הכנה לשבת עם הבעל שם טוב- חלק ג | הרב דודי דודקביץ'

[מוזיקה] כהקדמה לניני קדושת שבת שעוד מעט נעסוק בה בסדרה שאנחנו עסוקים בזכר ושבת לקדשו אז לפני לא יודע אולי עור הייתי בשבת בסלונים שבת לכל החסידים מגיעים בלי נשים עם ילדים שכבר יכולים לעמוד על דעתם בדרך כלל שבת מאוד אינטנסיבית היא קוראת אחת לכמה כמה פעמים בשנה אני אתר אותה מפטרות כזה שיעור גדול בהמון הבטים למעגל שלנו שור גדול אך חיה החברה הזו שמי שלא מכיר אותה כמה שנראה לו שהוא הגיע לטיש עמד ב פרנצס שהוא מבין מה קורה מבין חלקית מאוד הוא פתח את הפריזמה [מוזיקה] ל אז אני אספר לכם ממש מההתחלה עד עד מוצאי שבת מתחילים מנחה בזמן הדלקת נרות של ירושלים זה אומר מתפילים הישיבה בסלונים יש שיטה אידאולוגית שהישיבה ובעלי בתים החסידים חיים יחד החצר של הרבי נמצאת בישיבה תפיסת עולם של סלונים עקרונית לא טכנית אלא עקרונית שזה נדיר זה חריג בעולם החסידי אז בית המדרש אני הגעתי רבע שעה אניח לפני זמן התפילה פחות או יותר מלא כבר רבע שעה לפני זמן ירושלים מלא לומדים כל אחד לומד ואז 10 דקות בערך לפני מנחה מתעטפים בטלית כי בסלונים ובקרן כל החסידויות הארץ ישראליות שו שפו מר מנח מדן ויטבסק הולכים עם טלית בליל שבת בת כתוצאה מזה גם תולדות תולדות אהרון שחסידות חדשה היא למדה מהם כי הא קיבלה הרבה דברים מטבריה טבריה היה התהוות של חסידות בארץ ישראל יחסית מאז גלי עליה שלמר בנחי מנדל פחות או יותר לפני כ-250 שנה בסידור בית אברהם כתוב שרבי נח מדל תיקן שבשבת ליל שבת הולכים עם טלית וכך נוהגים כמור סלונים וקלין שם חסידויות טוריני וכתוצאה מהם גם תולדות הארון מה מה תימנים ודאי התימנים לגו חידת כנראה הרמבם אבל בעיקר שניהם נוהגים ככ כי כך נהג רבי יהודה ברבי איליי כמו שכתוב בגמרא בשבת שרוחץ ומתעטף ב ציצית בטלית ואז נדמה כמלך השם עות כנראה בגלל זה רבי מנח מל חידש את זה א יש אומים שזה בהשפעה תמנית לי יותר נהירה בגלל מה שאמרתי תרבו רבי אליי ארץ ישראל רבי יהודה ברבי אליי גם אני נוהג כך מהרבה מאוד שנים בגלל זה חלק מהתלמידים זה ג מהסיבה הזו אה כתוב לך בסידור תסתכל בערב שע ב אב אני זוכר אתחשב את החויה לידי נעמד יהודי שהוא בא לבת כלומר הוא לא אברך יהודי מבני אברק ש גם לשבת נסיעה אני לא אשכח איך הוא התעטף בטלית פעם ראשונה ששמעתי מישהו אומר את השם ייחוד של טלית בכזו חיות לא לא בלי רעש אני עמדתי צמוד אליו אל שמעתי כן תתעטף נפשי ורוחי ונשמתי מכירים את ה איזה בור חי נפשי הוא אמר ש לא אשכח את זה מתעטף בטלית הרבי נכנס כמעט בול בזמן נכנס הטו כבר מעוטף בטלית ברגע שהוא נכנס מתחילים כמובן כמו שדיברנו הודו נפש פתח אליהו כמנות זה ה בית המדרש הישן לפני השיפוצים היה מלא מפה לפה זוה אפילו איפ עמדתי כן תפילה היייתה ארכה בערך סדר גודל שעתיים בלי ניגון אחד גם לא בן אחד דודי אין ניגון כיום יש קצת בלי ניגון אחד שעתיים בסדר אתם מבינים את ה ובלי לא שמלץ פשוט יתפללו אמרו את המזמורים בנחת ו כשסיימו את התפילה עוד היו עשרות שעמדו בצד יתפללו עשרות א לא כם אחרו כןפ יותר במטרות מה ש חבד התפללה לי של ה אובדים כאלו זה היה שם כאלו עשרות רבות מאוד ז התפילה כולם אוים להגיד לרבי זה כבר הרבי של היום דרכי נועם גיד לו גיד שבץ כולם אוברים להגיד כלם הטליתות עדיין כולם מאות מאות מאות מאות עוברים גיד נגמר זה אף אחד לא הולך מתחילים לרקוד ריקוד בקצב שלמאי בנחת בשוב דעת זה קצב אחר עולם אחר לחלוטין מי שהייה שם פעם בשמחת בית השואבה כו צות להבין מה מדובר איש לא יושב ומדבר בצד כולם 800 איש מגיל 70 80 עד גיל 14 כום רוקדים ריקוד של 20 דקות בערך סדר ואז נגמרה יורדים לחדר אוכל אכול ם הישיבה הכל מסודר ברמה מושלמת הן בגש גשמיות ואין בהכנות בצרכים של שבת כציבור חסדי יוצא לשבת לא נשכח פיפס נהגות השולחן המקובלות