הלכות ברכות- א | צורבא מרבנן- פג | הרב בן ציון אלגאזי

[מוזיקה] טוב רבוס אנחנו בשבוע שעבר עסקנו בדיני של שבועות הצום היום אנחנו נעסוק חזרה בצורב נחזור חזרה לצורב ו חלק ו החוברות הרגילות שלנו אנחנו נעסוק היום בעניין הלכתי שנוגע לדברים פרובלמטי בברכות בכלל הלכות ברכות זה מההלכות הקשות כך אומר הגרה הגררה טוען זה ההלכות הכי קשות בכל השולחן ערוך ככ טוען למה כי הדיוק בברכות עכשיו ם הזמן ככל שהעניינים התעשייתי תעשייתיים במזון חודרים העסק נהיה יותר מסובך היום כבר מי אוכל פפון בעגבניה רק זקנים בבות יו מוגן אבל אנשים רגילים אוכלים כל היום שתויות אוכלים אוכלים במבות אוכלים ביסלי אוכלים זה אוכלים זה הכל דברים מעובדים והדברים המעובדים מהוים בעיה אניק מסתכל פה על השולחן בכיבוד המכובד שהאשימה נותנת אין לך דבר שהוא לא זה יש לך הג זה עם ריבה הריבה היא תפלה או לא תפלה היום אין דבר אחד שהוא כמו שהוא הכל ערבובים ערובי ערבובים אז היום ניגע בדבר הזה קצת בדברים שמשנת אותם אנחנו בעמוד 81 נתחיל מדבר שהוא מחלוקת גדולה מאוד בין הפוסקים בין הספרדים לבין האשכנזים בסופו של דבר לגבי מצב שבו אני מואך מזון יש היום הרבה דברים שהמזון הוא לא מופיע כמו שהו כמו שאמרתי אלא מוכים אותו זה מתחיל מדברים פשוטים שמוחים אותם כמו אבוקדו סלט אבוקדו שמוחים אותו פיירה ונמשך הלאה בזה שאנחנו אוכלים קורנפלקס למיניו סוגיו כל מיני קורנפלקסים כאלה ואחרים או דברים כאלה מה אנחנו עושים בברכות של הדברים שנשתנה צורתם אתה יודע שזה זה אבל באמת זה לא אתה לא רואה אותו במבה ששאל ילד קטן ממה נוצרת במבה אם הוא לא יד את המחלוקת בין הרב יצחק יוסף לרב דוד יוסף מה הרב עובדיה אמר אז הוא לא יודע מה אוכלים ן במבה הוא צריך לדעת קודם כל שהרב עובדיה פסק ו משהו הוא צריך לדעת שיש מחלוקת בין הרב דוד יוסף לרב יצחק יוסף רב יצחק יוסף הוא ראשון ציון הרב דוד יוסף רוצה להיות הראשון לציון ואם הוא לא יודע את כל זה אז הוא לא ידע בסוף מה זה ממבה הוא צריך לדעת את כל הרקע ההיסטורי לכן אני אומר יש הרבה דברים שכל דבר כזה אתה בסופו של דבר לא יודע מה מה מברכים עליהם אז נתחיל מגמר שתי גמרות במסכת ברכות מקור אח ושתי בעמוד 81 אומר רבא הי אמנדה אמלטה זה דיסה שעושים אותה מעשבים כתושים דעתי מן בן דויה שריה ומברכים עליו בורא פרי האדמה א כן עשבים עשבים אדמה עוד גמרא במקור שתיים חתה תמר ובינו תרימה לקחתי תמרים עשיתי אותם תרימה תך נראה מה זה המושג שנקרא תרימה מה חתי אותם במילים אחרות מברכים עליהם בורא פרי העץ הברכה האותנטית נשארה עליהם מה הי טעמה מעיקר אז מה יש תמר שמופיע בהופעות שונות יש תמר שמופיע כתמר מג'ול מג'נון לא יודע איך קוראים לו כזה משהו יפה ויש תמר אחרי זה שמהו חבל הוא תמר מצויין אומר רשי טרימ כל דבר הכתוש קצת אינו מרוסק רשי מביא שרימה זה לא דבר שהוא מרוסק לגמרי כבר נשתנה מריטו