הדלקת נרות | הלכות שבת | צורבא מרבנן- קה | הרב בן ציון אלגאזי

חדי נקרא כלה אז כידוע לנו יש משפט הדקת רות שבת זה דין דרבנן כמובן קצת יש לו רך בדברי נביאים תכף נראה את העניין הזה אבל הגמרא אומרת במקור אחד פניכם א רב נחמה ברבו המרב הדלקת נר שבת בשבת חובה הלשוני חובה המילה חובה מעוררת קצת דיון חתים מה המשמעות של במינ החובה רשי אומר חובה כבוד שבת הוא שאיין הסעודה חשובה אל מקום שיש אור כאין יממה אז כבר דיברנו ונראה את זה תכף בדברי הגרה יש כבוד שבת ויש עונג שבס כבוד שבת זה מה שאנחנו עושים כהכנה לקראת שבת מסדרים את הבית אדם אפילו כלפי עצמו מסדר מחליף בגדים וכולי וכולי זה נקרא מ כבות שבת מה שאנחנו מתענגים בשבת זה נקרא מדין עונג שבס אפשר לראות את זה בגרה במקור ארבע לפניכם רצה לומר עונג שבס ובשבת עצמו כבוד שבת ובערב שבת שאנחנו מטיבים את הנרות בערב שבת קודש לכבוד שבת מקיימים בזה דין כבוד שבס אנחנו אוכלים לאור הנרות בשבת אנו מקים בזה מדין ויתגל השם או וקרת לשבת עונג רשי בלשון שלו קצת חבר ישיש בסוף יהיה גם גם כן כן רשי אומר כבוד שבת אבל זה כאילו להכיל אתזה לכבוד הסעודה מעניין שרש שאתה מדייג שמה רש אומ צריך שיהיה אור כאין יממה אור יום שיהיה בבית לכן מן הראוי להדליק כמה שיותר אורות בשבת לא לחסוך יש כאלה שחוסכים בהדלקת הנרות במשך השבוע מצמצמים אבל בשבת כמה שאפשר להדליק את כל התאורה מסביב הבית לא יודע בתוך הבית שיראה ככה משהו חגיגי ככל שיש אור יותר חגיגי יותר כך ראוי לחמוד שמס קודש התוספות מדייק דיוק אם כתוב הדקת נרות שבת חובה אומר התוספות יש שרוצים לומר שאין לברך הדלקת הנר מד קרילי חובה כד אמרינן מים אחרונים חובה ליק לא מברכים על מים אחרונים ון תונים ברכה אז יש דיונים בהלכה למה לא מברכים המים האחרונים בכל אופן אם כתוב חובה לכאורה לא מברכים אומר רבנו תן שיבוש הו לא דם מל מים אחרונים דלאל הצלה בעלמה סכנה שמה מלך סדומית הדלקת נרות היא חובה של מצוות עונג שבת ה כאן כתוב מפורש ברבנו תם שכבר החובה מדין מה היא מדין עונג שבת קודם ראינו כבוד שבת האמת היא שהר ם פתרנו את הבעייה לגמרי רמבם כותב שיש דין גם כבוד שבת וגם עונג שבת זה מה שאמרתי לכבודו להכין את הדלקת נרות ביום שישי כמה שיותר מכובד כבוד שבת אתה אוכל לאור הנרות ולכן מן הראוי שהדת נרות יהיו סמוך לסעודה לא לשים את זה במטבח יש כאלה שמנים במטבח אני ראיתי אנשים מדליקים מקום אחד מטלטלים את את הנרות מקום אחר לא נכון איפה שאוכלים שם צריכים להיות נרות שבת יש גם עניין תוך כדי הקידוש להסתכל על מרוות שבת מי שמסתכל עליהם משיב את אותם חוסרים בעיניים שהוא איבד במשך השבוע אדם שהולך ליכה גסה במשך השבוע הוא מאבד אחד וח ממות מאור עיניו מתי הוא משיב אותם חזרה את הלקות ראיה הזאתי ב בקידוש שהוא