בעם ישראל מדורי דורות אין דבר כזה ששולחן לא יהיה למשל מלח מה ש במקומותינו יכול לקרות מלח אין מלח מכירים אין מלח אין דבר כזה בעולם החסידי אין דבר כזה שלא יהיה גביעים לקידוש ולמים ול אין דבר זה שלא יהיה הערכות למים אחרונים אין דבר שלא יהיה חות ללחיים בין הדגים לבין הבשר אין דבר כזה שלא יהיה את כל התפריט האשכנזי של שבת ללא יוצא מן הכלל אחד לא יחסר הייתי בשבת עם קרלין לפני שנים שנים בלג בעומר במרון אלפי אנשים אכלו יחד מרון זה לא הבית אתם ים איזה לוגיסטיקה זה שבת בצהריים היה סב לכם את האוזן רגל קרושה רגל קרושה בחום של מרון בקייץ זה סגולה שזה הופך מיד למרק עוף יודעים מה זה רגל כבושה יודעים גלר סגולה להבריח ספרדי מהשולחן שלך שמת את זה הוא בורח הוא רואה את זה רועד הוא מפחד שיש פה איזה בעל חי נסתר מניסיון ראיתי כ לא היה דבר היה בליל שבת מטריות במרק הכל הכל אם היה גפי כמובן פיל תפיש ם חרין ירושלמים החסידים יש מאכלים קצת שונים מהחסידים הרגילים אז היה גם את המאכלים הירושלמים כלום פיפס לא היה חסר ואז אומרים את הכל הכל הכל הכל לפני זה בנחת מי כמובן שלום עליכם ריבון כל העולם הכל לוקח המון זמן ואז כל אחד עושה קידוש וגם קידוש לוקח המון זמן לא הקידוש יכול להיות נניח מי ש יכול להגיד ככה להגיד ויכולו השמיים זה הקצב בסדר עכשיו כל אחד עושה קידוש אז יש גביעים בכל שולחן חד פעמיים יפים ועוד גביע מכסף לכל שולחן כדי שמי שרוצה לעשות לול גביע משום מהודר שלא יהיה חד פעמי זה על כל שולחן גם גו ומחכים לכולם לגמור את כל הקידושים בסדר האוכל היה מושלם לא דיבר עכשיו על הרמה גם היה טעים התכוונתי מושלם בכל צורכי שבת למאות מאות מאות אנשים מבוגרים שהגיעו לשבת הזו ואת האוכל מכין לא כתרין אלא השטיבל של קריית גת מכין את חלק מהסעודה הזו השטיבל של עמנואל מכין את זה השטיבל של חזון יחזקאל מכין את זה בסדר ככה הכל והכל מסודר את הכל מגישים כמובן לא עובדים זרים לא הכל אברכים שלה חלק מהציבור מרגיש הכל בעיתו בזמנו טוב בסעודה הסתכלתי גם על הגב של הבחורים מאוטו בחורים ישמו טום שמתי לב לא הבנתי מה קורה באמצע שהמנה הראשונה אמצע הדגים הם עושים שחים לא הבנתי מש עש את רוצים להגיד דבר תורה שאלתי מה זה הנתיבות שלום תיקן שלא מדברים בסעודה דומיה בסעודה דומיה בסדר לא בעצבנות לא כעס כולם כי כתוב בירושלמי בקושי התירו שהילד שלום בשבת טוסו במסכת שבת מביא את זה אז לא מדברים בס כדי לספוק את רשת שבת מי שיכנס לסלון יראה שזה כתוב כיום בבית מדרש שמי שיכול לא לדבר מלפני שבת לצאת שבת חוץ מדברי קודש שלא ידבר כל והאברכים רגילים מהבית יש בית יש משפחה אז קצת דיברו אז הבחורים זה הפריע להם אך מגישים לו בחורים בראש כל שולחן מגישים מגשים אין דבר כל אחד מחלקים כזה בנימוס מדהים לוקחים את המגש הוא לוקח אחד לוקח סדר של בני מלכים זהו לא מדברים אולי ישרו ניגון אחד זהו ו אחד שתיים אין דבר תורה גם למה אין כי לא גומרים את הסעודה הסעודה לא נגמרה עכשיו אחרי שעתיים עולים לטיש שעה וחצי עוללים לטיש בטיש היה אורך ארוך שעתיים שעתיים וחצי שעה ראשונה זה ניגונים כבדים של סלונים עכשיו בתיש ם לא מדברים כלום תיש לא מדברים זה מפריע לא מדברים אז בתיש היה ניגונים לחיים קוגל חלה קצת הרבי דיבר ניגונים ובחו ברכת המזון ואז כל הבחורים יורדים למטה לחדר אוכל דבר שנקרא זיץ ועד שלוש בלילה שרים ניגונים 2 וחצי שלש בלילה חשוך חושך אולי קצת מזונות יש וט וכולם שרים כמו שבסלון ים שרים כולם שרים ככה אתה רואה אחד על הקיר אחד ככה כולם ב עד 2 ח שלש בלילה אמרתי מראש אני לא בא להגיד שזה מתאים לפה בסדר לא רק אני משקף להכיר את סדר האבודה הזו שאתם לא מכירים אותם גם כשאתם אוהבים חסידות כ אתם מגיעים לפרנס אני מנ ש בסלונים שגם פה בבני ברק יש כזה סלונים אני מניח שלא הייתם בחיים זה לא