הכנה לשבת עם הבעל שם טוב- חלק ב | הרב דודי דודקביץ'

[מוזיקה] שבוע שעבר את ההתרשמות אז רציתם שנמשך זאת בענייני סדרת קדושת שבת על פי הבעל שם טוב בסדר זה לא זהה לגמרי לשבוע שעבר זה כמעט זהה בסדר ברוך אתה אדוני אל מלך העולם שהכל נהיה מנו אמן כיוון שזה כמעט זהה אבל לא זהה ממש אז אנחנו מדלגים פה על הפסקה הראשונה של פרשת בשלח שאותה ראינו אנחנו הקוני כבר נמצאים ביתרו אות יא אבל באמצע הכנסתי עוד משהו שכי טיסה בסדר לא זוכר אם אמרתי אותו בשבוע שעבר או לא אם אמרתי אז תזכירו לי ורק תראו אותו כתוב מבפנים ם לא אמרתי אז גם צמנו שלו זוכרים משבוע שז לא יותר נרחיב אותו זה ממר הידועה של הבעל שם טוב למכיר תורות הבעל שם טוב כן לא בכך לכל וביום השביעי שבת וינפש שמעתי שדדקד הרב האיש אלוקים קדוש רב ישראל הבעל שם טוב למה למה אנו אומרים זה בתחילת השבת שבת וינפש כדרוש וי עבדה הנפש די לזה בשעתה במוצאי שבת כלומר חזל אמרו כיוון שעבדה הלכה לשבת ו זה שבת ונפ חזל שמעו את המילים שבת וינפש בסגנון הבא וי נפש מהן הרבה פסוקים במקרא ש חזל שמעו אותם עם המילה ו לא יש חזל הבו קרצ אבל בקודם כל שכתוב ו חזל הבינו שיש פה עוד רמיזה בכתוב כמו למשל שעה שרבקה מצבה ליעקב ללכת להבין גד זים ויקום ויילך אומר על זה המדרש וי וי שלח יעקב אבינו וכל הדרך ס רצ אוי לי שאני צריך לרמות צות שטף פה ברמיה אמא ציוותה עלי ללכת להביא גד עזים ולעשות ממטעמים להתחפש לעשו אני עושה אבל זה בניגוד לאופי תתן אמת ליעקב אני לא רוצה את זה חזל שמו את זה במילים ויקום וילך כאילו וי וי וי ויקום עם קרח צן כזה חסידי בסדר שבת הממרה של זה היא דומה לשבת וי נפש ששבת לכאורה היא שבת היא דבר משמח אז למה צריך ות ו כמוצאי שבת כשמסתיימת השבת הסתלקה הנפש היתירה שאדם קיבל בשבת שמעתי פעמים רק קצת חריפה ו שמעלה קצת חיוך אבל מסבירה את זה יפה בשם אחד מ שה פעם בחבורה של חברים ש שלי אז הוא אמר שכל מוצאי שבת אדם מרגיש קצת כבד מהאוכל של שבת בטח שבתות החורף אומר הסיבה פשוטה כי בשבת בבוקר הוא אכל היה נפש יתרה ה אכל שתי מנות חמין מוצאי שבת הנפש היתרה לך אבל עלמנת חמי נשארה אז מרגישים כבד כזה כמובן זה לא כל זה לזה שפה צבעית אם יש פה בוגרי צבא איטא בספרים לכל שבת יש מוצאי שבת יש לזה אפילו עוד כינויים ש אותם אני פחות אוהב על הדיכאון לחזור ביום ראשון לצבא דיכאון של מוצאי שבת זה ביטויים ש אתם יכולים לות צת התמימים אתם לא יודעים איך הם נוצרו הם צ נוצרו לא מטהרת הלשון שראויה להם לחיילים ולעם ישראל אז עליהם אני מות מעדיף לוותר אבל שזה כאילו כשעובר עוברת השבת שזה תחושת חיסרון שאל הבעל שם טוב אם זה דרשת חזל שה כתובה פעמיים בשס ביצה תענית כתובה בזוהר אז איה צריך להגיד את זה כל מוצאי שבת ואנחנו מתי אומרים את זה כל ל שבת לפני תפילת ערבית בסדר זה שאלת הבעל שם טוב שאלה מקסימה נה הבעל שם טוב הוא פרש שעל ידי שיודעים זה בשבת כי בכל ני ניטל זה משמרים יותר יום שבת שלא ילך בטל בעת מצוה נשמה ייתרה מסייעת לעבודתו יתברך