הכפתור האדום – סוד התשובה בדורנו | אורות התשובה - חשבון נפש מדליק - שיעור 5 | הרב יהושע שפירא

שלום לכולם בעזרת השם היום זה השיעור האחרון בסדרה הזאת מחר אני לא אהיה פה בבוקר נושא המוקדם ו [מוזיקה] אה ממחר בצהריים נתחיל אה סוגיה אחרת בעזרת השם יהיו דופים גם עד ראש השנה שנלמד גם א ברביעי אחרי הצהריים שלא היה לנו עד עכשיו בגלל חתונות עכשיו כבר א א יש פה חתן אבל לא של יום רביעי ו אה גם בבקרים בעזרת השם עד ראש השנה אולי אפילו אחר כך אה נלמד בעזרת השם מצוות אמנת אלוקות בדרך מצוותך אז אנחנו א פרק א' קצת נוריד כדי להיכנס ישר אה לעניין המבוקש אבל מי שרוצה לעבור קודם אה באמת א כדאי להזמין את הספר הזה עם הבאור אפילו עם משלוח שהגיע בעזרת השם. טוב, היום אני רוצה לעסוק בשני דברים בסיום. אחד שהוא נוגע גם במצבנו הלאומי היום ו השני אה שהוא יהיה קצת פרט בתוך זה אבל הוא הכלל הגדול שהכל הכל תלוי בו אתמול אה לצערנו ספהג מכה קשה מאויבים 10ה הרוגים אה שישה בירושלים וארבעה ב עזה ו זה דוגמה מצוינת לדון בשאלה איך מתמודדים עם הפסדים זים אנחנו יוצאים לקרב ויש כאלה שמתכננים רק ניצחונות ואם יהיה הפסד אז א זה שובר את כל התוכנית ומערער את כל ה אפשרות להצליח וכשאדם יצא הקרב הוא חייב להתכונן היטב להתמודדות עם הפסדים. אז כמובן בשדה הקרב וגם ברחובות ירושלים יש התמודדות טכנית, כלומר יש כוחות ביטחון, יש כוחות הצלה. הם פועלים, פעלו מהר, עושים את עבודתם נאמנה. יש כוחות זקה שמטפלים ב נספים הקדושים. אתמול הרב אלגזי הפסיק באמציעור גם סוג של זקה אה של טיפול בקדושים אבל חוץ מהטיפול ב עניינים הטכניים הם המילה טכנין פה היא כמובן לא הולת את כל חשיבות העניין. ובכל זאת אני רוצה לדבר לא על איך מטפלים בפועל א במכה שחטפנו, אם כי יש גם על זה מה לדבר, אלא בעיקר בעיקר על טיפול במצב רוח. איך מטפלים? איך מגיבים נכון? מבחינת מצב הרוח אחרי שיש פגיעה. אז במישור הלאומי יש לנו דוגמה פנטסטית [מוזיקה] להצלחה א יוצאת דופן שאנחנו ספקנו מכה קשה ביותר. מפתיעה מאוד בשמחת תורה פד ומה הייתה התגובה שלא כמו מה שהם חשבו שהתגובה תהיה רפיון חולשה קניאה ברמות כאלה אחרות התגובה הייתה מלחמה עזה [מוזיקה] שלא רק א עוצרת את התקיפה אלא גם משיבה מלחמה שרה ועוצמה אדירה. כדי שזה יקרה יש הנחת עבודה אחת שחייבים לגייס אותה בתוכנו. לשעות האלה שיקו בי והנמשל שלנו זה אלול או שאר שנה עשה תלמיד תשובה והיצר הרע הצליח להכות מכה חמורה ביותר מה גרם ליכולת שלנו להתאושש כל כך מהר אחרי אחרי 36 שעות כמעט לא היה נוח באחד. כמעט לא היה נוך באחד בשטח מדינת ישראל. עוד לא נכנסנו קרקאית לשטחה בגלל שרצינו להתארגן אח ויש אומרים שהיה שמה גם א חפרת שגילה סודות והיה צריך להכין את כל התוכניות מחדש. יודע אם זה נכון או לא, אבל זה פרט משני לגמרי. מה הייתה העמדה הנפשית שבגללה הצלחנו? התשובה היא שמשהו במעמקים שלנו ידע, אנחנו יותר חזקים מהם ואנחנו הולכים לנצח אותם. צפגנו עבדות קשות נוראות, כאבים בלתי נתפסים ולא כל הסיפורים נודעו ברבים כי שמרו עליהם מרוב גם כבוד הקדושים משפחותיהם אבל גם כבוד הציבור שלא טוב שיחסף יותר מדי די דרך אגב זה נכון אולי גם בנמשל לא בטוח שכל פעם שיש עבירה צריך לחסף לכל חריפותה אפשר להכות את היצר הרע גם בלי לחסף לכל החומרה ושיקול הדת המרכזי זה האם זה יביא תועלת