כזה אטרקטיבי אבל תבדקו אני הייתי שם כן הלכתי לראות את סלונים של בני ברק כי זה בכל סלונים בעולם ליל שבת יושבים בלי הרבי גם שב סחים זה נקרא שבט אחים שעות ומנגנים לחושך שעות בסדר עד כדי כך זה יקר אצל ים ש אני שמעתי עדויות מכלי ראשון לא מכלי שני מאבא של תושב אצלנו ממשפחת זילבר אבא של הרב אל חנן הוא סיפר לי אחרי זה בדקתי את זה גם בטבריה ש בתשח במלחמת השחור כשהיו הפגזות על טבריה בליל שבת הם הלכו במסירות נפש כל ליל שבת לכניס צלונים בטבריה לשבת יחד ככה כל ליל שבת זה ממר יידוע בעולם החסידי של על זה גזר פרעה כש פרעו אמר לא תוסיפון לתת תבן וכולי הם כששולחים לאותו סיפון עם האות א' לאותו סיפון עם א' כמו ירושלמים שאומרים עתיים אמר למה כתוב כך אמר מה בעיקר ד את פרעה לא אם הם יאספו קש או לא אחי הפחד איתו אם הם התאספו יחד היהודים אז הם חזקו אחד את השני מתי הוא חשש שהם התאספו מתי יש יודים זמן להתאסף בליל שבת את זה הוא לא רצה שיהיה אז הוא מנה את ההתאספות בליל שבת אתה אמרתי לעצמי אם משרדו עד שלוש גם שם לא מדברים בסדר תעשו חשבון משעה לפני שקיעה עד שלוש בלילה אולי משפט שתי לא מדברים שלוש שאם מבינים שאתה כבר מדבר אידיש אות טורקית מרוב שאתה כבר אף אמרתי נראה אותם בבוקר נראה אותם בבוקר לא בלב כי לא אמרתי כמה יש כוחות לבן אדם קמתי די מוקדם אני אומר לכם שעה לפני התפילה לי שתפילה התחילה בתשע שוב שעה שע וח לפני התפילה הבית המדרש המון המון כלל בחורים המון שוב תפילה ארוכה מאוד על 11 11 לאזה 11 וח 12 ארוכה מוד ואחריה שוב עשרות וד עמדו והתפללו ואז קידוש הסעודה המנוחה היא בעיקר בצהריים עד סעודה שלישית מסעודה שלישית שו סעודה שלישית לא נדלק האור בעיקר ניגונים שקטים ודיבור של הרבי הפעם זה דיבור חודרני כזה ומירי זה תיאור של שבת שחווה בחור בסלונים אני אני מספר את זה לא כדי להגיד למישהו שכך כולם צריכים לנהוג לא אני גם לא אומר שזה מתאים לכולם גם לא אומר שזה השבת ההכרחית כי בגמרא יש תיאור במסכת שבת הפוך מזה רבי זייר אב המהדר הזוגי זוגי דרבון אמר להו ומתת מניחו לא תחללו כש רואה אותם אומר רשי מדברים דברי תורה ה אומר להם אל תחללו את השבת שבת נועדה קצת ל דיבורים ביניכם לעונג בם אז אני לא בא להגיד עזה א אני רק רוצה להסביר על רקע זה שני דברים אחד כשאתם קוראים כמעט כל משפט בנתיבות שלום יש בו שתי מילים אחד יהודי שיהודי ככה יהודי הוא כך יהודי הוא כך יהודי הוא כך ומילה שנייה זה שבת גם אם הוא ידבר עכשיו על תשעה באב הוא יגיע למילה שבת זה לא משנה איך תסובב את המשפט הל נתיבות שלום רק דוגמה השבוע הרבי העביר שיחה למאות מחנכים התוכן היה איך עוד נותנים לילדים מפגש עם קדושה אומר ומר אם הם יראו קדושת שבת מלאה הכי גבוהה שאפשר זה גם כי הזקין לא ישו ממנה הכל שבת שבת שבת שבת התירות שם לא אמר את זה מבחוץ זה חינוך שיורד לתוך צוויון החיים באופן מוחלט ומובהק עשיו אני אומר לכם ככה זה גם ב מתנהל בבתים הייתי ו בבתים זה מתנהל כך הילדים כמעט לא ידברו בסעודת שבת מעט מאוד הם מדברים ום מדברים זה דיבור חסידי זאת אומרת שכמעט כולו כמעט כולו רצוף בו מה הרבי אמר מה עם הרבי הוא מה עם השו של השוויגער בי בזיווג ראשון בזיווג שני מה הוא עשה איפה זה ככה מסיפורים עד רעיונות וורטים כל מני דברים ששמעו כל אם יהיה שיחה זה ככה יכולים גם גיד שמעתי כה אבל הכל סביב העולם הזה ככה שתיים לא יודע אם סיפרתי לכם את זה אם סיפרתי אז תגידו לי רמתגן מזכיר המועצה הדתית היה הבן של נתיבות שלום אח של הרבי של הדרכי נועם הוא היה ה מזכיר של המועצה הזאתי לפני הרבה שנים וא גם לימד שיעור גמרא חוב ביאליק בהמשך נאורה מי שמכיר לי קתר מה ת ביאליק פינג' בוטינסקי הייה שם בית הפועל המזרחי והוא לימד שם ואבא שלי עליו השלום השתתף בשיעורים שלו כל שבוע כל יום חמישי ואני הייתי