הכנה לשבת עם הבעל שם טוב- חלק א | הרב דודי דודקביץ'

[מוזיקה] שיעורים אבלם הייתי נותן שמות אז השיעור הזה קצת יותר בחרתי בשם סוליד אז הייתי שהשיעור הזה הוא הזמנה לשבת יחד עם הבעל שם טוב לומר נוהג שבעולם היום שאנשים מאוד אוהבים לסוע לכל מיני מקומות שבת ברב שילה מניח שכל בני ארץ ישראל מפה שלא אוהבים לצאת אבל ה בם קצת אולי נצא אולי נצא אולי יהיה משהו מיוחד אז יש אנחנו עושים עכשיו קצת שבת עם הבעל שם טוב רוב התורות לענייני שבת מבית מדרשו של הבעל שם טוב מצויות אצלנו בפרשה די מרוכזות ובעל שם טוב על התורה ואנחנו ננסה קצת מה שנספיק נראה אולי נחליט גם שממשיכים קצת בשבתות הבא בימי חמישי הבאים מכיוון שני השבת ילווה אותנו גם בפרשיות הבאות אז דבר ראשון נשתמש בביטוי שליוה את חזל לימים על סמך פסוק מהפרשה הקודמת ששבת דורשת הכנה רבתי דר שכשאומרים למישהו כמה זמן את מתקן לשבת אז הפשט הרגיל זה בישולים נכון כמה הוא מבשל מגעת שבת בדרך כלל אדם עם עומס עם ניכיון הבית ושטיפה ו בישולים שדורשים הרבה מאוד זמן ובאופן טבעי שכתוב בתורה והכינו אז ההכנה שכתובים בתורה פרשה הקודמת והכינו את אשר יביאו עעל מה הכוונה והכינו מה מבשלים את המן בשלו את המן בכל מיני תבשילים כל אחד כפי שהוא רצה מי שרוצה לטעום טעם כזה טעם כזה אבל בספרי החסידות תמיד מבואר שזה משל הדין להכנה פנימית שדורשת שבת נפתח בסיפור קטן קטן לפני שנים רבות אמר לי הרבי מסלונים שליטה דרכי נועם שבאיזה ביקור אצלו הוא דיבר כאילו על הדרך של סלונים ה אמר אצלינו ביום שישי לצאת אפילו לדברים חשובים כמו לא יודע א השתמש ב הפצות או משהו כזה זה זה לא שייך אי אפשר ככה להתכונן כראוי לשבת חנה לשבת זה גים לומר בסלונים שמתחילים אותה כבר בליל שישי לכן עושים תמיד בליל שישי יש איזה ישיבה יחד שלומדים מתכנסים ללימוד נוהגים לומר שם בסלונים שטוב לאכול כבר קוגל בליל שישי כדי לשמן את האצבעות לכבוד שבת בקוגל שלה זה לא טכני כמובן זה כניסה לתוך איזה איך זה נקרא בדור שלכם לאיזה ויב לאיזה תהליך לאיזה מוד לאזה דרקי חשיבה ציפיות נפשיות אי אפשר להיכנס למשהו בלי כניסה מוקדמת לכן חזל אמרו אכנס לבית המדרש יכנס שיעור שני פתחים ר הרב זצל בן היה למה שני פתחים למה לא מספיק פ פתח אחד פתח אחד זה התנתקות מהמון מרעש הרחוב ש רשות הרבים פתח שני זה הכנה לקראת הכניסה הבאה שני פתחים שאדם צריך תמיד להכין את עצמו ביציאה ממה שהוא היה בו בכניסה אלמה שההוא נכנס במידה רבה ערב שבת לזה נועד ערב שבת הוא כבר לא עמות החול אפילו בענייני העבודה זה כך יש בזה המון הגיון ערב שבת כבר לא עובדים אנשים נמצאים קצת באווירה של ישוב הדעת של מנוחה אבל זה לא מספיק כי אפשר להשר במנוחה רק מהעבודה עיקר העבודה זה לא מנוחה כדי להתקן למנוחה הבאה שהיא ויה אנחנו בשביעי מנוחה מסו מנוחה נכונה שאתה רוצה בה אפשר לקול לזה ששבת היא מועד למנוחה נכונה רוב אנשים משתמשים בביטוי מנוחה זה מנוחה לא דווקא נכונה כי המנוחה הראשונית שאדם בדרך כלל חושב לעצמו זה מנוחה יותר פיזית והבעל שם טוב הדריך הםם גדולי המדריכים עד היום כששואלים בחור בהרבה מקומות איפה איפה הכי הפעלת משבתות גמות כאלו שהם תלמידי הבעל שם טוב שתו לשבת איזה משקל גדול מאוד בהכנה אליו הרוחנית אז נתחיל בתורה מהפרשה הקודמת ויה ביום השישי והכינו את אשר יביאו הרב הגדול הרב הגדול מורנו הרב רב צבי בן ריבש כלומר הבן של הבעל שם טוב שקראו לו צבי ששנה אחת הוא מילה את מקומו חרי זה הפסיק והעביר את השרית את מקל ההנהגה לרב המגי אמר לרב פנחס מקוריץ שצריך אדם לעשות הכנות שיוכל לקבל קדושת שבת כמו שמר הכתוב כינו את אשר יביאו והוא הרב פנחס השיב לו כדבר שניתן מלמעלה התורה נקראת מתנה ואדם הלא יודע כלל איך ומה יתנו לו איך אפשר לאדם להכין את עצמו איליו שצריך לשמור את עצמו מכל דבר רע כלומר יקרה ושמרו זה לא בהכרח הכנה ש יודע מה כן דבר אחד מה אדם ודאי לפני שבת צריך לדוג מה לא בדר אני אמחיש רגע בדוגמה אני אשתדל במהלך הדברים קצת גם לתת דוגמאות מעשיות כן נוהג בהרבה ציבורים גם שומרים תורה ומצוות שפים נכנסים לשבת בדקה האחרונה נכון מכירים אם טוף את המכונית ללכת לים לעבוד בגינה אבי עליו השלום היה נוהג לומר תמיד זה ממרה שהוכיח את עצמה אמר תראה אלו שבאים עם השערות הרטובות מהמקלחת אלך דוידי