הגדרת הנצחון מול הרע! | יצחק מול ישמעאל - חלק ב | הרב דודי דודקביץ'

[מוזיקה] טוב סנו בשבוע שעבר תודה רבה עלנו בשבוע שעבר בענייני ישמעאל ואולי נוסיף איזה עוד פתיחה קטנטנה מאוד אהב לראות את הפרשיות הללו בזוגיות בראשית נוח הוא קרא לזה תוד בראשית נוח הוא קרא לזה סור פרהיסטוריה האמת הי זה נכון זה שחברות מאוד דחוסות נקרא לזה כך ספר פרשת בראשית 1ל שנה בערך כלף שנה בעוד שספר במדבר הוא חודש וחצי פרופורציות כלומר עוברים עעל ההיסטוריה במהירות היסטוריה שכבות קדומות פרשת נר לפי זה גם כ אלף שנה אברהם אבינו כבר פותח את ה אלפים של 34000 אז זה באמת דחוס מאוד שם ומדי פעם הסרת של ההיסטוריה עוצר ומתמקד בכל מיני אירועים תמיד זה שאלה מת מישה מאיתנו הה צריך לכתוב משהו על היסטוריה של עם ישרל של מדינת ישרל כמה דפים היינו צריכים בשל זה מה הנקודות שלהם היינו מתעכבים מה הסיפורים שאנו רואים בהם סיפורים מחוננים ומעצבים זה שאלה ענקית כמובן שבתורה ז לא שאלה ריבונו של עולם בחר מה להגיד למשה רבנו אבל עניינינו אז השניים הראשונות זה היסטוריה כזה היסטוריה קדומה של העולם אני רציתי לכנות אותם אם אתם הייתם בשבוע שעבר בלימוד צריך לות אותם בשם 2000 טוו שתי פרשיות כל אחת אל טו ול טוו כמו ש חזל אמרו 2000 ראשונות של העולם זה 2פ טו הסברנו קצת מה פירוש המילה טו מאיפה זה הגיע הוא מחרי מתחילים 2000 שנות תורה ומי שיירצה מול תו הוא תמיד קל להגיד תיקון כי אחרי 2000 שנות טו ובואו שעולם לא מיושב עוצמות חיים פראיות כמו שנאמר פרא אדם יוולד אדם נולד עם כוחות פראיים כאלו לא מרוסנים לא מכונים עכשיו יבואו תיקונים יתקנו את זה כמו שכל מי שמכיר ב כל מיני דברים יש כוחות אנרגיות של מנועים ואתה בא למכון אתה בא למוסך הוא מכוון לך שלא יהיה טורים גבוהים מדי שהגלגלים לא ילכו למקומות מיזון גלגלים נכון מכירים שיהיה מאוזן העניין אז עכשיו יהיה תיקון ואין תיקון יותר בריא מאשר תורה כלשון חזל בראתי יצר הרע שזה 2000 שנטו היצר הרע ככה במיטבו כי מלא הארץ חמס רק רע כל היום רע כל היום תחשבו איזה ביטוי נורא זה רע כל מחשבות יצר לבור רק רע כל היום זה מסקנת פרשת בראשית זה מסקנת בראשית רק רע כל היום אין שום רבי נחמן שם בבראשית אין איזה משהו אין איזה נקודה טובה בפסוק הזה אפשר איזה משהו התבוננת ואיננו רשע אין רפב שם בפסוק הזה רק רע כל היום צריך זה תיקון בראתי יצר הרע ברתי תורה תבלין אברהם אבינו מתחיל להפיץ תורה בעולם מתחילות ממנו 2000 שנות תורה על ידי הפצת התורה שהוא מפיץ מכל מקום לידו חניכי ביתו אלו שלומדים אצלו כפי שהרבנות בית אברהם תלמידים רבים ועצומים לדעת הרמבם זה מגיע ם התפתחות תלמידיו והפצת התורה של אברהם אבינו אז מתחיל להגיע לקני מידה של מאות חרי זה אלפים אחרי זה ובד אחרי זה מאות אלפי אנשים בעולם שהם נקראים בית אברהם אם אתם זוכרים יש אפילו ביטוי כזה בראש השנה אנחנו אומרים אותו לפני התקיעות עם אלוקי אברהם אולי הכוונה לא דפקא לעם ישראל אלא עם שקיבל על עצמו ש ב נוח ואת אלוקי אברהם והוא מקבל את המידות הישרות והתורות של אברהם אבינו שעליו נאמ עצמנו פ פרשה כי דעתי למן אשר יצווה תעזרו לי בניו ביתוח מי זה בניו אנחנו יודעים ו בשלב הזה כבר אולי בן אחד כבר גם בן שני אבל מי זה ביתו אחרב ביתו אחרב זה מי שנקרא בספר בפרשות הקודמות בית אברהם בית אברהם אלו כפי שהרב אומר כל ת ש אשר עשו בחרן ק בית אברהם דרך אגב הייתה לרב זצל בפולין שטי בלים שנהגו ביחד של חסידים כלפי הרב החתי אותו לאדמור עליהם והם קראו לעצמם בית אברהם כמו בסלונים שהיום מיוחסים לאחד האדמורים הביס אברום הבית אברהם הבית אברהם הם שלחו לרב דצל שאלות כמו חסידים איזה זמירות כבודו אומר בליל שבת שנגיד כמוהו מתי מנוחה ושמחה לפני הרגל קרושה לפני הלוקשים אמר קוב אמר להם אני בכ לאק קוסקוס אני באתי מעירק לא אוכל גפילטפיש זה מבהיל אותי לראות גל רגל קושה אני לא ו לי אחרי בכל אופן אז שאלו אותו אז מה אתה שר אחרי הדגים דגים ל בשר חסידים לגמרי הרבה פעמים בית אברם כשמסתכלים ניח בכונה הב דוגמה של הרב צד מי הם תלמידיו של הרב רק ישיבה אחת שתיים הרבה המון למען האמת הציבוריות שאנחנו חיים בתוכה מדובר על רבדים רבדים מעגלים מעגלים יש מעגלים שזה ממש ממש ממש כל הגותם כל דרכם יש מעגלים