ההמצאה הגדולה ביותר | עולת ראיה - שיעור 6 | הרב יהושע שפירא

[מוזיקה] בואו נחזור עלד התפילה היא מוציאה אל הפועל והאור אל החיים הגמורים את נחמס בתהומות הנשמה וכפי מידת רתו הפנימית של האדם כה גדולה היא פעולת ההופעה של התפילה והיות יוצא ממעמק צון הפנימי שלו והיותו פונה אל מקור חיי כל הנשמות וכל העולמים גדולה ונפלאה היא פעולת ביטוייו על החיים המילה הנגזרת אור גדול שופע העמה מצרות גנוזים של חיים עשירים משופעים בעושרם היא לכוחה וכפי אותה המידה של החדירה הפנימית שלה ככ ה גדולה היא התעופה ההורית שהיא מגלה מאהבה ומלידה ברור הביטוי מברר פרצי ההורה מגשם את המציאות בחפץ ברור מסומן והדברים הולכים ונעשים וא אפשר לתפילה שלא תעשה את רשומה אם היא פועלת את פעולתה על פי המטרה הפרטית המסויים שלה או מסבב את דרכים רבים ומסובכים אלה ה מפלות תמים דאים אבל בכל אופן בניין עולם מלא מתגלה בתפילה בין באותה הקבועה המסודרת ושווה לכל נפש בין באותה הפרטית הנובעת ממעמקי לבב כל יחיד וכל ציבור לפי מצבו וצרכיו יחד עם כל התכונות העולמיות העליונות והתחתונות עם כל ההשתלמות המעשית והחברתית השכלית ומלאכותית שאדם הולך ומשתלם בהם הוא מגיע באופן משופר להרחבת חייו ומתם והעולם הסתדר בחיצוניותו ובאופנים ידועים גם בפנימיותו תבוא בראש כולם אותה הסדרה הפנימית ראש כל הגורמים לכל המהוים התפילה שתוסיף לתן כוח ועוצמה לכל הסתעפות החיים לכל התכסיסים התרבות ושכלו להם ובבהירות ידע אדם לכוון את המניות של התפילה ושל המעשה ושל תלותם זה בזה כי ביתי בית תפילה יקרא לכל [מוזיקה] העמים אז אנחנו דיברנו בעיקר על החלק השני מ יחד עם כל התכוננות העולמיות שזה בעצם חלק ב [מוזיקה] עם היה פה הרחבה של העימוד אז ודאי זה היה נחלק לבדו ונתחיל שורה חדשה יחד עם כל התכוונות הלומי אמרנו זה קשור ללשון הפסוק כי בתי בי תפילה יקרה לכל העמים שזה לא מדובר לכל האנושות לכל בני האדם אלא שהעמים לפי צביונם המיוחד כל עם יש לו כישרון משלו תרבות משלו יכולות משלו ומרן הרב זצל עוסק ומדריך הרבה לעסוק ב מעלתם של העמים אף על פי שלא ראינו את זה בפרטים אבל הרב אומר שנכון נעסוק בזה גם בפרטים א נעסוק במעלת של כל העמים מפני [מוזיקה] שהמחשבה שאם נשפי את העמים לרומם את כנסת ישראל זה מחשבה מוטעת אדרבה להיות מעל מישהו שפן זה לא מעלה גדולה כמו שאומר הטם ב תגובה למלגת הליו גלגו עליי אז תהי יותר חכמים ממני אז מה איזה מדרג את ז אפשר לחשוב ו הרב לא נוקט בדרך הזאת אלא עסוק לרומם את כל העמים וגם לגלות את א חרפתם ואת רשותם אבל גם את עלותם ובית תפילה לכל העמים הכוונה היא שכל ה שפעולתם בהיסטוריה היא פיתוח העולם במובן החיובי יחד עם רשותם וחורבנה ו 70 פרים כנגד אומות העולם שמתמעט אבל יש גם צד אחר שהעולם התפתח במהלך ההיסטוריה על ידי העמים ונדמה שהמציאות מסגסגת בגלל ההתמסרות לעשות לפעול בכל המלאכות המילה מלאכותי אנחנו מתרגלים ש מלאכותי