שמו במילים שלנו ת אומרים לך תשמע אדוני תיגמר השבת אתה תצטער שלא ניצלת כראוי את הנפש היתרה שזה ילך אתה תגיד איך לא היה לי שכל לנצל נכון את היום המיוחד הזה אז בליל שבת א תזכור שבת וינפש קיבלת בשבת נפש יתרה רוצה שב אתה תגיד וינפש וואי למה לך הנפש היתרה תפוס עכשיו כמה שאתה יכול כמעט מה שורים לכל תלמיד בחמישית שישית שבית שמינית חרצת תתחרט שעזבת את הישיבה נצל את הזמן יש דקות יקרות לנתיבות שם יש ביטויים בכמה מקומות שומר אם היינו לוכים לתפוס את הזמן ביד לתת לו ללכת דקות שאתה אומר רק שלא יגמרו אז בערב שבת מזכירים עצמו בליל שבת מזכירים שבת דבר כל כך נסגר כדאי לשמור עליו סיפרתי לכם בשבוע שעבר את הסיפור עם [מוזיקה] א שבית אברהם סיפר בטבריה טבעת לא שבוע שעבר עוד מישהו זוכר חוץ מך מה ה צריך לחזור ספרים שב הבית אברהם רבוש תיבות שלום הגיע לכמה ביקורים בארץ ובכל אחד מהם ה היה מגיע לטבריה ולתל אביב ולירושלים כל המקומות שחסידי הסלונים הו נמצאים בטבריה זה היה תמיד משהו מאוד מרומם כי טבריה היו כל בעלי הצורה ומוחים של חסידי סלונים גם הנתיבות שלום גדל שם כשהגיע לשם מפקודת רבוע בית אברהם הצטרף לקהילה המאוד חשובה הזאת שאתה בסלונים בטבריה מכיר גדלת על שמותם מה איזה שם למשל אתה מכיר משם סיפורים זה מופיע אבל שמות נחשבים חשובים מאוד לוריה וצם הרב של המקום הרב קלירס משה קלירס שהיה קודם חסיד קרלין ואז הוא נהיה חסיד צלונים ועוד ענקים ענקים ענקים למד דמויות נשגבות יותר הרב ורנר הב של טבריה לימים שחן של רב אברם רבך ודמות באמת מיוחדות במינ באחד הפעים בבית התפילות כשבית אברהם מגיע תפילות ארוכות טישים ארוכים בליל שבס חת אפם תפילות בוערות הם מטרים איך הם היו יוצאים מאורה מרוב התרגשות בתפילות ובתי שם בית אברם היהודי מאוד מאוד מאוד מלהיב לבבות חד פעמים אחרי תפילה מאוד ארוכה בסלו התפילות ארוכות אחרי תפילה מאוד ארוכה היה קידוש כמנהג חסידים בבוקר התבות שם כנראה ראש יותר מדי קצת אנשים מרוב שרעבים נמשכים קצת אז הוא אמר רוצה לספר סיפור סיפר שאצל אני חושב שזה לרבי אחיאל מכל אני חשב מזל שו אמר להם שהוא היה אני מרוד לא היה בבית כמעט שום דבר יום אחד הגיע זה אני לבקש עזרה שאין לו כלום מצבו חמור מאוד בכוח נפש כןכ חיפש ולא מצא כלום בבית פתאום מצאת של אשתו מה פיקוח נפש בסתו מאשתי העסקים נתנת את הבת מכיל מכי לא ידע צורת מטבע יותר מדי ו נתן להני אני יצא שמח וטוב לב הוא יוצא מולו חוזרת הרבנית מחל מכל יכן שההיא היייתה היא רואה את העני מחייך מבסוט יודעת שבבית אין כלום לתת עשה חשבון אחד ועוד אחד כאן חשדתי שזה משהו נכנסת הביתה שואלת לו את לו את ה טבעת אמ כן לא מצאתי שום דבר אחר בכוח נפש התחילה לצוק רות אתה יודע כמה היא היתה שוה הטבעת הזו היה ביהלום זה 50 רובל זה הונ טו אפו איך שהוא שומע את זה הוא יוצא מהבית בריצה מתחיל לרוץ אחרי העני אני רואה שהוא רץ אחריו אומר בטח הוא סגר את זה בחזרה מתחיל לבור יותר מהר קיצור ה שו יג אותו הוא נאמד צוקלו עצור עצור אני