משבתות החורף זה בדיוק בדיוק אותם אלו שמגיעים לשתות הקיץ עם צרות הטובות בלח דודי תבדקו וזה נכון כלומר למה הוא מגיע בזות הטובות כי הוא לא הספיק עם השעה לא אלא כי מה יש לו תמיד תחושה שהוא יש ל המון זמן ומה הוא עושה עם הזמן שיש המון זמן איזה הכנה בעיקר יש איזה מנטלי אומר כ בשבת אני איה חייב לא לעבוד אז אני קורע את עצמי עד שבת בשבת נישן אז הפ וריץ אמר אני אני לא יודע איך להתכונן כי א ד דבר אחד לסלק ממני אם קראנו לזה קודם שתי פתחים מה לא עוסקים עכשיו יש מסות מרבי למר ורב זושה שלא עושים אצלנו בבית כלום מחצות היום כ מי ש היה נוגע באיזה כלי בערב שבת אחרי חצות ה מתחיל לרעוד ואז נהלת לזרוק את זה מהיד כי לבית לא מאפשר אצלם בבית לעבוד בערב שבע אני חייב לומר שזה אחד הדברים המרתקים ששבת זה כאילו נושא שכולנו גדלנו עליו כל פגישה של בחור ישיבה עם בחורת אולפנה או סמינר לא משנה מה שנקרא מפגשי בדקה ליקקו כפי שקוראים לזה בבית אל נכון זה השם בתק ואלי קקו מה בית קל ואלי קקו כן הביצה כ אז א כמעט תמיד השאלה ת איך יראה שולחן השבת שלנו אם עוד לא התכוננתם לזה התכוננות זה אחת השאלות יש בה הרבה צדק היא מאוד משמעותית האמת היא שאפילו בעיתונים זה ככ עובד כשעושים איזה כתבה על מישהו אחד השאלות זה תמיד יש כל מיני שאלות מה אתה שומע בדרכ לעבודה מכרים את השאלות המציקות האלו מה הפלילית שלך ברכב מתי אתה קם מתי שותה את הקפה הראשון הנחת יסוד שיש חיוב דאורייתא לקפה השאלה היא מתי זמן רבנו תם מגן אברהם גר זה השאלה ועוד שאלה איך נראית השבת שלך עכשיו אפשר לעשות מבחן אמריקאי כמעט כולם יהנו ככה היא שבת משפחתי תבדקו יש בעיתון בשבע כזה אגף כזה עמוד לא יודע כמה שנים הוא קמה זה אני לא יודע גם איך אנשים למה למה יש שמוד כזה מה מעניין אותי איך היהודי ההוא הם מביאים שם איך נראית שבת אצל הרבנית דרוקמן הבנתי עכשיו מגיע ניחום שם אני מבין איך היתה נראה אצל הרב אלישי ברור אי צ אצלי למה זה אמור לעניין מישהו כן אז יש אבל שלוש תשובות ר מי יודע מה המשפט הראשון שתי מילים ראשוניות מה משפחה וחברים ומנוחה מה שכותבים כ שלוש מילים אחרי זה יש אחד שכותב לימוד אבל זה מילים כבר הרבה יותר מה שנקרא לבחירתך האישית למצטיינים למטיבי לכת וברור שזה נובע מהסתכלות שהחנה היא כולה ממוקדת ב גשמיות ואז בוא נעבוד עד כניסת שבת כי אי אפשר בשבת לפחות לנוח כמו שצריך מה לנוח הבעל שם טוב כנראה גירה קצת רב פנחס ורב פנחס אמר לפחות דבר אחד כל אדם חייב לשבות קצת קודם יש הרי דין אני מזכיר לנו שיש חובה להוסיף מקודש על החול לרוב הפוסקים זה דאורייתא דאורייתא מחמת האורייתא הזו רבים לצערנו לא מקיימים אותם כי בהרבה מקומות מתחילים נחה סמוך מאוד מאוד לשקיעה זה כנראה השפעה של אירופה באירופה נהגו רבינ ותם הרבה מקומות או חצי רבינ ותם כי השקיעה יותר מאוחרת הגיו ארצה או 200 פ מנחה תבדקו בעיר מנחה או בזמן הדלקת נרות או ח דקות אח בזמן הדלקת נרות חמש דקות אחרי זמן הדלקת נרות בעיר בתל אביב זה אומר רמתגן תל אביב בגוש גוש המרכז זה אומר כ-17 דקות לפני שקיעת החמה נכון נכון מוסכם 17 דקות רבע שעה ם חיקו ע דקה אשרי קדיש זאת אומרת שחזרת ה שץ מסיימים גם אם זה מקום מאוד מהיר אם הוא מקום לא מהיר זה אחרי שקיה מקום מהיר זה שתי דקות קודם עלינו לשבח שם מדיד נפש מתי קיבלו בדיוק שבת מקבלים שבת בלכת דודי אל שבת מזמן נכנסה כומר ה צריך לקבל הרבה קודם את השבת כמ התאורים שכתובים בזל שאדם עוד לפני שקיעת החמה מקבל מה היגיון אגב הרבה פוסקים סוברים שם יש לאדם מניין שיסיים בלי שכל לעשות תוספת שבת טפל ביחד ולקיים תוספת שבת זה דוכה מניין אפילו כי זה דאורייתא לרוב הדעות תוספת שבת שוט ארץ פרומר שהחליף בראשות הישיבה בישיבת חכמי לובלין את המרה מלובלין המרה מ שפירה הגאון מקוז גלוב כפי שקראו לו ראשות ארץ צבי פומר צבי פומר מייסד הלימוד של המשנה היומית אחרי שמרם שפיר היסה את הדף היומי מי שחלף אותו ברשות ישיבת חכמי לובלין כאמור קוראים לו הארץ י פרומר הוא יסד את המשנה היומית שאנחנו מכירים אז הוא כתב בשוט שלו לשאלה ששאל אותו הרבי מגור ה מגדולי המשיבים בדור והמון אדמורים גאוני עולם היו מתכתבים איתו בשאלות ארץ פרמר כתב תוספת שבת זה לפחות שש דקות לפני השקיעה אבל מה הגיון של התוספת הזו אז הרבה אמרו זה