שמושפעים אולי מאוד אבל זה מהווה עליהם גם נקודת השפע זה ככ הולך ומתרחב ובסוף אתה שומע את שפת הרב קוק אצל אמהות ואבות שקולים אצל אלמנות שלא בהכרח גדלו בתוך בתי המדרשות המוק של הרב קוק אבל תורתו או משנתו דרך תלמידיו שחיכו את הילדים שלהם או את בעליהם או אותם או שהם שמעו אותם דרשה בבית כנסת מהרב שלבית כנסת לפני מוצב בקבלת שבת ככה עובד חינוך והשפעה א אברהם אבינו היה קהל אדיר שקוב איתו הוא מתקן את העולם זה החזון שלו אבל הסיפור לא כזה פשוט כי בתוך ביתו יש לו מישהו שבז לכל זה למה אני אומר מישהו שבז מכל זה מכיוון שלישמן יש כל הזמן מאבק מאוד גלוי מול יצחק אם נשים לב יהיה גם מאבק בשלב הבא מאבק מאוד ידוע בין עשיו לבין יעקב אל גם מול יצחק יש מאבק גדול כמעט מאבק לחסל אותו תחשבו עליו שעשוע שבחר לעצמו ישמעאל בפרשתנו לפי דרשת חזל זל שמוד ברשי לראות חיצים מעל הראש של הבן יקיר שנולד לגיל 100 זה ילד שבד שמישהו נולד בן 100 ילד הוא שומר עליו צמר גפן ופה הבן של השפחה נער בן 14 15 טיפוס די פרא אדם מעמיד את את הנכד ש את הבן של הרבי את הבן יוכית של הרבי שמסתו ומד שם כאילו כיפה שכתוב עלי ילד טוב ירושלים קוראים לי יצחק ונראה כזה מסתו חלקת אוא נראה כזה כמו ילדים כאילו עומד מולו הגלוב הזה הפרא מדבר הזה עם חץ יורה לו מעל הראש אין אחד שלא היה קופץ מרוב דבה אבל איך זה מוגדר בתורה מצחק נכון מה זה מצחק זה בז לועג מזלזל אחד נדמה לי שב אמונת איתנו חלק א' של הרב תו נדמה לי שיש לו פרק על פלישתים ושם עיקר עניינו זה להגיד שה פלישתים ליצנים הכל אצלם חפיף מה זת אומרת הכוח שלהם אני אגיד את זה בשפה שלא כתובה אצלו קצת בשפה שקרובה לליבי יותר בהגדרתה אבל זה יהיה תכנים מאוד דומים או שאיין להם מספיק מעצמם כלום כל הכוח שלהם מיא זה שהם לוגים לשני אתם מכירים בחברה זה מאוד נפוץ שיש כאלו שהם באמת דלים מה שהוא יודע לעשות זה לרדת על אחרים הוא מומחה ולרדת יש חברות שמש גיות על זה כל הזמן אוכלים מחד השני יורדים אחד על השני יש סיפור ידוע בחבד ברוך אתה אדוני מלך העולם שהכל נהייה מזורה שבעל התניה ראה פעם את הבן שלו של ימים יקרה בשפת חבד האדמור האמצעי ראה אותו פעם משחק עם חבר שלו הם עושים איזה תחרות תחרות היייתה מי יותר גבוה עמדו שניהם על איזה מדרגה יותר גבוה למדוד ואז הבן שהיה ילד קטן רואה שהוא כנראה לא יותר גבוה מחברו אז הוא דוחף את החבר שלו למעטה אז הוא אומר לו אני עכשיו יותר גבוה קרא לו בעל התניה ואמר לו אצלנו כדי להיות גבוה יותר מהשני תפקיד שלך להתרומם לא עושים את זה עדי שמשפילים את השני דזה שאתה בעצמך דואג להתרומם למעלה למעלה וזה המירה הפנימית של מישהו שיש לו ערך משל עצמו כשאדם עומד על מקומו אז הוא לא נבהל מכל דבר והוא לא צריך לבוז לאף אחד להפך הוא יכול לכבד את כל הבריות אף אחד לא בא על חשבונו זה לא על חשבונך רק אצל ילדים או אצל אנשים קטנים רואה ש השני מצליח חושב זה על חשבונו למה זה לא לחשבונך זה משהו בנפש מאוד משמעותי אתה מרגיש מאוים מכל דבר הצלחתו של השני באה כאילו הצלחתך בני ישמעאל אין להם מישל עצמם הרבה לפני שנים שמעתי הרצאה של יהודי דתי מזרחן יודעים מה זה מזרחן עוסק בניני חקר מזרח חות שהיה יהודי דתי אבל עם דעות בתחום המדיני אולי גם מעבר אליהם שקשורות מאוד לאגף של תנועות השמאל אפילו איתנות של פעם לא יודע אותה תנועה שחבר בה כבר פסקה אבל אבל ה ה עם דעות של שמאל ו הוא תפקד באחד ממשרדי הממשלה הוא תפקד כאחד שמטרתו להציג איבח מסברה דהיינו כשהמשיח כל מני תחזיות כדי שלא יפלו בקונספציה נוראה כמו שנפלנו השם ירחם אז היה לוועדת הגרנט שקמה אחרי מחת יום הכיפורים היה לה מסקנה חשובה בדיוק בגלל הקונספציה כי קרה שם דברים מאוד דומים מאוד מאוד דומים עכשיו כל יום התגלה האם הגיע איזה שדר לראש הממשלה שעות קודם או לא הגיע ללשכת ראש הממשלה ידיעה שמשהו מתרחש שעלול להתרחש בעזה זאמר אתה עם כל הידיעות שמספרים כל יום עם כל מ כותרות כאלו שמטרתם בעיקר ל להכפיש כל מה שאתה קורא בתוך גוף האדיה לא רק בכותרת אז אתה קורא שקיבלו הודעה קצין בלשכתה קיבל הודעה שיש איזשהו סימנים מסוימים בעזה אבל אין לדאוג כי אין חשש אנחנו לא יודעים על שום חשש בעקבות זה זה נרא שגרתי כל הסימים נדלקו אם אתם מכירים את הסיפור הזה אבל לא