לא רוצה את הטבעת בחזרה רק רציתי להגיד לך הטבעת שווה 50 רובל אל תמכור אותה בשקל אחד פחות אמר הבית אברהם רציתי להגיד לכם חסידים יקרים השבת שווה המון אל תמכרו אותה בשביל חתיכת קוגל וזה מסר גדול מאוד כי לעיתים אדם מוכר דברים מאוד גדולים תמורת העכשוי ם אפילו אפשר לצוק מסביב עכשיו עכשיו עכשיו גוגל חם אפשר הרבה אדם רגע אחד דברים קטנטנים עלו למשוך אותו אל כאן ועכשיו הוא מאבד דברים גדולים שהם מה שבפניו הבעל שם טוב מאוד חינך הדבר הזה אני חייב להרד דה קתן קטנה שנוגעת למה שפתחנו בשבוע שעבר שבניגוד לתדמית שיש על העולם החסידי בעיקר בציבור הצ לינו שו חסדי הוא זורמן הוא זורם יותר לעומת העולם הליטאי המסודר השיטתי הדיקן שבע בשבת בבוקר זה שבע בשבת בבוקר אז מי שמכיר עולם החסדים מאוד מאוד מאוד מטופח הנושא שנקרא יישוב הדעת או בר דעת כן תן דוגמה לאיש איש חשוב מאוד מאוד מאוד שעם הזמנים הוא קצת עובד בסטנדרטים אחרים הם ש עובר ממ שינו הזמנים שלו זה לא הזמנים שלנו כידוע מאוד לא עם פערים גדולים מאוד הוא אחד האנשים הכי הרבה ישוב הדעת שקיים הכי הרבה יישוב הדעת שקיים כל רגע אמ שינו אובר דן עכשיו מה צריך אם בא אליו יהודי ועכשיו צריך אותו אז הוא יושב איתו בישוב דעת מופלג הוא קיבל החלטה קודם שזה מצדיק לתת את הצומת האב ליהודי הזה הוא לא נמצא בנקיות מצפון הוא בנו קיפות מצפון אנחנו סים גם וגם גם לכבד את ההורים וגם ללמוד גם לדבר עם חבר אום מי שזקוק לעזרה וגם תפל מינח אנח עושים הכל יחד הוא עכשיו זה מה שצריך הוא בתוך זה לגמרי אני מניח שלא יצה לרבים מכם לראות אותו ולדבר איתו אישית אבל הביטוי הזה נניח אצל חסידי קרלין למשל פלוני הוא בר דעת זאת אומרת שהבן אדם יישוב הדעת אל ש מאוד תיפח את זה שאדם ידע כעת מה עומד לפניך זה הסיבה שבלום החסידי התפתח בחלק המקומות קצת נתינת משקלים אחרים לזמנים כי הרבה פעמים הזמן הופך להיות אצל חלק גדול מהאנשים עויין את ישוב הדעת נכון מכירים את זה הוא נהיה המרכיב המרכזי השם שדיבר מה ש ש ש וכינו את אשר הביאו שוא אומר בליל שבת תדע מה עומד לפניך כי אחר דע שבת יכול להעביר המרכז יהיה אלונים לראות מחדש באלונים לראות מחדש בכל מיני מאכלים טובים אז בערב ליל שבת בכניסה בכניסה בכניסה לפני ערבית אומרים מוצאי שבת מה שיש כעת לא יהיה תפוס אותו כעת בשתי ידיים היו צדיקים שבעקבות זה או בעקבות אוטו שאני אזכיר אותה בעל פה רגע לא היו שנים כולל ש כל כל היממה של השבת הם אמרו שמכין שכתוב ושמו בני ישרל את השבת פרשת השבוע שומרים שומר יש לו אחיות לא יכול ת לישון יש לה אחיות שלא יברח לו בין הידיים ושמו אמרו ש ושמירה זה לא כמו שאנחנו מפרשים ישמרו אצלנו זה המנעות כלשון חזל ישמר זה כמו על ופן אשם רצנו מובן שישמרו זה שמו זה לשון המנעות אבל בלשון המקרא השמירה זה אקטיבי זה לא פסיבי אנחנו גילים לכתוב לזכור ככה שמור וזכור נכון אז שמור זכור מה זה קלל זה בשפת המשנה בואה שמירת שב חתא שמירת שבת חלק ב' אננ נחמדים קידוש נכון תפילות קת נרות מה נחמדים