דאורייתא אתה מתפעל במקום שבו עד שהגיעו לתוספת שבת זהיה אחרי או אם תטפל מנין א לך גם דרך לבד לקבל תוספת שבת אז עדיף תתפל ביחידות הרבה פוסקים כתבו כך של מזלמן לימים הרב דוב ליאור כתב כך באחד המקומות ועוד דאורייתא ד רבנן מניין אדם יכול לקבל לבד כן ודאי שקבלת שבת מי שהיה אצל ספרדים אצל תימנים כמ שמתפללים קצת קודם אז מיד אחרי התפילה ואי כאן לא ואים כאן לא קלא יש פה איזה תמני שאפשר לדבר איתו קצת לא ד מי ש תיכנסו פה לבתי הכנסת אתם תראו חלק מהמקומות לא ארים את כל לא אומרים את כל המזמורים לפני לחד דודי ואומרים בוי כלה בוי קלה בוי קלה שבת לקתה לפני השקיעה עוד אצ ספרדים עוד יותר מה שנקרא נועל קבלת שבת מקוצר משלום מוקר מכירים בואי בשלום מיד זה נבה מכה שרצו לקבל תוספת שבות בציבור לפני השקיעה אצלינו מאז שייסד את היישוב מיד אחרי עלינו לשבח נשרים בואי בשלום מיד אחרי יש פה נציגים אותנטיים יוכלים להעיד ותמיד זה לפני שקיעה כ בן שמונה דקות לזרות לפני שקיעה בשות חג חמש דקות לפני שקיעה הזה אבל מקפידים על זה מאוד מאז ייסוד היישוב ביום טוב שרים משהו לכבוד יום טוב של קבלת יום טוב כל הקהל נעמד על הרגליים פונה לכיוון המערב בוא הקלה מקבלת א ק רק אחרי זה ידיד נפש בקבלת שבת רק אחרי זה לא אבל גם אם אדם רוצה לקבל לבד צריך בשביל זה לקיים את הזמן קודם וההיגיון זה מה היגיון של תוספת שבת ל תוספת שבת על החול להגיד הכנה והתנתקות מהעולם על כל משמעויותיו המבלבלות את את החנה קודם וזה כמעט כל מה שבעל שם טוב המליץ יש לו אמירה יש מקומות שזכו להגשים את זה אני מצא לכם זה שעה יפה מאוד לראות מקומות שיש בהם ציבור של קהילות קהילות קהילות לראות אותו בזמן לפני שבת זה מאוד יפה לראות כי זה מלמד הרבה מאוד תלכו בבני ברק או בירושלים אתם תראו ששעה לפני שבת רואים את א חסידי גור הולכים לא מסובך זה עוד גול פי ספודיק מקובל לבוא הרבה קודם לבית מדרש לשתי ב ללמוד קודם ממש מקובל המון תבואו לחסידות המפורסמות יהיה בזמן ירושלים ב-40 דקות יהיה לעתים בתי מדרש בית מדרש מלא בול בדקה של 40 דקות היינו זמן ירושלים אב עובדיה מאוד ביקר את זמן ירושלים אמר אין דבר כזה ה עובדיה צא חוצץ נגד ה-40 ד האלו אבל הרבה גדולים בירושלים כתבו שזה מנהג כן ירושלים ודאי מאז תלמידי הפוש מאז הפרושים כנראה מה היה ההיגיון שלהם של המנהג הזה שתפנים 40 דקות אומרים קודם אצל חסידים כפי שנדבר רגע הודו נפש קורבנות אשרי 18 חדש שץ זה יוצא כ-25 דקות ואז גם אם לא עושים מה שאנחנו צאנו אלא שרים אומרים מזמורים ושרים בואי בשלום זה יוצא לפני שקיעה זה היה ההיגיון של זה בכל אופן אבל ההכנה מטרתה להגיד עוד לפני שבת יש שזה הכנה כדי לקבל משהו להיות כלי קיבול אליו אז צריכים לעמוד מוכנים מוכנים זה לפעמים דמימה מה שנקרא בשפה המודרנית לשהות אני לא יודע איך זה אחד מוכן לקבל את פניו זהו מה שאמרו אני מסם את דברי פנחס מקוריץ ושני דרב יהודה כול תנו בנזי ינב כומר בשנות חייו שלרב יהודה הוא הנהיג שכל הלימוד וישיבות יהיה בענייני נזיקי איך פש זהר פנחס מקוריץ היינו לשמור את עצמו מכל דבר המזיק לנפש לא שלמדו רק בב קמה ב מציע למדו מה הם הדברים שמזיקים לנו רוחנית זה מהשלמה הוידה של רבי יהודה אולי לימים יהיה הוודה של האהבה זה עבודה של אישה מן שמור את יום השבת אז הפתיחה הייתה ק בזה שההכנה לשבת לא מתחילה בשבת קדושת שבת לא מתחילה בשבת מתחילה הרבה קודם ובטח אתם מכירים מי שקצת אוהב סיפורים נשמע גדולי ישראל המפורסמים בין איך הם עשו את זה בין מה זה התחולל אצלם שמספרים כמה חסדי חבד הגיעו לרבי רבי ישראל מרוזין בערב שבת ורבי יסל מרוזין לא דיבר איתם הם ראו אותו מעשן את המקטרת שו לפני שבת ואז מסתובב לחלון כנראה סתכל לכיוון השקיעה ולפני כן קיבל את המקטרת ופתאום הסתב חזרה התיאור שלהם היה שפניו פשטו צורה אחת ולבשו צורה אח חדשה שזה משמעות ההכנה פתאום משתנה משהו אתם בטח זוכרים את לשון חזל אם לא אז טוב להכיר אותה אם לא זוכרים או לא מכירים אינו דומה מראה פניו של אדם בחול למראה פניו של אדם בשבת שבת אמורה ליצור פנים חדשות באו לך שאדם נראה אחרת לפני שנים התפללתי באיזה אם היא הייתה הרבה בבני ברק במקום סיעודי אז הייתי בשבתות הולך הה ברגל והתפללתי באחד הפעים באיזה שטיבל של גור בשיכון וב מישהו הכיר אותי אלו