הכוונה שהוא לא טבעי הכוונה מלאכותי שנעשה על ידי מלאכה כלומר פעולה מכוונת מתוכננת מחושבת ו כך היא פעולת האנושות בפי העממים שלה לפתח ולשגשג את החיים ו החלק השני הזה הוא שם על המשקל גם את כל הפיתוח מצד אחד ומצד שני את התפילה שנראה כאילו היא לא פועלת במציאות לפעמים קשה להסביר למשפחות חטופים כמה אנחנו חשים שאנחנו עושים בשביל החצופים מה אתם עושים מתפללים והתפילות אצלנו העם פעולה עצומה ועיקרה אם היינו חושבים שהפגין זה מועיל היינו מפגנים גם אם היינו חושבים שלחוץ על הממשלה לוותר על ביטחון ישראל היינו לוחצים רק שזה אנחנו לא חושבים אז אנחנו לא עושים את זה לא בגלל שלא אכפת לנו חטופים בגלל שבשיקול דעת בין בטחון ישראל לבין המילים ה משובשות שבכל מחיר אז אנחנו מעדיפים את ביטחון ישראל ועומדים מאחורי זה ו לא ללא ספק אנחנו רואים בזה צדק ויושר ואכפתיות ואמת ומי שנלחם שסיר לא השתחרר מהכלא הוא עומד בביירות עצומה שכל מה שקרה לנו זה בגלל ש נחלש בעמידה על ביטחון ישראל בגלל חטוף אחד וחלילה שלאו נחלש עוד פעם על ביטחון יישראל זה לה לנו במחירים לא רק של הרבה יותר הרוגים גם הרבה יותר חצופים זה הלה במקום חצוף אחד היה לנו 260 אז ה פעולה של התפילה היא דבר אם שצריך אמונה בשביל לראות אותו ויש כאן בהתחלה עד המילים יחד עם כל התכונות העולמיות את ההסברה של פעולת התפילה ואחרי זה הרב אומר וצריך את שניהם אנחנו צריכים גם תפילות וגם פעולות ו אתמול סיפר ליהודי ש הולך להתגייס לצבא והוא קרוב יש לו משפחה חרדית רק משפחה של אדמורים הוא משפחת אדמורים והוא הלך להפרד מהרבי שלו שזה משפוחה שלו והרבי דיבר איתו רכות כשזה הסתיים אז הרבצ קרה לו משפוחה רבצן קרא לו הוא נכנס לרבן רבסון אמרה לו שכל עניין של מצווה חוץ מה תפילה והדבקות צריך גם מי שיפעל את זה כמו הרופא ו אי אפשר לפעול בלי שיהיה גם מישהו שמוציא את זה לפועל ופועל אתם משלוחים להוציא לפועל זה מברך אותך ברכה והצלחה ו יש דברים ש שומעים רק במטבח אצל הרבצ כי באופן רשמי יש איזה סכנות להגיד את זה במקומות מסויימים לפי תפיסותיהם אבל באמת באמת גם הם מבינים וכי יעלה לדעת שיש חולה בבית אז מתפללים ולא מזמינים רופא שמעתם אמכם מישהו מגדולי ישראל שכך נוהג אין דבר כזה שמעתם ממכם מישהו מגדולי ישראל שהוא רעב אז הוא מתפלל להיות שבע ולא הולך לאכול וכן כ כצא בזה יש מצבים ש אנשים עליונים מתפללים וממילא כבר לא צריך אבל בסוף אם צריך אז צריך וגם זה נדיר מאוד מאוד לשמוע דבר מעין זה אין לנו גדול בישראל שאני מכיר היום שאם יש צורך לא קוראים לו רופא אי אין דה כזאת לא אומרים זה התורה והתפילה הגל כי הדרכת התורה היא שאדם צריך לפעול את הפעולות ונועם השם הוא על מעשה עדינו ולא שהוא פועל את הפעולות לבד ו הכניסה לאיזה מחשבה שהכי נכון לא ליחידי סגולה פרושים ש הרב קורא לזה תרופה לפעמים צריך תרופה שהמציאות כל כך מלפפת אתה צריך להתנתק ממנה אבל זה לא