ההפתעה שבפוסט מלחמה | שפת אמת לחנוכה - תרלו | מחנוכה למלחמת התקומה | הרב יהושע שפירא

אחד [מוזיקה] קרא כל [מוזיקה] ה >> אנחנו רוצים ללמוד א דברים שהשות אמת אמר לחנוכה בשנת תרלו בליל ה בשנה אחרת קבעו ועשאו ימים טובים בהלל ובהודעה רוצה בעזרת השם גם ללמוד מזה לימינו והלימוד לימינו צריך תרגום שאולי נקדים אותו לפני הכל כל כתוב ש חמשת בני מתיהיהו מגיעים אליו סליחה כבר היה ארבעת בני מציציהו מגיעים אליו כשיהודה המכבי המכבי נפל בקרב והם א אומרים לו מה מה יהיה עכשיו תטיהו נוסף בהם שעכשיו הקרב מה אתם עוסקים באבלות כזאת ומה נחלשתם אני אבוא איתכם הוא יוצא איתם ומחזיר את רוממות הגבורה של בניו הנותרים ו הוא מסמן לנו גם תודה רבה שלכוח הוא מסמן לנו גם איזה תובנה על א העמדה במלחמה ועל ה תפיסות שלנו היום העמדה במלחמה התורה חוזרת על זה פעמים רבות היא לא תרוץ מפניהם אל תירא ואל תחט ולהיבהל. זה הלשון של מציטיהו שם. נבהלתם להיבהל מ אה הפסדים וכאבים בתוך המלחמה. זה חלק מהשאלה האם אתה יראה וחט מפני האויבים או שגם כשיש כאבים אתה לומד להתגבר ולהמשיך את ה א משימה שהקדוש ברוך הוא הטיל אליך והדור שלנו הוא דור שהכאב הוא הרבה יותר נוכח יש גם תפיסות תבוסתניות ברקע שהאלט תירה ואלט אחד הוא הפוך אצלם לגמרי שיש אצלם מצווה תירה ותחת ותעשה כל מה שאפשר כדי שיהיה יותר פחד ויותר מגור ויותר חילורי עדה ו אה יותר כאב על כל אה א ודאי על כל חלל, על כל פצוע, על כל שבוי, על כל שבוי חלל הכאב הוא בלתי נדפס, בלתי ניתן להחלה ו אפשר הכל כל מחיר שכל זה חלק ממרקם של תפיסת עולם שיש בה מאדרין ומאדרין ומהמאדרין אה עד כמה צריך להזריק את מוסתנות ה אה אטמוספירה הציבורית והתורה אומרת בהפך זה אלא שלכאב יש גם את התודה רבה לכאב יש גם את המקום שלו כמובן ולרגישות של הדור יש גם אמת אנחנו לא מתעלמים מן הכאב וכשנשאבים לתוך הכאב קשה לראות את הדברים כמו שהשפת אמת כאן מדריך וגם הספת אמת בעצמה אומר שבתוך הכאב הוא לא אומר כאב אבל בתוך השערה קשה לראות את זה ולכן לשון הגמרא היא על זה מכאן אנחנו פותחים לשנה אחרת קבעו ועשאו ימים טובים בהלל והודעה לא באותה שנה כמו צריך איזה מרחק איזה התרווחות איזה התחזקות ואז היה אפשר לעשות הלל והודעה תוך כדי הניצחון שהוא עכשיו עדיין טרי וה השרה של האיום אי אפשר היה לקבוע עלל והודה ובואו נראה את הדברים הם נראה שהם חשובים מאוד מאוד לדורינו לכן למרות שבדרך כלל אני לא מביא מועדים אלא רק פרשות כדי שהפרשות לא יפסידו מועדים בדרך כלל מדברים א הרבה א אבל פה שזה נצרך לנו שיניתי ממנהגי דבמה שהקדוש הקדוש ברוך הוא עושה לנו ניסים. יש לתת תודעה על גוף הנס, היינו הצלה מאומה הרשע. כלומר, היה פה נס, דרך אגב, זה מעניין שעשתות אמת בפשטות מתייחס פה רק לנס אחד וזה לנס ניצחון המלחמה. נספח השמן בכלל לא מופיע כאן. ובדרך הפשוטה של ההסברה נספח השמן הוא איזה גולת כותרת הוא איזה פידבג אלוקי הוא איזה מענה לכל ההתעוררות מלמטה של מי להשם אליי שאנחנו נלחמים למען שמו יתברך והוא נותן לנו בסוף הזה נשיקה על ה א מאמצים שלנו אבל על