אותי לתורה כעבור כמה שבועות כמה חודשים אני בבני ברק נכנס לאיזה חנות מקולת לקנות משהו ו שואל את המוכר המוכר עומד כזה בחולצות משובצות כאלו פלנל כמו פלנל משובץ כזה יודים וגר נכנס אומר לי שלום ארדות קבת שמה אני יכול לעזור לך א אומר לו מאיפה אנחנו מכירים הוא אומר לי אני הגבאי שאלתי אותך לתורה בשטיבל ואמרו לי מי אתה ואמרתי את השם אז אני זוכר אמרתי לו אתה לא לא הייתי מזהר אותך אני זוכר אותך א לא הייתי מוזר אותך הוא אומר לי בפשיטות ברור אינו דומה פרי פניו של אדם בשבץ למרי פניו חול אמרתי איפה יש עוד מכולות כאלו בעולם שבעל המכולת הוא גם הגבאי גם יודע שזה שני סוגי פנים שמעתי לפני שנים רב מוילון ככ אמר שזה הפשט שמבקשים בלכ דודי פני שבת נקבלה לא שאנחנו נקבל את הפנים את פני השבת שאנחנו נקבל פנים של שבת א אגיד את זה רגע ביידיש מקו שגם המרוקאים יסתדרו שיהיה לך השבס פונים פנים מהירות כמו הערתה של השבת וכתוב שכש טובלים צריך לכוון על זה שנקבל פנים של שבת פני שבת נקבל זה לא לפי הנוסח התמני כי שנו בפני שבת קבילה אם שתפ תימנים פעם שבת קבילה לא נקבלה לקבל זה יוצא יפה לקבל אנחנו פנים של שבת אין הכוונה רבים לפני שבת נקבלה הכוונה כמו הפנים אחרי מנוחה של שבת בצהריים אחרי השוט פני כרית מה שנקרא לא זה הכוונה כוונה פנים שרואים עליהם שמאיר בהם נפשו הקדושה של האדם אז מתוך זה אנחנו רוצים להיכנס עכשיו להכנות האלו שהבעל שם טוב ידרך אליהם ואז וכל להיכנס פנימה לתוך שב זה כבר בעל שם טוב שכולם יו לפרשתנו זכור את יום השבת לקדשו ברוך אתה אדוני אלוהנו מלך העולם שהכל נהיה מן לו אמ כוונת המקווה מהבעל שם טוב זל לשמור שבת כהלכתו ובכל פרת זה חידוש חשוב כן אני מנח שרק הו אומרים אבל שטוב בטח יגיד שצריך לכוון לשיר ככ סוף יפה הש אומר מה הכוונה הראשונה שמור שבת כ לכתו תלמד שמירת שבת כלכתה זה הצרת הבעל שם טוב אבל מה מאפשר כדי לעשות את זה וסימנך תשב אנוש ע דקה תשב אותיות שבת אנוש הנו ממ ש חזל אמרו אפילו עובד עבודה זרה כדור אנוש מוכלים לו כלומר כשאדם נכנס לשבת שבת היא תהליך של תשובה אחד מסימני התשובה זה אתם זוכרים בטח שמי שמחל שבת דינו בפרהסיה בנסיבות מסויימות הוא דינו כ בכ שבת בפרסה כ מגעו של אינו יהודי ביין מהסיבה הזו אומר בשן דבר ראשון צריך לכוון בשבת שבשבת אדם שב בתשובה זה מאוד מתאים גם להשבת הנפש אדם משיב את נפשו וכמובן ששמרת שבת כלכתה זה אומר שאדם על ידי זה משמר את השבת כרצון הבורא וצריך האדם להכין את עצמו לקבל קדושה וטהרה את יום השבת על כן צריך שיטבול במקווה בכל ערב שבת קודש וקודם לזה אם תשב זה אותיות שבת אז תשוב זה שבת אז קודם לזה צריך לשבור ליבו בקרבו ולקבל עליו עול מלכות שמיים לעזוב פשעו בכל חטאיו ומוס עצמו מרוב פשעיו ומתה מוכן לעבוד את השם באהבה וחסד ויראה גבורה בכדי שיוכל הקדוש ברוך הוא להתפאר במידת התפארת זהו יס לשר בחי את פר וימסור עצמ קדושת שמו הקדוש ודי זה ה נוצח הסתרה אחרה נצח בביטחונו והשם יברך שישיב את נתחו וצריך להודות לו אני כבר מסיים את זה הוד שניצול ממצולות ים ואז הוא נכלל את זה נסביר יותר בהמשך את המשפט הזה אבל תכף נחזור אחורה ואז הוא נכלל נכלל צדיק יסוד עולם יסוד ועל ידי זה נתגדל ויוקר כבוד מלכות מלכות שמיים לעד ולדור דורים אני שניה רוצה להתייחס לזה אני מדע שכל אחד יש איזה מקווה שהוא אוהב ללכת עליו בערב שבת אם יש מקווה והוא אפילו יודע לעשות איזה מדרג נכון מה המדרג שאדם מחפש למקווה א מניח נקי נכון נעים עדיף לא אמוני אני רוצה להוסיף פה עוד מדרג שכתוב פה מה האווירה שיש במקווה הזה בסדר יש מקוות אני לא יודע אם אתם מכירים ניח כל התולדות אים למיניהם אבל לא רק אצלם שלא מדברים במקווה מה אין לי בור הרבה אנשים חושבים שזה משום צניעות לאלא לא בכר משום צניעות בגל מה שכתוב בבעל שם תוב שהמקווה אמור להיות מקום של מה כתוב פה איזה מילה אחת יתנו לזה תשובה זה כמו גירות אתם ונים שזה עומד בסתירה טוטלית מול מקווה אווירה חברתית שתוך ידי המקלחות מנהלים את הדיונים ומעדכנים בכל מה שקורה מקווה חברתי נקרא לו כך ש שם מגינה חברתית מקווה חברתי לקחים את הסיפור מפורסם ש שפורד היה נשיא מספרים את זה על פורד אפשר לספר את זה גם על ביידן זה לא משנה זה הלך על פורד היה נסי ארצות הברית בעבר מסים את זה על ריגן זה