הכוח שבחשבון הנפש | אורות התשובה - חשבון נפש מדליק - שיעור 2 | הרב יהושע שפירא

[מוזיקה] טוב, אנחנו רוצים א להמשיך בדיונים שלנו על א חשבון נפש. אני רוצה לצוד עוד קצת קצת לחשבון הנפש בצורתו החיובית והמקצועית. כמו שראינו אתמול, חשבון נפש לא מקצועי עלול להיות תרגיל של היצר הרע להפיל אותנו. ולכן צריכים להיות מאוד צלולים כשעושים חשבון נפש וצריך בהירות מה הנושאים מה השאלות שכשמתמקדים בהם החשבון נפש מקדם אותנו ומה הנושאים והשאלות שמגש ש כשעוסקים בהם זה נראה שאנחנו יכולים להרוויח הרבה אבל בהתבוננות נוספת זה מסוכן לפחות א מסוכן אם לא מעבר לכך והתבוננות הזאת חשבון נפש הראשון, החשבון שיוצר את התשתית. תודה רבה. והוא בוחן את תהליכי הנפש ואיזה חשבונות כדאי לה לעשות. כלומר שאלה כמו איזה עבירות עשיתי היום כשאני נמצא בקריאת שמע על המיטה שהיא נראית פשט של חשבון הנפש עלולה ל אנשים בדור שלנו להיות א מחלישה מחלישה זה לא אומר שלא נתגבר, אבל זה אומר שההתגברות תהיה חיצונית או לפחות יש סיכון גבוה שההתגברות תהיה חיצונית. החולשה תפעל מבפנים ותפעפע ובסוף תיתן את שלה. מתי זה בסוף? בייחוד. כשרואים שזה לא העילו אז כגודל הציפיות גודל האכזבות מה הציפיות שאם אני בא לבחון איזה עבירות עשיתי היום ואני מחדד לעצמי את המפה של העבירות שלי ההנחה היא שעל ידי זה מחר הם לא היו עכשיו אם באמת התגברתי ומחר לא היו הרווחתי לפחות בחיצוניות. למה לפחות בחיצוניות? כי יכול להיות שמחר הם לא היו, אבל זה היה במאמצים כבירים ששחטתי את הנפש ולא חשבנתי כמה זמן אני יכול ללכת עם הדרך הזאת. גם אסור להיות חלשלוש שאומר אני יכול ללכת מעט מאוד ותמיד אני אשוור ותמיד אני אתרסק. לא, יש לנו הרבה כוחות ועוצמות ואנחנו צריכים ללכת איתם. חשבון נפש שכל הזמן מניח הניך על השלוש הוא גם לא טוב, מאוד לא טוב ולא זאת הכוונה אבל חשבון נפש שמתכנן איך מחר להתגבר התגברות שהיא סוחטת את הנפש גם אם זה מצליח זה סיכום גבוה אבל בואו נלך לפני כן רגע למצב שזה לא הצליח עשיתי חשבון נפש של העבירות שלי ביום ראשון והציפייה הייתה שביום שני נו אז עשית חשבון נפש לא אז עכשיו אתה צריך להיות רציני וביום שני נגיד ש50% הצלחתי אבל 50% לא הצלחתי האמת היא אפילו נגיד ש90% הצלחתי ו-10% לא הצלחתי עכשיו מה קורה עם ה-10% שלא הצלחתי אז ישבתי ביום ראשון בערב ועשיתי לעצמי חשבון נפש וב-10% אחרי חשבון הנפש והבהירות והחדות עדיין הייתי לא בסדר אז אני מגיע ליום שני בערב עושה חשבון נפש ואומר לעצמי תשמע אתה גמור רשע מרושע לא מה נעשה איתך כלומר ישבנו אתמול בערב סיכמנו משהו תראה לאן אתה הלכת שיכול להיות שאדם כחלק מה כוח של אלול ולפעמים יש אנשים מהצד השני של הפרה האדומה שהם מתגברים על זה הם לא נותנים לזה יותר מדי א זה והצים הלאה הם כך וכך אחוזים הצליחו והם עם המומנטום הזה ממשיכים הלאה ולא מייחסים יותר מדי די משקל לחלקים שבהם הם לא הצליחו. אבל לא מעט נשמות בדור שלנו הם כאלה שכשזה מגיע אז דווקא בגלל מעלתם הגדולה הם א עלולים להישור מזה, לחלש מזה, להיות עצובים מזה, להרגיש שגם אם אני מתגבר אחרי זה, זה התגברות שהיא עם איזה כבש פנימי, איזה איזה חור שחור בתוך הבטן. למה? בדיוק כמו שבגלל שאדם רוצה להרוויח בבורסה הוא מפסיד, כי הוא רוצה להרוויח הרבה וזה מאבד לו את צלילות הדעת. כך אדם רוצה להרוויח הרבה בעבודת השם. כלומר, עשיתי חשבון נפש ביום ראשון בערב ואני רוצה להרוויח כמה אחוזים מחשבון הנפש שעשיתי. 