נראה ש קרמה כלומר ההודעה הייתה לקונית עם הרגעה בעקבות מערך המודיעין שלנו ש לצערנו בעקבות תפיסות עולם שלו היה שרוי באיזה תרדמת נוראה אזז הייתה גם מסקנה של ועדה שבחנה את כל ארי חמת יום כיפור הייתה וועדה כבדה מאוד ועדת הגרנט היא הרבה לפני שנולדתם כפי שאתם מבינים צריכה להיות בערך בגיל של ההורים שלכם שלחלק ההורים הצעירים פה שלהורים שלהם והמסקנה של התה שצריך להציב בכל ממשלתי מישהו שיגיד איבח מסתבר לא כדי לעצבן לא כמו השיר יש לנו שיר שמעצבן אנשים שיר ש לא לא מצד זה לאתגר את החשיבה והוא היה ממונה עלזה אז באחד הפעים הוא סכר לנו את הסיפור של האסלאם סכר את זה בעיניים של איש שקרוב לתפיסת העולם של השמאל הוא אמר שהאסלאם מרגיש פגוע כל הזמן נעלב שאין כבוד ראוי לתרבות שלו שד לפני 600 700 שנה היה בעולם התרבות שלו היייתה עשירה ושירה ומנות אפשר להסתכל זה אומנות מאוד מפותחת שירה של רוב השיירה שאנחנו שרים בשבת שרוב הפיוטים היא לא נוצרה באשכנז נכון רוב הפייטנים לא דיברתי על אשר מזרחי בדור האחרון בסדר שמח ליבי בחלקך סמח בלי בחלקך לא נדבר על רבי יהודה לוי בדר איפה חי רבי יהודה לוי מה בגרמניה פולין ספרד אי בן עזרא המשוררים אי בן גבירול המילה אייבן מיד מסבירה שזה לא איך ה אומר הרב עובדיה ש משה רבנו היה אשכנ ספרדי ולא אשכנזי חלק מזה קוראים לו רבינוביץ ולא רבנו אי אפשר לטעות פה מה זה היה עשיר מאוד מאוד עשיר ם משקלים ותנועות שאני נבחנתי לבגרות אז היה בספרותנו נבחנים על השירים הללו ולדעת מה המשקלים שלהם יתד יתד תנועה היחידי שא נדבר על זה היום זה רק הרב מזוז מי ששמע אותו פעם מנתח שירים ופיוטים ככה הוא מנתח אותם קולו לא מה איפה בבי הרנ אז כן הם מאוד מפותחים בזה יהדות ג'רבה בכלל והרב מזוז בפרט אז הם מרגישים כל הזמן שכאילו מזלזלים בהם אתה חושב שהם שהם לא משכילים אז הם נעלבים וכתוצאה מזה מתנהגים באכזריות כלפי העולם ממש כמו סיפור ישמעאל אתה רוצה להגיד שאני לא הבן הבכור פתאום נולד אחד הוא יקח את המקום ומקומי אבל זה בעיקר מעיד שמגר מצד עצמם אין להם משלהם באמת עיקר לפחות לא בתחום האלוקי אולי בתחום הכוחני נשמנו יהיה פר אדם זה שמענו אבל מה יהיה איתו בתחום הרוחני אברהם מחפש רוח אחרת א ברשותכם אנחנו נכנסים פה לתוך עוד פסקה עוד כמה מקומות שדנים ליחסי ישראל וישמעאל מה קרנו מתוך זה כבר פעם קודמת זוכרים בסדר אז אם זה כך בואו נתחיל ברשותכם בדברי א רש לקיש דיברנו פעם קודמת כאמור ש טוב ובו יש בארץ המון כוחות לא מבוסים אברהם אבינו יהלו שטעל את הכוחות האלו במקומות נכונים לכן דיברנו שם שבעה ימי הבניין של יצירת העולם שהם כנגד שבעה מידות וכל מידה נלקחת למקומות מאוד מאוד לא מבוקרים לא מרוסנים מידת אהווה נלקחת לפגיעה בבנות האדם שהנפילה פוגעים בהם מידת הגבורה נלקחת למידת אכזריות כל אחד מעמודי הבריאה שבעה עמודים ניקח ידי אומות העולם למקומות מקולקלים ועבר צריך להחזיר יחד עם בניו תולדותיו כל מידה ומידה כזו למקומה הנכון אז מה שהוא יעשה מה חסר דפים אה לא לא מוזמן בכיבוד אני מדבר חלש מדי לא שומעים שם טוב לא זה בסדר אבל שומעים שםם או אברהם אבינו לאט לאט התחיל לבנות את העולם מחדש על מכונו והינו בנינו ס בתיקונו הוא יסדר מה זה מידת החסד בואו ניקח דוגמה בפרשתנו אברהם אבינו אפילו צריך להתם עזרה לסדר את מדת החסד כי הוא עם החסד שלו מוכן להשאיר את המסתננים פה בארץ מי המסתנן שהוא מוכן להשאיר ישמעאל הוא עושה בלאגן הוא מצחק והוא מוכן להשאיר אותו הוא ד להכיל את כל השונים כולל את האוייבים כי הוא מידת חסד בלי גבול הרצל כתב באורות הקודש ששני סוגי חסדים באומה יש דמויות שהם חסדים לכל עולם אוניברסליים לכל העולם כולו יש דמויות שהם חסדים לאומה פנימה מי מייצג חסדים אוניברסליים אברהם אבינו חסדים לתוך האומה מייצג אהרון הכהן מידת האהבה נכון אברך את המצל באהבה שבוע הבא ישצ ש שני יהודים מעניינים שלפני שנים רבות היה פה באחד מארוחות הבוקר שיחה של הרב שיחה של הרב וסרמן הוא דיבר על זה שיש שני יהודים שנפטרו בשמחות גדולה מאוד רב קרליבך רב כהנה אמר שניהם היו עם פנים של פנים של מסקנה מהשואה אחד מהם בעקבות השואה אמרי איך צריך לפעול בעולם אהבה פס א love מכירים את הסיסמה הזו לאהוב אהבה לכולם זה היה כך הוא כינה את הבית