הסדר הסדר הרגיל הוא שאדם זורע בישת זריעה קוצר משת קצירה ואם הוא זכה והוא תאשר ויש לו עבדים אז הם עושים את זה והוא יושב ולומד אבל להגיד שאיין לו עבדים ואין לו רכוש והוא לא צריך לזרוע כי הקדוש ברוך הוא מה יעשה אותו סבע בלי לאכול אפילו לא אין אין מציאות כזאת אין הדרכה כזאת בתורה למרות שהאם יש מצב כזה זה שאדם לא אוכל וממשיך לחיות היו 40 יום ו 40 לילה משה על הרמש מזכיר את זה כנראה שהוא היה רעב מאוד ה עוד פעם 40 לא אכלתי לא שתיתי זה מייסה תשמעו הייתי שבע 40 יום הייתי שבע בלי לאכול הוא לא כתוב את זה כתב לא אכלתי ולא שתיתי לכאורה זה ליצור הזדהות עם המסירות ש40 יוום לא לאכול אבל חוץ מזה שמעתם על גדול בישראל מאז ועד היום כולל משה רבנו מאז 40 שנה אחר כך שהוא לא אכל כולם הלכו ללקט מן ומשה רבנו לא צריך יום לשנה יום לשנה 40 שנה הוא לא צריך לאכול אין דבר כזה אז די שצריך השתדלות ולכן אנחנו הולכים לצבא ומתפללים פועלים ו פונים כלפי שמיה שהיא נועם השם על מעשה הדן לכן אני מאוד אוהב את הניגון הזה עם כל הניגונים שעכשיו יש הרבה ניגונים על המילים האלה ש נכון שבמקור הם נועדו למצווה רב מישניץ קורה שבוע לפני לג בעומר לפני כמה שנים ל באל מנגנים שלו ואומר להם אני רוצה ניגון לוי נועם וזה התחדש ב לק בעומר שהציבור לא הכיר את זה הציבור של ויניץ לא הכיר את זה רק הלהקה הכירה ו למדה חידשה את זה בליל קבו אבל זה מעלה עצומה המילים האלה זה נכון על הדלקת המדורה ולק ב זה נכון על כל מצווה וזה נכון גם על כל פעולה מעשה דנו קננה עלינו זה נכון לכל פעולה ודאי מצווה רבא של מלחמת ישראל אצילה מיצר ולכבוש את הארץ בודיי מצווה עליונה ונסגרה מאוד מבחינה הלכתית זה מצווה יותר חשובה מה המדורה שלג בומ אז א זה החלק השני עכשיו יש את החלק הראשון החלק הראשון פה הוא זוקק הרבה עיון יש בו תמונה מופלאה של איך פועלת התפילה יש ברמז גם לעניין איך היא לא פועלת אבל א אנחנו לא לא נתעכב על העניין הזה אבל איך תפילה פועלת וכאן אנחנו נכנסים לעולם הפנימי שהוא הרבה יותר סביר בשכל הרבה יותר מואר הרבה יותר בעל עוצמה אדירה מ העולם הפשטני העולם הפשטני אומר מה ילד מבין שהקדוש ברוך הוא הוא גדול והוא כל יכול ו יש לי חולה בבית רחמנא ליצלן אני פונה לשם והשם מרפה אותו או לא ומה בדרך כלל כשילד מתפלל מה נראה לו בדרך כלל ש שהוא התקבלה תפילתו התשובה היא לא אניו דעתי כלומר כמה ילדים אתה מכיר שיש חולה הם מתפללים והוא מתרפה אם יש לך ילד כזה אני רוצה ללכת איתו בבית החולים לעמוד ליד כל חטר שיתפלל תרפה יתפלל לרוקן את ה בית חולים אם יש לך ילד כזה תביא אותו מהר אתה מבין מה אני אומר התשובה היא שהילד מתפלל והחול לא מתרפא אומרים לו בכל זאת תמשיך להתפלל למה כי הקדוש ברוך הוא שומע תפילת כל פה והוא מרפה חולים והילד נכנס לדיסוננס קוגניטיבי רציני לפערי תפיסה מצד אחד הוא מאמין למי שאומר שתתפלל השם והשם ומצד שני הוא