ויחזק אותנו או יחליש אותנו וגם כאן עכשיו כן פרסמו משהו אני לא הלכתי לראות אני לא יודע לא יודע מה פרסמו אותי זה מחליש לא רוצה לראות אבל זה נצרך מאוד למי ששכח ולצערנו יש שכחה נחזור לענייננו הביטחון העמוק יותר עמוק מחשבון שכלי עמדה פנימית שאנחנו הולכים לנצח, שנתנו לנו מכה קשה והם שמעו על זה מחיר אדיר ומשבים על זה מחיר אדיר. זה מה שהביא את הגבורה העצומה. חוץ מזה שיש לנו גם באמת כישרונות יוצא דופן וניצחנו בשבע חזיתות וזה לא אומר שאצטרך לעמוד באות המספר שבע לא בטוח שהוא אסוף לעניינינו הדבר הכי חשוב הכי קריטי שאדם רואה שיצר הרע היקר אותו מכה נוראית או ודאי אפילו פחות אבל אני אומר אפילו היקה אותו מכה נוראית זה שהוא ישאל את עצמו את השאלה הפשוטה האם זה אומר שהוא יכול לנצח אותי לגמרי או שאני אקום ואני אקב אותו והתשובה צריכה להיות לכל הפחות, אפילו אם כרגע אני לא רואה את זה, אני אקום ואני אקה אותו. ומנין לי הביטחון בגלל שהשם איתי בכל יום יצר הרע מתגבר על אדם מבקש להוגו ילמני הקדוש ברוך הוא עוזרו אין יכול לו והוא הכי מבקש להרוג אותי כשהוא כבר כמו בעלי חיים כשכבר רואים דם אז כל היצרים החייים לטרוף עד הסוף מתגברים עשרתמונים אין זמן שיצר הרע הכי מבקש להורגי מאשר כאשר הוא כבר נכל ניצחון בטח ניצחון כואב די ולכן זה הזמן שאני אכין נצרך למאמר חז"ל שבכל יום יצר הרע מתגבר לאדם בלבנה הקדוש ברוך הוא עוזרו אין יכול וכל אחד צריך להרג גן לעצמו מראש את כלי הנשק שהוא השתמש בהם בשלב הזה אם חלילה יצטרך להם. וכיוון שאנחנו יודעים שבמלחמה כזה וכזה תאכל החרב, אנחנו צריכים את זה איתם. למשל הצעה זה שאדם יהיה לו חד אם יצר הרע יתגבר עליי אני הולך עם הפסוק גם כי אלך בגי צל מוות וזה לא רק גן מוות חיצוני פיזי זה גם גיצלן מוות רוכני גיצלן מוות של חטא גיצלן מוות שבחירה רע הרע שלי גם כי אלך בגי צל מוות לא יראה רע כי אתה בדיר לא בגלל שאני בוטח רק בכוחי ועוצם ידי אלא יש לי כוח ועוצמה כוחי ועוצם ידי יעשה לי את החיל הזה זה כי השם אלוקים הוא נותן לי השם אלוקיי הוא נותן לי כוח לעשות חי הוא נותן לי ועוד ראה שכדאי ללכת איתה בראש לשעות כאלה זה שבע יפול צדיק ואדם צריך לראות עצמו כצדיק והמך כולם צדיקים. אני חוזר רגע למשל כי הוא חשוב, הוא נכון להיום. זה נכון גם ברמה הלאומית. אני מוכן לחשוד בעצמי ואני מוכן שאחרים יחשדו בי שלא אכפת לי מהנרצחים. אני חזר עוד פעם. אני מוכן לחשוד בעצמי ושאחרים יחשדו בי ויתיחו בי שלא אכפת לי מהרצחים ובלבד שאני אעשה תפקידי בהעצמה של העמדה הנפשית של ישראל אנחנו ננצח יש מקום לכאב ואם מכירים ודאי מקרוב הולכים ללוויה, הולכים לנחם, מספידים, זוכרים, אבל זה לא העמדה הלאומית העיקרית, העמדה האילומית העיקרית וכל ראשי המדינה מקפידים לדבר מיד על התגובה החריפה שאנחנו נגיב. קיבלנו מכה למחרת שמחת תורה עומד ראש הממשלה ואומר אנחנו נשנה את המזרח התיכון ולזכותו יאמר לזכותה לזכותו של העם המופלא הזה שינינו לגמרי את המזרח התיכון לגמרי וכל הלחצים האדירים של אומות העולם לא ילו לא עצרו זה שנתיים של מסרוך ומתמשך. אני לא יודע אם אתם זוכרים את עוצמת האזרות בשבועיים שלושה הראשונים שלא ניכנס לעזה את עוצמת האזרות שלא ניכנס לרפיח. שכחנו מזה בגלל שגם את ההזרות לא לתקוף את חזבלה או את איראן לא שיינו להם זה לא רק אזרות מבחוץ זה