ואילו מוצאי שבת אפילו שמור זה שמיעת שבת חלק א' כלומר בישול איסור בישול זה מה לא עושים כשהייתי אברך צעיר היה ספר ילדי מאוד ידוע שקראו לו נדמה לי שבת אחרי הצהריים והתיאור היה שבתות הקיץ הארוכות שילד שונה שואלת אמא שלו אמא מתי כבר מותה קוב ע אופניים אומרת לו עכשיו אסור יצא שבת וכר כל דבר שהוא שואל כתבה אותו סופרת ידועה אני מאוד הסתייג י מהספר הזה טענתי שיש בו איזה הבט לא חינוכי הוא בא אומר שהשבת עיקר עניינה זה הגבלות הייתי בשבת אחרונה זכייתי להיות עם קהילה של בעלי תשובה שבת מרוממת ביותר ו דור בליל שבת צעדנו עם המון אנשים המון המון המון ובאמצע אחת מספרת שזה שבת ראשונה שהיא שומרת כל הציבור התחיל לשיר לה כי ישמרה שבת אין נשמר ואז הוא אומר אני זה כבר שבת שלישית שאני שומר עכשיו זה לא פשוט למי שמבין מה הם עברו אבל השבת אצלם היא לא סיפור שהוא רק נמנע שבת אצלו מלאה אז אצל חסידים הסבירו ששמרו את השבת זה לא הימנעות אלא היוזמה שאתה שומר על חפץ יקר שיש לך אתה שומר עליו שהוא לא יעבד לך זה כמו שבת וינפש צא שבת זה כבר ילך תשמור על זה בחול אני רוצה סביב זה לומר וד משפט ששבוע שעבר לא אמרתי אותו סביב ההכנות האלו בישיבה פעם אמרתי לתלמידים אני לא דנ קת אם בחורי ישיבות צריכים או לא צריכים לשחק פעם בשבוע או לעשות פעים בשבוע או פעם בש כל יומיים או כל ארבעה ימים או כל תשעה ימים דברים שמניעים להם את הגוף הם במסגרת הזו גם יש מצווה לשחי כדורסל גם לא נכנס לזה לא יודע כל אחד שיחליט איך הוא מפעיל את הגוף שלו לו סטייד דבר אחד כן אני חושב שצריך לומר בישיבות שיש שני לילות הכי לא מתאימים הכי לא מתאימים לפעילות גופנית כזו של של כדורסל חוץ מליל שבס כמובן כן שתי לילות ליל שישי ומוצאי שבת זה ה אכי לא מתאים כלל אישי אישי אמורים לקיים והכינו את אשר יביאו מוצאי שבת אמורים כל המח צאת משבת המרים לבוס חם הרבה מאוד זה שתי לילות שבהם לא מתאים במרוקאית ספס נישט לא מתאים לא מתאים אשוא מחליט שזה רוצה שלישי רביעי ראשון ש מה שאמרתי זה לא סגולה זה לא איסו לא תו בשום מום זה חוש של יידיש קאט כן אתם בטח זוכים שבתנועה הנוהג שגדלנו בהם ברגע שיש הבדלה מה עושים פעולה ראשונה לפני שהולכים לסניף לפעולה של חברה ג עוברים די חול מכירים את ה כלומר אתה באיזשהו מידה אומר באיזשהו מידה אתה אומר חיכיתי שכבר הנפש היתירה תלך כי ברגע הראשון שאני יכול נפטר ממנה חיכיתי שנפש התרה תלך כדי שוכל ונפש להכניס פנימה לנפש להסניף קצת נכון מכירים את האלו של המניינים של 20 דקות אחרי שקיעה ב-33 הוא יצא החוצה ויוצאים סליק את הסיגריות ואז יעמוד עם הנחת עכשיו ישתבח שמו עונג שבש כן עונג שבס שבת וינפש רש אומר אם אתה מבין את קרת הדבר יש והכינו את השרב יש בערב שבת וינפש נשדר מוצאי שבת זה כבר יהיה כבר אבוד אבוד תפוס וגם ממילא הממהרים המח צת בשבת ממהרים לבו חם הרבה מאוד למה ם הרבה מאוד כי סימן שהוא מבין מה נתנו לו אבא שלי עליו השלום תמיד הי אומר לכל מי גבאים למי נתת שישי בפרשת יתרו היינו ת