הוא מרוסק קצת הביע תרומת הדשן מרשי משמע שאם זה היה נמעך עד כדי עיבוד צורתו יש היום שמוכרים תמרים ממרח תמרים אות הזוי ממרח תמרים או לוקחים אותם מקוצצים אותם למשהו כזה דחוס נכון את כל התמרים נראה כמו בצק עכשיו תשאל ילד לא ממרח זה יותר גרוע יש מד רגס יש מד רגס יש כבודו עוסק בברית מילה אני עוסק באפייה כל אחד בתחום שלו א א א אני רואה את זה פשוט אשתי עושה אני לא יודע להכין אל תדאג אבל אני אומר אני יודע לאכול לא יודע להכין אבל א יש אני רואה כזה הא אומרת תבי כזה של תמרים זה קופסה כזאתי פלסטיק דחוס כזה זה זה לא ממרח תמרים זה תמרים מרוסקים תמרים מורחים ששם אתה יכול וד להבין שזה מתמר ממרח תמרים שמופיע יכול להיות שאי אפשר להבחין שמה זה בכלל מתמר זה מכל כמו כמו ש שוקולד תגיד לי אני תשאל שוקולד שוקולד בריכה אתה יודע מאיפה זה מגיע אף אחד לא יודע זה מגיע זה מגיע מפולים של קקאו אבל אבל פה גם אותו דבר בדיוק מה מה גם אה גם אוקיי לא מש בקיצור תרומת הד שאני רוצה לדייג ברשי שמה שמחה צורתו מברכים עליו כבר שהכל כי הכלל ההלכתי כל דבר שהוא כצורתו מברכים עליו את ברקתו שנית לצורתו לא אוכלים אותו כדרכו זה יותר מדויק מה שאני אומר עכשיו לא אוכלים כדרכו מברכים עליו שכל קישוים אין אחד נורמלי שאוכל קישוים חיים חוץ אולי מ טבעונים צמחונים שמחפשים דברים בג'ונגל אבל אדם נורמלי קישו הוא מבשל אותו אוכל אותו נכון שם אותו במרק אוכל אותו בא בן אדם לוקח קישור רוצה לאכול קישור כבודו יודע מה זה קישוים רוצה לאכול אותו הוא לא יברך על זה אדמה מה הוא יברך על זה שהכל אם הוא יאכל קישו מבושל הוא יברך אדמה הוא יאכל קישו חי מברך שהכל תפוח אדמה ראיתם פעם מישהו אוכל תפוח אדמה חי נכון רק קניבלים כ תפוח אדמה חי מבושל לתפוח אדמה אדמה חי שהכל למה כל דבר שלא כדרכו שהכל אז זה כן עכשיו גם נשתנה הדבר אולי יפך שהכל לעומת רשי שהסיק תרומת הד של נשמה שמחה צורתו אז אני אגיד לך מה עשיתי חילוק יש רמבם נראה את הרמבם נגיד לך את החילוק שיש בין רשי לבין הרמבם ניו דעתי רגע פקור אנחנו כ ניגע עכש עכשיו אם אתם צריכים עכשיו לשלוח דברים באוויר אנחנו לא ניגע בזה עד סוף השיעור תדעו מה לברך על כל הדברים בעזרת השם אני מקווה אבל קודם כל בוא נתחיל מרמבם רמבם מקור ארבע כותב חולק על הרשי דבש תמרים מברכים עליו שהכל אבל תמרים שמאכה בידו והוציא זה דבש תמרים כן זה הנוזל שלו יש כמו סילן כזה סילן נכון זה דבש תמרים אבל תמרים שאכן ביד ווצי גרנים שלהם ועשו אותם כמין עיסה הרמבם לא התבלבל הרמבם כותב אשרו אותם כמו עיסה לגמרי מברך עליהם תחילה בורא פרי העץ ולבסוף ברכה אחת מהן שלוש זאת אומרת שנשאר מה בברכתו יסודית נמצאנו למדים שיש פה מחלוקת רמבם ורשי לפי רשי אם נתרסק לגמרי זה נהפך להיות שהכל לפי דעת הרמבם נתמך לגמרי כמו ישא מברך עלי בורא ברי העץ עכשיו כבודו שואל אני חשבתי לעצמי מה