הניסים אנחנו אומרים על ניסי המלחמה מסת הגיבורים חלשים וכולי. הניסים זה ניסי המלחמה. ולמרות שבמלחמה לא היה נס גלוי. הנסתים היו על דרך הטבע וגם רבים ביד מעטים. זה לא הפעם היחידה בהיסטוריה. נכון שהיה שם התגלות מופלאה גם של גבורה וגם של הצלחות כבירות ושל אומה קטנה מול אימפריה אדירה. אבל בסוף כל זה קרה על דרך הטבע. על זה אנחנו אומרים על הניסים. דרך אגב, גם בפורים. מתי אומרים על הניסים? כשאתה רואה נס בדרך הטבע. כי כשאתה רואה נס גלוי לא אומרים על הנסים, מספרים אותו לזהו. אתה צריך להדגיש שזה נס ונפלאות כשאתה אומר אולי זה רק טבע. נפקמינה אלינו שאנחנו צריכים להודות על הנסים ען הנפלא שהקדוש ברוך הוא ישראל דנו בדור הזה כי הם דומים לחנוכה ופול אם נוציא את נספח השמן מהחשבון שהוא נס מחוץ לצבע אבל הוא לא המדובר לא עליו אנחנו אומרים על הניסים אז הצלה מהאומה הרשעה הצלה על ידי על ידי הגיבורים שלנו, על ידי ה התעוררות למלחמה של כהנים קדושי עליון. לא רק מבית המדרש הם יצאו, אפילו מבית המקדש הם יצאו להילחם. והדבר השני זה וגם להלה לפניו על כל המעשה כי הרבה רווח והצלה לפניו יתברך שלא היה מסבב להצטרך לעשיאת הנס רק הוא חיבה יתרה שהשם יתברך חפץ לעשות ניסים לעמו בני ישראל מה זה הלל הלל זה על כל המיסה כלומר יש שתי אה נקודות מבט. נקודה אחת היא האויבים תקפו אותנו, נלחמנו, ניצחנו הקדוש ברוך הוא היה בקרבנו כהשם אלוקיכם הולך עמכם להילחם לכם עם אויבכם להושיע אתכם זה הנס. אבל הלל זה לא ההודעה תודה רבה שהצלת אותנו אלא זה פנייה להשם על כל הסיפור כי אפשר היה שכל הסיפור יהיה אחרת לגמרי עכשיו מה אלטרנטיבה הוא לא כותב אבל לכאורה האלטרנטיבה היא שהיוונים הסתמבכו במלחמות במקומות אחרים יעלצו להוציא מכאן את כל הצבא שלהם או את רובו נשאר איזה חל מצב קטן צ'יק פציפור בלי איום עלינו אבל אז אנחנו לא היינו עוברים את המהפך של הנס נס המלחמה לא נס פח השמן לא היינו עוברים את המהפך של הנס היה אלטרנטיבות יותר פשוטות בלי כל הדרמה החנו להגיע לאותו דבר לאחר כך באו בניך בו ביתך פילו אתך שזה היעד הסופי של העל הניסים בלי מסרת הגיבורים יד חלשים שזה עומק הנס ניצחון המלחמה לא התוצאה על ידי אפשרויות אחות לגמרי והלל זה מופלא מאוד מה שהוא אומר כאן ההלל זה לספר בשבחו של השם שהוא גלגל. מעשה כזה שאנחנו נצרכנו להילחם באויבים ולהתגלות כמעצמה שיכולה להכות את יוון. זה ההלל. א והוא נפלא. השפת אמת לאורך כל השנים בחנוכה עוסק הרבה במילים להל בהלל והודעה מה ההבדל בין הלל ובין הודעה ובדרכים ראשונות ומגוונות הוא לש את זה עוד פעם ועוד פעם כדרכו והוא מוציא מזה א טעמים נפלאים אבל זה טעם אחד מיוחד במינו שהוא אומר הלל זה כי אפשר היה לעשות את כל הסיפור אחרת בלי ניסאי המלחמה לכאורה אנחנו היינו אומרים לולי דבריו מה אם אפשר בלי מלחמה ש חיל יוון יעלצו לעזוב פה וגמרנו ונבוא לדביר ביתך פינו אתחליך ותראו את מקדשך והכל בלי מלחמות לא יותר טוב לא למה כי זה הוציא מאיתנו דרגה אחרת לגמרי של עוצמה צמה של גבורה של מסירות נפש של התמסרות למען שם שמיים של הדגל