק מינה התור אומר אם אחר מלברך יש ו יש לו תשלום לברך כל זמן שיירצה למיסה אפשר לברך מתי שאתה רוצה יולדת לא יודע לא יכולה לברך בברית לא יכולה לברך חודשיים אחרי כן ברוך השם יצא מהלידה בשלום מברך את הגויים אלה הבית יוסף כותב עוד דעות נוספות אחי טו לברך כמה זמן מביא את המורים ב-13 אבל יש בשם הרמבן עדיף ברך תוך שלושה ימים מאז האירוע למה כי יש דין שהבא מן הדרך לא התפלל שלושה ימים פעם כשהיו חוזרים מהדרך היו חוזרים באמת מהדרך שלושה ימים אנשים לא היו מתפקדים צריכים לנוח היו צריכים לחזור לעצמם זה נקרא בא מ הדרך היום אין דרך וגם לא חוזרים מהדרך היום כולם א זה כולם כולם בדרך אז יש שלושה ימים ואם לא שלושה ימים לפי הרשבא יש חמישה ימים לא מצאתי מקור לרשב מאיפה יצאו חמישה ימים שלושה ימים מבין זה גמרא מסכת עירובין חמישה ימים לא יודע השולחן ערוך לא מביא את החמישה ימים תראו אומר מחר יש לו תשלומים לברך כל מה שירצה נכון שלא לאחר לאחר שלושה ימים או שני או חמישי קריאת התורה תברך הגומל לא יצא לך חמישה ימים רש בו לא יצא לך יש גם 30 יום ואם גם 30 יום לא אתה יכול לברך כמו שאמר הטור קוד מה שתרצה וכאן אני אומר מילה אחת פשוטה ובלבד שיהיה לו עוד התפעלות מאותו דבר שקרה לו אם כבר זה התמוסס לגמרי הוא נסע לאמריקה ואז הוא כבר עשה אל דברים אח אחרי חודש הוא אומר נסעתי לאמריקה אני כבר שכחת מהנסיעה אתה מתכן כבר היית באוסטרליה כבר אם לא בפועל בחלום אתה מתחן את הנסיעה הבאה שלך זה נקרא טולי נגמר נגמר העניין תראו בבקשה את הפסקי תשובות ב-16 מה מהש הוא ניצל אברח אבל צריך גם קצת פיילס לני יהו דעתי רביס לכן אני אומר כמה שיותר קרוב כדי שהגוי מל יהיה הגומל וגם אם זה כבר התפוגג לו וא כבר לא בעסק תראו את הפסקי תשובות בדיעבד כבר עברו ששה ימים משתדל לברך תוך חמישה ימים ואם עברו גם חמישה ימים משתדל לברך ו 30 יום אחים הבו כבר 30 יום יכול לבר מתי שיירצה ואפילו לאחר זמן רב ואני מוסיף לה ניהו דעתי ובתנאי שיהיה לו עוד התפעלות ממה שקרה לו ספרדים מתפעלים אחרי 72 דקות נסיה זה לא עניין זה עניין של הצלה אתה צודק באופן עקרוני אבל אני חושב שצריך להיות איזה הרגש שאדם אדם ניתוח אדם מספר על ניתוח שהיה לו לפני שנתיים בלא יודע תשמע כמעט התמוטטתי הקדוש ברוך הוא הציל אותי ברגע האחרון נשיאות או דברים אחרים שכזה אדם שוכח אדם שוכח ל לא יברך הגוים לאני יודעתי אפילו שאין אין הגבלת הגו מת אני כותב הוא בלבד שיהיה לו התפעלות טוב מה קורה לגבי נשים וקטנים בבריכת הגומל נתחיל קודם כל בילדים קטנים המנהג הוא שילדים קטנים לא מברכים הגומל למה כי יקת הגומל היא בנוסח של הגומל לחייבים טובות ילדים קטנים הם לא חיייבים צדיקים גמורים זה שקורה כל מיני דברים זה מ מה שאנחנו יכולים להבין אבל קטנים לא מברכים יש הרב עובדיה יוסף שהוא לא הבאתי אותו אפילו כי אף אחד לא נוהג אותו למיסה שהוא כותב שקטנים מגיל חינוך דהיינו גיל חמש שש מברכים הגומל לא ראיתי גם שהספרדים נוהגים את הדבר הזה לא לא נוהגים מה קורה לגבי נושים לגבי נשים יש כמה וכמה דעות בהלכה המנהג הוא באופן הקוי ש הספרדיות כן מברכות הגומל גם לא מצינו ספרדיה שחוזרת מחול לא יודע כל מ דברים כאלה נשיאות לא מצינו שיברך את הגומל אבל הם כותבים גם בפסקי תשובות דרך אגב המשנה ברורה כותב שנשים יכולות לברך הגומל צריך שיהיה רה הוא מביא את החליף המשנה ורה 10 נשים וגבר אחד גם טוב מצאנו לזה כבר מקור הרב ריבנו אחרי מגילת אסתר צריך שיהיה בפרסום מניסה שם כתוב להלכה שגם 10 נשים פרסום מניסה אז תראו את המשנה בורה מקור 17 כותב בשורה האחרונה ושכבו מכל מקום כון שתברך בפני 10ה על קופונים בפני 10 נשים ואיש אחד כך כותב המשנה ברורה הליכות שלמה חולק עליו אומר שזה לא שייך גדר הזה של 10 נשים כן כמו שהמנהג שבי המשנה ברורה בפסקי תשובות כותב מקור 19 פוסקים מצינו הרבה בנין בקת גומן נשים מסקנת הדברים כלו מנהג הספרדים בכל מים של נשים ברחות הגומל גם זה אני לא רה אבל לאח שתפ ממחלה או לאחר שבע