כנסת שלו בתי אהבה הוא היה אבוד של אברהם אבינו לא הבד כולם אין לו בעה ללכת אם אתם זוכרים את הסיפור או מכירים את הסיפור לכלא בחנוכה לחבק אחרי זה את הקושי ההוא זוכרים את הסיפורים הקושי אתם לא גדלתם פה על הסיפורים הטובים הקושי ש מי לא מכיר זה סיפור חובה אי אפשר וד רצה לספר אותו אתם עושים איזה משהו לכבודו של הרב קרליבך אז אני ממשה לכם תפו את הסיפור הזה בפנים יותר טוב ש יעמוד לו אבקל בכ באמת עם אהבה עצומה יכל הוא לבקר בכלא לכבוד חנוכה יהודים ואז אמר לו פקד הכלא זה לא יכול ות בארצות הברית גם אין אפליה בין יהודים על ריק הדעת אמרו צריכים להיות כל מי שרוצה אמר לו בבקשה אז זה הזמינו בכלא גם אחרים גויים לחנוכה חרי זה אך ביקש לעבור בין החדרים לבקר להיכנס את כל התאים זה לא מרנין מי שלא היה בבתי קכ זה לא הרגשה אתה לא יוצא מנו בהתרמות רוח לאגד הבנתי כאסיר אלא כמבקר זה לא הנקודות ה אלאם כן אתה בעל חסד ברי לוין כזה שהוא יצא מ משם איזה קושי ענק מתחיל לרוץ לצעוק רביי רביי הסרים נלחצו כי זה היה עכשיו קושי מאוד עליים קושי מאוד עליים אז הוא אמר לו אז הרב גבך הגיע את הספרים הוא שאל אותו מהני אמר ראיתי שנתת חיבוק פה לכמה יהודים אתה מוכן לתת גם לי חיבוק אכ לך נתן לו חיבוק אחרי החיבוק הוא פרץ בביח הקוש זה אומר אם מישהו הה מחבק אותי כשהייתי ילד לא הייתי מגיע לכאן לאן שהגעתי היום אז זה אחד שאוהב את כולם ואם אתה אוהב את כולם אתה לא רק אהרון שמתמקד בתוך החוג של בית ישראל אז אתה אומר נכיל גם את ישמעאל צריך להבין אותו זה תפיסת העולם ממש של העולם שלתי מידות לא מתוקנות אבל אברהם אבינו הוא אצלו כל החיים זה עבודה תמידית לבדוק מה בורא רוצה אהבה יראה מה צריך עכשיו ושרה אומרת לו השם אומר לו כל אשרך לך סרה שמ בקולה כי ביצחק ה לך זרה תקשיב זה שיעור לא רק על היחס ליצחק וישמעאל ישמעאל באמת הוא לא ימשיך את מידת החסד שלך לא הוא אכזרי פרא אדם ידו בכל הוא נראה לך גומל חסדים אתה אומר תראה את ישמעאל ווקא הוא הה הייתי מאוד שותף לא כשהגיעו כל המלאכים האורכים ביקשתי ממנו שצרף אלי לחסות אכים זוכרים איפה כתוב ס פרשה תן לנער מי זה הנער שמה רצה לעשות עם זה אומר רשי חנוכות במצוות אומר תראה דוקא הוא יגש איתי אומר תראה זה נכון הוא ידע להגיש קפה טוב קפה שחור גיד לך תרבחו ותסעדו תגלגלו את האורז עם הבשר באצבעות בקערה אם ראייתם פעם איך אוכלים צ כל מיני שבטים כאלו הוא ישדר לך אבל אין לו שום בעיה כשאתה יוצה להתק בך סכין כמו שהיה רפת כמו שהיה עכשיו מה בטרפת מה טרפת עכשיו אצלנו בשכונה מה שנקרא יש מערכון חשוב לא יודע אם אתם מכירים אותו אחד המערכונים החשובים שמע מישהו לרדיו מחלים אותו הוא תימני כזה כבד כבד תימני הם כל האגיה והמראיין שואל אותו אמר לו כן ברחוב יש רק חול רק חול וזה ואז המראיין גומר את הרעיון התי הארוך הזה אומר לו פונה לקמר כן רבותיי כן רבותיי ככה היה שמעתם פה יהודי שהלה לפה מתימן ככה היה בתימן לא המדרכות הה רק חול וחול פתאום הוא עולה בגי אתמר זה היה אצלנו בשכונה היום בבוקר זה לא היה בתימן זה קרה בשעריה בשעריים בשעריה ברחובות פתח תקווה או מושב כזה או מושב אחר התחלתי תרפת רציתי לראות אם תקפצו איזה תרפת זה היה בבארי זה ה בכפר הז מכירים סיפור הצלם כפר אזה מספרת אישה שהייתה מה זה שייכת לעולם של דעות אחרות אתם יודעים מסיעים אותם לבתי חולים לא יודע אם היא ספציפית דואגים שיטפלו בהם ר את ה פושע ההור הזה אנחנו החיינו אותו בבית חולים מי שהייתה חיית לשבת גודרי סיפרה איך ה איך טיפלו בו הו היים גדולה מנובל הערור הזה ואנחנו החיינו אותו טיפלו בבתי חולים שלנו שיחייה גד העוון ליבנו אז ה הה לה חד הא הייתה קבוצה של צילום קבוצה של צילום ת בתך שהוא ידיד שלה מאז השותף שלה לצילום לפרוייקטים תוך כדי הטבע נורה מתפ איפה היא לא כדי לדאוג לה אומרת אז הבנתי את הסיפור פ לדעת איפה ה כדי לדווח איפה היא נמצאת כל אלו שקיבלו עבודה בכל המושבים מזה הם התפרנסו הם לקחו פעם בימבה כזה עשן פעם לקחו שלהם בטוח לקחו את כוונה המעבדים נתנו להם ברצון שו להם בעין טובה הקיבוצים ה הו אידיאולוגים בזה אנחנו לא יכולים לרא לא לזכור שכש שיצאנו מגוש קטיף היו שלטים תחזרו הביתה טוב יש פה נציגים יכולים לטאר יותרר טוב ממני כולם עברו להם