הדיברות אומר הוא לא מבין מה נתת לו בשביל מה נתת לו את זה אומר היית נותן לראובן עליה לתורה של שישי בשבת יתרו הוא היה חוזר הביתה כולו מנופח מאושר אומר לך תודה אתה נותן לו שירת הימ בשלח הוא כולו מאושר הוא חוזר הביתה הוא מספר לאשתו לילדים נתת לפלוני הוא לא יודע להעריך בשבל מה נתת לו את זה הוא אומר לגבאי קיבלת בידו צר לא י למי נתת את האוצר הזה ש גם לכם ין חוש כזה אתם כבר הדור הצעיר הוא לא מעריך למישהו נתנו את העליה הזו את העליה הזו את המפטיר הזה את המפטיר הזה זה דבר יקר תדע על מה מה קיבלת איך אומרת הגמרא נותן מתנה לתינוק יודיע לאמו על מה זה נאמר אם אתם זוכרים על שבת שכמו שמי שנותן לחם לתינוק יסמן שהוא קיבל תן צריך להודיע קיבלת מתנה סמ משה במתנת חלקו זה מתנה כן זה מתנה טוב אז סביב המר הזו התחלנו קצת ללמוד את דרכי ההכנה לזה דיברנו שבוע שעבר על המקוה נכון התחנ לדבר על המקווה אני הייתי רוצה הפעם בעקבות ה אמ ש אפילו התקדמנו יותר מהמקווה אני רוצה ברשותכם לאוד כד דלי בסדר מישהו מכנס לי טובה יש לי רכב במוסך תשאל מה הם רוצים מאוד יעזור לי חושב שזה המוסך תענה תענה תודה רבה אם זה המוסך אז אם זה לא המוסך אז תרד מהם זה מוסך א יפה תגיד שאתה עוזר שלי שת תודה רבה ישתבח שמו לא זה שאלות ציבוריות זה עם השלחות גם אליכם שהוא מוכן תודה רבה זמות אני אסביר לכם או אחרי טב בסדר בסדר אנחנו עוד כד הבעל שם טוב זל נפגם למי שלא יודע זה ראשי תיבות נשמתו בגנזי מרומים כל מי שקרא פעם גרות של חבד נפגם מזיע זה צמד שהולך יחד נכון בזה מרומים זכותו יגן עליהם יסד לומר בכל ערב שבת מזמור קז דיברנו על זה קצת טוב מה כן אזה אננו רוצים לדבר הסברתי גם זה איך המבנה של בעל שם טוב התפילה כן ידיד נפש התייחסתי אז אני אסביר אנחנו הציבור הדתי התרגלנו שמיד אחרנו שבח ריש שדיד נפש נכון ואחרי זה אילו היה לי כוח ת זה כאילו מובנה נכון מי שהגיע למניין חסידי ללת בו כותל במנה גדול בפנים אתהה סמוך ונרה אל הכותל לא לאלא לא מישהו גר פה מישהו מכיר את הכותל קצת בכותל מי כל מל חסידי כל מניין חסידי ללא יוצא מהכלל בסדר מה שנקרא נו סחס שרבים מתפללים אז סדר לפני מנחה מתחילים הודו חי הודו ידיד נפש חלק מהמקומות אומרים בן אחי דיד נפש מתח אליהו לא בכל המקומות אחרי זה קורבנות אחרי זה אשרי מנחה ממידה עלינו לשבח ו לכו נרננה כל בתי המדרשות החסידים כולם עכשיו זה גם פה זה שא אפשר לפספס אותה כי נגמר עלינו לשבח ניגש אחד שכיבדו אותו להיות שליח ציבור הוא עושה את התנועה הזו הוריד את השטריימל מתעטף בטליסמן חונ אי אפשר לפספס את זה לא שמעו לידיד נפש פה איך קרה הסיפור מה שתיארת עשיו זה הסדר המקובל מהבעל שם טוב רב המקומות הכות מאז י מהבעל שם טוב היה בזמנו סידור אולי רק דני אולי רק אתה זוכר קראו לו אור לציון אתה זוכר אותו דק כזה היום לא הייתם מסתכלים על זה היה יקר דפים היה יקר הכל מאוד יקר היה כל דבר היו כותבים איין בעמוד זה וזה א הו לא עיין יין ממנחה של חול יין שחרית של שבת שחרית קורבנות לא