אזרות של לשעברים רמתקלים גנרלים מוסאזים שבקים כל החברה לך וזה נס לא שהיינו לכל הזות ואדם יוצא לקרב, הוא צריך לדעת שכזה וכזה תאכל החרב. מי שיוצא לקרב ואומר, אם בקרב הזה יפול שערה אחת מראשי, אז אני מרים ידיים נכנע, שלא יצא לקרב, חבל שרים ידיים לפני, אין חיה כזאת, לא בקרבות הלאומיים שלנו מלאבנו. ואם אתם חושבים שיש לנו מה לעשות, אני שומע אתמול, הייתי אצל אמא שלי, שמעתי קצת ערוץ 14, חלק כמה זמן אני יושב איתה, חלק לא סליחה שאני אומר דברים נגד חברים וידידים קרובים וחשובים שעושים מלאכת קודש עצומה בערוץ 14, אבל הם תוקפים את צל את הקבינט את כולם תקיפות חריפות צריך לנהל את המלחמה אחרת לגמרי ואין כסח ואני השמאלני אומר רגע רגע רגע אתם מדברים כאילו אם אתם הייתם הקבינט והמתכל ביחד אז הייתם יכולים למנוע פיגועים האם אתם הייתם הקבינטמתן יותר לא היו פיגועים ואני הוכח לעצמי ואמר נו ברוך השם שהזויים האלה הם לא הקבינט ברמתכל כי אני מניח שאם הם היו היה לנו הרבה יותר פיקור שהצטחו לי עליו לראות הבטות זה לא מה שהם לא צריכים להגיד אותם כי צריך להיות זם ימין ו נשרף לנו השכל ואנחנו מדברים שטויות בסדר יש תפקיד כזה לפעמים אבל צריך גם שכל לדעת מתי נשרף לנו השכל אנחנו מדות משטויות ולא כל כתב שדע לדבר יפה וחט ולתאר תיאור מצוין איך אין יותר פיגועים רק תשמעו לי הייתי סומך עליו בתור מפ זה לא עובד ככה זה אמירות של היצר הטוב שהוא ספק מכה והוא מול יצר הרע עכשיו אני אראה לך מה זה עכשיו אני מקסח אותך יותר אתה לא תהיה אצלי אין יותר יצר הרע ויצר הרע מחייך לא אתה יודע כמה כמה כמוך אכלתי ברוך בוקר מה אתה מתלהם עליי אתם יודעים מול כמה מאמינים שלמסור את הנפש בשביל להרוג יהודים זה מעלה עליונה ובשביל למסור את זה כדי לפגוע את מעלה במדינת ישראל זה מעלה עוד יותר עליונה אנחנו מתמודדים זה מיליארד מה זה עניין של מה בכך עכשיו חלקם על אש קטנה חלקם על אש סמויה על בסוף זה לא את אומרת פה מול א מפלצת הדירה רבת ראשים רק עם חלק מהזירות אנחנו סופרים, לא סופרנו עוד טורקיה, לא סופרנו עוד מצרים, לא ספרנו עוד מלא חזיתות שבעצם עומדות מולנו. עכשיו חוקר מצרי בריטי אמר שאנטישמיות הכי גדולה במדינות הרב זה במצרים. עכשיו מצרים יש להם צבא חזק, אמצעי לחימה משוכללים. אנחנו לא הולכים לפני ניצחונות שלסבר כבר גמרנו גם בערוץ 14 גד זה לא נכון להתכונן לזה לא לאומית ולא פרטית. אנחנו לא הולכים לאלול שיהיה בו רק ניצחונות, לא יהיה חולשות, הכל יהיה ברצון בכיסופים, בדביקות, בצלילות הדעת כל הזמן. ויצר הרע מן דחר שמי. לפי מיטב ידיעתי יצר הרע לובד שעות נוספות. רק מה הוא מתוחקן. אולי את החלק הזה נסיים בעוד מידע אחד קריטי והוא מה עושה יצר הרע כשהוא סופג מהלומה? טוב אני עושה פה קונץ כי אין לנו את המצב רוח של היצר הרע. יצר הרע זה טיפוס בלי מצב רוח. הוא רק עובד עניינית. שפעם אמרו מוסר לנער ילד שהעתיד היה להיות אחד מגדולי ישראל בהמשך. אמרו לו מוסר האבא הצדיק שלו. אני לא זוכר מי זה היה. שתראה אפילו היצר הרע שלך עושה את רצון השם בדיוק מה שהקדוש ברוך הוא עצה הקדוש ברוך הוא אמר לו להכשיל אותך והוא עשה את זה והוא עושה דבר השם ואתה אז הילד מיד א הגן על עצמו כמו שליצר הרע שלי אין יצר הרע מה חוכמה ולכן גם אין לו מצב רוח ואין לו חולשות הוא כל הזמן עובד עניינים בלי שום