לוקח את אבא שלי מהשיעור הזה אל שיעור שלי בנהורה ככה שנים רבות מאוד מזה נוצר לנו קשר יום אחד ואני חונה והולך לשיעור בנורה ואז אני רואה אותו קים לו הרב יצחק אמר לו הרב יצחק שלום עליכם מה נשמע פה שרב יצחק נדמה לי אני אומר לו שהיום זה יור סייד שלרב מושה קלירס רב מושה קלירס היה רבא של טבריה רבא הנערץ של טבריה אומר לי נכון נכון אמר תגיד לי שמעתי שרב מוישה היה קרלינר בהתחלה חסיד קרלין כשהוא נסע לבקר את הרבי בא בחוץ לארץ אז הוא נכנס גם לבקר את הרבי מסלונים כדי לספר לחסידים פה בארץ בטבריה דרישת שלום מהרב מהרבי שלהם עד פה אנחנו יחד עוקבים מצליחים לחזור על משהו נסתדר עעם השמות אה סיפרתי אם מה אם רק אתה זוכר אז אני יוצר עוד זוכרים טוב אז אני אספר מה לעשות שאתה זוכר שאתה בקת של הזוכרים אני מספר זה נוגע לפה אני אומר לו שמעתי שמ שכשהוא הגיע לסלונים בשבת אז הוא החליט שהוא נהייה חסית סלונים כמר בסלונים ממששים את קדושת השבת בידיים הוא אמר לי לא לא לא לא רב מוישה לא אמר ככה רב מוישה אמר בסלונים אפשר למשש את קדושת השבת בידיים אני התפעלתי מהתשובה יותר מהסיפור מה הוא רצה להגיד בתשובה הזו א' לדייק את מה שמושה אמר בת מה הוא רוצה להגיד עוד בחירה מתחבר זה תלוי בך אתה יכול לבוא לשבת ולהרגיש את הטעם של הקוגל רק זה תלוי רק באדם עצמו עכשיו מי שלא טעם את מה שתיארתי קשה לי קשה להסביר כמה שאתה מסביר זה לא זה לא אותו דבר עכשיו זה דורות שככה חיים דורות שככה חיים במקומות האיכותיים ככה זה עובד זה מסביר ר איך הבעל שם טוב הצליח בפעולתו הבעל שם טוב נתן לזה כלים ותיאורים איך זה קורה לא רק בתפילה אלא גם בסעודה כי אני חוזר להודו עוד רגע כי בערב שבת אתם זוכרים צרנו בענייני הודו כאילו מעלים אני מזכיר לכם שהוא כתב שמעלים את כל הדיבורים שכל ימות החול אל השבת זוכרים את הביטוי הזה אז בואו נראה אותו ומזה נמשיך אני רגע אחד קורה אם אתם יכולים כדי לכנס אותנו לתוך הסיפור שסיפרתי אני שנייה קורא ברשותכם את אות כא צריך להות מספיק לדעתי יש פה גם מהדורה אחרת אבל זה יש לכם שם עוד קצת בערב שבת בתפילת מנחה וקבלת שבת מעלין כל אותן הדיבורים והמצוות שלכל השבוע שאז היא עליית העולמות מה זה הביטוי ה הזה עליית העולמות עולמות זה מלשון אומר הבעל שם טוב העלם אני שוכח הרבה פעמים במהלך ה חיים השוטפים אני שוכח את הייעוד שלי אני עוסק בכל כך הרבה דברים חשובים אבל מאוד ארציים אני שוכח הרבה פעמים בשבילם מה נועדתי מאוד בולט הדבר בתקופה הזאת ש שומעים כל מיני מתקרבים לשמירת שבת של א כל מיני כאלו שהיו עד היום מפורסמים בתחומי האומנות והשירה שאומרים בזכות זה שאני לא משתמש בטלפון בשבת פתאום יש לי פנאי לשמוע את עצמי להקשיב לעצמי להקשיב למשפחה שלי בטח אתם שומעים כאלו כאלו שו בשפתם פעם מפורסמים מה הם מדברים על חווית שמירת השבת דיינו כשאני מביט את ההתייחסות כלפי חוץ אני מעלה את העולמות אני מעלה נותן סיבה לעבודה שלי כל השבוע לכל ההתעסקות שלי בעולם לקבל את טעם זה להעלות את זה למעלה זה ירוד בדרך כלל אדם עובד אז על מה הוא חושב שואו משך השבוע הוא עלול לחשוב רק על הכסף בשבת הוא מבין בשביל מה נועד הכסף הוא רואה את המשפחה שלו רואה את הרוח שהוא מצליח לחיות בה הוא מרגיש שיש טעם לכל העשייה שלו אז הוא מעלה את כולם אותו דבר קורה גם בפועל בשבת שאם יש דיבורים ואם יש לאדם מצווה להנג את השבת אז הוא על ידי זה מתקן את כל העונג שלכל השבוע כל השבוע העונג נועד בעיקר לבטן בשבת הוא מזכיר שהעונה נועד כדי שדינה כלים נ הכל מרחיב דתו של אדם עוזר אדם להיות פתוח שליבו יהיה פתוח לדברי דברים ערכיים לדברי רוח לדברי נשמה אז על ידי זה הוא מעלה ורותם את הכל אל העולם העליון אל התוכן העליון של הדברים שנייה בואו נדלג ברשותכם לכג גם אותו קראנו ואז נוכל להתקדם הלאה ירגיש בשבת