100%. זה כמו אחד שרוצה להרוויח רמון בבורסה ואין לו צילות הדעת להבין שחלק מהחשבון נפש עוסק במניות עם ריסק מאוד גבוה, עם סיכון מאוד גבוה. למה? כי הסיכויים שאת כל ה-100% אני אוכל לממש, למחרת ולקבל מזה שמחה ועוצמה. זה לא פשוט בכלל. ובגלל שרציתי שלמות, איבדתי את הראש. ולכן אני צריך לבחון טוב. מה השאלות של חשבון הנפש שלי? ויכול להיות שאם אני אשאל את עצמי שאלה אחרת מאשר איזה דברים לא בסדר עשיתי היום שאני צריך לתקן למחר אני אוכל א להגיע למחוזות אחרים לגמרי למשל שאלה בעיניי יסודית מאוד מאוד בחשבון נפש חיובי זה איזה יכולות ועוצמות וקרבת השם ואפילו מעלות מיוחדות יש בי שאיתם אני יכול מחר לעוף בעבודת השם ואני לא אומר שאני אעוף. זה לא חשבון נפש. למה לא אפתי היום? ומה אני עושה כדי שמחר אני כן אעוף? לא זאת השאלה. זה השאלה הקודמת וזה בחליק הכי קטן אתה עובר מזה לזה מה השאלה איזה ארגז כלים ואיזה כלים מצוינים שמתאימים לי יש לי בתוך האישיות כדי לעוף ואני לא בודק אם אפתי או לא לבדוק אם הוא עפתי או לא. בעצם אדם יכול לעשות חשבון נפש כזה ויגיד, תשמע, אתה גמור. כלומר, אני גמור, יש לך כאלה כוחות תראה איך אתה נראה. כלומר, היצר הרע הוא לא פראיר. הוא ממש לא פראיר. אם יש אחד שהוא פראיר, זה בדרך כלל יצר הטוב. שעיצר הרע עושה עליו קמפיינים, מסובב אותו ומשגע לו את המוח, אומר לו, "בוא תעשה סליחות על השבועים." הוא לא שם לב שהוא כבר מכניס אותו ל להפיל את ביבי. אז הוא לא פרייר. והוא אומר לך, "אתה רוצה לעשות חשבון נפש? איזה יכולות מיוחדות יש לך? איזה דברים הלב שלך כן פתוח, איזה עוצמות אתה כן מביא איתך. אומר, בבקשה, מצוין. הכל ישמש נגדך. לכן צריך להיות פה צלול מאוד. כי גם כשאתה שואל את השאלה הנכונה, היצר הרע ישמח מאוד להשתמש בה בצורה הלא נכונה. זה חשבון. מה שאני עושה עכשיו זה חשבון. זה חשבן. אבל חשבן מקצועי. אם אתה לוקח את העוצמות שיש לך, את קרבת אלוקים שאתה מוצא בקרבך, את האור של הנשמה שמאיר בקרבך, את ה את המקום שעבודת השם נוגעת עמוק ונמחה ומרטיתה את הנמים הכי עדינים. ואז אתה אומר נו אז יש לי את כל זה נו אז למה אז צריכה לקחת את כל המעלות האלה ו הפיל אותך עוד יותר עמוק אפילו כי מילא סתם עשית עבירות אבל יש לך כאלה יכולות עשית עבירות אז אתה באמת כבר גמור אין מה נעשה איתך בשביל מה לתת לך יכולות בעבודת השם אתה רק תעשה עם זה דברים גרועים וצריך כבר לקחת ממך את אז לכן גם כשאתה שואל את השאלה הנכונה אז אתה צריך להיות מאוד צלול האם השאלה נשאלת נכון ומשרטת את ההתפתחות החיובית הטבעית המשמחת המדליקה או שהיא משמשת את ה שוט שנועד לא לקדם אותי שוט בדור הזה כמעט לא מקדם לא אומר שבכלל לא אבל שוט בדור הזה הוא מאוד מסוכן זה ריסק גבוה מאוד זה יכול לרגע להראות כאילו התעוררות ואחר כך בעיתה מישהו נתן לישון מה זה הדבר הזה אני צבר אני מה לא עושה דברים כאלה הדור שלנו לא מוכשר לשוב מהירת העונש זה לא הכישרון שלו ש האם יש חלקים בדור שעדיין שווים ביראת העונש כן דרך אגב זה גם עובד להם טוב כי הם שייכים לדורות קודים הם עוד לא יצקנו אז זה עובד להם. אבל אם אתה תנסה לעבוד עם זה אז אתה צריך לבדוק טוב טוב אם זה מצליח. דרך אגב, אם זה מצליח לך אין לי עמדה נגד חשבון נפש של יראת העונש. אם למישהו זה עוזר זה מקדם אותו וזה גורם לו חיות בעבודת השם והוא צעד אחר צעד עולה מעלה מעלה אפילו יראת