ה כתוב אף פעם ני מנחה לפני מנחה הה כתוב אשרי לפני שיה כתוב קורבנות אם היה כתוב אם לא ציפו שתבין היום עושים סידורים כאלו נכון ראיתם את מתוק מדבש את המתוק מה נכון ענק הכל כל כתוב גם למה כל דבר על מקומו אתם שואלים בטח יהיה על מקומו אתם בטח שואלים זה חידוש ביחס לעבר לא ביחס להיום בסדר רצו לחסוך מקום אז היה כתוב ככה לפני מנחה לפני לחו רנה היה כתוב ככ היה כתוב הודו אחרי הודו היה כתוב הידיד נפש היה כתוב באותיות קטנטנות קורבנות אשרי תפילת המידה של חול בסדר בא הציבור הדתי עוד הו זכר מבית אבא שאומרים בפולין או בהונגריה או בגליציה אמר עוד הו אחרי זה כשהוא הגיע לנס תורה שדי נפש כתוב לפני לחו רננה הדביק ד שלו חונה בסדר אני לא אומר שזה אסו וזה קשור אולי לאודות מלחה גדולה גם יכול לה מלחה גדולה שר הוא פה כי מנחה גדולה כל מי שמתחיל עוד הוא בשעה הזו מחג זה לא שייך אז התחילו באמת אין חסידים שמתפללים מנחה גדולה בערב שבת על זה דיברתי בשבוע שעבר אין דבר כזה בגלובוס אלאם כן קרה איזה משהו חירום אבל אין מה נוה חנוכה לפעמים כן כן ובערב פסח של בערב פסח אולי בגלל הקורבה בגלל ה כדי לפות מצות אחי מנחה מה שאתה מכיר אצלנו מה כן זה לא נוסח זה לא אצל חסידים בישובים גם אנשים שהגיעו מעם בתים חסידים נוסח ספרד אבל לא נוהגים את מנגי החסידים תצטרפו בירושלים תחפשו באיזה בית מדרש חסד שאתם רוצים מנח בש יום שישי ב1 וחצי אין בכותל יש קצת מנים כאל יודים שרוצים להות בכ בערב שעה ב רוצה לחזור הביתה לפני שבת זה כבר סמוך ש כבר בשלש כו ש מגיעים בגד שבת ושם חוזרים הביתה בס אבל אין כ לענייננו ההגיון היה פנימי ידיד נפש ברור שהוא הכנה לקראת שבת אבל אצל הבעל שם כמו שדיברנו שבוע שעבר רוצים להעלות כבר את מנחה זוכרים את הביטוי בבעל שם טוב שזה מעלא את הדיבורים של כל השבוע נפש אומר איפה הנפש שלי נמצאת של מפישר היה אומר שאסור להגיד דת נפש אמר מה אתה שקרן נפשי חולת אהך איך אתה מוציא מילים כאלו מהפה כי חולת אהוה אני שתקנו להגיד שיר שירים תקנו נפשי חולת אהבתך א מפישר הגאון הגדול שמעתי את זה פעם מפיו אומר מה פתאום אבל נהגו את זה מאז רבי אלעזר זקר אצל חסידים להגיד לפחות אני יש בתוכי איזה מקום בנפש שהוא דבוק באהבה מתי הכי מתאים זמן האהבה שנייה תהפכו את הדף אצלכם ותהו לרגע אחד לרגע אחד באות ל בסדר בכל מצווה ותורה ותפילה שבשבת רואים מוצאים כולם גם האורחים בסדר מוצא בכל מצווה ותורה ותפילה שבשבת מה שצריך להיות הכל באהבה יותר מהירה מבואר לל עכשיו לא נעיין איפה זה כתוב אבל זה ההדרכה של הבעל שם טוב ששבת האבו ידי שלה היא באהבה עבודת תאבה והדבקות אז ש אני אומר נפשי חולת אהבתך זה אומר שבשבת אני מתכונן לעבודת אהבה ממילה רצו שכבר מנחה להגיד זוכרים שדיברנו קצת להוסיף מקודש על החול אנחנו מצליחים כל כך קדושת שב כל כך חזקה שאמורה לעצב גם את החול שניה בואו נתאר את האלטרנטיבה אני רוצה מראש רגע להצהיר כוונות אני מאוד מאוד מאוד מאמין במבנה העולם החסידי של שבת לא בלקיחת הקוגל בליל