תוספת נפש כ תוספת וח תוספת נשמה שהגיש בכל פעם שהולך גבוה יותר בעולמות העליונים לא זוכר אם הסברתי את זה טוב או לא נפש זה הקיום הבסיסי של האדם רצון קיום החיים שלו בדרך כלל רוב האנשים במישור הזה כ כולנו חיימ אבל אפילו בשביל מה אנחנו חיים אין לאדם פנאי לזכור בשבת אדם מעלה את הנפש שהיא זוכרת עליית העולמות רוח מסביר אבובן מרגליות זה האופי של האדם אופי זה כבר נובע מהמידות האישיות שלו אחד יותר מלא חסדים אחד יותר מלא גבורות אחד יותר מלא מעשיות אחד יותר מלא רוחניות אז בשבת מתבר לאדם למנו עד האופי שלו אם הוא יהיה שייך יותר לענייני נבואות אז בשבת יהיה יותר דקדקן וכל פרטי פרטי פרטי הידורים של שמירת שבת בגבורות אם הוא ש לצד של החסד שבת הוא בעיקר יהיה בפיתוח ענייני ה רוחניות שלו אותו דבר הוא מעלה את שורש הנשמה שלו למן הוא אדם מה מה הוא נושם איזה אוויר הוא נושם רק זה שנעים בעולם הו שיש נעים של קדושה כל זה קורה בשבת בשביל זה בערב שבת יסד הבעל שם טוב איך אנחנו שווים מכל המצוקות של השבוע תוך כדי הודו שעליו דיברנו פעם קודמת אחד המילים שחוזרים ה המון פעמים זה ממצוקותיהם יושם יצילם כל אחד מצוי באיזה מצוקה כי עובד כל השבוע בעבודה כל כך קובלת או יש לו התמודדויות כל כך כובלות שלא נותנות לו דרור לעסוק בעניני הרוח בחורי ישיבה קשה ם להבין מה מדובר כי העול עליהם בגדול הוא עול רוחני כל השבוע אבל תחשבו כמה אנשים עובדים קשה מבוקר עד ערב בגידול המשפחה בפרנסה בבריאות בדאגה למזונות דאגה להישרדות שהתמודדות עם כל צורכי החיים אדם מרגיש ש ממש באה השבת באה המנוחה עד אז יש אדם שעובד בערב שבת עד שעה לפני כניסות שבת ם הוא גמר את העבודה שטיפת הבית ארגון הבית בישולים אין לו זמן כמעט שהוא פנוי לשחרור הנפש שלו זה מאוד מהנה שאנחנו תורכים כל כך לבות שבת מסיבה אחת פשוטה שבשבת כל מלאכתנו עשוייה כלשון חזל אם כל המלאכה עשוייה עכשיו פנויים לענייני הרוח כך לשון חזל שיהיה לאדם נדמה שכל מלאכתו עשוייה אז ממל במה הוא פנוי עכשיו לא צריך לבשל לא צריך לטרוח בעיקר צריך להיות פנוי להזין לנשמה שלו אז על כן הוא צריך להשתחרר גל לדעת שכל המצוקות שהיו לו הן מצוקות כאלו שבשבת כשהוא פונה לבורא יתברך הוא שם אותם בצד נקודת האוגן והישועה שלו היא שבת שהוא מתחבר לשורש יעוד העולם אני מזכיר ויכולו חלק מהפרשנים אומים ויכולו מלשון תכלית לא רק קליה אלא משון תכלית הוא חוזר למקום ששבת נועדה לזכור שיש מנהיג לבורא לבריאה אין מלאכה אתה מסתכל ע אומר הוא כל העולם מודה שיש מישהו שברא את העולם זוכרים את נותן העולם אז על זה ברשותכם בואו נקא את אות כד בסדר הבעל שם טוב זה על נשמתו בגנזי מרומים סד לומר בכל ערב שבת מזמור קז כי מחמה שצריך לזכך עצמו יותר ויותר בעת ההיא ושם נזכרו ארבעה שצריכים להודות הראשון טהו במדבר הוא לשון דיבור כלומר בעל שם טוב קרא את זה טהו במדבר דיברתי דברים זה הסיבה גל מה שסיפרתי לתיבות שלום או לירושלמי בקו שתראו שלת שלום בשבת בשבת אדם בודק נגיד כך נניח בשפה ישראלית היום זה ממש בולת שבת זה לא זמן שאתה יכול לצייץ בו אתם פטורים פה מהטרגדיה העולמית הזו כמות הציוצים שנאמרים בעולם שאנשים אחרי זה מתחרטים על מה שהם דיברו והוציאו ראיתי איזה רעיון בים האחרונים עם אדם שהוא נחשב מאוד מאוד איש תקשורת די אגרסיבי די אגרסיבי ו כל מי שנכנס ל לתוכנית שלו ושל השותפה שלו לקה בשבט פיו א לא נעים אירוע לא נעים כבר כמה חודשים הוא לא משתתף והוא עשה דיבר על החשבון נפש שלו הוא מתפתל שם מצד אחד הוא מצטער על דברים שהוא אמר אומר ום אי אפשר לומר אותם לא הייתי אומר לא הייתי נכנס למקומות האלו צד שני אתה מתנצל זה שאמרת לא אני לא מתנצל שאמרתי לא הייתי גיד את זה במשמעות הזאת רואים אדם ש אין לו יכולת להחלץ מכוח המדבר שלו ואני מזכיר שזה הנקודה הראשונה של האדם