העונש זה בסדר מבחינתי אני לא עסוק בלהסיר את יראת העונש אם היא מועילה והשאלה עם איזה כלים אני יכול להתקדם מחר באופן שיהיה מלא חיות ומשמח ודוד [מוזיקה] האם הוצאתי את זה לפועל ואני בסדר או לא כי הרכיב הזה הוא כנראה יפיל אותי ולא לא יקדם אותי ואם אדם עושה חשבון פה נפש כזה ולא נותן ליצר הרע להפיל אותו אז פתאום הוא יכול אה עכשיו זה עדיין מקצוע אני כאן נתתי כותרת כללית זה לא פשוט יש בזה הרבה מבואות ואלו לזה אנחנו נקדיש לנסות להבין את כל הטריקים של היצר הרע לא רק ברמה האסטרטגית אלא גם ברמה הטקטית ברמה המקומית הפרטית בכמה וכמה דוגמאות אבל זה העיקרון על. העיקרון העל זה חשבון נפש. מה יביא תועלת לעבודת השם שלי? ותועלת זה הכוונה בדור הזה בוודאי שמלא אותי אהבה ורצון וחשק וחיות וידליק אותי. זה לא אומר שאני לא צריך להתגבר בדרך. זה לא אומר שאני עושה רק מה שבא לי. גם זה יצר הרע עלול להטות אותי. אז הכוונה היא תעשה מה שבא לך ותקבל את עצמך כמו שאתה. אני לא אמרתי את המילים האלה. היצר הרע אתם יודעים שהעולם הוא גשר צר מאוד. הוא מנסה להפיל אותך לצד אחד ואז אתה מחזיק חזק חזק פק. מפיל אותך לצד השני. בהתחלה הוא אומר לך אתה רוצה כוחות וחיות ועוד נפלא. אני בעד אני איתך. בכל לבבך בשני יצרך רק אחרי זה עושה איתך בשני יצריך לכיוון השני אז הוא אומר לך בכך אבות בוא תבדוק מה נותן לך חיות ומה זה אומר לך תראה אתה יודע מה צריך לך חיות תראה איך אתה נראה אז אומר לו לא לא אסור לי לתת לו למדוד אותי מפרספקטיבה פרפקציוניסטית ולטבוע שלמות זה כמו אחד שהולך לבורסה ורוצה רק להרוויח המון. זה המתכון להפסיד. אסור לי לתת לו את זה. ואז אתה מחזיק חזק חזק חזק ואז הוא מכין את הקרקע. הוא אומר אין בעיה. אל אל תסכים בה בשום פנים. זה עצרת היצר הרע. תדע לך תדע לך. זה עצר הרע. את תהיה פרפקציוניסט. מה שבא הכל סבבה. עשית עבירות מה אם אתה תחשבן אותם אתה תיפול אל תה את זה אם אתה תפעם מעצך משהו אתה אם אתה תתגבר אתה תתרסק אל תתגבר אף פעם הוא יקח אותך לצד השני אין שום תביעה וחשבון צלול הוא צריך לראות את קו המדויק עכשיו אתה אומר מאיפה אני יכול לעשות קו מדויק מה אני זה בין שני כאלה מצים כאלה כוחות משיכה אדירים שיצר הרע מושך אותי לכאן לפרפקציוניזם ואחרי זה לקבל אותי כמו שאני אז איך איך אני יכול לכת ישר עם במצב הזה זה מטורף זהזה גדול הדור אני לא יודע אם חול עכשיו אני אגיד לכם את האמת תשאלו את גדולי הדור הם יכולים וד לכם לא מאיפה אני יודע אני מנסה להקשיב להם ולראות מה הם אומרים על זה ואומרים אנחנו לא יכולים זה למעלה מכוחו של אדם לדייק את זה אי אפשר בשיקול דעת לדייק את זה. תקשיבו לגדולי הדור טוב. תשתדלו שיהיה לכם אמונת חכמים חכמה במה אתם מאמינים להם ובה לא. ותראו שהם אומרים זה בלתי אפשרי. זה למעלה מיד כוחו של אדם. אז מה עושים? את השאלה הזאת שאל רבי נחמן לפני הרבה שנים וענה תשובה פשוטה והעיקר לא להתפחד כלל אני הולך בגשר צר מאוד ואין לי את הכלי לדעת בדיוק את השיקול חוץ מכלי אחד אני מאמין שהקדוש ברוך הוא יעזור לי ולכן אני לא מפחד לא בגלל שיש לי את הכישרון אני לא מפחד בכל יום יצר הרע מתגבר על האדם ומבקש להורגו. ואל תחשבו שהוא פריר ומתגבר כל יום אותו דבר. הוא מתוחכם, הוא יצירתי, הוא גאון והוא כל יום הוא הוא עושה מניפולציה חדשה. יום אחד הוא אומר לך תהיה מושלם, יום אחד הוא אומר לך תהיה סבבה. ועוד אחד אומר לך תלך בדיוק