מסתכל על הנרות כן את אמרתי ור אמרתי ור למה למה זה כ למה מי שפוס הפסיה קסה מבת א5 עונה והוא מחזיר את זה חזרה בשבץ קודש הקדוש ברוך הוא אומר לך תלך לעבודה אין בעיה צוה לעבוד ת להביא פרנוסה הביתה אל תרוץ תלך אם אתה רץ אתה חושב שאתה כבר מנהל את הביזנס בעצמך אתה כבר פוגע בעיני כול אליך יסברו הופס לוקרים לך אחד מ500 עכשיו איך אתה מחזיר את זה חזרה שבת אין אפשרות לעשות שום דבר מיוחד גם אם תרוץ בשבת אין לך נ ללכת שבשבת הוא מאמין שקדוש ברוך הוא זה מפרנס בעיניים הוא מסתכל על הנרות מחזירים לו את אותה איבוד אמונה שניקח ממנו במשך השבוע זה הבוד טוב אז הרמבם כותב מפורש מקור שיש לפניכם הדלקת נר שבת אינה רשות שאם רצה מדליק ואם רצה מעדין אינו מדליק ולא מצווה שאינו חייב לרדוף אחרי עד שייעשה נגון רובי חצירות א ידיים לאכילה אלא חובה זה הרמבם כותב זה רשות לכן אמרתי לכם זה מצוו קצת רג של ים זה רשות לכן כתוב חובה ואחד אנשים ואחד נשים חייב להיות בתיהם ם דולקים מהים החונים שכתוב חופה יש כאלה שלא מידים מזה נכון כי המחבר אומר כי תלוי את זה במלח סדומית מכיוון שהיום אין מלח זדו מית מצוי בינינו נגמר העניין לכן החובה שמה זה רשות שהיא יה במציאות גם כאן אומר רבנו תם אומר הרמבם זה רשות אותה משמעות הוא הוא לא אומר כמו רבנו תם שזה חובה לגמרי הוא חולק על רבנו ם הרמבם ודתי הוא אומר חובה זה רשות וצריך להדליק עד שישה נגון אומר זה לא לא מצווה אינו חייב לרדוף אחריה כך יוצא מדברי הרמבם כן פיל פלוי בכל אופן כולם חייבים בדלקת נרות שבת אחד אנשים חדשים אפילו אין לו מה יאכל שואל על הפתחים לוקח שם מדליק את הנר שזה בכלל מה רבי סי עונג שבת אז הרמבם כאן כותב עונג שבת ותראו בקשה במקור שבע כותב וזה מדוייק מאוד החילוק שעשה הגרה וצריך לתקן ביתו מבעוד יום מפני כבוד שבת סדר את הבית לנקותו יהיה נר דולק שולחן ערוך מיטה מוצעת שכל אלה מים רבי יסי כבוד שבס לכן ככל שאדם יא בעוד יום מטיב את הנרות מכין אותם הוא מקיים בזה יותר דין כבוד שבת לא ברגע האחרון אך השולחן כותב שיש גם וגם בוא נראה סיכום של המהלך אומר החן רמבם עצמו פרק ל הלכה חשב נראות מכבוד שבת שכתב שמה שחן ערוך בצ שקל כבוד שבת עד כן לשונו וצריך לומר תרו תנו זה מקום שאוכלים אב מכבוד שבת שר ה חדרים א ועונג שבת יפה מאוד אז הוא אומר כבוד שבת מקום שאוכלים שר חדרים צריך שיהיה גם תאורה שאדם לא יקשה בבית בשבת זה עונג שבס זה שאמרו תזנח בשלום נפשי זה דקת נר שבת כשיש נר יש שלום בית לא יכשלו ליפול ולכן מי שיש לו בזה כבוד ועונג חמיו חכמים עשאוה כמצוה בפני עצמה עד שמברכים עליה ביחוד בא לתרץ פה הי כתוב נר שבת חובה אומר עשו את זה כמו מצווה כי יש בנר שבת גם כבוד שבס וגם עונג שבס שלא יכשלו של זה שיהיה נחמד ונעים בתוך הבת מצוין עכשיו