החילוק בין רשי לבין הרמבם ניו דעתי זה ככה רשי אם במראה עיניים אתה יודע לזהות מאיפה זה הגיע נהפך לש הכל לפי הרמבם אם אני יודע ששמו עליו הרי מה אתה אומר לי פה זה ממרח תמרים נכון כמו שכבודו אמר כשנשאר שמו עליו גם כשאין צורתו עליו יברכו את הברכה האותנטית שלו כבוד הרב דבש תמרים דבש תמרים זה כבר נוזל זה תמרים מאורחים אז זה נשאר תמרים אתה אומר אתה אומר לי זה איך את אומרים ממרח תמרים או יש שמה על השקית חבל שלא אבת יש כזה כתוב על זה תמרים מארים מאורחים לא כתוב ככה מאורחים לא כתוב מאורחים כים כן לא זה רק ברמתן כתוב מאורחים אבל באזור שלנו כתוב תמרים דחוסים או משהו כזה אבל בעיקרון זה תמרים תראו מחלוקת רשי מחבר ורמה ספרדים ואשכנזים מקור שש תמרים שמי אכן ביד ועשה מהם יסה והוציא מהם גרעינים אפילו אחי לא נשתנה ברכתם ברך עליהם מה בורא פרי העץ ובסוף ברכה אחת מן שלו זה רמבם אומר הרי מה לפי זה הוא הדין בלוטן נקרא פודן פודן זה ריבת פירות הפולן הזה בריבת פירות איך זה יש איזה שם טור פטורה בדיוק אם אתה לוקח שמה למשל ך תו שדה חוץ מהתמונה שבדרך כלל רוב הדברים נמצאים בתמונה ואיין קשר בין התמונה לבין מה שיש בתוך יש כוכבית אין קשר בין התמונה לבין מה שכתוב בתוכו בכן להמחשה בלבד בדיוק אז אז אז אז אם אתה לוקח היה פעם סיס היה פעם בתחושת הסיס שמה זה הה היה ריבה א סוכר סוכר סוכר סוכר עם זכר לחורבן של טיפה טעם של תו צדי לא היה שום קשר ביניהם אבל היום אתה לוקח את הקונפיטורות אתה מכניס את הכפית בתוכו נוזל לך איזה תות מדי פעם זה ברכו עלה בורה פרי אדמה זה לכול מה יברחו על בורה פרי אדמה אותו דבר שזיפים או משמישים משהו אותנטי לכול מה יברחו אגם שיש שמה סוכר ויש כמה כל מ דברים אחרים וכתוב לך אין סוכר אין לא לא סוכר בכלל זה מלא בסוכר וגם מלא בפירות אין בעיה זה ברחו אבל מה קורה בדבר אומר הרמה ויש מברכים עליהם בורא פרי העץ כי זה כי זה קונפ ויש אומרים לברך עליהם ש הכל טוב לחוש שחת לברך שכל אבל אם בברך בורא פרי העץ יצא כן נראה עיקר בקיצור זה המחלוקת שיש ביניהם תראו את המשנה ברורה מקור שבע יש אומרים לברך עליהם שהכל בזה נחלקו אחרונים יש ם סוברים יש אומרים לא פליגה כי עם הפונטיה הזה משום שנמכרו לגמרי לא נקר צורתם כלל אבל דין המחבר דמיר בתמרים שתרסק שניכר ואהרן בצורתן זה הגדרה רביס לפי המחבר המחבר אומר ברגע שאני יודע שזה ניכר ור צורתם בטהרן אף שמתחזקים לגמרי מודו מברכים בורא פרי העץ כל דבר שאתה מזהה אותו באופן ודאי לכולם מה אומר המש בור נברך מה את ברכתו הרויה לו תודה יודעים טודה שזיפים וכולי דברים שנתמכו לגמרי כאן המחלוקת תהיה בין המחבר ל לבין הרשי בין המחבר לבין הרמה בין הרשי לבין הרמבם ויש שסוברים די ש אומרים פליג דין המחבר מסיל דכו ש תחזקו לגמרי מברך עליו שהכל שניה אחת אני רק רוצה להראות לכם את את הלוח למיסה הרב עובדיה כותב מקור תשע