רוא שהתפללתי זה לא אז זה גם רחוק במציאות וגם זה לא מובן מה מערכת יחסים עם הקדוש ברוך הוא כך מלך יושב בכיסא כבודו ומפנים ליו תפילות ועקרונית הוא עונה ולמסה לרוב הוא לא עונה מה מה מהמערכת היחסים פה נגיד שאני מאמין ואיין לי קושיות נער יצא מגוש כתייף והתפללו שמה היה שם תפילות מטורפות וא אז היו כאלה שקיבלו משבר אני אלה שלא טיפלו כל כך במשבר הזה למה כי בעיניי המשבר הזה הוא לא התחיל שמה הוא לא נגמר שמה הוא נובע מסיבות אחרות ועיקר זה לרפא את השורש שבגלל בגללו בכלל הגענו למשבר כזה ואחד מהתקופות של לשורש זה לעסוק בשאלה מה זה תפילה באמת ר מה מערכת יחסים שהתורה מתכוונת כשהיא אומרת לך להתפלל שהיהדות מתכוונת שיש מישהו שיושב ואתה מתפלל מתפלל מתפלל ההוא עונה אבל לא תמיד או אם נאמר את זה יותר מדויק בדרך כלל לא אבל תמשיך להתפלל כי זה מה שעוזר זה יוצר אה מתח מאוד מאוד לא פשוט גם בציפיות שלי וגם אז מי הוא ומה הוא רוצה ומה הקשר שלי איתו ואיך זה עובד איזה איזה מין דמות הזאת שזה שאלה מאוד רצינית איזה מין דמות היא זאת שאומר תתפלל תתפלל תתפלל אליי אבל לרוב כמה אחוזים מהתפילות לא מתקבלות באופן שהילד חושב 99 פלוס כנראה בוא נביא אותו על 100 חולים והוא ירה שזה 99 פלוס כנראה לא ראלית מה אתם אומרים אתה הולך למחלקה עם חולים קשים לוקח את הילד שחושב שהתפילות שלו אומר כמה אחוזים מהתפילות שלך יילו סליחה על ה אני חותך בבשר החי את ה תפיסות הלא סבירות א הולך עוד אחד עוד אחד עוד אחד אף אחד לא קם ואז הכל משובש גם היחס של התפילה למציאות משובש וגם היחס שלי אליו משובש שלא אליי משובש מי זה הדמות הזאת שככה מנהלת לי את ה מערכות יחסים איתה לכן הפשט של התפילה הוא מאוד לא פשוט עכשיו מה התירוץ המקובל שיש איזה מסה של תפילות החולה חולה ואם יגיעו למסה הנכונה אז הוא יברי אז צריך המון המון המון המון המון המון תפילות ואז הוא יבריא האם יש מצבים שומרים המון תפילות ו זה לא פשוט הדבר הזה ולכן חייבים להבין אחרת לגמרי את כל העניין ולכאורה כשאתה הולך להבין אחרת את כל העניין אתה מאבד את האמונה שלך כשהייתי ילד האמנתי שאני מתפלל וזה מועיל ואתה פתאום אומר לי רגע אבל היה לך סתירות נוראיות בעניין הזה אם היית בוחן את המציאות וגם מערכת יחסים מאוד לא מובנת עם הקדוש ברוך הוא ואז אתה אומר לו מה שתפסת זה לא נכון אז בתית בסיס [מוזיקה] האמונה ובמעלה הדרך של דעת אלוקים אדם חייב להיפרד מתפיסות מגושמות מצומקות ילדותיות ו מוטות הוא חייב להיפרד וברגע שהוא נפרד אז יש איזה חרדה גדולה אז על בסיס מה אני עומד כיהודי מאמין שאלה חשובה ועיקרה ואחרי שמפתחים את החשיבה אז מגיעים לאמונה עליו הרבה הרבה יותר מהירה הרבה יותר מלאת חיים והרבה יותר סבירה במערכות היחסים אני רוצה להתחיל משאלה אחת האם תפילה זה ציפיה לנס לשדוד מערכות הטבע בתפיסה של ילד כן כומר החולה חולה על פי דרך הטבע אי אפשר להבריא אותו עכשיו