לא משנה זה עובר עם השנים כן הוא הגיע ארצה לביקור הוא שאל ואמר התעניין במודיעין הישראלי שאל איפה יודעים הכי הרבה ידיעות כל מה שקורה בישראל אמרו לו המקווה של זופניק שם יודעים הכל כל מה שקורה טוב שמע ר מה זה זופניק מה זה מיקל זה אמר שהוא ע שום סיור הגיע והטילו ייפול כבד על הסיור הזה אף אחד לא ידע הוא הגיע בהסוואה בלבושים עם מלוה אחד שראו והוא התכונן מאוד לשמוע צ לשמוע מה מדברים כדי לדעת עד כמה יודעים אמרו לו זה יהיה שאני אקליט אחר זהש הוא מגיע בשקט אף אחד לא מוציא מילה מהפה לא יכול להיות סיפור לא אחר יש לי איזה יהודי בצד אומר לו למה כולם שוקים אומרים שפורד מסתובב פה שרגן הגיע לפה עכשיו מכירים יש מקבעות שבהם העדכונים ווירה זה משירים ועד עניינים ובאו לו בריכה אזורית לכבוד יום שישי וילדים יושבים שם ויושבים שני אחים מפטפטים במקווה עם כרחי וי י י וי המים למה פה זה חם פה זה קר פה זה זה אירוע ו שלבעל שמקווה הוא נועד יש ביטוי ידוע בברסלב הרן ארוס מכירים נכנסים ויוצאים נכנסים טובלים ויוצאים מזה מקום של הבנות פנימית האם התגייר קצת האם נהנו כל השבוע אדם זוכים מהמר קודם אפילו עובד עבודה זרה אם חס ושלום אדם עובד עבודה זרה אם אדם נהיה מומר כתוב בשולחן ערוך שהוא צריך לטבול גותו לא מצד דין דאורייתא נפסק בהלכות ברית מילה וגרות שצריך מי שהיה חס ושלום מומר צריך לטבול כאילו כל ימות השבוע אולי האדם היה לא ממוקד אני מזכיר שכל שבת אדם מעיד על מעשה בראשית ויכולו נכון הוא צריך לבוא לשם עם תשובה כתוב כי מי שמעיד והוא לא ה התקשר פסול ד הוא מתאר את המקווה כמקום שבו אדם רחצו זקו השיאו רמה ליחם אמור להיות א אמור להיות מקום כמו התיור של הבעל שם טוב זה לא אומר שאנחנו אמורים להיות אנטיפטים במקווה בסדר אתה רואה בן אדם שצריך מגבת אתה רואה בן אדם שצריך צרכים זה זה עבודה פנימית יש מקומות שכשאדם רוצה להיות באיזה עבודה פנימית רצינית הוא מטיל אימת ופחד על כל סביבותיו ופה תורו שאדם בעבודה פנימית זה עבודה פנימית אבל שלבה כן אז כמו המקווה דיברנו עכשיו דיברנו על הכנות לשבת של הבעל שם טוב אז ההכנה הראשונה זה עצם זה שאדם שוהה כמ שאמרנו ש חסבי קורץ החנה שנייה זה לסלק את ה לכלוכים השבוע ולקבל כפי שאג נדבר לבושים חדשים לבוש לא רק במישור של הבגד אלא איזה לבוש נשמתי אחר נקרא לזה השראה אחרת איזה מציאות אחרת שאדם נמצא במקיפים אחרים מקווה שמישהו כלל אחד מכיר אחת לפחות מהמילים המקבילות שניסיתי פה בסדר מקבל איזה אווירה אחרת שהוא מצוי בה כמו שכולנו אוהבים לצאת מהמקרר וואלה יצאתי כמו חדש נכון מכירים את המילה הזו יצאנו כמו חדשים בבדי אם אדם קצת הה מלוכלך או זהה או סתם עייף איזה רעננות יצא בריאה חדשה הבעל שם טוב העריך פה מאוד מאוד מאוד אני קיצרתי לכם קיצור של דפים שלים בבעל שם טוב על כוונת המקווה כי זה על פי דרך הפנימיות והסוד אבל בואו נקרא לפחות מה שכן נשארתי בסדר ויכוון ליבו לבקש מת הקדוש ברוך הוא שיכניסו שיכניס שיכנס כלומר שאדם עצמו יכנס לקבל הקדושה והטהרה למחשבת לכולו ודיבורו כלומר ש הקדושה של ההתערות והתחדשות תשפיע על כל מציאות האנושית שלי מה המחשבה נכון שימו לב שיש פה מחשבה קול ודיבור הכל אם מכוון כוונות הנל שהוא כתב אותם אף אם שבע יפול הצדיק ארצה גם אם יהיה לו לא הכל יצליח יקום אף אם ירד שבע מעלות אחורנית ירפאו השם ויכרות אמו ברית חדשה אשר לא תופר ואז יר על נשמתו קומה הרוחנית קומה אותיות מקווה יאמר פסוק מקווה ישראל השם השי צרה ויכוון ראשי התיבות ים עד כאן מצאתי זה הבירב ליבי יצחק ברדיצ כלומר נהית קומה חדשה כשאדם תבל במקווה על המקווה אני מוסיף עוד משפט אחד כי אני לא יודע אם נדבר על זה או לא בסוף הלימוד היום אני אשמח לשמ כם אתם רוצים שתמשיך קצ את העניינים הזלו בהדרגתיות צק ספוג אותם אם כן אז נעשה מזה סדרה של כמה שעורים אבל אני רק רוצה לספר זמ של מקוו ממרה האהובות ביותר לי בעולם החסידות ממש א יש ממר ש לבית אהרון מקרלין הבית אארון כותב באחת היערות שלו היערה כזו בשביל מקווה של ערב שבס ערב שבת שווה ללכת אפילו מיל את זה תגיד בבית בסדר רבי סרון ישמחו מאוד בסדר בשביל מקווה של ערב שבת שוה ללכת אפילו מיל בשביל מקווה של שבת בבוקר שווה ללכת אפילו שלושה מיל אם היה מותר ואני מאוהב אני עשיתי פה את הר שם אין כזה