נעבור אחרי ההקדמה הזאתי נעבור ל עוד ע הדבר הזה של א של הדקת נרות יש גמרא מסכת שומעת הגמרא אומרת מקור תע אמר רב הפשיט לי לר בטוב בנ חנוכה לר ביתו עדיף משום שלום ביתו נר ביתו קידוש היום נר ביתו עדיף משום שלום ביתו רשי אומר שלום ביתו שבני הבית מצטערים לשב בחושך איפה שיש חושך יש מבוכה יש צער וגם סיכוי גדול שלוקחים את המרק החם של המרק הצח בערב שבץ מפילים אותו על מישהו נכבה מתחיל בנגנים אור עושה שלום אור עושה שמחה והגמרא אומרת מסכת שבת זר שלום נפשי ושית טובה מה נפשי אמרו זה הדלקת נר שבת רשי אומר שלא הה למה להדק שאין ר שלום הולך ונכשל והולך באפלה מצויין ולכן נפסק להלכה שבכל בית יהודי צריך להיות נרות שבת אומר המחבר מקור 13 אחד האנשים ואחד הנושים חייבים להיות בבתיהם נר דלוק בשבת אפילו אין לו מה יאכל שואל על הפתחים ולוקח שמן מדליק את הנר שזה בכלל מצוות שבת הוא המשמעות הוא שאיין לו מה יאכל שזה בכלל זה אין הכונה אני רק רוצה להגיד פה משפט חשוב דלגו שני אחד למשנה ברורה מקור 17 מקור 17 כתוב אין לו מה יאכל אין הכוונה ד אין לו כלל מה יאכל ובזה מוטב שיחזור על הפתחים כדי לקנות לחם לשבת לחם לשבת יותר חשוב מנר שבת אז מה זה אם אין לו מה יוכל לחזר על הפתחים יקיים בזה מצד קידוש יום קר סעודת שבת אל הכוונה שאין לו מה לאכול משל עצמו שהוא מתפרנס מקופת הצדקה אפילו אחי צריך להשתדל להשיג גם נר לשבת בסדר ומי שיש לו מרות מצומצמים מצוות לחם לסעודת שבת קודם לכל נר לשבת קודם ניקח משאר מאכלים ואף שאר מאכלים בשר הוא גם כן בכלל עונג שבס מכל מקום נר עדיף יותר משום שלום בית אז קודם כל אדם יש לו מעט צמצום לחם זה הדבר הכי חשוב שיש כי זה מקיים גם קידוש גם עונג שבס לאחר מכן נר שבת לאחר מכן שאר הדברים פיצוחים ושאר הדברים של הג'ל זה הדיפות שלישית בכלל הג'ל זה דפ שלישי לא אה א עכשיו רבי ישא רק אני אגיד כאן מילה אחת לגבי העניין הזה של הדלקת נרות וזה יכול להיות חייל יגידו לך תשמע או נביא לך נרות או נביא לך לחם קודם כל שישיג לחם לשבס קודש כם איזה סעודות שלוש סעודות שבת גם קידוש אפשר לקדש על הלחם א אין שום ספק טוב אני חוזר חזרה יש עניין אומר המשנה ברורה להדליק נרות בכל הבית בשבת מה זאת אומרת מקום שרוצים שיהיה אור אז לא לחסוך תראו בבקשה את המשנה בורה מקור 14 הדלקת הנר צריכה לקות בכל החדרים שהולך שם בשבת על כל פנים נר אחד אף שנו אוכל שם כדי שלא ישל בעץ ו באבן מיהוא הברכה תברך על הנר שבמקום האכילה בלבד אז לכן סליחה מכבוד תורתכם להדליק תאורה בשירותים בשבת ששם אנשים מאלכים בשבת זה מצת מדין כבוד שבת ועונג שבש יותר עונג שבש מ כבוד שבת אבל יש בזה עניין אתה רוצה ללמוד באיזה חדר או משהו להיכנס לשמה יש לך ספרים אתה לא יכול בלי תדליק זה בכלל ולכן מן הראוי את כל המקומות