אבל אם התפלל התפלל חזק אז בניגוד לדרך הטבע הוא יבריא ו הגמרא אומרת כמה גרוע אותו אדם ש מטריח כלפי מעלה לעשות ניסים זה לא דבר פשוט וגם לא בתוח דבר רצוי א' יש לזה מחירים מנקים לו מזכויותיו מי שנאלצים לעשות לו נס למה נמקים לו מזכויותיו כי אתה הטרחת כלפי מעלה זה טיכה עכשיו אתה שואל מה זה טיכה כלפי מעלה אבל יש מנגנון הקדוש ברוך הוא רוצה בניסים אבל לא פחות מזה הוא רוצה בטבע הנס הכי גדול שיש זה הטבע כל נס הוא פרט קטן טן אפילו קריאת ים סוף בתוך הטבע הרי בסוף המים חוזרים לקדמותם נו וכמותם מה זה זה נס מאז ועד עכשיו שהמים הם כמו מים אבל אפריורי לפני שנברא העולם האם חיייבים לומר שמים תנהגו כמו מים אולי מים צריכים להיות ניצבים כמו חומה מי אמר שמים הם נוזלים אז זה שמים נוזלים זה יצירה אלוקית פלאית לא מחוייבת לשום כללים זה לפני שהטבע קיים וממילא זה לא חלק מגדרי הטבע שהטבע קיים באופן הזה אז הנס הכי גדול זה הטבע ולולי הנס הזה לא היינו מוצאים ידינו ורגלינו כלומר זה נס שכל פעם שאני עושה צעד אני לוחת על הרצפה תרו לכם שכוח שיכה לא היה אסטרונאוטים בחלל מתמודדים הרבה עם הבעיה הזאת שאין כוח משיכה אז שום דבר לא עומד במקום כל דבר צריך א לקשור כי הוא לא הוא סתם נ ואתה לא יכול להגיע אליו כי איך אתנה אם אין כוח משיכה אז מה יביא אותך לאיזה מקום כל התנועות שלנו זה הכל ביחס לכוח המשיכה אתה מצ מקת ההנחה שכשאתה מפסיק להפעיל כוח אז כוח הממשיכה יחזיר אותך בדיוק למקום ובלי לדעת אתה כל הזמן עושה את החשבונות האלה ואם היית עושה צעד אבל לא נוחת על הקרקע אתה לא יכול לעשות את הצעד הבא אין מאיפה לקבל קונטרה אז זה שאנחנו גם לא היית יכול לשבת על הכיסא כולנו יושבים פה על הכיסא עכשיו כש כוח משיכה גם מנקרים בגלל כוח המשיכה אתרו לכם בלי כוח משיכה אתה לא יכול לנקה אפילו אזה גולדיק אז אי אפשר לחיות בלי כוח המשיכה זה נס שהוא ממשיך כל הזמן והנס הזה מנהל כל כלכך הרבה מערכות אפשר כמעט לומר את כל המערכות במציאות והוא פועל כל הזמן זה נס הרבה יותר גדול מאשר שבאיזשהו מקום מים ניצבים כמו נד אין מה להשות עכש אם אדם רוצה שהתפילה שלו תעשה פאולה בניגוד לטבע בעצם הוא אומר מי ש ל את הטבע לא עובד טוב מי שמנהל את הניסים או הוא עובד מצויין אני רוצה אותו כלומר אם הוא עובד מצוין כפי שאני רוצה כי יכול להיות שעשה נס שזה לא יהיה כמו שאני רוצה העולה נוהג לספר הניסים שיצא בדיוק בדיוק בדיוק כמו שאני רוצה ומהם נסים שיצא בדיוק בדיוק בדיוק לא כמו שאני רוצה זה לא נס זה אש גוחה קוראים לזה אבל מי שעושה ניסים הוא עושה את האש גוחה הוא עושה את הטבע זה הכל אותו אחד ולא נספר סיפורי הש גוך השם לא ניסים גודל הצער שיש בהם אז אבל יש יש מצבים שאדם היה בסיטואציה באופן מאוד מופלא שאם זה היה לטובה היינו קוראים לזה נס צרופי מה שנקרא מקרים ש התגבב זה על זה ובסוף רק אחרי המון תנאים פו בדיוק קרה דבר שהוא לא