באמצע. ואם לא אתה עבוד, אתה נפלת אצלי, תלך בדיוק באמצע. ומה האמת? מה הדבר הזה? ילמלא הקדוש ברוך הוא עוזרו, אין יכול לו. עכשיו האם הקדוש ברוך הוא עוזר לנו בעבודת השם שלנו או לא? זה צריך אומץ. אני אומר לכם, זה צריך אומץ. לכן כתוב שם, ועיקר לא להתפחד כלל. שאדם שהוא רואה שעדיין יש לו עבירות אם יש לכם הוא רואה שעדיין יש לו פגמים והוא אומר אני עם הפגמים שלי הקדוש ברוך הוא יעזור איך חוצפה מה אתה חושב שאתה תעשה מה שאתה רוצה תעשה עבירות והקדוש ברוך הוא יעזור לך אין רשע מרושע לאן הגעת ומה התשובה לא מעניין אותי כל התוקפנות הבריונית של היצר הרע. חז"ל לימדו אותנו שהקדוש ברוך הוא עוזר למי? שבכל יום יצר הרע מבקש להורגו. אם התחיל לכם אלול ומדי פעם נצנץ לכם שכל יום יצר הרע מבקש להרוג אותכם, תדעו שחז"ל ידעו את זה לפניכם. הם ציפרו את האלול שלכם בתשפ". וראו כבר ובכל יום למה? כתוב כל לרבות אלול בכל יום עץ הרע מתגבר על האדם מבקש להורגו וכשעץ הרמבקש להורגו זה לא איזה קטלקניה יש לו תילים בליסטיים עם ראש שמתפצל ו הוא מתפצל לפרפקציוניזם ולסבבה ולתקבל אותי כמו שאני כל תוקף אותך מימין, משמאל, מלמעט, אתה מתגונן בדיוק מהצד השני. ככה עובד. מי שלא מכיר אותו, ברוכים הבאים לממלכתו של היצר הורה. אז אנחנו עסוקים בלזהות את הטילים מכל הצדדים ויודעים שיש לנו אויב רציני, מתוחכם. עכשיו ברימון כבר הרבה עובדים לא ישנו כמה ימים כי היא היה מתקפת העבר איראנית חריפה מאוד על חברת רימון השביטו הקמנו השביטו הקמנו קבים אתמול בערב בחתונה הייתי בטלפונים מקווים ש זה נגמר כי כל התהליכים דורשים רגולציה כמו יש המון מערכות במדינת ישראל שצריות לאשר לך להיכנס חזרה למערכת כדי שלא להביא את הנוזקות יחד איתך אתה צריך להיות נקי נקי כדי יש לו תדביק אחרים במחלה זה כמו ללכת עם הסכה כדי שלא אחרים ידבקו זה בלאגן יש לך 20 דברים שדורשים רישוי ואחד צרי בשני בלאגן בלאגן בלאגן אז יש לנו אוהבים חוקמים אל תדעו לכם, האיראנים מתוחכמים בסייבר, אבל אנחנו הרבה יותר. וכמה שיצר הרע מתוחקם, היצר הטוב אם הוא מבין את המשחק, חבל על הזמן. למה? כי הקדוש ברוך הוא עוזר. אני לא יודע לבד לדייק כי היצר הרע כל הזמן מפר לי את שיווי משכן. זה נכון. אבל יש תנאי לחשבון נפש. חשבון נפש יכול להיות האסון הכי גדול לעבודת השם שלי. עוד פעם אני חוזר. חשבון נפש יכול להיות האסון הכי גדול לעבודת השם שלי. לכן רעבים באינטואיציה נמנעים מזה. כמו שהתורה זכתה זכה נעשת לו שם חיים. לא זכה היא בעצמה נשתם המוות. שנה הוא פירש קשה מכולם. הוא למד תורה והוא קשה מכולם. אז מסוכן לעשות חשבון נפש. ואם אתה הולך במקום סכנה גם כילך בגיץ צל מוות לא יררה כי אתה עמד. אדם חייב ביטחון בהשם שהקדוש ברוך הוא יעזור לו וגם אם יצר הרע יצליח להתות לכיוון אחד הקדוש ברוך הוא יסייע בו לא ללכת בדרך האמצע ויותר מזה גם אם הוא יפיל אותו לגמרי מהגשר עצר מאוד הקדוש ברוך הוא יעזור לו לעלות חזרה לגשר ולהמשיך ואדרבה יוסיף לקח והנפילה הזאת יוסיף לקח היצר הרע מבין שאותי יותר קל להפיל לצד ימין. רוב החבר'ה יה צריכה מפיל אותם יותר לצד ימין, רק אחר כך לצד שמאל. כלומר, בהתחלה הוא מפיל אותם כמובן, תהיו צדיקים, תהיו גולדיק, תהיו אודים, תהיו שלימים. הוא מפיל אותם לצד ימין ואז כשהוא רואה שהם מספיק כיטובד ימין אומר עכשיו בואו נעשה לכו תעשו עבירות כי זה הסיכוי האחרון שלכם עוד להנות בזה ובבבה אז אם