שמדליקים אור בבית בערב שבת לפני הדלקת הנר כדי שהברכה תחול על כל המקומות שהדלקנו בהם מדין עונג שבס בסדר אומר השמירה שבת כחטא כל הנרות שמדליק בתוך בתו ידליק לכבוד שבת גם אם אינו מברך עליהם ברכת ההדלקה אכן שמדליק את מאור החשמל היום מאור חשמל הוא חלק מעונג שבס שהוא נוסף על נרות שבת יקפיד להדליק איך לכבוד שבת קודש מצויין טוב עכשיו השאלה היא כמה נרות צריכים להדליק מעיקר הדין זה כמו חנוכה רביס מעיקר הדין מספיק להדליק אך ורק נר אחד בלבד חנוכה בסוף יצא לנו 80 נרות אם יש שמונה אנשים בבית אבל מעיקר הדין עם ישראל לא יכול להסתפק באחד אי אפשר היצר הורה לא נותן להסתפק באחד אז אז צריך להדליק נר נר אחד מה פה שלא שלא יכשלו אז יש איזה איזה בדיחה יש בדיחות של שורה זה נקרא בדיחות קצת שחורות אז א מספרים שאחד היה לו בבית איזה שוויגר שהציקה לו מאוד גרה איתו בבית וזה וזה אחרי כמה שנים לא עלינו נפטרה בקומה השנייה בבית טוב הזמין את זקה שיפנו אותה פינו אותה איך שהם התחילו לרת במדרגות בסיבוב חטפה איזה מכה התעוררה ורה טוררה לחיים טובים שלום שלוש ארבע שנים ה הממשיכה להציק ו בתוך הבית אחרי ארבע שנים התמוטטה עוד פעם הזמין את זקה אומר להם תפנו אותה תיזהרו בסיפור תעשה טובה אני נחזור חזרה לעניינינו אז אז א כמה נרות צריכים באמת להדליק כמו שאמרתי מספיק להדליק אך ורק נר אחד בלבד תראו את המחבר המחבר אומר אחד האנשים אחד הנשים חייב להיות בבתיהם נר דלוק בשבת אפילו אין לו מה יאכל שואל הפתחים לוקח של מדליק את הנר המצווה היא נר אחד בלבד שזה בכלל עונק שבז או מצוין ה אני קופץ המשנה ברורה למטה ומיו משום נר די בנר אח בלבד השר יוציא על מאכלי שבת אל תבזבז כסף על נרות תוציא מאכלי שבת אבל נר אחד תדליק כי דמרי נו בגמרא וא אפילו אני צריך לעשות דבר מועט לכבוד שבת לכן חיילים כל מקום אחר מדליקים נר אחד מועיל אלא מה עם ישראל לא יכול להסתפק בנר אחד בצד היצר ורי מדליקים מינימום כמה שני נרות אומר הספר הכולבו מצאתי כל מי בשבת כפול שני כבשים מזמור משרים יום השבס לחם משנה זכור ושמור לכן הכל כפול גם הנרות כפולים זכור ושמור שתי נרות יפה המחבר כותב במקור 19 יש זהיר לעשות נר יפה ויש מחים לעשות שתי פתילות אחד כנגד חור ואחד כנגד שמור הרי מה אומר יכול להוסיף לדיק שלושה ארבעה כן נהגו מאחד זה עבר לשניים משניים זה עבר לשלוש משלוש זה עבר לרבע והקיצו שולחן ערוך כותב שבן ראוי להדליק כמניין אנשי הבית יש כאלה ש מקפידים כן אנשי הבית לא יודע אנחנו מדליקים חמש לא יודע ל מה כל אחד אנשי הבית וכולי למה ארבע אם יש 13 17 משפחה 17 ילדים ישלנו במשפחה 17 מה 17 הולך בקבוק שמן כל ר שב מה כבודו אומר לא למה אח הגיע א רמה איך הגיעו שלוש ארבע מוסיפים קצת עצבנות עוד אחד אבל זה בזמן ש שבאמת זה המטרה