רווח ארוך בשורה בין חלקי המשפט אני מאוהב במשפט זה בעיניי החסידות השלמות בשלמותה אם היה מותר ה שלושה אבל מה לעשות חזל אמרו אסור סוגיית מקוו כל מי שדבוק בללכת למקווה מכיר ששאלת המותר והאסור לי תהיו מתבלבל בסביב המקווה מכירים אפילו בכניסה לא ברשות לא בתשלום מדרכים לא דרכים בשעות שכבר אולי אסור בדין שבת על חשבון לפעמים זמן תפילה מקווה זה דבר חשוב מאוד הבעל שם טוב כתוב בהמשך שהוא אמר שאת רוב ההשגות שקיבלתי קיבלתי בזכות לתפילת מקווה אבל מיקצה עד כשר מה שאמר רבית אהרון שבת בוקר זה תפילה עוד יותר חשובה כמו שכתובה בכל הספרים יותר מערב שבת בסדרה העדיפויות אבל יש לה מגבלות אם יש מגבלות יש מגבלות זה שיעור בחסידות בצורה מתוקנת כן לפני שנים רבות מאוד הרם צדו כתב שוט פחות מוכר בציבור שוט שלו נקרא תפארת צבי על שם אביו פשוט הוא נשאל מאיזה קהילה באשכנז היה שם איזה יהודי שרוצה לטבול במקווה גברים אבל באשכנז היה מקובל לסגור את המקווה גברים לשבת בבוקר רק בערב שבת הה פתוח ודווקא חששו לכל מיני דעות והקהילה אזה יהודי שהיה שם בקהילה שלח אליו צריך לדעת שבימינו כמות המקוואות בקהילות שיש בהם מקבעות היא לא משתווה למה שהיה פעם כן כמה מקבעות יש בשמחות אליכם פה בבני ברק עשרות רבות מאוד מאוד כמה אצלנו יש נדמ לי ששפה מי ש צנו תשעה מקבעות מישהו סופר ענו תשעה מקוות לגברים דיברתי תשעה מקבעות לגברים אצלנו בסדר בסדר זה לא הדבר שבשגרה בקהילות זה חריג כן חרי חג אפילו מאוד כן א שב צנו את המקווה הראשון לפני 40 שנה אני ניגשתי לקבלן עוד לא הייתי רב הייתי מה שנקרא ערב רב אז לא תרום רב זה ערב ערב אז א אמרתי לו אני רוצה שאתה תעשה תוכנית פה שנעשה מקווה גברים אמר לי אין דבר כזה אין תקציבים אין דבר כזה אין בכל יהודע ושמן אין דבר כזה אני בונ מקו אנשים אמר ו אנחנו ניקח את האוצר הגדול של הזה ואנחנו נצמיד לו עוד מקווה בוא נעשה תוכנית ומ שזה היה הראשון של הזה דגם מה זה אחרי זה השתמשו בו עוד אבל לחשוב שכיום זה כמעט כל כהילה שאתה בא אליה אתה שלש מקווה בטח בטח קהילות מאוד מאוד מאוד אתה אומר שניים שלושה בעלי תשובה התחזקו בנו זה בנו זה בנו זה אבל העיקר זה הידיעה שהיא אמורה לחולל אצל האדם קומה חדשה התחדשות שאדם כאילו נכנס לאיזה מי עיבור כזה כמו שאדם נמצא בעובר בתוך מים ולצאת מריה חדשה מאין גרות כזאת שלכן כמו שפתח הבעל שם טוב תשב אנוש הדקה שבת תשב אפילו דור אנוש מוכלים לו תחו טוב עד פה זה היה אח רק מוסיף משהו מהארי זל שלא כתוב פה שכתוב בארי זל שנשתדל מאוד שיוצאים מהמיקרו שכל הלבושים הם לבושי שבת שאדם הוא עושה ריצה הוא רץ עד הפארק הלאומי מסתובב חזר חזון נכנס בתוך איזה מקווה בדרך לובשת בגדי החול ריזל כתוב שמחליפים כדי שיהיה ברור שיתחלף גם המקיפים הנפשיים של האדם אז כבר למקווה בגיים לובשים בגדי שבת אחרי המקווה טוב זה לא שבלי זה לא עלתה הטבילה כן זה סדרי חשיבות התייחסות אבל שם ד מתפ מאוד מוקדם מנך מאוד מאוד מאוד מוקדם תערים שזה היה זמן ארוך מאוד לפני כן א לפני שנקרה את המשפטים הבאים של הבעל שם טוב על מנחה של ום שבת סצ ל הבעל שם טוב צל תלמידיו מספר אוליי סיפור מקדים שמעתי את הסיפור הזה נדמה לי מהרב זילברשטיין נדמה לי רב זילברשטיין לחזון איש היה יודעים איפה היה הית של החזון איש אוי חוב רבי עקיבא מכירים חוב חזון איש מכירים למה קרא חוב חזון אש חזון איש לא על שמו של החזון איש חזון איש הגר ברחוב חזון איש הכז לא קראו לרחוב חזון איש חזון איש יש את או נכון איפה שנמצא תלמוד תורה חזון איש שם זה הבית של החזון איש ואז זה היה הבית האחרון אחריו הו פרדסים עד אלכם היה פרדסים עד פה היה פרדסים פרדסים פרדסים פרדסים פרדסים חזו אש באחד הלילות צריך לטייל קצת בפרדס להתבודד קצת לחשוב מחשבות פתאום הוא רואה כמה יהודים חופרים בור מסתכל ו רואה שזה סליק יודעים מה זה סליק מול הבריטים עם נשק הם נבלים רואים מישהו אל תדברו ממני לא יצא שום דבר מה שאני אומר עכשיו כתוב בספר ההגנה ספר של תנועת ההגנה כתוב תצפו הזה על חזון איש חה גר בסוף ח שהיה גר בבית והיה היה לו איזה עוזר כזה וביום שישי בצהריים ה מתפלל בחצות מי שייה בבני ברק ליטאים שהושפעו מהגר שגרה אמר שמכיוון שיום שישי מרחץ זה נחשב כמו מרחץ גדול לא תו לעשות את זה לפני מלחה אז החזון כל תלמידי