טוב נו שומעים את זה הקדוש ברוך הוא מתנהל כך ומתנהל כך דרך אגב אצו שזה נקרא נס בכלל לא כשזה לטובה א לא כשזה לרעה לעניינינו לבחור בטבע כמנוע בצורה שלומיאלית ובנס כמנוע בצורה טובה ולכן אני רוצה נס זה בחירה לא טובה הנס הכי גדול זה הטבע והטבע כולל שאדם נעשה חולה עכשיו האם היה דורות שבהם אדם לא היה חולה חזל אומרים שכן אברהם חידש זקנה אומרים חזל אברהם חידש זקנה כלומר עד אברהם אבינו כל הדורות אדם היה מגיע לגיל 18 ונראה ככה עד סוף יומיו וברגע האחרון עולה על מיתתו ומת ועד אז הוא בן 18 ככה אומרים חזל לא דבר אברהם חידש זקנה יצחק אם אני זוכר נכון חידש ייסורים ויעקב חידש מחלה עכשיו זה חסד גדול מאוד למה כל אחד יודע שהתנסה בזה בוודאי שאם אדם נפטר לפתע פתאום רחמנה ליצלן זה הרבה הרבה יותר קשה לעיכול לסובבים אותו מאשר שהיה תהליך שהביא לזה ולכן זה חסד גדול ועצום מחלה עד שצריך אחד מהאבות הקדושים לחדש את זה זה לא אומר שאנחנו לא מתפללים שחולה תרפה אבל זה ברמה המקומית עצם זה שיש מחלה אומרים חזל זה חסד גדול צריך אחד מהאבות בשביל שחדש ואם אדם חי באיזה עולם שהוא אומר זה שיש מחלה זה האל הרע עשה את זה חס ושלום ואנחנו מתפללים לאל הטוב שינצח את האל הרע בכוונה אני אומר האל הטוב והאל הרע כי זה הכל עבודת תלילים זה לא השם קדוש גם לא הה לה טוב שאיין אחד כזה בכלל זה התפיסה הפרסית שבכל יום אנחנו מברכים כנגדה יוצר אור ובורח חושך עושה שלום הוא מורא את הכל כדי שחס וחלילה לא נחשוב שיש אלוהי החושך ולא יהיה אור ולא יהיה טוב ולא יהיה רע חס ושלום אז אנחנו מחזירים הכל לקדוש ברוך הוא כולל גם את החושך את הרע את המחלות את הזקנה את הייסורים ו הכל שרך אליו ובסוף עולם בלי מחלות עולם בלי ייסורים הוא עולם הרבה הרבה פחות טוב גם אם הנפש מתקשה מאוד להבין את זה קבל את זה אבל הסכל כשהוא מאיין הוא מתחיל להבין ומה הטעם של אוהבי השם אמיתיים זה שהם שמחים בייסורים שהם לא רק מבינים בשכל פעם בא יהודי למגיד הגדול ממזריץ אומר לו כתוב בגמרא שצריך לקבל בשמחה את הפורענות בכל מעודך כל מידה ומד שמודדת לך הבה מעוד לו מאוד מאוד צריך לקבל בשמחה גם את הפונות את הקיבול ובשמחה בשך אפשר לקבל שמחה ייסורים אז המגיד אמר לו יש לי בעל איסורים גדול אצלי תלך לשאול אותו והוא שמח מאוד איך קראו לו רב זושה הוא הלך לרב זושה הוא בא לייסורים עצום וגם שמח מאוד תשאל אותו אז הוא בא לרב זושה ואמר המגיד שלח אותי לשאול אותך איך זה הוא אומר אני טמע טמיה גדולה למה הוא שלח אותך אליי מעולם לא היה לי ייסורים א זה גם דרך יש עוד דרכים הרב אומר שצמחים בייסורים זה שהם מרגישים את הייסורים השמחים בהם האם זה מה ש רב זו שי התכוון או לא יש מקום לדון לפלפל אל כל פעם נחזור לעניינינו אז לחשוב שתפילה הכוונה היא שאלוק הניסים הטובים יכסה את הצורה לאלוקי הרע טבעי זה נורא והיום זה כפיר זה זה נורא והיום ומה אני רוצה להגיד שהתפילה זה