יש לי נטייה לאחד הצדים אני מוסיף לכך ואומר הדבר הראשון אני צריך להיזהר מהכיוון הזה ואחרי זה כמו אחד שלומד נהיגה, הוא לומד את ההגה, את ההרגש. אם אני מושך אתה פה רגע רגע רגע דווקא לצד שאליו אני הסתובבתי הוא יכול להיות הכי מסוכן הסתובב יותר מדי. יש הבדל יש אנשים שמתמודדים עם זה בין קידון של אופניים לבין הגה. ההגה אתה צריך יכול לעשות סיבוב שלם עד שהוא עושה חצי סיבוב של אופניים כי האופניים זה הולך עם הגלגל כמה שאתה מסובב הגלגל מסתובב אני אגיד זה לא הולך ככה יש מערכת באמצע אתה מסובב הרבה וגלגל מסתובב פחות אז אתה לומד את זה אז אתה אני צריך לסובב אז פתאום אתה מוצא את עצמך בכל סיבוב גולש יותר מדי לצאת שלהם והסתובבת זה צריך זהירות נחזור. אז אנחנו מחפשים את מה שיקדם אותנו לא רק חיצונית בפועל אלא גם ובעיקר פנימית בחיות, בשמחה, בהידלקות, באהבה של התורה והמצוות ואהבת השם. זה העיקר ואנחנו צריכים להיזהר שהיצר הרע לא שתמש בזה כדי לבדוד אותנו מדידה עוד יותר מחודדת יותר פרפקציוניסטית ומצד שני שלא יפיל אותנו לסבבה הכל טוב קבל את עצמך כמו שאתה חס ושלום רחמנא ליצלן מאי דעתה והיום כשתסתכלו מסביבך כם תראו שיש כאלה שנופלים יותר לזה ויש כאלה שנופלים יותר לזה וכשאתה מחפש את הדרך המדויקת ואתה אומר איך אני יכול לדייק אתה צודק מאוד זה שאתה לא יכול לדייק זה הבשורה הכי טובה של החשבון נפש שאתה לא יכול להצליח אם היית יכול להצליח מה היה קורה אז לא היית צריך את הקדוש ברוך איתך חס ושלום איזה מין עבודת השם איזה מין חשבון נפש זה ככל שאתה מצליח בו יותר אתה יותר רחוק מהשם יתברך אתה פחות צריך אותו זה כמו הנחש שהדרשנים אומרים מה זה פר תאכל כל ימך שאומר לקדוש ברוך הוא אתה תמיד יהיה לך מה לאכול אל תפנה אליי אתה מסודר אפר יש בכל מקום רק אל תפנה אליי, לא רוצה שום קומוניקציה. אז אם אחד מצליח בחשבון נפש שלו לבדו לגמרי, אז את העיקר של הכל הוא מפסיד. את השותף העיקרי, המרכזי שהכל ממנו. את זה הוא מפסיד. לכן זה נפלא שאנחנו לא מצליחים לבד. לכן גם גדולי הדור לא יכולים לבד. שבע יפול צדיק וקם. למה? אי אפשר היה לתת לו כישרון שלא יפול וזהו? כן. אם הוא לא ייפול אז הוא יעשה הכל לבד. אם הוא עשה הכל לבד אז ההצלחות שלו ינתקו אותם מהקדוש ברוך הוא. הכישלונות זה בשורה נפלאה. זה גבלדיק. אני חייב את השם יתברך. אז זה העיקרון האסטרטגי הכולל. עכשיו אני רוצה לעסוק בכמה שאלות פרטיות. שאלה אחת פרטית שגיליתי שהיא בעלת משמעות עצומה בחשבון נפש זה טווח הזמן. אדם צריך לעשות חשבון על איזה טווחי זמן אני מדבר. אז קודם כל נתחיל מתרגיל קלאסי של היצר הרע. איך הוא משחק נתווחי הזמן? אתה בא בראש חודש אלול ואלול הדגים שב ואתה אומר אני רוצה להיות צדיק צר הרע לוחש לך שאלה באוזן הוא ממזר לוחש לך שאלה באוזן תגיד לי אתה רוצה להיות צדיק? לכמה זמן נכון להיות צדיק? לאיזה טווח? אומרים גבו תגיד לו אתה גמור הוא מחייך הוא לא מראה לך שהוא מחייך אבל הוא חייך גמור בדיוק מה הפשיטה לאיזה טווח? לתמיד לא מה יש פה שאלה כשאני מקבל עליי עכשיו ראש חודש של אלול להיות צדיק זה לתמיד זה דומה לה 100% מושלם כי אם אני אהיה צעדיק רקרק חודש ל40 יום ואחרי זה לא זה זה לא צדיק זה זה הצדק והכתח זה לא צדיק. צדיק זה אחד שזה לתמיד לא ישוב לזה החטא לעולם. יש רמבם. לא אתה מלא צרה. אני לא מבין אותך. זה רמב"ם מפורש. מה כשלמדתי את הרמב"ם? לא היית איתי? מה? מה אתה