מילהשם אליי של אור שמאיר כל הגלות עד ימינו אלה את אור המקדש >> הניסים זה שני המלחמה >> כן כי אם אנחנו שוב הדגשתי בהתחלה הוא לא מדבר על ספח השמן הוא לא מזכיר אותו >> דפח השמן הוא איזה זה נשיקה אלוקית שסוגרת את המעגל. אבל הניסים פה זה המלחמות. זה הניסים. יש באמת נוסחות שאומרים על המלחמות יש לא על אבל יש ברשימה על ניסים על הנפלאות ועל המלחמות שעשית עלבותינו ממהם בזמן הזה. אז המלחמות זה חלק מהרשימה של ניסים ונפלאות. למה? כי אם הכאב של המלחמה הוא התמונה המרכזית אז מה אפשר לעשות את זה בלי כאב? עשית את זה עם כאב אז אני מהלל וזה העדה היום נראה לי מאוד מצויה הוא אומר אפשר היה לשתות את זה בלי להוליד אותנו לקומה חדשה בלי להוציא מאיתנו את העומק לא הגשמי של הגבורה ולא הרוכני של המסירות למקדש של מי להשם אליי אפשר היה בלי זה אנחנו מעלרים את השם שעשה את זה עם זה והכאב הוא הוא אדם הולך עם אשתו לחדר לידה היא עוברת כאבים שמה כן כואב אז זה הסיפור מודיעים לכל המשפחה סליחה שאנחנו א גורמים לכם צער אבל אה אשתי עברה כאבים נוראים כל הלילה צעירים וכאבים נוראים צריך לי לבשר לכם מי עושה דבר כזה עכשיו אם אדם מתעלם מן הכאב לא אכפת לו אבל המשקל בין הכאב לבין הלידה הוא צריך להיות שפוי באמת היום היהודה בעולם יורדת שזה קשור לאותו לאותה תרבות. למה ללדת? זה כואב להוליד, זה כואב לגדל, זה מפריע בחופש להנות. לא בטוח שמביא לעולם טוב. דן לא רוצה לדת. והירידה התלולה בילודה היא חלק מהמוות המוזר של המערב. דרך אגב, זה לא רק המערב, זה כל מקום שהקדמה מגיעה, זה גם איראן. ברוך השם באיראן הילודה זה כמו מרכז אירופה פחות או יותר, 1 וחצי ילדים למשפחה. אז יש רגישות עצומה לזה שאני צריך לההנות כרגע הנה הכי מלאה שאפשר, לא פחות. ואם יש כאב אז עזוב. אבל אנחנו נמצאים בעולם הפוך לגמרי. יש לידה, תספר, נולד לי ילד. ומה עם הכב של אשתך? כן, זה חלק מהתהליך. אז נולדה פה קומה חדשה, מופלאה באומה הישראלית. זה לא רק המלכות בפועל של 200 יתר על 200 שנה כמו שאומר הרמב"ם אלא גם שנולדה פה הגבורה המסירות נפש שיצרה את המלכות כי את המלכות היה אפשר ליצור בלי שנולדנו רק מבחוץ שהם הלכו והלל זה שהסיפור נעשה באופן כזה שיש פה לידה חדשה של האומה גם רוחנית וגם גשמית. כמובן שיש לנו הרבה מה ללמוד להיום. כי זכינו ללידה חדשה. האומה הישראלית נמצאת במקום אחר לגמרי. מבחינת העוצמה שלה, מבחינת היכולת להקות באוביה, מבחינת ההסתכלות של העולם על משמעות קיום האומה הישראלית וביטחונה ועוצמתה, הגבורה והביטחון שלנו הפנימי כמובן צריך להיזהר משעננות פשיטה, אבל צריך לסמוך שמחה עצומה כמו שכשנולד ילד, אל תהיה שענן ורק תשמח שלושה ימים ולא תיתן לו לאכול כן מובן היה התוצאות אתה צריך לטפל בו כל הזמן אבל שמחת הלידה היא העיקר שמחה בילד היא העיקר אז נולדה פה גבורה עצומה מעצמה בוודאי באזורנו ומבחינה מסומות גם העצמה כללומית כשמערכות הנשק שלנו מתחרות ומערכות נשק מכל העולם הרבה פעמים הם הכי טובות והם אלה שקולים אותם יותר מארצות הברית. היום ארצות הברית באה ללמוד מישראל איך