כי הדיבור כי פשוטו הדיבור הוא יתרונו של האדם על בעלי החיים ו אדם לנפש חיה אומר התרגום וח ת תבדקו כמה זה אמיתי זה לא איזה למה אתם כל כך נהנים מזה אני דורך פה על איזה יבלות שפה מריצים עיניים מגפים שונים אין זה משהו מיוחד לא ראתי כולם פה מריצים עניים שאני מדבר עלי רוב הבעיות של העולם הרוב זה הדיבור לא הרמו לא הרמו הרבה ידיים במהלך התקופה הזו אתמול יוצא סרטון שכל מדינת ישראל רואה אותו של אדם ששך למחאה לשעבר ואומר שה האויב זה לא המחבלים הארורים הרשעים האלו הים מח שמם אלא האויב בפני קהל אלא האויב זה הוא נקב שמות של יהודים א זה האויב זה הוא אמר בפה הוא לא עשה עוד שום מעשה הוא אמר בפה אבל החורבן שהוא הביא עם הפה ש שלו איום ונורא רק עם הפה טעו במדבר עכשיו זה אדם שגדל בלי יכולת השכלה איך נחלצים מהפה את אותם דברים אפילו לשיטתך שעדיין יש לשיטתך סכנה שהחברה בישראל אם יהיה לה מנהיגות מסוג מסוים זה לא טוב להגיד זה האויב אחרי כזה אויב נוראי לדבר איזה דיבור עם חוסר חיים להגיד החמס זה לא סכנה קיומית כשכל אחד מבין שהמלחמה הזו העם השלחות קיומיות כי כל העולם הערבי מסתכל עלינו זה טעו במדבר פם אדם כל כך טועה שאפ הוא לא מודע למצוקות שהוא נמצא עכשיו זה קורה לכל אחד מאיתנו בזוויות אחרות על ההוא דיברתי ואת ההוא ביקרתי וא ההוא תקפתי ועל הוא לגת ועם עצמי דיברתי דיבורים לא לא מותם ראיתי לא מזמן לא ראיתי שמעתי כמה דקות מישהו גם מהסוג שסיפרתי עכשיו שעשה תשוב יותר עליתה לא יודע מי זה הוא אמר הוא כנראה היה בערוץ מסוג מסוים הוא עבר לערוץ מסוג אחר ני לא רוצה לנקוב כדי לא לקטלג לא רוצה ליפול בקיצו על אחרים ואז הוא אמר כך אתם לא יודעים כמה נעים בחברה שלכם פנה לאותו ערוץ לצערי אין הרבה אז אתם מבינים לאן החשד יכול לקחת אותכם אמר זלם הייתי בערוצים אחרים הוא אמר אני שנים שנים שנים בתקשורת אמר אני חייב לומר לכם שכל מפגש התחיל זה לשונו התה כל מפגש התחיל ברכילויות לרדת על מישהו אומר אצלכם פה בחברה זה לא קיים אתם לא יודעים לעשות את זה בכלל לא יודעים לעשות את זה אתם יודעים ש כשהרב ציודה חינך במרכז הרב שכל יום לפני מנחה לומדים שמירת הלשון בין אם לומדים ובין אם לא לומדים בטח שאין מה לשות אם לומדים או לא לומדים אבל אפילו משלא לומדים זה זה כזה יעל כולנו נורת הזהרה תיזהר שמור על הלשון שמור על הלשון כש רפאל אלפרין בכל מקום אחרי מותו הוציאו כולם אתם זוכרים את זה כל האוטובוסים יודעים מה אני מדבר מה לא על שמירת הלשון זה היה כן לשו לא מדבר אליי זה הוא הוא בעל הקמפיין הזה לשון הרע לא מדבר עליי זה גאוני כן מקווה שאתם מבינים שאתה מספיק ישראלים להבין את הור הכפול פה כן אתם מספיק ישראלים או לא זה סלנג זה לא מדבר אלי נכון מה שאתה אומר לא מדבר אליי מה צה גיד ללשון הרע לא מדבר אלי בשות העמוקה שלזה לשון הרע זה לא איתי אפשר לדבר על לשון הרע בסדר זה דו משמעותי הוא רחב על סגנון סלנג ישראלי עם משמעות של החפץ חיים אז אדם יותר מודע כמה המדבר המדבר יכול לגרום לי להתברבר להתברבר לתעות להגיע למחוזות שאנחנו לא רוצים להגיע כמו לטעות במדבר טוב כשבא להתפלל הוא טועה בדיבור הוא נותן עכשיו דוגמה שהתפילה לא מגיעה למקום שלה ו לא יכול להביע להביא מידותיו כולם בדיבור אני מדלג קצת מכיוון שהייתי רוצה להספיק גם את השער א הוא לפעמים לא יכול לעשות כן דגתי לשורה רביעית בעמודה השמאלית הזו לפמ יכול עשות כן מחמד שיה מקושר כולמי השבוע בעסקו זהו תהו במדבר עיר מושב לא מצאו עכשיו תראו מה הוא דורש עם המילה עיר לשון התעוררות לא הצלחתי ליישב לעורר את ליבי ליישב את הדיבור שלי בתוך מילים אם יצא לכם לכולנו יצא מדי פעב לשמוע אדם מיושב בדיבורו אז מה זה מיושב בדיבורו ה מיושב בדעתו שאת מה שהוא חושב מדבר אי אפשר לקחת אותו למילים שהוא לא רוצה לומר סיפר לי