חולשות. וכשהוא רואה שהיצר הטוב מתגבר מאוד מאוד וניצח ניצחונות מפוארים, מה הוא עושה? ישב בשקט. בודק את כל הגזרה מכל הצדדים שלה ושאל את עצמו את השאלה הפשוטה. מאיפה הכי קל יהיה לי להתחיל צדק חדש שיפטיע אותו ויפיל אותו? זה הכל. ואם אנחנו ספגנו מכה קשה מיצר הרע, אנחנו צריכים להאמין שהשם איתנו וננצח ולשאול מאיפה אנחנו יכולים לתקוף את היצר הרע עם סדק הכי קל שהיא מותטת אותו ואת ניצחונותיו. בדיוק מה שהוא עשה. זה מה שאנחנו צריכים לעשות. ועכשיו אני רוצה לעבור לסדק הכי חשוב שיש. סדק מופלא שאין כדוגמתו, כמה שנחזור עליו זה לא מספיק. הקדוש ברוך הוא נתן לנו במתנה מופלאה למעלה מכל גדר צדק כזה לידיים. מה הסדק הכי טוב? תשובה. תשובה זה רעיון בלתי נדפס. שובר שוויון מוחלט. היה במלחמות ה במלחמה הקרה בין המזרח למערב. היה מושג שעדיין ישנו כפתור אדום. נשיא ארצות הברית או נשיא רוסיה היו נוסעים לכל מקום עם כפתור אדום. לוחצים עליו כדי להפעיל את ה עוצמה הגרעינית במקרה של תקיפה. אבל זה רק הנשים מחליט. לא כל אחד יכול להחליט על מתקפה גרידית. מכל מקום שהיה נוסע הוא נסע עם היכולת להפעיל את כל העוצמה הגרעינית כלפי הצד השני ולשבוך שוויון יש מצב שאם יתקפו אותנו באופן שזה יהיה על קיורים ממש כל אחד מהצדדים החליט שאני הורס את העולם זה לא כמו מלחמת העולם הראשונה והשנייה זה מלחמת סוף העולם היה לנו דוגמיות כאלה באמוש על גסקי במלחמת העולם השנייה שבאמת הכריעה זה היה שעובר שמיון יש לנו מלחמה יפן יצא מהזירה וכל העסק התחיל לראות אחרת אם היו עושים את זה גם על גרמניה על ברלין אז זה היה מקדם עוד יותר למה לא אסור לא הסוגיה שלנו עכשיו נחזור לענייננו אז אם כן אנחנו עם כפתור הדור ביד הוא היה צריך להתקף אותך אתה מרגיש שהוא יקה ניצחת עבוד עליך תפיל את הכפתור כמה זמן זה לוקח שנייה וכל שדה הקרב מתהפך זה בלתי נדפס רוצה לחזור עוד פעם על מחלוקת למה אומרים וואו רחו מכפר עוון במוצא הכיפור בעלי המוסר אומרים בגלל ההנחת הרווחה שנפלטת בקול או בשקט אצל כל יהודים בסוף יום הכיפורים שזה נגמר זה נגמר יום הכיפורים זה נגמר לא לאכול זה נגמר תפילות הארוכות זה נגמר עשרת בתשובה זה נגמר 40 יום חזלש אבל חידוש אומר כל היום אמרת אם חתימת שם הוא מלכות של הברכה כי ביום הזה יכפר עליכם תאר אתכם מכל חטותיכם בפני השם תטהרו פסוק מפורש בתורה חזרת עליו כל תפילה בדרך כלל כמה פעמים נגמר היום הקדוש נו אתה מאמין ש אתה טהור לגמרי תכפר לך לגמרי לא קל להבין בזה רצה אתה אומר ברוך הוא מכפר זה חטא מיוחד למוצא יום הכיפורים איזה והוא רחום כי באמת איזה רחמנות עלינו שאנחנו לא מצליחים להאמין בזה אם היינו מאמינים בזה איזה אור איזה שמחה ראיתי הרבה סרטונים של הרבי מנוובביץ' לא ראיתי אותו אף פעם זויר באור רך עמוק פלא פלאות כמו במוצאי יום הכיפור תחפשו את ה יש סרטונים של מוצאים כיפורים מהרב איזה אור עד כדי שהיה לי ספק אם הוא היה צריך צריך להגיד ברוך הוא מכפר עבוד א נראה לי שהוא מאמין לגמרי אז אין ל מה נחזור לענייננו אדם צריך לצאת לאלו גם בכלל וגם הוא בעיקר לשעון ות הקשות שיצר הרע מכה מכה חריפה זה מכול לכל השנה רק ביתר סתלו עם כפתור אדום מה הכפתור אני מתחרט על כל החטאים שעשיתי הוא מהפך את כל ה קרב לחלוטין ברגע אחד. זה מתנה בלתי נתפסת. האמת היא שאנחנו צריכים לחזור ולהעמיק עוד