בניברק מלאה מלאה מלאה מניינים מזמן מנחה שעה צמודה זמ מלאה מי שלא ראה את זה פעם זה אני נחשפתי לזה רק שרתי לא ידעתי שיש מינים כאלו ברמתן לא הכרתי אחד כזה שהייתי אחד כזה אחד ורבע מיל מי שמר על זה ביום שישי הגעתי ני מלא מלא מלא מלא בגלל זה א חזוניש רצה לעשות מניין היה לו מניין ו הבחור שהיה איתו ה בחור חסידי והוא היה עוזר לו קצת והיו מניין אצלו בבית לחזון איש זה לא כמו ימינו שאם איזה גדול יעשה מניין בבית אז יצטרכו להרחיף את הבית זה הה מניין מצומצם לא היו הרבה שבאו יום אחד היה חסר והבחור היה עשירי הבחור אמר לחשוש אז אני ישלי אח ש לא לא אתה חוסיד אצל חסידים לא מתפללים בשעה הזו בערב שבת מתפללים רק מאוחר טוב מאיפה זה נבע מה ההיגיון של זה למה תפל מוחר אחד יגיד כ החסידים יש להם תמיד זמן לא לא מהסיבה הזו לא אלא מסיבה אחרת שעל פי הבעל שם טוב מנחה של ערב שבת זה לא מנחה רגילה אלא זה מנחה שיש בה לקיחת כל השבוע דיינו כפי שד רגע נדבר ערב שבת זה הזמן שבו אני עושה חשבון נפש על השבוע נכון תשובה נכון מה זה תשובה עליתה בואו נלמד שנייה רגע ורותו תשובה ניזכר מה זה תשובה שהכי גבוהה קיימת תשובה מאהבה מה היא עושה עוברת את הזדונות לזכויות איך היא עושה את זה זה טכני זה אני אוהב אותך ריבונו של עולם ואז הכל עובר מהמינוס לפלוס בחשבון כיף לא אתה חשב יהיה לך חשבון קיבלת אודם מהבנק יש לך מינוס 10,000 כבו כלים את הפקידה או הפקיד אומר לך תהינו זה לא קראתי טוב משקפיים לאות טובות זה לא מינוס יש לך פלוס 10,000 נחמד לא איך זה את זה זה כזה פטנט תשים חוט אדום על היד בכותל או בקבר רחל וזה הופך להיות זכויות מה שמה מה מה או שהנפילה הם אלו שהביאו אותי שם הנפילה הזו נפתחו לי העיניים הבנתי כמה חשוב לא להיות במקום ה אז אני זוקף את הזכויות זה הזכויות שלי זה עורר אותי ב שם טוב ככה סתכל על שבת שבת זה תשובה מ אה אז מה צריך לעשות בשבת לקחת את כל ימות השבוע שירחיקו אותי ואיתם אני כעת תודה רבה אפשר אפשר כמו אצ הרב עובדיה שיהיה חם ים הרב עובדה מחליפים כל הזמן ראייתם פעם את זה ראתם פעם שרוצה לרב עובדיה לא אל הרב עובדיה תודה רבה אצל הרב עובדיה עומד לידו יהודי זה היה התפקיד שלו ביזדים מי שלא ראה את זה תופעת טבע היה לו לידו למטה טרמוסים חמים הוא היה ה לוקח שתי כוסות שזה יגיע בתזמון בטמפרטורה שרב עובדיה אוהב בדיוק היה מחזיק שתי כוסות לא לא אני נהניתי אז מהמראה הזה אין דברים כאלו איזה דאגה לצדיק שלו שתי כוסות לוקח תרמוס ומתחיל למזוג הוא ה יודע כמה מזיג זה המינון ש בדיוק ש מתאים לרב עובדיה עכשיו אתם יודעים שאתה מוזג מכוס לכוס מה קורה נפח קצת נכון אז היה לו פה איזה מגבת קטנטנה ו שופך מעליה וכשהוא מביא לרב הוא לא הביא לו ה עושה ככה תמות כאלו עדינות לנקות את ומעביר לרב כעבור שלוש דקות חדשה לרב כל כוסיות זכוכית כוסות זכוכית כאלו זה רק לראות את אהבת התורה של היהודי הזה זה היה בכל אופן אני חוזר רגע אלינו איפה עצרנו ש כן אז מה הפשט הוא שאני אומר המרחק שצברתי בשבת במשך שבוע משבת שעברה רוצה תמש בזה להעלות את זה איתי דיינו מתוך מה שהתרחקתי רצ להרגיש את הכיסופים לחזור עוד מ אתם תראו את זה בתפילות שסד הבעל שם טוב על כן ככל שיותר זה קרוב לשבת לפני שקיעה כמובן אז אני מעלה איתי את כל כל כל מאורות השבוע אני מביא את כולם אומר ריבונו של עולם תכף נראה ב א כבר עושה הקדמה לפסקה הבאה שם כאילו בלאגנים היו לי השבוע איזה בלאגנים הייתי מבולבל איזה צרות ול עם ישראל השבוע בטח לא התפל אותי תתפלל הייתי פה בלוויה פה באזכרה פה נפלו שלושה פה נפלו זה איך יכולת ריבונו של עולם אבל אתה יודע כמה אני רוצה אותך זה להעלות את כל זה כן הבעל שם טוב הניג ש מתפעלים יחסית קרוב לשבת כדי שכל מה שהש וא ניקח איתנו והוא יסד מזמור שממנו זה הגיע הנה בבקשה הפסקה הבאה בערב שבת זה המשפט קודם כל שסברתי כעת בערב שבת בתפילת מנחה וקבלת שבת מעלים כל אותן הדיבורים והמצוות של כל השבוע שם זו עליית העולמות שנייה בואו נסביר את זה בעוד משל כדי שהיה יותר ברור איך מעלים כשהייתם ילדים מישהו נשך אותכם כש שיחקתם פעם נשך אותכם איזה מישהו אתם לא זוכרים נשך אותנו מישהו בכיתה באנו אמא הוא נשך אותי אז מה אומרת כל אמא כאילו הם למדו אחת אצל השנייה זה סימן שהוא רוצה להיות חבר שלך הנה