אחד מה אצנו מהתושבים י תלמיד חוכם גדול סיפר שכשהוא למד בישיבה לצעירים נדמה לי הרב רמר לימד אותם לשון הרע אז הם שאלו את הרב אמ איך אפשר להגיע לכזו רמה של לשון הרע זרת גם אם לא באים אליך מפתים אותך אז הוא שלח אותם מכירים היה יהודי גדול וקדוש מביתו של הרב זצל בני משפחתו רב שלוי מרענן שמעתם עליו אוים רנה נרצח ב לא בת בתל רו מדה באדמות ישי בחברון הגר שם לרב נתן כן שלוו בן שלרב נוס נן שלומי מרענן היה צדיק הזה היה נראה טומי מ תמימים כאילו תמים האמת כאילו לא מבין מה רוצה אומר הלכנו הרב רמר שלח אותנו אמר לכו לרב רב שלוי אני אראה אותכם מוציאים ממנו לשון הרע הוא אומר הלכנו טובע מוחות עכשיו מי שהלך הוא מומחה ברמה באמת הוא פלפל הפלפלים שמו שמו מרת אחרי זה אני אספר לך הוא אומר הלנו אליו סובבנו אותו עשה את עצמו לא מבין מה אנחנו רוצים מכל צד שוא התחמק אי אפשר היה לא שהוא ישמע לא שהוא ישיב לנו לא הצלחנו בשום דרך שהי בסדר זה אחד שהוא לא טוה במדבר הוא לא מתבלבל יש לו יישוב הדת מחשבתו זה נחס אותו בתוך מילים מתי מה קורה לי כשאני כועס מה קור לדיבור שלי תמיד אני אומר מילים שלא רציתי לומר נכון מכירים שאתם כולכם לא כעסנים אף פעם מה ש ויכוח מתלהט אתה תחנת להתחיל מאוד נעים מתחילים נעים עם פוזה כזו של כאילו נעים נורא מכבד ידידי המלומד חברי אח שלי וכשזה מחריף בורחות מילים שלא צריך להגיד נכון זאת אומרת עיר מושב עיר ההתעוררות לא הייתה מיושבת אומר הבעל שם טוב בסדר והתקנה היא אז מה התקנה אם הדיבור שלי לא מתוקן ויצעקו צעקה בלא דיבור אני לא יודע לדבר ריבונו של עולם לא מצליח לדבר זוכרים שהיו כאלו בגן גננות או מורות אולי לא לכם על ההורים שלכם שדיברת לו יפה אמרו לך לברז תשטוף את הפה מכירים עברתם את זה או זוכרים את זה או אמרו אתה עדיף שתשים פלסטר על הפה זה חינוך קצת יותר אגרסיבי היה והוא מורות וגננות שכך עשו למישהו שנשך או אמו עכשיו שים קצת פלסטר על הפה בסדר זה לא המלצה מי שלא מבין ושונה מסלונים שלמי שזה מתאים יכול לינו כמו שפתחנו בסיפור בהתחלה פה לא מתאים בסדר שלא ישימו אחרי זה יגידו בשפת ה מדגן יש חינוך בסדר אומר הבעל שם טוב אתה לא יודע לדבר אתה לא יודע לדבר לפחות תצעק אל השם תצעק בלי מילים תצעק שהוא יוציא אותך מהמקום הזה בשבת לפי זה עכשיו אתם מבינים את כל סיפור הירושלמי למה בירושלמי לא מדברים בשבת בקושי תרו שאילת שלום זה כאילו יום של תרגול הלשון בדיבורים חיוביים בוא נעשה היום דיאטה מאוזנת דיבור בעניינים כאלו שמתקנים את הדיבור שלא יהיו דיבורים טועים למקומות מיותרים בסדר אני מדלג פה קצת כדי שנספיק לראות עוד כמה דוגמאות אה ברשותכם בואו נדלג איזה ארבע שורות פה וכן יושבי חושך שהוא חשכו השכל קשה לי בתקופה הזו לאלה כשאומרים יושבי חושך וצל מוות אז ר אונו ברזל גיד בליל שבט את זה ב ארבעת החודשים הללו אז נראה לי שהבעל שם טוב עדיף שנכון לכוונה הפשטנית של זה לא לכוונות שלו לראות את היושבי חושך וצל מוות את המורות של הארורים הללו שבהם היו קלויים הסיריון וברזל אכנו צרנו זה לא לוותר על הכוונות הפשטידה רבה כל אחד יודע שיש איזה מפגש גם שלנו עם כל מ דברים כאלו אנחנו למשל היינו כאומה לא בלי עכשיו למרות שאני לא חושב שצריך כל הזמן להגיד כולנו אשמים לא אבל לא צריך גם להשים מדח לא צריך קחת לינו תיקים מיותרים שלא היינו בהם ולא צריך גם אבל עכשיו להשים אחרים אבל ודאי שלזה קוראים ליושבי חושך וצמה שון הבעל שם טוב אם היה אומר את זה היום הוא היה אומר שבועים בקונספציה מכירים את המילים האלו ביידיש עכשיו שבועים בקונספציה כלומר יושבים בחושך ולא רואים כמו שאומרים בדרך כל הדרשנים עיניים להם ולא יראו אוזניים הם לא רואים כלום לא רואה לא רואה הוא מדמה שהאויבים הם אוהבים והאוהבים הם אוייבים ש יכול אסירים לכודים ב תפיסת עולם למה