תמרים שנתמכו לגמרי ברכתם בורה פרי העץ זה ברור לספרדים אין שאלה רביס משהוא שמו עליו ואני יכול לזהות אותו כדבר כזה נברך עליו את ברקתו הראויה לו אין חילוק עם כן ביד או מיכן במכונה וכן כל שאר מיני פירות ירקות שתרסק מברכים עליהם ברכתם ולכן המאכל שנקרא פירה ודאי ש נברך מה רבי עיסי פי אדמה אלא אם כן זה פירה שנעשה משבבי שבבים תעשייתיים של ישיבות זה כבר שהכול אבקות זה אבקות זה אבקה יש אבקה יש שבים כ ש שבים זה תפוח אדמה ש אבל הוא כבר לא תפוח אדמה לא שים תפח מה בקה במוסדות שעושים שיש שקיות כאלה של פירה מה זה זה עוד פיירה יש שמה אין פיראה זה אין שום פיראה מה פתאום הכל סיתי זה שהכל אני יודעתי ר פר ש תפוח אדמה אמיתי זה כמו תמרים שזה זהד אותו דבר מברכים עלי בורא פרי אדמה לכול הלמה דרך אג מרוסק יותר אפילו זה מרוסק עד דק לא משנה אבל כולם יודעים שפירה עושים תפוח אדמה אין פה שום ספק כן למה לכולם לפי הרימה רגע אז רגע נראה שניה לפי הרימה עוד שניה אחת כבודו צודק אה אה א תראו בקשה לפי הרמה לאשכנזי מקור 12 לפני כן תהפכו ל-1 למשנה ברורה סליחה שני משגע אותכם על המקר שמי אכן ביד ועשה פירוש אף שתרסק דזה לגמרי אפילו אח הבורא פעץ מישהו זה כיוון דעדיין ממשל קיים שייך לברך עליהם בורה פרי עץ הוא הדין לעניין פרי האדמה כגון אר תפוח אדמה שמחן עשה אותם כמו ישא רבי יסא משבור מה ברכים עליו בורא פרי האדמה למה כל דבר שהציבור ברור לו שזה העניין כולם מכירים את זה תמרים כולם מכירים שזה תמרים מורחים נפוץ בשוק כולם מכירים שעושים פיר מי תפוח אדמה אגב רואים מיד אם זה תפוח אדמה או שזה נעשה משקית של תעשייתי אתה מיד יש בחדר אוכל ככה או ככה מה שברור לך וכולם מכירים יברכו את הברכה האותנטית גם לאשכנזים זה הבור תראו ב-12 גם כי הדרך לפו ץ מוד כול ות בצורה כזאתי ואף כ מערבבים בשמן תבלינים לט לנ בה לא נשתנה ברכתה יברכו עליו בורא פרי אדמה אם מברכים עליו א ביצים וכולי אב הוא כותב בסוף וכן פרה נעשה מאבקת תפוחי אדמה שבבים ברכתו שהכל ככה גם נראה לי אניו דעתי כי זה כבר לגמרי לא אותנטי בסדר עכשיו אז נעשה רגע סדר בדברים כל דבר שנשאר א א שמו עליו זה ודאי שמו עליו זה ודאי וגם ברור לי שמשם הוא הגיע לכול מה יברכו את בלכתו האותנטית בדברים שנמו ואני יכול להתבלבל כאן מחלוקת בין המחבר לבין הרמה בין הרמבם לבין הרשלני יודעתי לפי המחבר אם זה עוד מאותו דבר עצמו לברך עו בדיקתו הראויה לפי הרמה יברכו עליו שהכל בסדר אין היום דברים כאלה כמעט בשו כי הריבו היום כבר אין ריבו של הסיס כאלה בודדים בבני ברק אולי קונים אותם בחמ שקל מה היום רובם ופטירות לא כולם לא יש יש עוד ריבות כאלה כן זה ודאי לכולם גם זה לספרדים גם שהכלל כי זה אין בזה זכר לפרי בכלל תעשייתי לגמרי כן אז אז וודאי עכשיו רבי סים מישהו פה רוצה לשאול לפני כן סליחה מר כתום או מרק כתום זה בנגן שלם מרק כתום