שזה חלק מהחברים והם דיווחו דיווחו איפה נמצא הבית של מפקד האוגדה פלוני אלמוני איפה נמצא הבית שלו איפה נמצא זה איפה נמצא זה איפה נמצא זה לא תגידו שהם עבדו בסיסי צבא שזה טעות שאתה לא יכול להבין אותה לא על זה אני מדבר בסיסי צבא לא כח נוצר קשר אישי עבדת אצל פלוני היית גנן אצלו בגינה מפתו אכלת זה כפוי טובה ברמה שאין למעלה ממנה אברהם במבטי ו רוצה לתת לל למקום גם לישמעאל לפרא אדם אומרים לו אבל אתה יודע שזה שמ אבל אברהם אבינו מידת חסד גדולה מאוד עד ששרה אומרת לו גרש יהיו אחרת יאכל את בני את יצחק אב אמים זה מאוד קשה לו אבל השם מצווה עליו שמה וקולה זה שאני מדבר דרכה טוהו ובואו הזה הולך לאט לאט הוא מתברר שחסד צריך להות באופן מתוקן אבל ממ ההתמודדות הופכת להיות עם אילו שהכי מאתגרים אותנו יש להם כאילו איזה קרבה או תולדת ת כמונו באו מאותה משפחה או קרבה כאילו רעיונית יש זה משהו משותף בתרבות המזרח תיכונית הים תיכונית יש משהו משותף בשפות השמיות אנחנו לא מדברים כמו סקנדינבים הרבה יותר קלנו ללמוד ערבית מאשר פלמית יש פה איזה דובר פלמית דובר הולנדית אתם שומעים את זה אתה אומר זה לא לעומת זאת ערבית זה שפה הרבה יותר קרובה היא ייצורים דומים העברות הם דומות זה לא פלא שבאמת יהודי ספרד ששמרו יותר על שלמות הלשון השפה מאוד דומה נכון שאני הייתי בכיתה לא זוכר אתזה אלי בכיתה ז הו צריכים לבחור בין מגמות תה מבוגר אני בחרתי ללמוד ערבית הדפתי את זה על פני משהו אחר חשבתי שזה יוכל להיות לעזר ולתועלת ובאמת אותם שנים ידעתי קצת לדבר כשהגעתי כשהגענו לוד ו לכבר יוסף בשחם אז הינו מדברים עם החנויות שהינו קונים בהם עם הלו שגרו באזור מדברים אה בערבית והשפה הרבה יותר קולחת מאשר שפות של אירופה ואמריקה הרגילה או הלטינית זה לא משנה וכאילו הם דומים אז האגור מתי אתה מצליח ליישר יותר את שיטתך שאתה מאותגר עלי ידי מישהו שיצא מאותו מקום קבוע חרקו קליפה כלשון הכוזרי הקליפה היא מגוננת כי היא משקפת מה הסכנות בחוץ מה אפשר לקבל מקות ים בחוץ אז עכשיו יש טיור קצת על ההתמודדות שלבו את עם ישראל דורות מדרש בראשית רב רבי ש מקיש פתח פתר קראה הפסוק הראשון בתורה בענייני איך נראית הארץ והעולם אז הוא פותר את הפסוק הזה את המשמעות שלו שהוא עוסק בענייני הגלויות וארץ היייתה תוו ובואו אז טוו זה גלו בבל שנאמר ראיתי את הארץ והנה תוהו וזה בתקופת בבל ובואו גלות מדי שנאמר ויבהלו להביא את המן צריך להבין איך זה לא רק סמנטי בלשון גם בתו בתוך כת לא נתמקד בהם וחושך זה גלות יוון שהחשיך עיניהם של ישראל בגזרות שהיה התה אומרת להם כתבו על קרן השור שאנחנו חלק באלוקי ישראל על פני התאום זה גלו ממלכת הרשעה הכוונה פה רומא ואדום שאיין להם חקר כמו התאומה התאום הזה אין לו חקר אף הרשעים כן זה מיותר אני חושב להסביר כמה עריה לנו מלכות הזו במיוחד שאני מבקש להזכיר שהסמל של הריך השלישי הארור היה סמל של חוז נשר מאיפה הוא לקח את הנשר מרומא וצלב התחיל מהבי זנטון שהוא הגיע גם הוא מדום אני מזכיר בטח אתם מכירים את הגמרא במסכת בגילה יש גרסה חלק מהאחרונים רה צחות חרים זו גרמנייה אז הוא ג שם זו גרמני אז אין לחקר מי אלל דעתו עד השנה הזו שיכולה להיות כזו חייתיות של המין האנושי לא העלה לדעתו אף אדם בעולם בטח כ מקום שהוא תרבותי כ אני לא יודע אם ראייתם יש מוזאון לזכרו של הרצל בער הרצל וזון הזה על כל תולדות ה התהליך של הקונגרסים הציונים יש שם תיאור חזק איך היייתה נראת יהדות גרמניה באותם ימים תרבותית פסנטר כל מקום השכלה רחבה אומנות עשירה נגינה בילויים שמכונים בפיהם תרבותיים אתה אומר זה אנשים שלא יכולים להזיק לה כלום רק נשפים כאלה עדינים יש להם עם צלילים עדינים עם פפיון ועם המבורג גבוה משר את הלבוש אלו יכולים להרע חיות אדם אולי אפילו חיות בלי אדם אין חקר תהום שואל על זה המהרל ויש בני אדם שואלים נר מצווה והיכן רמז מלכות ישמעאל שמלכות רבתא ותקיפה למה אותה לא מנו במדרשים איפה היא נמצאת באחד השיעורים הבאים אולי בפעם הבאה נביא שיש דעה שהיא חלק ממלכות אדום דהיינו חלק מהפרשנים פרשו שזה ארבע מלכויות שכתובות דניאל אבל לכל אחת יש מלכות בת תחתה ש יונקת ממנה מוגנת על ידה אם אתם רוצים קצת לקוב אחרי האום אפשר להבין מי החסות של הישמעאלים מי נותן להם גיבוי מי זה