עושה פני טעם? לא ישוב לזה החטא לעולם. אז היצר הרע אומר טוב שהזכרת לי את הרמבם תעשה תשובה על מנת שלא לשוב לזה החטא לעולם אבל מכלל אין מכלל לא אני שומע אין שאם תשוב לזה החטא אז במפרע התגלה שבכלל שום דבר לא היה שווה עכשיו היצר הרע מזריק את החשבון הזה מתחת לפני השטח קצת ליצר הטוב ויצר הטוב עושה את החשבון בעצם אני אמור אני אמור הכוונה יצר הרע אומר אני אמור לעשות שוב ולעולם וכל הזמן הזה להיות 100% ואם לא כיוון שזה המינימום הנדרש אין פחות מזה זה אם אני רוצה פחות מזה אז אני לא מתכוון ברצילות בכלל לוגיקה מושלמת אז יוצא שאם לא אז זה לא שווה אז אז לא קיבלתי על עצמי אין קבלה לעתיד פה אם אין קבלה לעתיד סליחה עכשיו אני צריך לבדוק מה הסיכויים שבאמת לתמיד אני אהיה מושלם. ניסיתם פעם להיות מושלמים לתמיד? כמה פעמים ניסיתם? רואים לכם על הפרצוף כמה פעמים ניסיתם. עכשיו היצר הטוב אומר רגע בעצם אני צריך להתושלם לתמיד ומה הסיכויים של זה? ואם לא אז זה מפריע זה אומר שכבר לא עשיתי עכשיו שום דבר רציני. מה אני יכול לעשות? אז הוא מתחיל לזוז אבל כבר הרעל מפעפע בתוכו ומה פועל פה שאלת הטווח לאיזה פרק זמן גם שאלת השלמות אבל אפילו נוציא אותה יש פה משקל עצום לשאלת הטווח עכשיו היצר הר הוא מתוחקם מאוד הוא מצא לך תזה אחרת לגמרי הוא אומר תשמע כשאתה עושה עבירה לא אכפת לי שתעסל תמיד את כל העבירות במושלמות. אני לא אין לי דרישות גבוהות. אני לא פרפקציוניסט ואני לא עקבי. תעשה עבירה אחת קלה עכשיו לא מושלמת והכל בסדר. אני לא צריך יותר מזה. עכשיו כשיש לך לוחם שרק אם הוא יהיה תמיד 100% זה יחשב לו לניצחון מוחלט אפרופו ניצחון מוחלט שם יודעים את שיטתי הניצחון מוחלט היה מזמן מזמן אתמול קיבלתי על זה חיזוק מראש המלל לשעבר צה לביטחון לאומי יעקב המדרור עשה את זה פודקאסט ומי מישהו חס עלינו ותמלל את זה ושלחו לי את הטמלול של הפודקאסט מרעיין שמאלני שראיין את אה יעקב המדרור איש יקר האלוף היה ראש המן ואחרי זה ראש המלל אנשים הקרובים לנתניהו ונראה לי הראשונים שהבינו שאנחנו שבועים בקונספט של שביעי באוקטובר הרבה קודם וגם שינה את הקונספט עוד לפני איפה בסוריה. אתם זוכרים את התקיפות בסוריה לפני שלוש ארבע שנים כל הזמן תקפנו בסוריה וגם בחלק מהפעמים אמרנו זה אנחנו תקפנו ביטלנו את לדיניות האמימות למה אני לא יודע האם זה רק הוא וכמה הוא אבל הוא מאלה שאמרו בגלל שבחזבל אנחנו פחדנו להגיב כשהם היו קטנים אמרנו עזוב עזוב נטפל בזה אחר כך קודם נשמור על השקט ואחרי זה נטפל בזה מכירים את המילים קודם ואחר כך נטפל בזה אם יהיה צורך זה תמציא את הקונספציה הוא אמר קודם יהיה שקט ב גליל ואחר כך נטפל בחסבלה יהיה צורך ולאט לאט פתאום מדינת ישראל ראתה ש אתה מגיע למצב שאתה לא יכול לטפל זה אחר כך אלא במחירים מטורפים לגמרי הראש היהודי ברוך השם בסיעתא דשמיא עצומה המציא ביפרים שהפכת מערכה אבל זה לא היה פשוט וגם לא היה פשוט שזה יעבוד אז זה היה הקונספט והוא אמר אסור לנו לתת בסוריה לחזבלה ולאיראן להקים עוד פרוקסי וכשזה קטן אנחנו נלחמים ואם יהיה מלחמה על זה אז יותר טוב מלחמה עכשיו ממלחמה אחר כך הצד החזק באופן טבעי רוצה מלחמה אחר כך כי הוא חזק אז הוא רוצה שקט הצד החלש מלחמה אחר כך כי הוא רוצה להתחזק ולתקוף כשהוא כבר יכול זה ושלא יהיה משתלם לצד השני ולכן הצד החזק צריך לרצות מלחמה עכשיו ולא אחר כך לא שלום עכשיו מלחמה עכשיו כלומר אם מולך האויב