היייתה להרבות אור כן כלומר זה היה האור שלהם זה הייתה התאורה אתה אומר היום כבר אין אין טעם אומר היום זה ממ מה מה גם היום זה ממ כן כן כן אני שאלו אותי את הדבר הזה הרי היום הנרות לא עושים שום דבר מיוחד אז מה העניין של כבוד שבת ועונג שמץ בוא נגיד יותר כבוד שבת מה מה מה יש בעניין הזה בכלל לראות זה תמיד מיוחד או אז אמרתי שאם אתם נכנסים לכולם חתונה אקסלוסיבית לא אולמי היכלי מלכות ששמה אני תמיד אומר שהעופות זוכים לעבור את כל המצוות ביום אותו וף עובר את מצוות ברית מילה אחרי זה עובר לבר מצווה וסוגר בחתונה אותו הוב כל המצוות ביום אחד א בעולם יותר אקסטנסיבי קצת אתה מגיע הכל כזה חשוך מומם בקושי יהיה גם שם מה לאכול במשך הלילה אבל העיקר כן יהיו נרות צופים על מים עם כמה פרחים זה הנרות האלה שדולקים עושים לך את העסק יותר מכו בדיק איפה שיש תאורה של נרות זה עושה איזה דבר יותר מכובד הנה זה הראיה שזה כבוד שמס רעיה טובה לא פינ פלוי אה א טוב אנחנו נעבור נעבור לכמה ות אמרנו צריך להדליק שלוש ארבע או כמניין אנשי הבית א השמית שבת כ חתה כל הדינים האלה להוסיף נרות שבת זה בזמן שבו האישה נמצאת בביתה האישה נמצאת בלידה או מקום אחר הולכת להתארח מתארכים מדליקים אך ורק שתי נרות בלבד בסדר הם מגיעים משפוחה הם לא צריכים להדק נין ש ביתם אלא שתי נרות בלבד חור שמור מצוין מה קורה אם אישה שכחה להדליק ולמה אני אומר את זה כאן כי אם אישה מגיעה למקום אחר מדליקה רק שניים בביתה היא שכחה להדליק נרות שבת כנסו את החכמים ה צריכה להוסיף עוד נר אחד בבד יש כנס כנס דקת נרות מה כל החיים כל החיים כן כל זמן שה שלה דולק ח להדליק עוד נר מקור 23 שאלת על אישה שכחה ולא הדליקה נר שבת השיב לה שתהייה זהירה כל ימיה להוסיף על כל נר של מצווה יותר ממה שאתה רגילה בשיעורים עד הה מצויין הרימה פוסק את המערל הזה ללוחם בדרך כלל הרימה פוסקת המרי ללוחם אומר הרימה מקום 34 נפתח ששם את החנות יש משהו נח משהו ר לעשות משהו חיים ככה יותר בריא לא א ככה יותר בריא הכל בסדר לא תגיד שזה טוב הרי מה הרי מה כותב מקור 24 הרי מה כותב האישה שכחה פעם אחת להדליק מדלקת כל ימיה שלוש נרות כי יכולים להוסיף לדבר המכבה נגד דבר אחר ובלבד שלא יפחות מצויין אז מה דן בקודש כנסו ו אותה להוסיף עוד נר אחק המשנה בורה מביאת את זה ללוכה אומר המשנה בורה מיירה שהייתה רגילה בשניים הייתה רגילה בתחילה בשלושה צריכה להדליק כל ימיה ארבע שכחה כמה פעמים צריכה להוסיף בכל פעם עוד נר אחד אז אם אתה רואה אישה אחת מדליקה כמה מהנרות אתה מבין שהיא שכחה כמה פעמים להדליק נרות שבת והכל משום כנס כדי שתהייה זהירה בכבוד שבס ועל כן אם ננסה ולא הדליקה כגון שהייתה בבית האסורים ך יוצא בזה הייתה בשבי השם ישמור לא חזרה מהשבי לא הדליקה נורות מה ששבו אותה