ועוד ועוד להתבונן במתנה המופלאה הזאת, אבל משתדלים לעשות את זה במינון, סביר ואינו. אז זה בלתי נדפס. כן. למה אתזה? לא לא זה רק יותר חריף באלול זה כל השנה על זאת חז"ל אומרים לנו שזה הימים המסוגלים לסוגיה הזאת בעיקר אתה יכול להגיד שאני מתחרת על אחת גם דקה אני צריך לכש לחכות דקה בנינו לא משנה אבל >> אפילו פחות מדקה נכון ברור שזה לא באלול אתה לא צריך לחכות לאלו חלילה לא זאת הייתה הכוונה הכוונה לאלול הייתה שאם היצר הרע היקה אותך מכה ניצחת אז הבוקס בבט זה יותר כואב באלול כי הציפיה באלול שבאלול הזה לא יהיה כזה וכזה תאכל לחרב יותר גדולה ולכן אם החרב מכה בי אז אני כאילו יותר מופטע יותר א מובס ולכן אני צריך יותר בהירות יש לי כפתור אדום לשנות את כל פני הקרב אז הרב אמר בתחרת שוב על החטאים >> מה >> הרב אמר בתחר שוב >> על מה שהיו פעם לא אני מדבר על תבוסה עכשיו >> אה לא על כל >> זה נכון גם על כל החטאים אבל לא זה הסוגיה אני דבר על תפוסה עכשיו זה נכון גם על כל החטאים הכפתור האדום הזה זה ופחות משנייה משנה את כל המצב כולו מרשע הציפה וזה דבר באמת בלתי ניתן להאמין בו ואולי התשובה הכי גדולה שאנחנו צריכים לעשות זה לשבת ולהעמיק דעת כדי להאמין בו עכשיו אני רוצה להביא עוד שני דברים בעניין הזה. מרחיק לכת באופן בלתי נדפס. אחד מהרבי אחד מהרב. נתחיל מהרב. הרב אומר תקשיבו טוב טוב. בדור שלנו כל תשובה היא תשובה מאהבה. למה זה לא בורות התשובה? אני לא יודע. זה נמצא ב א יש לך כלפי רוח. פעם הייתי זוכר את העמוד כדי להגיד איפה זה בדיוק. אני לא זוכר עמודים והנה גם את זה שכחתי השנה שכחתי להסתכל אבל הייתי מסתכל כדי לזכור את העמוד להגיד הנה תסתכלו שמה בדור שלנו כל תשובה היא תשובה מאהבה למה יראת העונש לא כל כך עובדת עלינו אנחנו גיבורים אנחנו צברים אנחנו לוחמים אנחנו פייטרים גם החדשים שבינינו וכול להיות שיש אנשים שלא שייכים לדור הזה כל כך אז זה פחות נכון עליהם אבל זה רק לא לגמרי שייכים כי כל ראשי המגזר הליטאי שהוא יותר יראתי בדרך כלל מאשר החסידי היו חוזרים הרב אדנשטיין הרב שטיימן זכר צדיקים לברכה הרב פובסקי הרב סליחה לבקוביץ' ענקי עולם ראשי החינוך הרב שטיימן והרב לבקוביץ' היו ראשי הישיבה לצעירים פונביץ' לנו הם פחות נדעו אבל כל החינוך הישיבה הגבוהה הרב אדלשטיין גם היה אחראי על החינוך אבל הוא בעיקר היה אחראי על הלימוד כי בישיבה גבוהה הלימוד הוא הרבה יותר מרכזי ובישיבה לצעירים חינוך תופס יותר מקום כמובן והם שני גדולי לעולם שאחד היה גם המנהיג של כל הציבור הליטאי למרות שהיה ראש ישיבה קטנה הרב שתיימן ו כולם בשם החזון שאמרו בדור שלנו אין יותר שמאל דוחה רק ימין מקרבת למה יש הוראה מחז"ל לעולם ת שמאל דוחה ימין מקרבת לעולם ופתאום באים גדולי עולם ואומרים לך לעולם הכוונה עד הדור הקודם היום זה כבר לא חלק מה לעולם היה דבר זה חידוש כי הם ראו מה שראה ביתר סת מר מרן הרב זצל שהנשמות שלנו והייתי אומר במידה מסוימת אפילו שלהם הם לא נשמות שהיראה ודאי לא החריפה היא זו שיכולה לעבוד נכון שכשסיפרתי את הדבר למורי ורבי הרב ציטו הדומה עליי כמלאך השם צורקות אז הוא אמר ש מה שהם קוראים ימין מקרבת יכול להיות שאצלנו נקרא שמאל תוכה ונעים הדברים למי שאמרם אני חושב שזה אמת עמוקה ומופלאה והלכתי קצת לבדוק את זה כמה עדיין נראת העונש נוכחת שמה אתם לא