צריכים להשתחרר מהם וזה כל הזמן קורה לכולנו בכל מני ת תומי חיים יורדי הים קי על אותם ש במדרגה שהולכים בעולמות או ליונים בתפילתם לפעמים בא חס ושלום פנייה או שום ניצוץ גבות ירדה יים זה כאלו שנמצאים במקום שם אמורים לצוף על פני המים אבל הם שוקעים בים הם לוקחים דברים נשגבים למטרות נמוכות רותמים את כל ענייני הקדושה לעניינים פרטיים שלהם אז יעלו שמים ירדו תומ שנים מבולבלים כוחות הרוח שלהם לעתים לוקחים אותם למטה במקום למעלה הזי ויצעקו אל השם אני רק רוצה לסיים את זה בעוד מקום אחד בעוד כו בסדר עוד כו אבל בפסקה השנייה וזה סוד ומארצות קבצן ממזרח ומערב רצה לומר השתה בערב שבת באה להם גאולה וקיבוץ מארבע כנפות הארץ מקבצים פנימה את כל הכוחות המפוזרים כל כוחות החיים שהתבלו או הלכו למקומות שליליים בשבת משיבים את כולם פנימה טוב עכשיו יש פה תיאורים נפלאים שאני מדלג עליהם מוותר עליהם אל המקום שבו אם אתם זוכרים דיברנו ע זה את הפסקה הזא קנו לוות כט בצד שמאל למטה שמעתי אומרים בעל שם טוב הקדוש זיר על כל זכות ג ל כל ישראל אמן אשר פעם אחד קיבל שבת על השדה ראינו את זה גם בשבוע שע שעבר בשם רבי סל מרוזין אב את זה לא קרנו שני רק תואם את זה לרגע אחד והיו שם צאן רואים על פני השדה והביעו בישת מאסם את רגליהם הראשונים למעלה ועמדו רק על שני רגליים אחרונים כמו עמידת איש תאו לעצמכם שמישהו היה מצייר קומיקס כזה של הודו אצל הבעל שם טוב וליד רואים כל הצון עומדים י רגליים אחוריות מה שנקרא בשפתנו היום אני אעמוד על הרגליים האחוריות שלי שזה לא יקרה מה אומר לכם התיאור הזה חוץ מם ויפת מה זה אומר מה יש הבדל בין אדם לבעל חי האדם הראש שלו למעלה יש לו רגליים למטה הוא בעל חי נדיר האדם כי רוב בעלי החיים בעולם הם ארבע רגליים כשארבעה רגליים נמצאים לאן הראש מכוון מה למטה כשאדם עומד זקוף לאן הראש מכוון למעלה הבעלי חיים ברובם נמצאים עם ראש כלפי מטה ואנחנו במשך השבוע לעתים יותר שולטת בנו הנפש הבהמית שהנפש האלוקית אנחנו מ הולכים על שניים אבל הנטייה היא לעסוק בדברים הארציים הבעל שם טוב צליח להגביה את השבת גם לצל ישראל תוצר מזה כל המציאות מתרומת ואפילו הבהמות הצון שזה בעל חי ביתי הופך להיות קצת בן אדם מגבי את עצמו כלפי מעלה אני מאר כאן הערה קטנטנה העולם ה ה הדתי לגווניו התרגל בעיקר בעשרות השנים האחרונות בחברת השפע ששבת הפכה להיות עונג לעתים באופן שמצמיח את הרוח ולעתים באופן ש מנמיך את הרוח אי אפשר להתעלם גם מזה יש שיעור חזק מאוד של הרבי מטולנא אפשר לשיג אותו ממ לי בכל הלשון כותרת השיעור זה כך נקרא השם של השעור אם תחפשו חריף מאוד השעור הזה השם של השיעור כי הייתי זולל הוא מתאר איך נראים חנויות מעדני השבת לקניית הוא חריף אז הוא מתאר שהגיע לי בעל חנות מעדני שבת הוא אומר לי 16 סלטים מחצילים יש לי תרת כמויות הדג מלוח וערים אפילו הראו כל מיני דברים שהיה להם ויכוחים פנימיים מה שמכונה קליפים של איך נראה קידוש דר איך נראה הקידוש שחלק מאוד הסתייגו מזה מהשפע המוגזם שם בסדר האם מה הפרופורציות של האדם נכון שאם אדם מצליח מעלה את העולם אם לא אז פם שבת פועלת עליו באופן מסוכן כן קשה להתאושש לפעמים מהכובד אחרי זה הגשמי לא מהכובד הרוחני א ש רצה שכל מצות שגם פש באמית הצאן ירימו את כפיהם כלפי מעלה אם נקרא לזה ככה אפשר לצאר את הצון אצל הבעל שם טוב בתפילה הזו לא רק עומד אלא מי שמכיר את התיאורים של מכון המקדש איך רואים שם כל הזמן את האנשים מכירים אם תראו פעם את רבי ישראל אריאל מכון המקדש אח הוא מתפלל כל הזמן עם דיים ככה כמו ש מתואר אצל משה אצל שלומו המלך כמו שאומר ירמיהו פריזם כפיכם ויפרוש כפיו אז הצון כאילו מרימים את כפיהם כלפי מעלה לוקחים את הנפש הבהמית ומטרתה לעלות אותה כלפי מעלה ו אני רוצה לעצור פה ולומר איזה מילה מעבר להקלטה בסדר אה