שמאפשר להם לפתח קור כזה מסוכן לשלומנו ושלום העולם למצוא לשמוע את ראש ממשלת ראש עיריית אמסטרדם המים האחרונים היא אמרה שיש פה אחריות על העניין לשני הצדדים גם לישראלים וגם לפורעים באמסטרדם יודעים מה מדובר הפוגרום שהיה שבת שעברה עומדת אירופה ובין נכנעת לבין מגבה ומחפה ומחזקת מזכל האום מזכיר האום אתה שומע אותו אתה אומר מי צריך עוד אויבים אם זה נציג האום אירופה אדום מגבה את ישמעאל ב מחני רוצה רק להזכיר לכם ש המופתי ם מח שמו ערב מלחמת השחרור הוא נסה לפגוש את הצורר בגרמניה רצה לפגוש אות יש תמונות משותפות שלהם רצה שהפתרון שלהם ש בחז השם יצוו ממנו לא עם מחירים נוראים אבל זממם ה לא הצליחו להגשים אותו הוא נסה ברש תמונות שהם יחד מתכסים מצרך לגמור פתרון כלשונם כל גם אתחד ארץ ישראל לא מקרה אתה אומר מישהו שיך לגרמניה נפגש ם מישהו שייך לישמעאל בקריטת ברית פנימית כזו אז אומר המהרל בןר מצווה איך זה יכול להיות שישמעאל לא רשומה פה כי לא יחשב הכתוב רק המלכות שקיבלו מלכות קדישים עליונים שירשו מלכות ישראל וכוכב והם אלו ד' מלכויות ואם לא שבטל מלכות ישראל לא הגיע להם המלכות אבל מלכות ישמעאל לא ירש כוחו מן המלכות ישראל כחו ותוקפו נתן ושם יתברך בפני עצמו של שיה מזרע אברהם והשם יתברך אמר הואש שמע יחה כל המלכויות המוזכרות המעצמות זה מעצמות שכבשו אותנו והחליפו את שלטונו אבל ישמעאל יונק ישירות מאברהם מה מה היניקה שלו מה מה הטינה שלו למה הוא יונק למה אברהם הוליד אותו למה צריך אותו מה הוא עומד לנו מול העיניים עוד רגע נעסוק בזה הנה נתן השם יתברך כוח ותוקף לשנן בפני עצמו ומזה כלומר על זה לא מדברים חזל במלכו כאשר מזכיר על הודת מלכויות לא אותו דבר רק אשר ירשו כוח ותקם של ישראל ובסוף יחזרו ם המלכות לישראל אז יש לרב חרלפ מאמר מעניין מאוד במי מרון ההתקוממות התקוממות האומות על ישראל תראו כמה המילה הזו מתאימה כי בטח אתם יודעים שהפירוש המילה אינטיפדה שהשתמשו בערבים פעמיים אולי שלוש משמעותה בעברית התקוממות אב חלב חי הרבה לפני כן ש הביטוי הזה כמו זה כמובן ומתי לקום מול מישהו ומסביר הרב חלב כך שורש התקיימות של האומות על ישראל מה הטיי שלם מה מפריע להם פנימיות להם מה מפריע להם למה מפריע להם שאנחנו מצליחים ו מסגסגים למה זה מפריע להם זה על חשבונם כמה מדינות יש להם אתם יודעים כמה 22 27 תלו איך מחשבים כמה חיים מוסלמים באותן מדינות כמה מה מפריע לכם אי אפשר למצו ישראל על המפה כשאתה מסתכל על הגלובוס אתה לא מצא ישראל מה מפריע לכם מוסלים מה ג מוס כן מה מה מה מה הוויכוח מה אתם רוצים מה אתם זקוקים מהעולם ומה הת יש לכם דווקא מול ישראל תריבו עם אירופה ל מה אתם רוצים מאיתנו מסביר הרב שיש להם הרב חיש להם איזה טענה פנימית שנוגעת בעצם חייהם הוא שקולים עליסה על מה שאומרים לעבות השם בדרך החיים והאומות מתפרים לומר שעיקר העבודה הוא לדלג על חי העולם הזה ולמות למען שמו אצלנו עיקר התפקיד זה לחיות למען שמו מוכנים גם אם צריך למות כדי שהרעיון ובטח יהודים אחרים יחיו לא כמו שאמרה אותה קבנית השם רחם איזה מילים יצאו לו מהפה כת אוכלי מוות מכירים את הסיפור הישראלי הזה את הסיפור המכאיב הזה יש אומרים שהא לא התכוונה למילים אלא זה איזה פשט באיזה ספר של אחד האחרונים בדור שלנו שיש בו איזה כת כזו א ספר על הארי הקדוש כן לא הקדוש על הארי הלא קדוש הסבירו לי שיש שם כת כזו והכת הזו ה מדומיינת מכושפת כזו אז זה כואב הלב לשמוע שמי שאכל נפשותם של חיילים באוגדה שלמה עולם הדיין שלו או היו עניך ראות את מורך עולם ההשוואות זה זה כשלנו יש עולם השוות מהפרשה הזו כת יצחק אבינו רע אברהם בני יצחק אוהבך שקה את עצמו על גבי המזבח מה הת נשל אנחנו לא בוחרים בזה זה לא ציור החיים שלנו ציור החיים שלנו זה לחיות למעל שמו באהבה מוכנים כשצריך יש מצווה בתורה כשצריך אייך אנחנו מצרים את העולם הבא שלנו כולם הרוח ואצלם איך מצר העולם הבא השם ירחם כן כלומר כל הכסות של הצניעות בעולם הזה הכל הבל ורות רוח מה הדון שלך לעולם הבא שלך שה איזה תאוותנות חומרית שבו לכם פה עם החמור שזה כל הציור והציור שלהם שבאמת למה זה כך כי לא ניתן לעבוד את הבורא בחייה היומיום ניתן לעשות הבלחות כ יכול להות חמש פעמים ביום נשתחווה הרב דובי זינגר תמיד אומר שזה מאוד מעניין