אתם ורים כולנו מכירים נכון אתה אומר אמאם כאלו ים כאלו חברים יצריך אוייבים הוא נושך אותי אמ אתה לא יודע הוא לא יודע להביע את זה הוא לא יודע להביע הוא מציק לי הוא נדבק אליי הוא רוצה חברתך ואז מה האמא אומרת תקשיב פנימי מה הוא אומר בפנים בסדר מישהו מתריס כלפינו בסדר אני נסעתי לפה הבוקר נסעתי ח לשיעור ונחו מבינים הבוקר אני מגיע לתחנת דלק ואני רואה אני צך הייתי צריך למלא אוויר אני ורה בתחן הדלק עומד ליד המקום של מילוי אוויר מכונית ני רואה שהיא לא משתמש י לא ממלה רואה לידה חייל ליד יושב ליד הדלת כזה ישיבה וכל שך ואמרתי בטח הוא כבר מילה או שסתם מוכנה פה ו לא אז אני לוקח את ה עמד במקומו אתם מכירים על המטלה הזה עומד ה מנפח לוקח את המפח מנפח גלגל ומחזיר למקום חייל לבוש את כל המדים ואני גומר הולך שניה לקחת משהו ב פונה אלי אח אומר לי הרב זה לא בסדר זה לא בסדר אני מחכה לנפה חביר זה לא בסדר אם ככה מתנהגים מטיח בי אני אומר לו וואלה תסלח לי אחי תאמין לי לא התי בדעתי היתי בטוח שאתה לא שדלקת לא טוב הוא הרגיש הוא אמרתי לו אתה ישבת ראיתי אותך קורא לא ליתי בדעתי כן לא ראיתי אך בכלל אז הוא מתחיל להתנצל אומר לי וואלה רב תסלח לי תסלח אמרתי לו לא קודם כל תודה רבה שאמרת כם תוכח תוך את אמיתך ולא תסא עליו חט אחרת היית אתה הולך עם כעס בלב עליי עם דמיון ומזל שנהגת כמו שכתוב בתורה ממש תודה רבה לך הנה סגרנו את העניין אנחנו זה לא לא תסלחי תסלחי עכשיו מה אני אמור לשמוע בקול שלו אני יכול להתרת להגיד לו אתה אומר לי א אומר מכירים את הוויכוחים של הנהגים אז ככה זה מתחיל נכון זה מיד עול טונים אתה אמור לשמוע את ההקשבה הפנימית מה ה אומר לך בפנים מה אומר לך בפנים הוא מבחינתו לא ידע באמת הוא הוא מה שהתברר לי שהוא קרא את המספרים קם על לנפח זה לא מכונית שלו הוא אומר לי הסתכלתי שם אמרתי לו אתה יודע אני בקושי יודע שזה כתוב באיזה מקום במכונית ר מש חשבתי שאתה באיזה התבוננות אחרי ניפוח אוויר אתה לא יודע מה אני רואה אותך זה הכל במקום לא מלא בדעתי כן מאיפה אני יכול לדעת עכשיו אני יכול להיפגע להגיד לא מה אמרת יכול להגיד וואי הוא צודק הוא מצפה לעולם מתוקן מבחינתו אני התנהגתי בצורה מחפירה איך שוקרה את המציאות אז אני תפקיד לנות עכשיו את המציאות לשם חז ותה למקומה אני שומע מישהו כועס עליי מישהו מדבר דיבור מישהו נושך אותי אני אמר לשמוע מה יש בתוך ז עכשיו זה בעיקר קורה אצלי למה לא התפללתי טוב שחרית כי הייתי מוטרד מכל מיני דברים שאייה צריך לתפל בהם במקביל האמא של פלוני האמא שלי התקשרה שהיא צריכה עזרה דחוף והילדים היו צריכים לצאת וילד אחד חולה והוא זקוק ויח כל השו הייתי בבלבול מה אני אמול לעשות בערב שבת א שום תראה למה במת את תודע שאני נורא רציתי אני נורא רוצה אותך אני רוצה ש החיים יהיו כמו שבת שבת זה תשובה שבת זה זמן להשיב את הנפש להחזיר את הדברים למקורם הבעל שם טוב בעקבות זה תיקן משהו מיוחד במנחה של ערב שבת הראשית זה עצם הידיעה שאני משיב את כל העולם שמך השבוע היה בשפת הזוהר אלמה ד פירוד ה התרחק מהבורא בעקבות חיי עולם הזה הסונים אני שיב את הנפש מה אני עושה בהשבת הנפש זה קורה הרבה נניח שהיה לנו יום מאוד מאוד עמוס וטרוד אז המון אנשים אומר רגע אני צריך להירגע נכון אני צריך להשיב את הנשימה אז אם הוא קצת גם אוהב קפה שחור אם הוא גם אוהב סיגריה אז נכון מכירים את הפוזה הזו שאדם נמצא כאילו הוא משיב את נפשו הנפש לא היייתה איתי רצתי עשיתי דבר אני עכשיו מחזיר לעצמי את מי אני מה אני רוצה אבל בעקבות זה תיקן בזה אני יוצר כדי ש אחרי שאתם תחוו את דעתכם אז הבעל שם טוב בעקבות זה תיקן שמתפללים מזמור הודו להשם כיטוב לם חסדו מזמור קז זה תקנת הבעל שם טוב לפני מנחה של ערב שבת כי במשך השבוע נגיד אתזה רגע בשפת ברסלב עבר עליי מה שעבר הייתי מבולבל כמו כל גליך עלי עברו משבריך ב כמו יורדי היב אוניות הייתי טרוד היתי בחושך י חושך בצל מוות הייתי סוך לא הרגשתי טוב מבולבל כל מה שייש שם איתו אני רוצה להשיב את עצמי למען האמת הכל זוק זוכרים את המזמור הזה נכון לשפת הציבור הדתי המזמור של יום העצמאות בסדר כולנו זועקים אליך ש מכל המציאות כמה שאתה מעורבבת אני זועק אליך רוצה לשוב ולהתקרב אליך באמת אתה יוד גם אתה תיקח אותי לשם אז א א אנחנו נעמוד פה