טבע זה לא נס רבותינו מתייחסים לתפילה כטבע עשיו באמת זה טבע מחודש אפשר ה לחשוב על עולם הטבע בלי התפילה כמו שתיאורטית אפשר לחשוב על הטבע בלי מים נוזלים רק מוצקים למרות שהיום אנחנו לא יכולים להבין אז איך זה היה עובד כי היום הכל עובד עם נוזליות אבל הם היה יכול להיות טבע רק מוצק יכול להיות היום ייצאו כותרות אל תתרשמו אף פעם מכותרות כאלה יש לי ספר בבית שנקרא מדרה איך עושים חו בתקשורת מניפולציות על מחקרים מדעיים התה הזה מה זה תה ירוק וואו אתם יודעים כמה מאמרים מדעיים יש שזה מה שיפתור לי את כל הבעיות בחיים וכמה מערים מדעיים שאומרים שזה אסון אל תגע בזה למה אלה שרוצים למכור את הצה הירוק הולכים למדענים משלמים להם קצת כסף אומ תכתב לי מאמר על החלק ש עין טובה תסתכל על החלק שזה עושה טוב ותספר את זה מאוד יפה אני אשאל מהרווחים שלי ואלה שהמתחרים שרוצים תה שחור ולא תה ירוק אומרים תכתוב מאמר שתה ירוק זה מסוכן אז יש מאמרים כאלה מאמרים כאלה אני קצת מגזים אבל לא הרבה אז היום הלכתי שתיתי משהו בבית לכן לא ו רציתי לראות כותרות ראיתי כותרת אחת התנפצה התפיסה שכול יכלו להיות חיים על נוגה יש כוכב נוגה חוקרים חקרו אמרו לא יכול להיות חים הנוגה למה כי עברו כל מיני חומרים שמה ו וק אמוק עמוק אמוק לא יכל להיות שם נוזל טוב נוגע קיים בלי נוזל אתה רואה יכול להיות כוכב פלנטה קיימת בלי נוזל אגם בלי חיים לפחות בלי חיים שתלויים בנוזל האם יש חיים שלא תלויים בנוזל המדע שעוסק בנוזלים לא מכיר את זה טוב אולי מדע מוצקים יגיד בכלל מי אמר שחיים תלוים זה אז איך דברים איך יש תהליכים עם רוח בלי נוזל לא יודע הנוזל זה המצוה ויש עוד המצוה תפילה המצוי במובן שזה העולם נברא באופן הזה העולם נברא באופן שחלק מטבעו זה תפילה וכאן כמובן אנחנו חייבים עוד משפט אחד על שאלה אם זה טבע אז אז מה עם האלוהי הניסים עכשיו אני פונה אליו הוא ונה לי שיש איזה איזה תקשורת כאן לא זה הטבע כמו שזה טבעי שילד מבקש מאבא אבא אוהב אותו מרחם עליו ונותן לו זה טבעי זה לא נס שילד מבקש מאבא ואבא כל נפשו יוצאת והוא נותן וא נותן לו יותר ממה שהוא ביקש זה נס זה לא נס זה טבע עכשיו אם הילד מנסה לעשות דברים לבד בלי אבא הוא יכול לעשות דברים כאלה לא בלי אבא אמיתי הוא לא יכול לעשות וכשהוא נתקע הוא אומר בלי אבא אני לא יכול והוא פונה לאבא זה הוא לא פונה מטבע לנס למרות שיש פה פנייה ותקשורת עם האבא ולא רק זה אלא שהתקשורת עעם האבא אולי אפילו יותר חשובה התוצאה המבוקשת זה הרבה יותר עמוק שיש לי אבא שאני יכול לפנות אליו ומזל שיש לי בעיות שאני צריך את אבא שלי כדי שיהיה קשר עוד זה טבע זה לא יוצא מגד זה טבע מסוג אחר התפילה היא טבע מסוג אחר וזה הטבע של הקשר לקדוש ברוך הוא וכשאתה מבין שזה דבר טבעי אתה מחפש להבין את את ה במובן טכני את המנגנונים שבם זה עובד במובן הפנימי זה את החיים שמפקדו התקשורת הזאת איך איך הם מתעוררים להשפיע