שאצלנו בתפילה קוראים משתחווים בתחילת התפילה וסופה אבל כל התפילה אנחנו זקופים למאת מלך אומר ואצלם כל התפילה היא משתחווה דהיינו מחיקה אין לך ישות משל עצמך כדי לעבוד עם הבורא רק בתנא שאתה מת שאי אפשר אי אפשר לקיים את זה בחיים אומר בכלל הביטוי שלנו ברוך אתה מי פונה למלך אתה אומר אנחנו שותפים אנחנו רוצים בתוך החיים להרגיש עכשיו אנחנו פועלים כשותפים ישלנו תפקיד ישובו של עולם ואילו אצלם מה התענה שלהם שקולים על ישראל מה שאומרים לעבו את השם בדרך החיים ותלך לפני השם רצות החיים כותב שמה ירושלמי מביא את זה הרב בעולת ראיה רצות החיים זה שווקים מהך מתפלל זה מתוך החיים אךש רצות החיים אני רוצה להתהלך גם שנמצא במקומות אחרים והאומות מתפרים לומר שעיקר העבודה הוא לדלק לחי העולם הזה ולמות למען שמו זהו הרז יש לי לזה ראייה שבכל פעם שישראל מתעוררים לתחייה ובייחוד כאשר שבים אל אדמתו לנטוע קרמים לות את הארץ דהיינו לתת את הבורא יתברך בתוך המציאות מתגעגעים מתעללים לעכב ב תחילתם של ישראל זה אי אפשר להתעלם זה מוייפ את שנכתב לפני 100 שנה אומ אז ככה זה כל מקום ש מתורים לתחייה ומראים שהם רוצים לחיות חיי רוח מקודשים שם נהיה נקודת מאבק שכן זה יסוד כל הקטגוריות שלהם על ישראל ובעיקר תהיה זאת טענתם של בני ישמאל באחרית הימים כאשר יתגלה הקץ המגולה של ואתם הרי ישראל פיכם תתנו פיכם תסו לעמי ישראל דהיינו יגידו אתם עוסקים אתם מגושמים אתם בכלל לא אנשי רוח אתם טוענים שאפשר לקדש את הרוח אי אפשר לקדש אפשר לקדש את המציאות את הרוח את החומר אי אפשר ולכן אתם כאילו מבלבלים את העולם ובני ישמעאל מקנאים כנגד הדבר הזה ומתוך זה סבלו בני ישראל צרות רבות עד מאוד מבני ישמעאל כי זה דוקר אותם בני מה שהם לא מסוגלים לעשות איך אנחנו מסוגלים ועל זה אמרו פגד רבי אליעזר בואו נראה את פירק רבי אליזר הם וים בצד ימין למטה שישה נקו בשמותם עד שלא נולדו כלומר קיבלו שם מהבורא אברך וד לפני לידה ואלו הן יצחק וישמעאל ומשה רבנו ושלמה ויהושע ושמו של משיח אני מדלג פה כמה שורות מניח שכולם יודעים את הראשות הבות של יצחק מכירים את בואו נראה שנייה יצחק מנין שנאמר וקראת קראת את שמו יצחק למה נקרא שמו יצחק י ר נסות נסה אברהם אבינו צ 90 שנה שרה ממנו ב90 ח שמים ש נימול קו 100 שנה שהיה ל אברהם אבינו שנאמר ועבר מן מעט שנה טוב זה לגבי יצחק ישמעאל מני שנאמר וקראת את שמו ישמעאל ל שמו ישמעאל תשמעו כמה זה מפתיע המילה ישמעאל נו נראת מאוד לא אהובה כיום אבל מזכיר שהיה כהן גדול עם השם ישמעאל כמו שלנו המילה עבדל לא נשמעת בדיוק עם כזה שושלת מפוארת של רבנים או אדמורים או צדיקים אבל רבו של בן איש חי קראו לו עבד על איזה שם יפה זה עובדיה לא עובד את השם עבדה ו דבר נכון עבד עובד האל מאוד יפה אז גם בדרך כלל אצלנו הביטויים של ישמעאל זה נראה לנו סתם או נראה יפה מאוד ישמעאל תראו את הפירוש פה ישמעאל מנין שנאמר קת שמו ישמעאל למה נקרא שמו ישמעאל שעתיד הקדוש ברוך הוא לשמוע בכל נקת העם ממה שידים בניא בני ישמעאל אלא הסוד לפי כך נקרא שמו ישמעאל שנאמר ישמע אל ויענה כלומר צריך לשמוע אותנו מרוב צעקות וייסורים כדי לענות לנו לא כדי לענות אותנו כדי לענות לנו ישמעאל ויענה יענה לבקש זה הסיבה לכותרת ראיתם כהן לכותרת שקודם היתה בטח סתומה לכם כי לפי חזל המקור למילה ישמעאל שבברית ששאלו את אברהם אבינו למה קראת לו ל ז אגיד לכם את האמת אני והרבנית שלי שרה שתחיה אהבנו את השם הזה שם את התכונה שלו הוא אמר את פ רבי אליעזר הוא אמר זה מה שמר בברית א קורים קוראים לו ישמעאל כי בעזרת השם הוא יצר לישראל וישראל בימיו יצקו גב שלם תשמע לתפילתנו תושע אותנו זה הייתה הה של אברהם אבינו בברית בר מצווה אבל לימים ברר שכמה שהוא קיווה שהקל ישמע אותו כי שמע השם מוניך כדברי המלאך יהיה רובד הרבה יותר עמוק שכל החסדים שלו שורשם בקליפה הוא מראה את עצמו כאיש חסד אבל למען האמת זה אכזריות כל מה שרוצה אין לו צור כל מה שהוא עושה לטובת עצמו הוא עושה וזה עבודה באותם ימים לא להתבלבל לזכור שאף על פי שש כביכול דמיון הוא ממקום אחר לחלוטין כדי אולי לחזק רגע את הדברים בוא נשה רגע את פקד רבי אליעזר למה ק שמו ישמעאל שעתיד לשמו כל נקת העם ממה שעתידים לישמעאל לעשות לברח נקרא שמו ישמעאל שמר ישמעאל ויענה