להשתמש בF35 כי מה שאנחנו עושים עם F35 באיראן ארצות הברית לא יכלה לעשות תפרסם בכל ה תקשורת גם שם וגם פה אז נולד משהו נולדה יכולת נולדה תושיה נולדה גבורה ו נולדה תשובה צבא שלם עופר ווינטר צבא שלם שמע ישראל תקית שופר טינים ציצית ולא רק הצבא זה מכה גלים בתי ספר חילוניים בתל אביב עם שתיבלך בבוקר והמורים יוצאים מדעתם הרב מסביר והשיב לבות על בנים זה שהוא משיב את הדור הישן החרדי על בנים על הדור החדש הציוני הצברי אבל היום יכול להיות שיתהפך לנו קצת שהאבות רואים את הבנים חוזרים בתשובה באיזה רוממות טבעית ו עםברק בעיניים בלי הסברות בלי שיעורים בלי כך מבפנים באבות חלקם גם כן אה מתחילים ללכת עם הילדים היה איזה אחת ממשפחת בני הבת שלה הולכת לתפרסמה מאוד הולכת לסליחות אז היא רוצה גם ללכת והיא הולכת ואומר וואו לא ידעתי שיש דברים כאלה זה מופלי שים לב אבות שפקרו על בנים שחזרו משהו נולד פה עכשיו הוא אומר למה זה למה זה שנה הבאה שנה אחרת ובעץ שנעשה להם הנס שהיה עץ הרע אז יש כאבים יש א מצוקות צוק העיתים זה נכתב על בית שני זה צוק העיתים זה הפסוק נכתב על בית שני היה יצר הרע וניבשו בהצרה לא היה להם כל כך ישוב הדת ועודו לשם יתברך על הצלה לא היה פרספקטיבה להסתכל על כל הסיפור היה איום ניצלנו ברוך השם גם אנחנו היה איום ניצנו עושים הודעה גדולה על השם אחר כך לשנה אחרת כשאנחנו מסתכלים מפרספקטיבה שכבר נחה דעתנו. אנחנו לא בתוך האירוע. ואחר כך בשנה אחרת הבינו כל זה שיש להלל על כל המעשה שסיב הקדוש ברוך הוא המלחמות כדי לעשות להם נס. נס המלחמות. וכבר הוא בהלל בהודעה כי הודעה הוא בעץ שרה והלל בעת הרווח. הודעה זה שאני מודה על משהו שקיבלתי והלל זה שאני מספר בשבח מי שמנהל את כל העסק אז בשנה אחרת פתאום הם קיבלו פרספקטיבה ואמרו רגע רגע איזה פלאות הקדוש ברוך הוא גלגל איתם בעזרת השם עכשיו יוצא חוברת לא היה פשוט להוציא אותה לא בנים הם לפעמים דקדקנים לפעמים יותר מדי מדי אני נות לדקדק הפעם אני הייתי דקדקן אבל לא לא ניכנס לכל הפרטים אבל צריך עוברת של מספר רבנים א בראשם כאילו מי שהוביל את כל העניין זה עשה את עיקר הפעולה זה הרב יסבי רימון והרב שמואל אליער והרב אליל מרצבח עשו פעולה נפלאה להגיד הלל כמו שמבואר פה כאילו להסתכל של הכל. ה הדבורט המרכזי לפרטיו הוא של הרב יויס רימון. לראות איך כל הכל הוא פאזל אלוקי אחד של א אה מבנה מאוקראינה ומי המשבר בתוכנו ודרך האחדות שהתפרצה ועוד דבר ועוד דבר עד שפתאום יש פאזל שהקדוש ברוך הוא תכנן אותו מראש ופתאום אתה רואה את כל העסק ואז הוא עומד לצאת בכמה כמה וכמה א דרכים א העבודה רצינית על זה אני חוץ מלעשות צרות לא לא עבדתי בעניין עשיתי קצת צרות אני מודה שאני לא אוהב לעשות צורות כאלה אבל הפעם לא יכולתי כי אה היה שם שאלה חינוכית רצינית לא ניכנס אליה כאן אבל ההתכנסות הולידה היה לנו איזה קינוס לאחרונה והיא הולידה את הרצון להגיד יש פה מעשה מופלא שהקדוש ברוך הוא מגלגל אלינו ועושה לנו ניסים לפנות יש כיף היה כיף אבל אה אני מכל מעשה השבועים בכל חללים יש לי שני גיבורים אחד זה בוגר