היא לא מוסיפה עוד מרות אינה צריכה להוסיף כתב ה אליהו רבא זה באישה ניה יש להקל בשכחה תוסיף כל ימ מעט שמן בנר ם מדלקת נרות דליק תמיד נר אחד מעט יותר ארוך מ בתחילה בקיצור אם אישה לא היייתה אנוסה פשוט שכחה במקרה כזה מוסיפה עודן אחד או מעט שמן בא השבת הלוי ומסתפק האם יש מקום היום לכנס למה מה הספק אין דיני כנסות היום מה אין דיני כנסות איין דיני כנסות היום אין מומחים אין מומחים כן אבל זה דיינים לא פה זה אז הוא שואל הרי היום ממילא יש לך תאורה של חשמל אז מה מה העניין אם האישה שככה פעם להדליק ישבו בחושך את צריך לקנוס אותה איך איך גרם שש בסקו ישבו כולם בחושך אבל היום שיש חשמל מה יש לקנוס אומר השבת הלוי אשר שאה לעניין אישה שכחה להדליק נרות בליל שבת אבל היה דולק נר האלקטרו האלקטרו אם נדון גם זה בכלל הפוסקים שהיא שכחה להדליק שתוסיף נר במקום ספק כי על כל פנים אור בבית שזה עקר שלום בית הנה קשה להשים מה שאין מקום ראשונים על כן נראה על כן נראה זה נקרא שכחה לעניין זה דעל כל פנים עברה על מצוות הדלקת הנר שהי מצווה המיוחדת באישה בקיצור רבי יסי אומר השם את הלווי היום לא יפתור אות האישה העניין שהדליקו את ה אלקטרי היא צריכה לקנוס את עצמה ולהוסיף עוד נר אחד כל כל שבת קודש אין אין פתור לעומתו סובר הילקות יוסף הרב עובדה יוסף ף הוא כותב שזה הייה פעם הכנסות היום בוטה לקנס כמו שאמר כבודו אין יותר כנסות כותב מקור 27 בזמן הזה שיש אור חשמל דלוק בבית אין צריך לקנוס בזה ולכן גם אם שחכם פעם אחת לא הדליק הנרות בכלל והיה אור חשמל מה דולק תדליק בשבת הבאה כמניין הנרות שהוגלה בהם עד כה המנהג הוא לא יודע ככה אני זה באופן ני רואה אם אישה שכחה מוסיפה עוד נר אחד לכל הפחות הוסיף עוד קצת שמן אבל מי שרוצה לסמוך על דברי הרב עובדיה ולא להוסיף עוד נרות כ כנס יש לה על מי לסמוך בסדר זה זה לגבי העניין ההקדמה הראשונה של הדקת נרות שבת א אני אגיד רק מילה אחת אחרונה כבר הזמן הגיע ואנחנו רק למור ח מה מדליקים רבי ישי מן הראוי להדליק בשמן זית בכלל בשמן אף על פי שיש הבדל גדול מאוד בין שבת לבין ות חנוכה בןות נו כמה מדליקים בכל השמנים כולם העיקר שיהיה דולק נר אחד בשבת הרעיון הוא לשבת בצל הנרות כדי שיהיה לנו עונג שבס כמו שהמשנה אומרת מסכת שבת פרק ב במ מדליקים ומ אין מדליקים לא מדליקים לא בלכת ולא בחו מדר למה כי כל אלה רחם רע ואם ריחם רע אז זה סיכוי גדול שמה יקרה שאנשים יצאו מאותו מקום נפט וריח וכל הדברים האלה אנשים יצאו לכן מן הראוי להדליק רק בנורות שהם היום אין בעיה עם הדבר הזה מי מדליק בנפט אומה יש שמה עוד יש שמה עוד דברים א מה טרן כל הדברים ה לא מדליקים בהם אבל מדליקים בנרות מי שיכול להדליק בשמן זית זה הדבר האידיאלי ביותר שיש ומי שמדייק בשמן זית יש לו ברכה שיהיו