מתעצם אתה צריך לגדוע אותו ובסוריה זה מה שעשינו אז האיש הזה שהוא אסטרטג א מהכי טובים שהיו במדינת ישראל כיבדומלי הוא אמר בפודקאסט הזה שאתמול שלחו לי את הטמלול שניצחנו ניצחון מזהיר במדינת ישראל במצב פי 10 יותר טוב ממה שהייתה אושן הרע בפד זה מה שהוא אמר שם בפודקאסט זה ניצחון מזהיר ומצבנו פי 10 יותר טוב ממה שהיינו בשן הרב פעיד נחזור לענייננו איך הגענו לזה ניצחון המוחלט אז עכשיו טווח הזמן מה יקרה אם אנחנו נהפוך את הסדר ויצר הטוב כל הזמן יגיד ליצר הרע אני יודע מה אתה רוצה אתה רוצה שלתמיד ובאופן מושלם אני אהיה רשע זה מה שאתה באמת רוצה אני צודק או לא זה מה שהוא רוצה או לא עכשיו תדעו לכם הוא מסתיר את זה למה זה לא רלוונטי אין מה לעשות עם תמיד ועם מושלם כי אנחנו נמצאים עכשיו וביכולות חלקיות לכן זה לא רלוונטי הוא חכם הוא מסתיר את הטווח לא רק שהוא מסתיר הוא נותן ליצר הטוב לטעות מעניין הטווחים והוא אומר לו אתה צריך להיות לתמיד ומושלם נו ו ואם לא אז למפרע שום דבר לא שווה אז אני מתחיל לאלול ובפנימיות כבר יש לי רע ששום דבר לא שווה אפשר להתחיל ככה אלו פלא שאחר כך אני עובר כל כך הרבה התרסקויות מאלול והרעיון שלו להגיד לך תשמע אני לא אני לא צריך שתהיה מושלם אני לא צריך שתמיד רק עכשיו בוא תעשה לי איזה עבירה קלה כזאת מתוקה שיהיה לך כיף מה עכשיו סבבה זה הכל זה לא רוצה לתים ממך שום דבר עכשיו הוא גאון יש מה ללמוד ממנו כי ממנו ניקח לעבוד את השם. אפשר להפוך את הצוכים ולהגיד מאוד מאוד בבהירות כוונת היצר הרע היא שאני אהיה רשע מושלם. זה שהוא לא מצליח להגיע ליעד שלו זה חסד השם. כי עשיתי מספיק טעויות בדרך בשביל שהוא יצליח. ולא רק זה. לפעמים כשאנחנו מסתכלים ימינה או שמאלה אנחנו רואים חברים שלנו שהוא הצליח לצערנו שלא בגלל שהם לא מאמינים יותר בהשם יתברך ובתורתו הם הטיסו את הכיפה והלכו למחזות מטורפים לחומרים שאינם טובים מכל הסוגים אלא בגלל שיצר הרע מילה את מטרתו שזה יהיה לתמיד ובאופן מושלם והכיפה זה סימן גדול אם הוא הצליח או לא שדתי הרצף יגידו לכם מה שהם רוצים הכיפה זה סימן גדול כן או לא אמר פעם הרב מוישה צבינריה ש אם יש בחור בישיבה שאני שומע שכבר יומיים שלושה הוא לא מניח תפילין אז צריך למצוא את הדרכים לחזק אותו אבל אם מישהו שעה הסתובב בלי כיפה זה זה משהו אחר לגמרי למרות שכולם יודעים שתפילין זה מדאורייתא וקרקפת לא מלך תפילין וכיפה זה בקושי דרבון אמר אומר כן אבל בכיפה כל היהדות תלויה כל אחד מבין שבזה אני מחליט אם אני שייך או לא שייך ואם נחזור לעניינינו אז היצר הרע מתכוון שזה יהיה לתמיד הוא באופן מושלם זה המטרה הוא על היד והוא משקר והוא אמר לך עזוב טוב להיות טוב. טוב זה ניצחי. רע זה לא ניצחי. טוב זה ניצחי. טוב זה מושלם. ואם לא אז זה כנראה לא טוב. אבל אני מהבתי רגע אחת תעשה עבור זה אני עזוב אותך. תעשה רגע אחד ערב ואני אעזוב אותך. מכירים את המילים האלה? סגנונות שונים ו שונים אבל צריך זה מה שהוא אומר לך. תעשה רגע אחד בערב אני אעזור אותך עכשיו נדמה לי שחשבון נפש של הטווחים צריך להפוך את הקערה על פיה ולהגיד אני יודע בדיוק מה יצר הרע רוצה ואני כיצר הטוב עושה חשבון נפש ואומר לעצמי התמידי הוא כבד עליך כי הוא לא במסגרת יכולותיך אין לי בחירה עכשיו על מה אני אבחר מחר. לא נעים לשמוע את זה. כל הזמן עבדתי על סמך זה שאני בוחר היום והכרעתי את מחר. לא את מחר. את עוד 30 שנה החלטתי. אני צעדי