שבת במבנה הגדול שלו איך הוא יצר את כל ההתייחסות לשבת וכל המכלול של זה החל מליל שישי עד ראשון בבוקר בעיניי זה מלאכת אומן שהבעל שם טוב הוא אחד מהמעצבים הגדולים שלה ולעצב אווירה זה משהו נדיר זה כישרון מיוחד מאוד רק ישוח שהוא מאוד נשגה וגם קורא את העולם איך בעולם אפשר להכניס את זה יודע להציב את זה אז אני חשוד אבל אני מנסה להסביר את זה כן עוד הערה קטנ קטנה אני לא בא להעביר דתים לאומיים על דתם נו איך מכניסים את זה לתוך העולמות שלנו מסגרות שלנו זה כל אחד חכם נה כדעתו אבל בעיקר להבין את ההגיון אחרי זה כל אחד מעצב את זה אצלו בבית אצלו בקהילה אני רוצה להסביר קצת מה קורה שאתם פלים מנחה בערב שבת בא ורבע מתי נוהגים להגיע לבית כנסת מי שפל מנח בשת ב1 ע או באחד מתי הוא מגיע לבית כנסת נניח שקבלת שבת שמ נחו 20 דקות 25 דקות לפני שקיעה נניח בחמש מנחה קבלת שבת ב 525 חלק גדול לא כולם חס ושלום חס ושלום וחלק גדול מתי מגיעים בעקבות מנחה של 1 ובע מה 5 וחי נכון זה המטרה של זה לא נל חוצים להגיע לפני הזמן חס ושלום בת ס או בעל כוחנו יש בבית הרבה משימות ילדים וצרכים וקשה ליבע שם טוב שידר ממש ראש הפוך אל תגיד זה חול ונכנס לשבת בדקה האחרונה שאפשר תגיד אני רוצה לראות איך הקודש משנה את החול אז כבר מנחה של ערב שבת אני רוצה להגיד שהיא חלק ממה נפשי נפשי כן חולת אהבתך אני שם נמצא אבשם וסייף זה סד עוד מזמור ש נגיד רגע כמה מילים את תחילת דבריו בסדר נחזור למקום שהיינו בו עוד כד הבעל שם טוב יסד לומר בכל ערב שבת מזמור קז כי מחמד שצריך לזכך עצמו יותר ויותר בעת האי כלומר להתנקות מכל העולמות ושם נזכרו ארבעה שצריכים להודות עכשיו הוא יתחיל להסביר אותם כל אחד ודה שהוא נחלט ממצוקה שהייתה לו יש לך השבוע לכל אחד מאיתנו יש עולם מפורד מלשון רבי נחמן עובר עלינו מה שעובר אחד היה שבוע שלם חושך לא ה מוכן את הקטנות כל הזמן ח שך ורעה לעולם שבת היא אור הדקת נרות שבת היא בא לומר שבת היא דבר מעיר מי שמכיר את הברכה בעולם החסידי חו מגוד שב מברכים אחד את השני שיהיה לך הלך תקר שבס דהיינו מה שבת מהירה מלאה אור אתם בטח מכירים את השיר הי ליגר שבס נכון הי לי גרש נכון אמה המילים הבאים לך תיקר שב שיהיה לך שבת מהירה נוהגים לברך ככב הפרע לך שב שבת שמחה ועוד מילים כאלו עזבו ג את היידיש אחד אוהב יידיש אחד לא אוהב ידש זה לא משנה אבל ששבת יש בה אור זה הסיבה הדלקת מרות שבת זה לא רק פנדי גוף באבן רגליך זה לא רק שלום בית זה המירה זה אירוע מעיר מעיר את הנשמה מסיר את החושך אז יושבי חושך וצל מה ודאי שבתקופה הזו אני מקווה שכל אחד מכוון על יושבי חושך וצל מוות שרק לחשוב רואים את המנהרות כל ערב שעה בכ ארבעה חודשים כשאנחנו אומרים את המזמור הזה אתה אומר שלנו יותר יושב חושך וצל מוות מאלו כבר עשרות שנים לנו כזה ישב חושך וצל מוות אז ראוני וברזל ממש ברזל מי שרואה את המנהרות ההורות האלו עם הסורגים לחשוב מה עובר שם לכנו הלב נקרא אבל הכאב הנורא הזה שלו שלנו הכללי הכלל הוא לאומי גם יש לנו