בניו תלמידי חכמים כתוב ש זעיר בנר אבין לבנים תלמידי חכמים רבנו בחיה כותב שמנ ראוי מאוד להתפלל בזמן הדקת נרות על הילדים ועל בני המשפחה שזה סגולה גדולה שתפילה נשמעת באותו זמן שעת רצון ואני אסיים בדברי השם שמואל שם שמואל אומר מה זה כתוב הזעיר בנר ד מדיג בשמן זית אבין לו בנים תלמידי חכמים הוא אומר זה תרתן סטרה אומ הזעיר הרגיל כתוב הרגיל הרגיל זה לשון הרגל תלמידי חכמים זה אנשים שכל ן מחדשים דברים כל הזמן יש בהם חידושים איך יכול להיות שהרגיל ועושה דבר רגיל והוא הרגל זוכה דבר הפוך של מי שמחדשים כל הזמן זכ מד רחמים אומר תראו נר אמנם הוא דולק באופן קבוע אבל הוא כל רגע מחדש את היניקה שלו מתוך החלב או מתוך השמן רגע אחד הוא יפסיק את החידוש של היניקה שלו הוא כבר לא יעיר יותר אומר זה תלמידי חכמים הם צריכים להיות יונקים מהדורות אבל כל רגע זה התחדש באור התורה שלהם לכן הרגיל בנר ה אומר סתם רגיל לא יביא שום דבר מי שחי בחיים של הרגל שום דבר אבל מי שרגיל בנר מי שרגיל כל הזמן להתחדש מכוח הדורות הקודמים אויין לבנים תלמידי חכמים שנזכה בעזרת השם כן אני יכול להמשיך לי שור קלולי אבל איך אתם מה שרבור בל הבית מה ש מהח דקות מה שת מה 920 טוב אני אני אני אני ממשיך אני אנשים שילמו הם רוצים ש נחזיר להם עודף אין פה כסף קטן להחזיר טוב רבי י אז אם זה ככה נגמור עוד מהלך אחד בחוברת בעמוד 45 ממ מדליקין ממ מדליקין אז צייתי עכשיו את המשנה פה מסכת שבת שאומרת לא מדקים מדברים שהם גורמים ריח רב מסלקים מהבית תראו את הברטנורא במקור שתיים לפניכם שמנים שאמרו חכמים אין מדליקים בהם למה לפי שאין נמשכים אחר הפתילה ומתוך שאין הנר דולק יפה חיישינן שמ השמן על פי הנר ונמצא אוויר זהו נקודה אחת אנמי שמן יניח הנר ויצא ונן קמנד נר שבת נר של שבת מה זה חובה שני טעמים הביאה המשנה ברורה למה לא מדליקים בדברים שהם לא יפים אחד שמיטה ממי שמטה עובר על דין מבהיר בשבת עובר על איסור דאורייתא שמבהיר וגם כמו שאמרתי הסיבה נוספת שימלת מאותו מקום ואז הוא מביא פה את כל השמנים שמנו פה נפט זפת לבן רחוה שמקים חשמנים חוץ מאותם פסולת שלול מתניתין וחוץ משמן אפרסמון ונץ לבן שכל אלו בשני השמנים האלה הוא עף ושורף חיישינן שמי יניחנו ויצא יש דבר מעניין לגבי שמ שמ יתא אז כתוב שאדם אסור לו ללמוד לאור הנר בשבת למה אסור ללמוד לאור הנר בשבת שמה יתה הוא פתאום רוצה להבין איזה פתחוב קטן עם אותיות קטנות ולא מצליח לראות אותם אז הוא יתא את הנר אז כתוב שרב עם תלמידם אין חשש אין חשש למה סיבה אחת פשוטה כי א הרב רואה אותם כן אם ישו משהו יתן להם שני פליקים סיבה נוספת כתוב אין חשש שהוא יגרום להם זה כי אם הם לטות הוא יקפיד עליהם כי הוא רוצה שזה יגמר מהר השיעור קד במפרשים רומז לא חס ושלם הוא לא רוצה שזה ימשיך אין