מאמינים אתם לא מסוגלים לשבת יום אחד בישיבה קטנה ולשמוע את המילה גיהנום 300 פעם או 30 נגיד אם לא נגיד גוזות אתם לא מסוגלים אתם בפעם השנייה כבר יוצאים מדעתכם בורחים יש בערצו אבל אפילו במקום שעוד היראה מאוד מאוד משמעותית אין יותר ביום בדור הזה שמאל תוכה רק ימין מקרבת והרב אומר כל תשובה בדור הזה היא תשובה מאהבה כי אם לא היה לנו גם אהבה כדבר עיקרי ועמוק והיינו צריכים לחזור רק מהירה היינו בועטים והולכים רוב הדור עשה את רוב הדור בא והלך והרב אומר בגלל שנשאר נורא קיירה זבת והלך איפה שנשארה אהבה גם אם היה מינון כזה או אחר שנראה אז הוא עושה תשובה כל ההנחות פילין היום בתיכונים כל הציציות היום אין שמה תשובה מהירה אין אין שם תשובה מהירה לא שהחייל יוצא לשדה הקרב הוא לא גם מפחד להיפגע אבל כל המצב רוח והעמדה זה תשובה מאהבה כדי להתמודד גם עם שאלת הסכנה אז יש מתחת לכפתור האדום עוד כפתור אדום כשאתה לוחץ אתה צריך לשים לב שלך סת גם עליו. זה לא רק ששינית את כל שדה הקרב, אלא אתם לא תאמינו למה שאני אומר, שבשנייה אחת יש לנו תכונה שבמידה לא מבוטלת אנחנו הופכים את כל הזדונות שלנו בזכויות. זה כיסא מפרט בלתי נדפס. שום יצר הרע בעולם לא יכול לעמוד בפני זה. אלא אם כן הוא מצליח ללבל אותך שלא תצ לא תלחץ על הכפתור הדור או שלא תבין מה אתה עושה אבל אם אתה יודע מה אתה עושה ואתה לוחץ על כפתור אדום שום יצרה לא יכול לעמוד בפני זה רק רואה פה זה כאילו רק ברוחניות בעולם הזה פ משפט צבא פירו כל זה עובד עלת העונש לא שכחת נשתק אתכם שבת זה ואל תה כנס לכל אם אדם שוכח נשק היום והוא שכח נשק בצבא לפני 50 שנה הוא מקבל את אותו עונש. היום זה צבא שוקולדות של ממתקים. אתה יודע מה הפער בין לפני 50 שנה להיום בעונשים? כן. לא יודים להשתמש נכון באהבה נכון הרב אומר האהבה הגדולה לא תשמ את אז אם לא אם לא יודעים להשתמש נכון הגדולה בעיקר זה אז כדאי כאילו לפעמים אז כדאי לפעמים להשתמש בצמות דוחה כדי לא להגיע למות הלא טובים של >> נכון אתה צודק המינון בין שמאל דוחה לימין מקרבת בשימוש שלנו תלוי בדבר אחד בעיקר מה יביא יותר תועלת להתקדמות בעבודת השם ואם השתמשתי יותר מדי בכפתור האדום ושמחתי עליו יתר על המידה ו הוא הוריד אותי לדיוטה התחתונה של הכתב והשוב למשל הלכתי איתך עוד הרבה יותר זה מסוכן אם תורה יכולה להפך משם חיים ושם המוות גם תשובה יכולה להפך משם חיים ושם מוות אומר איך תבשו אין מספיקים כל הדרכים מחזקת סכנה גם הכפתור האדום הזה בוודאי כפתור האסדום הזה כל האינטואוציה שלנו מתנגדת לכפתור האזום הזה כי היא אומרת סכנה סכנה סכנה על הכפתור האדום יש לה כפתורים אדומים או נורות אדומות שנתלקות כשאתה מתקבר מתקרב לכפתור האדום אבל רוב הנרועות האדמות שנדלקות כשמתקרבים לכפתור האדום זה יצר הרע מדליק הוא מתחפש ליצר הטוב אל תתקרב אל תתקרב אל תספוך על תשובה מה פתאום זה יהיה תעבשוב כי אם לא אז איזה הסבר יש לנו למה לא משתמשים בכפתור האדום הזה הרבה הרבה יותר כיכל כי כל פעם שאתה מתקרב יצר אומר לך אל תתקרב לפה זה מסוכן אתה תגיע לזה שלא תוכל לעשות תשובה אף פעם אין מספיקים בידו אז אל תעשה תשובה חלילה שמה תגיע למצב שלא תוכל לעשות תשובה הוא פלפלה עם מחשמו >> אה טוב עכשיו סיפור אחרון מהרבע כבר סיפרנו אותו בכל זאת נחזור אליו סיברתי ששאלתי את הרב יצחק על הסיפור הזה