הציבור שאל אותי אני חושב להני יהו דעתי שיברכו עלם אני אגיד לך רגע אני אעשה חילוק יש שני סוגי מרק כתום יש מרק כתום שעושים אותו נוזלי לחלוטין הוא נוזל מלא מלא נוזלים זה בדך ככלל מוצו לציבור גדול יברחו עליו שה הכל אב מרק כתום סמיך ש אתה לוקח את הזה רק אשתך שמה בתוך אני שומע את הרעש אתה מבין שעושים פה איזה קווץ' זה הביש הזה שעושים שמה בתוכו איזה פן או לא יודע מה אם עושים את זה בתוך איך בלנדר אם בלנדר אני שומע רק את הרעש אני אמי שאחרי זה יהיה משהו מוך במצב כזה יברחו עליו אדמה כי לכולם זה כמו פירה רבז מה בין פיירה למרק כתום סמיך אם הוא מרק כתום שהוא כבר דליל לגמרי כמו מרקים רגילים שמה כבר יב צורתו לכולם ברחו שהכל ישרק מבשלים אותו בהרבה מים פשוט הנון של המים גם פירי עושים אותו במים אבל אתו מים רק המינון הוא כזה שזה יוצא שליחות לפי אבל בסוף בסוף נשאר לך שמה איך אתה עושה את הבלנדר הזה עדיין מבשלים אותו ם הרבה מאוד מים בסופו של דבר זה ישה סיחות כזאת לפיפי הט אבל מרק כתום אתה לא מרגיש שזה בא מתפוח איך זהלא תפחת המ מים תראה זה 100% 100% לא אין 100% בשום דבר אתה שם שמה מרגרינה בתוכו לא לא זה חומ ם ככה נראה לאני ודתי הרק זה ה מ טוב יכול להיות אני אני לאני ודתי כל זמן שזה מרק סמיך וכזה כמו כמו גם בריבו שמים עוד דברים בתוך אבל סוף דבר אתה יודע שזה בא מזה ניכר צורתו לגמרי אבל כשאתה מאבד את הצורה שלו הוא מאבד את ברכתו זה הכלל מרק ירקות מרק ירקות עוד דקה ניקה לגבי המים אם אתה אוכל את הירקות תברך אדמה את שואל לגבי המים שלמה רק ירקות הוציאו את הירקות שמו רק את המים מה מברכים על המים שאלה מצויינת עוד דגע ניגע בה טוב עכשיו רבי יסי מתוך כך ניגע בהלכה ברורה במקור 14 קומפלקס קומפלקס יש הבדל בין קומפלקס בארץ קומפלקס בחוצה לארץ אז הוא כותב כאן הלכה ברורה שזה נעשה מתירס כלוי מוך או זה אם נמחו נפחו לגמרי שנשתנה צורתם מניקר כלל ש טירס נשתנה טעמם לא נקח שזה טירס אפילו אם נעשים מתירס שמגדלים אותו מיוחד כך מכים עליו שהכל מה שיב צורתו לגמרי בטעמו שהכל ולוי אני חושב ש הקומפלקס הזה שיש הצהוב הזה קומפלקס של גיבורים כתוב על זה שמה של אלופים משהו יש איזה פרסומת שמה זה נראה לי שהכל רבי ס זה פשוט כי זה נשתנה לגמרי צורתו מוסיפים עליו דברים זה ממתק איך אמר לי פעם תזונאי זה ממתק כבר לא זה לא זה לא טירס נגמר בסדר אבל אומרים שבחוץ לארץ אולי זה צת אחרת אני בדיוק אמר לי מישהו שה התחל תלי רק את השיעור אמרתי לו אומר לי אבל בו פוסקים אחרת אמרתי לו תשמע אתה בו אני לא אח ות abc חכה רגע אחד צריך נגיע ל הוזה ה הרב שכטר שליטה גאון עולם יכול להות שהוא פוסק משהו אחר אני לא יודע אבל בארץ ודאי הקומפלקס הנפוץ הוא קופליקס שלש הכל בסדר א מה קורה עכשיו עם במבה אז במבה כמו ש אמרתי לכם נחלקו בזה איך אם אם אתה אם אתה לא דוקטור חיים הצדיק היית יודע שזה