חשש המחבר כוב מקור שלוש שאר כל השמנים חוץ מאלו מדליקים בהם מכל מקום שמן זית מצווה מין המובחר תמיד שמן זית הוא נרו עולה יפה הוא גם משובח זה השקעה אומר המשנה ברורה מובחר הוא נמשך אחר התפילה תפה מקולו אחר הפטלה ואם אין שמן זית מצוי מצווה ושאר שמנים גם שמן קונול שמן אגוזים שנשאר מפסח לחצי שנה אחרי כן כל השמנים שנשארו אפשר להדליק בהם גם והם קודמים לנר שאווה נר שאווה קודם לנר של חלג דורה צלול יפה כמה שיותר יפה ונעים לשבת בצילו כך צריך להיות ונר כל זה עניין הנר שדיברנו עליו ש קוראים קודם צלו ביותר מנ שבה אילא רק תות בו אפילו בחול זה עדיף מנר שבה וולף מכל השמנים ד בוודאי לא את תעתיד אז תדעו לכם רבי יס כל שמדליקים בנורות שהבא בסדר יוצאים ידי חובה זה הדרגה האחרונה בעדיפות להדליק מן הראוי שכל השומע לקחנו פה מהשבת הקרובה יחליפו לשמן זית קצת עולה יקר אבל זה עושה את סגולתו וככה רוי לעשות גם הבעל מטיב את הנרות לוקח לו זמן שמה אין כמו לחנוכה מוכן בכוסיות צריך לקחת ק כוסיות לשים בתוך אות הפתילות קצת ללכלך שבס עושה חגיגה בבית זה חלק מהעניין של של ההכנות השבת בסדר המטיף קצת על הפתילה מה העניין יש גם גם זה אה גם זה חלק מהעניין שיש שמן זית לא הדלקתי בשמן זית וזה מספיק א הרגיל זה מספיק כן כן כאילו אם לא עדיף שיהיה השמן זית זה יף בסר אז הרב אומר מי שאין לו שמן קנולה ש יטיף רק בשמן זית אם המצב הוא קשה מדבר על הש מדבר על הש על השבה אה על השעה ו זה בכלל הבנתי הבנתי הבנתי זה חיסכוני מאוד מאיפה הרב הבי את זה מאזור איראן שמה קךפ כזה עוד לא שמעתי רבז אני אגיד את זה ציפור הרחב שהרב חידש שאין צורך להדק בשמן זית אלא לא אין צורך אבל אם יש אם מי שרוצה לחסוך יכול להטיף שמן זית על נר השעוה ובזה יוצא ידי חומת שמן זית שכו אני חייב להגיד לרב למה אני חשבתי שהרב אומר את זה ו כדי שהרב דיבר יש פוסקים שאומרים שגם בדקת נרות חנוכה שמדליקים עם פתילות אז ברגע הראשון הפתילה דולקת מכוח השעווה ולא מכוח ה ולא מכוח השמן זית ולכן צריך להטיף שמה שמן זית הרב מתכוון לזה אבל הרב אומר לו מבחינה חסכונית עדיף יש כאלה כ הוא לא עשה את זה ג בסדר מצויין טוב רב הדבר אחרון שניגע בוום לא מק ש מהב רוב העולם לא מדיק בשמן שבת אני מבקש נמחר להחליף את העסק רבי עס ש אנחנו מה אני לא יודע ככה אולי מה שנירה בית שאני חושב שכל העולם גם הזה זה חלק מהעניין בשבס את את את ה את הבקבוק את הפתילות לשים אותם מה הטפטופים האלה טפטופים זה כן וכל פעם צריך להביא את זה חזרה למתקן כי תלכלך אבל מי שרוצה באמת בסגולת בנים תלמידי חכמים זה הסגול רבי יסי שמן זית שמן זית הוא אורו יפה וגורם לבני תלמידי רחמים זה זה הגמרא אומרת רגיל בןר אב לבני תלמידי רחמים עוד על נרות משמנים משמנים שונים בפעם הבאה בעזרת השם