של הרבי. הרבי שואל שאלה אשכנזית. סלחו לי ה אחנו הספרדים למה אומרים סליחות? הרי כל אחד יודע שאלול ראשי תיבות. יש הרבה הרבה ראשי תיבות אבל דרך אגב אם כבר נגיד צהריים למה יש כל כך הרבה ראשי תיבות באלול לא מצאתי מישהו שישאל את זה אני אוהב כאלה שאלות של טמבל שאף אחד לא שאל למה אין על אב על תמוז על סיוון על תשרי על חשבון יש חודש אחד בשנה מלא מלא מלא ראשי תיבות אתם יודעים מה ראשי תיבות השנה אנחנו לניצחון והם לעבדו אלו אז למה יש כל כך הרבה שטובות אני אגיד לכם למה כי הכפתור האדם הזה הוא כזה בלתי נדפס שאי אפשר לדבר עליו רק בפשט ורק עולם הרמז הוא מספיק חופש בשביל שמוכל לספוג את הפלא הזה של תשוב. ובכל השנה אין סוד כזה שהוא הופך את הכל במכה אחת, בשנייה אחת, כמו תשובה. אין אין אין עוד דבר כזה. אז לא חייבים את עולם הרמז בשער השנה. אבל אלו אתה לא יכול בלי עולם הרמז. כי זה כל כך מופלא וכל כך לא מתיישב בפשט שאתה חייב משהו שהוא מחוץ לפשט כדי שיהיה לך איזה תקשורת עם הפלא לחזור לענייננו אז ה הרבי שואל אין כל אחד יודע שה ראשי תיבות הכי חשובים השגורים לפי זה אני לדועדי ודיילי ומי שלא זוכר את הנח בעל פה אני אעזור לו זה לא פסוק מאיכה וגם לא מאובב וגם לא מירמיהו זה פסוק משיר השירים תוכו רצוף אהבה כולו רצוף אהבה אני לדוידי ודוידי לי במילים עוד לפני שדוידי לי כבר הכל הוא אהבה כי דוידי מה זה דוד זה אוהב בעברית אז אני לאהובי ואהובי ליזה זה כולו אהבה אז אם כבר מתחילת אלול כולם עשו תשובה מאהבה על מה הוא סליחות האמת היא שזה באמת פלא פלאות יש פה ממה נפשך אני מעריך קצת אבל זה אנחנו מסיימים את הסוגיה הזאת יש עוד כל כך הרבה מה לדבר פתאום נגמר אלול ואנחנו רק התחלנו לגרד את ההתחלה של ההקדמה של הפתיחה שלנו בו של עניין התשובה וכבר נגמר לנו אלו זה לא פייר אז רק נחזור לענייננו אדם עומד בוא נדבר על אשכנזים סליחה חנו הם כבר עברו את זה פשוט צריך חכחון אצל אדם עומד ביום הראשון של הסליחות סליחות מיוחדות הם א מנגינות של ראש השונה כבר של יופר של הילה המנגינה של החצי קדיש שאחרי אשרי זה מ מ מכל פלאים של הימים הנוראים ו אה הוא גומר את הסליחות ועכשיו אני רוצה לשאול אתכם ממה נפשך זה הועיל או לא הועיל גם אחרים הספרדים אני רוצה לשאול אותם בית אלול התחלתם סלי סליחס אמרתם סליחס זה הועיל או לא הועיל אם זה לא הועיל אז בשביל מה להגיד מחר למה שמחר אם זה הועיל בשביל מה להגיד מחר זה כבר הועיל ממה נאבשך לא >> הסיבה שומרים רחוק בסוף כיפור >> לא שמה יש סיבה מיוחדת או בגלל הנחת הרווחה או בגלל שאתה לא מאמין שזה כפר אדרבה שמה זה סיבה מיוחדת אתה אומר אבל אולי שני התירוצים האלה למה באמת מביא לא אתה צודק מדבריך אני מבין הבין אותך אני אגיד לכם את התשובה הכי מתוקה בעיניי ובעיניי צודקת לגמרי למה אומרים ביום השני עוד פעם סליחות היה כל כך טוב אתמול חייב עוד פעם זאת הסיבה האמיתית כל כך נפלא הייתי רחוק מהשם התקרבתי יש בשורה יותר טובה מזה אין עלי אדמות לא משנה כאן תהפכו את העולם מכל הכיוון מונים הייתי רחוק נתקרתי זאת הבשורה האולטימטיבית זה הגאולה זה כל הטובה שבעולם אז הלכתי לסליחות הייתי רחוק והתקרבתי להשם אוי גבלת אם יש פלא כזה אני חייב גם אחר איך עוצרים בסוף יום כיפו אתה מכניס לשבונק אתה מעלה הילוכים אתה מגיע ל-120 ואז ז לוחץ על הדבשת גז עובר