מתיר אז תגיד ליילד קטן מה זה קופל אומר לך ממתק ר אז גם אתה יודע זה לא פיירה זה לא פירה סליחה שאני אומר זה כבר תעשייתי לגמרי זה בא פירה אתה עושה בבית מרק אפשר להתווכח עעל מרק א עוש אותו בבית קופקס מגיע באופן תעשייתי כשעושים חרם ע חברות מה עושים קודם כל הקומפלקס זה תעשייתי כן או אז פרחיות אורז כתבתי פה ב-17 הבאתי את זה אורז כמובן מברכים עליו מזונך בורא נפשות כל הפצפוצים אורז גם יברכו עליו מזונות באורז שהם פרחיות אורז אתה רואה ככיוון שאיין האורז עובר תהליך בישול יש לברך עליו בורא פרי האדמה מה ש של מזינ פרחיות אורז אדמה ואז שדיברתי על זה באחד השיעורים מישהו הביא לי שיש דפי אורז משהו מזעזע כאילו דפים ממש לא יודע בחם הזה משנה הבריאות מי ש אוכל את זהר את זה במים לא זה ר מה זה מהזה בים זה מבושל זה מבושל זה מבושל לא יודע מה אף אחד לא יודע ממה זה עשוי לא יודע ממלאים אותו מגלגלים אותו זה אבל החיים זה זה כמו דפים בהתחלה דפים כן לא בהתחלה בסוף גם לא בסוף לא בסוף בסוף מגלגלים אותו שמים אותו דברים הסינים כותבים לי כן הסינים כותבים עליו פסקדין פסקדין זה נקרא לכתוב על הקרח טוב בכל אופן רבי עיסי לא יודע מה להגיד לכם ע על הדפים האלה ראיתי אותם זה אז בוא נעשה ככה במבה יברחו עלי בורא פרי האדמה ודאי לספרדים לאשכנזים אניו דעתי ברכו עליו שהכל למה כי הנה זה דוגמה למשל דבר שהוא נמחה לגמרי השתנה צורתו ונגמר העניין בסדר א אני כתבתי את זה פה ב-15 ני יהו דעתי ספרדים כו הבמבה בורא פרי האדמה כי כולם יודעים שזה אדמה וכולי אשכנזים ברכו עליו שהכל אבוקדו מוך לכול למה ברחו עליו מה בורא פרי האץ זה פשוט יופי גרבר גרבר אומרים גרבר כן יש שני סוגים יש שני סוגים מה שעושים בבית זה כמו מרק מרק כמו כמו כל דבר שאני אומ בבית בברכו את ברכתו האותנטית תעשייתי שהכל אין צורה אין צורה אין כלום רק כסף נכון אין כלום מצויין פופקורן רבי יסי הרב עובדיה אומר ברכו על בורא פ אדמה האמת היא שלרוב השיטות פופקורן יברכו בורי פרי האדמה לא להתבלבל אנשים חושבים לברך על פופקורן ש הכל לא נכון עלפ ור צריך לברר גם לאשכנזים למה כי כשאתה אוכל את הפופקורן אתה רואה שהוא טירס נכון יש לו ראש של טירס יברכו עליו בורא פרי האדמה אה בדיעבד על כל דבר ברך שהכל זה בסדר זה בדיעבד אבל מה מה ראוי לברך את ביתו הראויה בפופקורן אדמה שיש לו על מה למכתוב אז ה אומיש עלמה לשמו זה כן אני חושב שזה דבד כי הוא אומר לכתחילה צריך לברך עלי בורא פרי אדמה שלווה בורא פרי אדמה רבי יסי השלוות האלה שמוכרים אותם בשקיות הם בורא פרי האדמה הם בצורתם הוסיפו להם קצת טעם כזה שאל אותי מישהו מה מברכים על פופקורן מתוק יש פה קורנים מתוקים זה שה קולם יודעתי למה הפופקורן הוא לא הילד רוצה את המיקס הפוך אני חושב הוא זה אזה ממתק רק מה צריך ש ממתק תלבש על משהו אז פעם אחת מלבישים אותו על סוחה על מקל פעם אחת