איזה חוש הדין שגם לנו לפמ איזה חודש שבוע כזה זה מתגמד לעומת הצרה הכללית אבל גם את זה אנחנו רוצים להעיר בור יקרות של השבת אמר שאנחנו זועקים עכשיו אומרים ויזעקו אל השם תוציא אותנו מהמקום הזה תעזור לי שבשבת גיש שאני נחלץ מהמקומות הקטנים האלו אנחנו לא נספיק לקוח עכשיו את כל הבעל שם טוב אז אני מדלג למקום אחד שאיתו יישרנו איזה טעם כזה של אור של שבת בסדר אם אתם יכולים לדלג רק מסיים באיזה טוב אות ל בעמוד השני את זה אמר הדברי אלימלך הדברי אלימלך מי ש יודע מי הוא היה מה אם תגידו שכן אז משר גם ב שבוע הבא זה אצלכם התגבשה החלטה בשבוע שעבר שאחרי זה ב כל מקום שלימדתי את זה הייתה אותה מסקנה שרוצים להמשיך את זה כמה פעמים אז אני אשאל אותכם אחרי הקלטה בסדר אבל אמה של מה אא של יפה מאוד אבא של הפי סצנה כן הרבי פיצנ דברי אלימלך שגידל את בנות הפי סצנה גיל שנתיים בלבד כפי שאתם זוכרים שהוא התייתם בגיל מאוד צעיר כך מספר באות ל שמעתי ממורי ומחו הרב הקדוש מרוזין זצל שסיפר כרבי ישאל בעל שם זצל העולם החסידים הרבה מקוות מכנים אותו לא בעל שם טוב אלא בעל שם הקדוש כאשר התפלל פעם אחת מנחה ערב שבת בשדה הה מתפלל הרבה פעמים בשדה התקבצו אליו צון הרואים בשדה וצעקו כולם קול תפילתו איזה תאום מופלא זה אה אם מי ש יודע לצער את הציור הזה כתוב זה הודו להשם מאיפה הוא הגיע לצאן איך הוא הגיע לצאן איך מסתיים המזמור הזה אם הייתם עם הגיעה חסידית עם הניגון החסידי זה היה מיד מדד לכם בראש איך מסתיים המזמור הזה וישם קצון משפחות נכון פעלתם פים מקרלין בערב שבס מה אי אפשר לשכוח את הניגון שם אז ה מסתיים ויישם כצן גם הצון מצטרף לשבת מה זה הצון למה צון מה הצון מסמל קצת חבדניקים תיו לרגע אחד עם רמז כזה הנפש הבהמית מה שבת קור נפש הבהמית כתוב בתניה גמ התעלה לכן יש מצווה לאכול ולהעניק את השבת להראות כמה נפשה בהמית אם יודעים לטפל בה ולהרים אותה למקומות נשגבים לקודש היא ברצון מצטרפת היא נהית קנועה שהיא מרגישה שיש קודש עליה היא מצטרפת היא לא מתבטלת היא מתחיה מהקוד אז אני מסיים את הסיפור ואמר וצעקו כולם זה צקו כולם הצון את כ שבני צבי ה עושים הצגה כזאת בני צבי עושים הצגות יפות לקראת נכון יש פה כמה מני ציקים עושים הצגות נכון אתה צך עושים הצגה על שבס לך תיקר שבס אצל הבעל שם טוב נסה לשווק תעשו ולי בשות המגנה צגה לכבוד פורים שבת מהירה איך נראית שבת של הבעל שם טוב אתה יוצא לשוק מתפלל וכל הצון מצטרף נושא מסביב לא כמו ה המבוזה בחופות שיש כלו שעושים אלא הצון מתפלל איתו בכיסופים ואמר כי הריבה שלז בתפילתו כל מדרגות הנמוכים עד שגם הבהמות והצו הלה הם דעת להכיר את כונן וצעקו כולם להשם אמו זה הבודה של ערב שבס של ליל שבת שהכל הכל מצטרף לקריאה בשם השם כל חלקים של העונג של השבת של הגוף שזה דורש רק החנה אבל כשזוכים אז הטעם הזה הוא טעם של שבת שנותן טעם גם במאכלים של שבת בהמשך השבוע כל מה שנשאר משירי שבת ר את כל השבת אחיזה שנזכה להיות משומרי שבת זוכרי שבת ומקדשי שביעי בשורות טובות