את ה-240 קורע את ה-360 ואז בום מפסיק איך עושים את זה אז אומרת חז"ל אמרו טוב ופתאום הגעת למקום הוא בלי מהירויות ארבע ימים שאין א חטאים נכון ואין א אנחנו כבר בתוך ה-30 יום של הארבעה ימים האלה 30 יום קודם עם החג ארבעה ימים בלי חטאים אז אומר לך תשמע עברת את כל המהירויות חמש פעמים מהירות הכל ש פשוט הכל מלא אור פלא שאחרי זה שמחים שבעה ימים ורק רוקדים מה זה סלטה זה זה נראה סליחות סליחות סליחות סליחות סליחות אל תגיד תחלון תחלון א לא אין השם אין בגדו אין כלום אין אצלנו אפילו נמצא אין לך השם ביום צרה מחלוקת פתאום עברת את הכל הכל על אור כל העולם על אור אור כזה שחושך לא יכול להיכנס אז נחזור לענייננו אז שואל הרבי אם כבר היה אלול וכולם אני לדוידי וממילה כל הסדונות שלהם הפכו לזכויות אז מה פתאום סליח בכלל אני לא זוכר בדיוק את הטעות שלו אבל הרושם הכללי שלי מה שאני זוכר צריך לחפש את זה באמת לחזור זה שעל ידי סליחות העומק של המתיקס של הזכויות שהסדונות נהפכו להם עולה מעלה מעלה באמת כבר מתחילת אלול אני לדוידי כבר הסדונות נפכו לזכויות א מגיע סליכס וואו זה גונת גונת אבל זה בתנאי שאתה מאמין בשם באמת שהתשם מתנהג בחסידס אם בלי חסידס זה לא עובד כאן כל כך אז אני אגיד לכם שם עוד תמיה אחת ש אני לא יכול להתאפק אמרתי אותה רק 10 פעמים באלול הזה אני חייב להגיד עוד פעם תסלחו לי סליחות תסלחו לי איך לא רוקדים בסליחות עד לב השמיים לא לא אני לא מבין את זה כל פעם יש לי קושיה יש לי גם תירוץ גם אני יודע להגיד תירוץ אני לא רוצה להגיד תירוץ אני רוצה להישאר בקושיה אדם יש לו דין אומר לו תשמע היום הדין מתקרב, השופט יושב אם אתה רוצה לשפר את מצבך דבר. אז הוא בא להגיד סליחות לך השם צדקה ולנו בושת הפנים שמנו, בגדנו ואז יש בשורה. אתה מאחורי הפרגות, אתה לא יודע איך בדיוק השופט נמצא. יש לו כיסא ששם הוא יושב עמניים מזרות תעימה הוא עושה דין יש כיסא של רחמים שיושב מפנים מהירות מתוקות הוא צח עכשיו אתה מתקרב ליום הדין אתם יודעים כמה פעמים אנחנו אומרים שהוא לא יושב על כיסא הדין כאן מלך יושב על כיסא רחמים מי שומע את זה ולא מוצחקות תגידו אנחנו נורמלים השתבשה דעתנו לגמרי שמחת תורה צריך להיות תשעה באב לעומת זה יושב על כיסא חכמי מתנהג בחסידס מוכה לעוונות עמו מעביר ראשון ראשון כלומר כל חטא שהוא סולח זה לא שהוא סולח עליו זה כלו חטא אחד אין צדיק בארץ טוב ולא יכת חטא אחד זה קל למחול פעם אחת מי לא טועה אז אחרי ש את הראשון הוא העביר בא החטא הבא אומר טוב חטא אחד נו זה זה מטורף מה זה מהביא ראשון ראשון מה הוא לא יודע שיש שני מה זה ראשון אם אין שני לא הוא מגיע לראשון כאילו לא היה לפניו אין אחריו זה היחיד אוכל מעביר ואתם לא מתעלפים אתם אומרים את זה ולא מתעלפים לא מבין אותכם מה משהו שם משתבש אצלכם בתוך המכונה מוכר למנות מביא ראשון ראשון מרבה כמה זה ריבוי אצלו זה קל מסו מסב כמה זה ריבוי אצלו עד אינסוף מרבה מחילה לחטאים שמה תמרו חטאים טוב זה שינק מה עם האסדונות המרדים הוא סליחה לפושים עושה צדקות נותן צדוקת להנייר עושה צדקות עם כל בשר בשר זה אני מבין זה אנחנו פה תוך גוף גשמי בסדר צות כל בשר רוח לא חרעתם להם גובל מי יכול להחזיק מעמד עם זה אבל אם אמרת את זה יום אחד אתה לא יכול לעצור אתה חייב עוד פעם לכן בסליחות של היום השני שנה טובה מתוקח ‏Oh.