מלבישים אותו על זה פעם אחת מלבישים אותו על הקורים מה ה לבות מה זהץ ומה מה ש ומה עושים מבשלים את זה אוכלים אותו חי כבוש כבוש חי כבוש אדמה חי שהכל מישהו אוכל אותו חי ץ למה לא אוכלים אותו חי את הלבבות כבוש רגע אבל הרב אהרון תקשיב טוב אני ששואל אותך כבוש או חי חי זה לא כבוש מי שלוקח את הלבבות אוכל אותם ככה לא אם אתה אוכל ככה ש הכל אתה אוכל אותם כבוש שה העץ זה ם העץ בסדר טוב עכשיו רבי עיסי מה מה כן האמת שצריך ברון שבוא זה חלבי עשה פה פריסה אה א הדבר הנוסף רבי סי לגבי מרק ששאלו פה קודם לגבי מרק זה בעיה גדולה מאוד המרקים ואני אגיד לכם למה כי יש הלכה בגמרא שעל מרק מברכים את על הנוזל מברכים את מה ש בושל בתוכו בישל את התפוחים במרק המים הנוזל קלט מים התפוחים על המים צריך רך בורה פרי העץ שותה רק מי תפוחים עץ מבשל במרק קישוים לא יודע תפוח אדמה בצל על המים צריכים לברך לכאורה אדמה זה גמרא מפורשת אומרת הגמרא במקור 19 אומר הפאפא פשיט לי מהיד סינקה סינקה מהיד ליפתא ליפתא מהיד כולו שלקה כולו שלקה המים של זה כמו זה מהזה שלקה שלקה זה אדמה זה אדמה טוב יש פה דיונים בראשונים ונחלקו פה הראשונים בין הרשב לבין הראש לא ניכנס מחלוקת הראשוני כימה שזמנו כבר קצר בכל אופן מקור 23 המחבר פוסק כך על המים המחבר פוסק כמו הגמרא פשטות אין פה הרבה פער אומנם יש מחלוקת ראשונים ה אני הולך אחרי התם או אני הולך אחרי ה הטעם של הנוזל או אחרי הרשבי כותב שמשיקה לירקות שאני שולק אותם בצורה הזאתי אבל המחבר פסק בפשטות כמו הגמרא על המים שבשלו בהם ירקות מברך את הברכה עצמה שמברך על הירקות עצמן אף על פי שאין בהם אלא מה טעם הירק זה ה המכ באופן פשוט אז לכאורה מי שלוקח מרק ירקות מוציא את הירקות אם אתה מברך על האדמה ודאי שאתה פותר גם את הנוזל וזה הכי פשוט רבי יסי גם זה הל אוכל למיס היום אבל אם אנשים מוציאים את הירקות שותים רק את מי המרק לכאורה לפי המחבר צריך לברך עליו מה אדמה אבל זה לא הלוכ למיסה למה לא הלוכ למיסה כי הפוסקים היום מציינים כמה דברים אחד אה א היום מרק הוא לא הוא לא הוא לא מרק באמת היום יש הרבה מוסיפים לזה הרבהה אבקות מרק ודברים כאלה הטעם לא מגיע באמת מהירקות אבל מה קורה אם אחד באמת אוכל שאל אותי מישהו מה אני אוכל מרק מה בבית אותנטי לגמרי אוכל מרק ירקות כפשוטו האם הוא יברך על המים באמת את הברכה של הירקות שבהם בושה על המרק אז תראו בבקשה במקור 27 פירות שבישלו אותם ממים קומפוט אם אוכל מהפירות מברך על הפירות כל דבר כביתו הוא פותר את המים אבל אם בכל אופן את המים לבדם מברך עליהם רבי יסי שהכל אוכל את הפרי פותר את המים פוסק הרב עובדיה אבל אתה אוכל רק את הפרי את המים שהכל מה קרה ל ש הכל אז אז הפוסקים הביאו פה לפני כן גם המשנה בורייב זה הכותרת פה כי האחרונים אמרו היום בכל אופן אנחנו לא רוצים להיכנס למחלוקת הראשונים בין הרמבם ל לבין הרשב