אז בעקבות זה הרבה הסברים נאמרו בחז על סיפורו של ישמעאל מה העניין רוצה להזכיר לכם שיש לו עוד דבר שתו מאוד לישראל הוא נמול עם הבדל קל הבדל אחד זה שהוא גם נימול וגם פורע ולא פורע או שיצאנו מל ולא פרה כאילו לא מל מדבר על זה ושני שישמעאל התחיל ברית המ שלו היה בגיל 13 מד ש של יצחק היה בגיל שמ מה הם הפערים האלו אצל יצחק מבטן עמו כמעט ימים ספרים אחר אולי אתם מכירים את ה תנה של הרב זמיר כהן בספר שלו אומר שעשו בדיקה מתי יש הכי הרבה כוח לילד למאגרי חיסון התמודד מול קשיים התברר שהיום הכי טוב חייב שלתינוק לפתח התחסנות ועוצמה להדוף מנגיפים זה ה יום השמיני קודם עודן קרישת דם כראוי עודן חלק הכבד לאש ההתפרקות שלו אחרי זה כבר פחות עוצמתי זה היום האידיאלי היום השמיני הוא מביא לזה מחקרים וראיות וכן הלאה אבל יותר מהראיות כשם עלים מישהו בגיל שמונה אז כל חייו עוד לפני שהוא פיתח את התאוות ואת היצרים שלו שהכי מתפתחים בגיל הילדות עוד לפני שהכל היה אצלו בכמויות של טוהו של תכונות חותמים בו חתכה שחתמת סרנו ש כן אומות העולם היצרים שלהם שאיתם הם גדלו לא ה שום טיפול לא עבר שום עידון לא עבר שום ברית זה יקרה רק בגיל שכבר מבוגרים עד אז לא עבר שום זה לא טבוע וחקוק בנשמתם אז אני חוזר ברשותכם לראות את המי מרום שמי מרום אחרי שהוא הבין את הפסוק הזה שקרנו כעת אם נחזור לתוכן שלו במידה רבה מה שרצה לומר שמה יכול להיות ההתגברות שלנו על ישמעאל שאנחנו ללים ם את הטענה שלהם הטענה שלהם היא שאנחנו רק כאילו מראים א אנחנו לא מקדשים את השם כראוי הם אומרים את הקדש השם במיטה אתם אומרים בחיים לא רואים שאתם מקדשים ישם טענה כלפי מכוח זה מה צריכים לגבור עלי אנחנו מאזו מעולם בכל קרב מול האויב צריכים לפתח את התכונות הטובות שלפיהם האויב נלחם בנו לזה מתכוון הרב חלה אנחנו ניצור ונבנה ונחיה ובתוך זה נשמור על נאמנות לבורא יתברך שלא כמו אצלו ר רוצה לשים את זה בזות פרשת השבע ויפה מאוד שתקחו אותו איתכם כתוב בכמה ספרי חסידות בעיקר בלשון לת או בעוד מקום שבשעה שאברהם אבינו מבקש אלנה תעבור מעל עבדך אז זוכים את דברי רשי ש הולך לעסוק בכנסת אחים וגדולה הכנסת אכים יותר מ אבל כתוב הבעל שם טוב הסבר נוסף על זה מקסים אומר הבעל שם טוב אומר אברהם אבינו אתר רבונו של עולם אני הולך עכשיו לעשות הכנסת אורחים זה בשליחות אל תראה בזה כאילו נטשתי אותך ותלך עכשיו למקומך אלנה תעבור מותך תישאר איתי גם הכנסת אורחים הרבה פעמים כשאנחנו מוצאים לאיזה פעולה שננ בית המדרש אננ תורה א תפילה נראה לנו שהחיים ויינים את הקודש כ כשאני הולך לשם אני אומר אז לא צריך עכשיו קודש אומר כמו הבעל שם טוב אם אתה מבין את הראש של אברהם אבינו זה אחרת כמו שתראה פה הרב חרל אל אל תעזוב אותי אומר שם אני הולך עכשיו למקומות אחרים לשליחויות אחרות שמבט חיצוני עלולות לראות עלולות לראות כאילו אני מוותר עליך לא לא לא אלנה תעבור מעל עבדך תישאר איתי אני רוצה ללכת עם ההשראה האלוקית עם האמונה עם הזיקה עעם השוויתי השם בכל מקום אומות העולם מתקשים מאוד עמה הדבר הזה לכן צריכים לקרוא את אופיה של האומה הזו שיש בו רוח פנימית עליונה שכתבו של אברהם אבינו בכל מקום קורת בשם השם ואת זה ימשיך לימים יצחק בסגנון שלו י בסגנון שלו אבל זה אחת מהתחנות בהתקדמות של ישראל בביסוס האמונה בל יחיד בל יחיד לתוך העולם כולו באופן כזה שעוד מקום ועוד מקום מושפע מאברהם וכולם נהים בהמשך כאמור את אברהם שמעביר את החוכמה האלוקית בעולם כולו כידי כלשונו של הפסוק שיצו את בניו תו אחריו שמרו דרך השם לעשות צדקה ומשפט על ידי זה מתרבה בעולם גם דרך השם וגם צדקה ומשפט ומזה לימים התפתח בעזרת השם כל עם ישראל שברוך השם זכינו אשרנו טוב חלקנו שזכינו יש בקרלין ניגון עם זה אני חותם שרים אותו רק בשעות מיוחדות של הלילה אשרינו שאנו יהודים שנו שאנו יהודים דם נו שנו יהודים גורלינו שנו חסידים מהיפה נו שנו סטונס קרלין סטולין אז החלק הראשון מ שמזדהים שלושת החלקים הכי כיף לו אצלנו שרים את זה בעיתות רצון את הניגון הזה מוד אוהבים אותו מי ש בעניינים אבל אשרינו שאנחנו בני אברהם זרע יצחק יחידו שקת המזבח הדת בנך יעקב בכורך שמ אהבתך שאהבת אותם בסמח שמחת בו קראת את שמו ישראל ישורון כן יעשה אש עמנו ישועות ונחמות סורות טובות אמן