ימים לידתן ולכתחילה נכון שיברחו בביתן מזדמן ל שם מניין אנשים אפילו בלילה או ילכו לעזרת נושים שבית הכנסת וישמעו רה אנשים בכתה וינו אחריה אצל הספרדים גם נהוג שיש תקשורת בין הזרת נשים לבין עזרת גברים בת הברות מהירות הערות צועקות צעקות לבעל מוישה תביא לי קצת גוגל הזה היה שו דין תורה מאוד מעניין שמפטר יונה אחד האנשים בבית כנסת רצה לקנות מפטיר יונה ואשתו רצה לקנות לו והא נעלה דיאלוג עם הגבאים מלמעלה היא תה כל פעם את המחיר המחיר הלה בסוף התברר בבית שבגללה המחיר קפץ פי כמה כי הגבאי כל פעם מעלה אז הלכו לדין תורה בבית כנסת אמרו לו תשמע רצינו רוצים את המכירה התחלתי כי זה אנחנו אמר להם הרב זימ שטן אתם התחייבתם הוספתם מה שהתחייבתי מרנו שנשים יפסיקו לדבר מעזרת הנשים מלמעלה זה לא מגרש כדורגל אז ככה יהיה פחות בעיות גם כספיות בכל אופן פסקי תשובות כותב שאם אם אישה רוצה לברך על גומל על חולי על נסיעה אפילו על דברים אחרים יכולה זה נשים ספרדיות לגבי נשים אשכנזיות יש כמה מנהגים יש מנהג שנשים בכלל לא מברכות הגומל מה שהיום נהוג בכל אופן מצוי אחרי לידה אישה כן מברכת הגומל או בברית או ב בקדש ל לבת תראו בבקשה למעלה בעמוד 40 יש יתר כלות אשכנזים נוהגים שאן שם כת הגומל כלל בעיקר אלא לפני יציאתה מביתה ורשות הולכת מביתה לבית כנסת יש פטנט שמביא אותו הפסק ות מופיע בהלכה שאיך היא תעשה אתזה תלך לבית כנסת תשמע ברכו את השם המבורך תענה בוך השם המבורך לא הילוד וזה נחשב לגומל תראו בבקשה את את הזה שומעת ברוך הוא עונה ברוך השם לם ועד ומכוונת להודות להשם יסבור שגמל הכל טוב זה גם נחשב ברכת הגומל אז תזכרו את זה זה פטנט פשוט אז יש פטנט של המשנה ברורה מי שרוצה לסמוך עליו 10 נשים יש פטנט שבעלה יכול ערוך השולחן ורך בעלה יכול גם לברך לה אישתו כגופו עוד פטנט מאוד פשוט אם היא מוחת ברך לפני גברים אישה לא נעים לה או משהו תלך לבית כנסת תענה בברך הוא יצא לה בקת הגומל את זה לא שמעתם אות הפטנט הזה חסיד החסידים נוהגים ככה אה שישה מגיעה לשרת נשים ונה בוך הוא לא כן כן ונ קדושה זהו נגמר בדוש יפה החסידים יודעים לעבוד ו לכתחילה נכון שיהיה זה תקרת התורה ובעלה יעלה התורה תענה אחריו אכן זה ליקו בכלל יכולה לשמוע גם בבר תפילת שחרית ערבית כל אדם ולם דווקא מבעלה הרב אליהו כותב שאישה כן מברכת את הגומלים עברו לשים מהלידה תברך הגומל בפני רה גברים בביתו כעומדת בעזרת נשים ואדם שכל לברך הגומל יכול לברך רבנו הוציא כתו הרבה אנשים זה גם פטנט פשוט אדם אחד יכול לברך בשביל כלל הציבור במיוחד הספרדים שנוסעים כל וכבשו הכי פשוט שאחד יברך ויוציא את כולם ידי חובתם וגם נשים יכולות לכוון באותו מעמד ולצאת ידי חובת ברכת ה הגומל עד כאן רבי ישי לגבי מעמד בקד הגומל ו הספקנו את כל החוברת לא הרכבנו יותר מדי רק נגיד מילה אחת אני חייב להגיד בצבא עכשיו שנו נמצאים בכל העסק אז תפס אותי השבוע איזה לוף אחד בצבא אמ תשמע אני רואה שאתה גם הולך לישיבה ונותן שיעורים איך אתה מספיק הישיבה היא מקור החיים של עם ישראל רוצים לקבל עוצמות מחי בס מדרש כאן כאן כל מקור החיים אמרתי לתלמידים ש התפקיד שלהם במלחמה הוא כל כך חשוב כי כתוב בפסוק סוס מוכן למלחמה ולשם התשועה מה אומר אומר רבינו בחיה אתה יכול להכין הכל למלחמה אתה צריך להכין לא רק יכול אתה צריך להכין אתה צריך להיות הכי עוצמתי שיכול להיות המק בפתי של המלחמה זה אצל הקדוש ברוך הוא אפשר לעשות הרבה מבצעים 15 מבצעים עשו מאז שיצאו מגוש כתייף תראו איפה אנחנו נמצאים השם ירחם למה היה חסר כל פעם את להשם התשועה שהקדוש ברוך הוא ייתן את המקה בפטיש לכל המהלך הקדוש ברוך הוא נותן מה כפטיש אז כתוב השם אוז למו יתן אבל הקדוש ברוך הוא כדי שייתן את האוז באמת צריך לתת לקדוש ברוך הוא כביכול כוחות ככה אומר השלה תנו עוז לאלוקים איפה האוז נמצא פה אין עוז אלא תורה כשנמצאים בבית מדרש בחצרות בית השם שובים כוחות של חיים ושל תורה אז השם עוז למו יתן השם יברך אתמו בשלום בעזרת השם שבת שלום יש הכוח גדול