מה קובע באמת לכן הכריעו שמברכים על כל נוזל של מרק בסוף שהכל ולא כמו הגמרא התחלנו עם הגמרא עברנו למחבר על אוכל למיסה יש הרבה פערים כאלה רבי סעי בסוף יברכו תראו בבקשה את הפסקי תשובות ב-28 יש לדעת כי באמת אם אוכלת הפירות או ירקות אשר נ בשלו מים לכולם אני לא צריך לברך כלל מ הבישול אכלת פרי וזה הכי טוב רבי יסי לאכול איזה פרי או א ירק מהמרק ואתה פותר אוטומטית את הנוזל פשוטה לאחר שגומר את הפרי כי ואפילו יש מים תמנים וכדומה את המים בפני עצמם בכל אופן אבל אם ב2 גמר בישול מרקח אה זה נקודה אחרת את מנגבה אבל לכן מחמת הספק היום גם על הנוזלים של המרק נברך שהכל או עכשיו תשמעו קרטונים שאלה מצויינת אז הו כן בדאי בדי תלוי איזה קורטו אז קורטו שעשויים מלחם בבית מברכים עליהם המוצי קרטונים תעשייתיים מזוינים מזויינים והם ברכתם כמו שקד הרק בדיוק שקדי מרק מזונות מי שאוכל שקדי מרק בפני עצמם או קרטונים בפני עצמם מזוי מה שקורה בתוך המרק עצמו זה הולך ככה תלוי אם הקרטונים הם מעטים שמים רק קצת בשביל המתאמת אתה מברך נגיד בורא פרי האדמה פותר גם את הקרטונים גם את המים של המרק למה כי הם תפנים ללא זה רק אם בלן שבת אתה אתה נותן מרק מרק עוף כמנהג ישראל לאכול מרק אוש והילדים אתה מביא להם קרטונים הם מכסים אותו כשכבת הטל על פני כל השדה אתה לא רואה את המרק זה אין שום ספק שילדים יברחו מזונות ויפתרו את כל המרק כי הם רוצים את את השקד מרק אם יש לך לוקשן המרק זה רק תירוץ בדיוק המרק זה אח תמצא שיהיה להם משהו לשתות אבל באמת לוקשן אם הלוקשים הם הם כמות קטנה כמו שאני אומר את הורש זכר לחור בן שמה היו כמה כאלה בסדר אבל אם הלוקש האטריות הם חלק מרכזי בתוך העסק יברחו מזנות נפטרו הכל כבוד הרב הטוב ביותר לצאת יד חובה עשי אני אגי לכם מילה אחרונה זה אסים את השיעור רביס הטוב ביותר במקום שיש לכם כמה מרק עוף ש הכל אדמה עוד פעם אותו דבר עכשיו אם אתה לוקח מרק בוא ניקח מרק עוף יש בו מעט מט קרטונים מעט מעט סור מעד דבש נחות ולות בוטים משקדים יש רק מעט בשביל ככה שיהיה נחמד יברכו על העיקר יפטרו את התפל בגמה אבל אם אתה גם מרק כזה או כזה שם את שכבה כמו שאמרתי קודם מברך על העיקר כי אתה רואה שזה מה שהם רוצים הוא הדין מרק ירקות הוא הדין מרק עוף אין חילוק ביניהם ודתי עכשיו אגיד רק מילה אחת הפוסקים מציינים אם יש לך דבר שמורכב מכמה דברים ואתה כמו שהרב עכשיו מסתפק פה האם אני יכול לפתור כן או לא לפני כן תברך על מזוין אס לבד תברך על שהכל לבד או יש לך אדמה גם אתה מסופק תברך על זה בנפרד ואחרי זה אתה מכוון על המרק תאכל את המרק איך שאתה רוצה אותו עם כו דרך אגב היום ככ צריך לעשות למעשה בכמעט בכלל סעודה כון יש הרבה תערובות נאכל קצת מזונות קצת עץ קצת אדמה תכוון לפתור בזה את ה הדברים האחרים לחיים טובים ול שלום יצאת ידי חובת כל הדעות והשיטות זכו לשנים רבות עבות וטובות אמן