שלנו שנפל שמקום דמות קנה ויזל שכתב אם אני נופל בשבי אל תוציא אותי העיקר זה ניצחון של עם ישראל אני לא הסיפור אם אני נופל בקרב תשמחו עם ישראל הקדוש ברוך הוא גואל את עם ישראל מתפרסם בכל העולם בסופות שנות טלטל את הארץ והוא הייתם רואים אותו המילה גיבור האחרון שנדבק עליו המילה גיבור זה הוא אבל זה גיבור בגרוף גיבור ב אבל העמדה הפנימית ויש עוד אחד אלוף משני חממי הבכיר ביותר שנפל במלחמה השם מקום דמו שאבא שלו היה צריך להתנצל על קברו הטריג שהחזירו את גופתו שאתה אמרת לנו לא לשלם שום דבר אם תיפול בשבי והנה אתה פה זה הייתה עסקה כללית זה לא אנחנו לא היינו עושים אנחנו היינו שומעים צבעתך אני מתנצל זה העסק הכללי עכשיו זה אבא יש לו כאב גם חמבי בעצמו הוא אבא והוא אומר את זה זה הגיבורים שלו אנשים שינקו את הפרופורציות הנכונות את הגבורה של האומה הישראלית אנחנו לא אדישים לכאבים חס ושלום אבל הפרופורציות הנכונות להלל על עצם זה שהייתה מלחמה כקדוש ברוך הוא הוליד אותנו מחדש ולא רק סידר לנו העניינים כן >> אני באמצע ההכנות לקראת שיעור גדול על הנושא הזה אתמול ישבתי על זה כמה שעות תתמוד את הנושא בעזרת השם יהיה >> הרב ללל פועל יש חוברת של הלל, יש גם הלל שמגיד הלל. כל החוברת הזאת נוצרה מזה שהיום אנחנו לא יכולים להגיד אללל לקבוע אין אין בכוחנו התורני לקבוע קבעות חדשות תלל שלום עצמאות בכושר הצלחנו אז פה ושם היה בראש חודש סיוון סר חודש תמוז ראש חודש תמוז אחרי מלחמת 12 הימים אז אמרו הלל שלהם זה המקסימום א ואבל א כבר מצינו שעל הלל של חנוכה שהוא דומיה ללזה אז אנחנו בדיוק זה החוברת החוברת אומרת שאתה אומר על חנוכה תגיד גם עללל דחנוכה שלנו הלאה בואו בואו אה לכן בנוסח הניסים מספרים כל זה כשעמדה המלכות יוון הרשע להשקחם טובתך הוא אומר אפשר לכתוב את הנוסח אחר לגמרי הוא לא אומר את זה בפירוש אבל בעצם יש פה הצעה לפתוח את לכתוב את המסך אחר לגמרי רקע אני אומר בלשון ימינו נקודותיים עמדה מלכות ן הרשעה להשקח מטורתך לברצונך ואתה עשית לנו ניסים ונפלאות ואנחנו מודים לך ומסת הגיבורים אתלשים ועל ניסים ונפלאות לכתוב איפה אחרי הרקע אתה כותב על הניסים לפנות ואז אתה כותב להשקח תורתך גאוני או לא במבט הפרספקטיבי אז להשקיחם תורתך זה חלק מהניסים לפנות זה חלק מהתוכנית האלוקית זה חלק מהצירי לידה זה כואב צירי לידה לידה זה שמח לידה זה נפלא וכל המיסה של ההכנות ללידה הם חלק מהעל הניסים. ולכן בנוסח מספרים כל זה כשעמדה על השכיחה פירוש שמשבחין על כל הכוח והמשלה שנתן להם הקדוש ברוך הוא. וואו איזה תקיפות של ראייה אלוקית בכדי שיגמור הדבר לטובתנו. וכן יש ללמוד זה כל פרט איש ישראל שבא בעץ הרע ונושע ממנו וכוחל ישראל צריך לתת תודעה להצלה אבל יותר עמוק והל ושבח על כל המעשה טוב גשעה נעמוד פה אשרנו אותו חלקנו מלאים גורלים >> כל הכוחה שנתן להם הכנה ליוון >> ליוון ליוון על כל כוח המשנה שנתן ליוון כי יכל לעשות להם מלחמה ב פרס וכולם רצים לשמה ונגמר הסיפור ואחר כך באו בניך אבל השכיחם תורתך זה חלק מהניסים איזה איך קומרים את זה במילה אחת גבד ‏Ah.