גמור. החלטתי היום וזה לתמיד. ואם לא אני לא רציני. אומר לא לא. אין לי בחירה היום על מה אני אבחר מחר. לכן הראשונים כבר רישועינים שואלים על הרמבם מה זה שלא ישוב לזה אחת לעולם אז אין לו בחירה יותר קושיה עצומה איך יכול להיות שלא ישוב לזה חט לעולם אז אתה מתכוון שאדם שעשה תשובה עבר למקום שאין בו בחירה מה הפשט לכן כל אחד בדרכו אנחנו מאוד אוהבים להביא את המבית בעניין הזה. תזכירו לי להתחיל מהמבית בשבוע הבא, אבל כולם מסתובבים סביב זה שהכוונה היא שכמו שאני כרגע לרגע אחד של התשובה אני לא אשוב לזרחת לעולם. אבל האם יכול להיות שמחר הקדוש ברוך הוא יביא עוד ניסיונות? כן ועל זה אני לא יכול להכניס עכשיו אבל האם כרגע זה מה שאני רוצה? אם אני לא רוצה את זה כרגע אז באמת זה לא אני רוצה כרגע שלא לשו לזרח את העולם ואני מקבל על עצמי במלא הרצינות שאני הולך לשם ביחד עם זה אני יודע שיצר הרע מבקש להורגני והוא לא פראיר זה לא מוחק את הידיעה השנייה רק שהרמבם לא מזכיר אותה כאן כי הוא רוצה לחדד את הידיעה הזאת וכל הרי אומרים תשים לב הרבה פעמים שיש עוד סוגיות ומסותרות וצריך קינטה סיים רק אז מה כן אומר בוא אני אעשה מצווה אחת בסבבה חשבון נפש אני מקבל על עצמי לעשות מצווה אחת בסבבה את יודעים מה זה מצווה אחת בסבבה אני כבר התפללתי שכיס מנכם אני לא אשרי ביתך עוד יללוך הסלע כשאני פונה לשם יתברך כשאני אומר את זה ואני אומר לו ביה שלילה או איזה גיוון יש לכם אומץ לפנות לשם יתברך להגיד לו אשרישבתך מה זה עניין של מה בכך לגדול הדור לכם אומץ אתה בא לגדול הדור אתה אומר לו רבי אשרי מישה אצלך בבית מה זה קל להגיד את זה פונה הקדוש ברוך הוא אשרי שם ביתך מי אני מה אני מה אני פחות מאבק אני אגיד לו אשר בביתך מה הוא צריך שכמותי מה מה קורה פה אלא מה אמרו לי כתבו לי בסידור אמרו לי את זה תגיד ותפנה לשם יתברך שאתה אומר את זה ואיזה פלא בסדר תעשה פלאים תגיד להשם אשרי שם ביתך כאילו צריך את התשבחות שלך שכוח תודה תודה שסיפרת לי באמת לא ידעתי את זה חידוש זה לא פשוט לעמוד לפני השם יתברך ולהגיד אשר יש שומתך מאיפה אני יודע הסתכלתי איך אני ממש שוב אותך ראיתי זה לא פשוט וכשניסיתי פעם אחת מצווה אחת קלה בסבבה מצווה אחת קלה בסבבה לפט לשם אתם יודעים אני מאוד מאוד אוהב בעלי תשובה שאין להם חוש מוזיקלי אני בדרך כלל רגיש לחוש מוזיקלי אבל בעל תשובה בלי חוש מוזיקלי אני מאוד אוהב למה כי הם לא מצליחים לקלוט את המנגינה של הדתיים הדתיים יש להם איזה מנגינה שכל כל התפילה היא באיזה נעימה כזאת שיש לה מעלות אבל גם יש היא מרדימה את כל עבודת השם שלך המנגינה הזאת במקום לעבוד את השם אתה שט על גבי המנגינה וזהו אשך לא חוסר השם שלך לא השם רפע תפילה נאלמה לך מתחת למגילה אתה לא מוצא אותה פתאום הורה בעל תשובה לתורה הוא אומר אשר בחר בנו ווא ווא רגע מה מה אמרת אשר בחר בנו מכל העמים אין מנגינה אז הוא אז מה הוא אומר את המילים אם אין מנגינה מה נשאר לו אשר בחר בנו מכל העזו תופס את השמ וואו איזה איזה מיסה אז לכן אני אוהב בא לתשובה בלי ייחוש מוזיקלי כי פתאום המילים כמו שהם לעצמם ואז אתה אומר אשרי שמבתך זה מזעזע אבל אתה אומר נכון לא פשוט לעשות מצוות כי זה מול השם יתברך וו מה אני מול השם יתברך ואיך זה יכול להיות בכלל שאני אעשה את מה שהוא מצווה ב מה זה שייך בכלל אבל אני אומר בסדר נכון אבל אמרו אני ממושמע ברוך השם מצווה אחת קטנה וסבבה אשרבתך תודה רבה