הבנת הפחד הלאומי | אורות התשובה- צור עולמים- שיעור 3 | הרב יהושע שפירא

[מוזיקה] מתחום השם הד טוב היום עסקנו בלימוד הפסוק ו דקדוק העניין של הפחד של הלבנה ואמרנו שיש עוד מקום לדון כל הסוגיה הזאת בעניין האם זה חטא האם הפחד הוא הגורם הפחד הוא התוצאה יש כמה סעיפים כאלה באורות התשובה ובורות הקודש נעסוק בהם בעזרת השם בהמשך א אני רוצה לעשוק קצת אה לפני שנרחיב את העירייה אה לדבר על ה תשורה התחתונה למה התעוררתי לעסוק בסוגיה הזאת אז אני רוצה לראות א קצת למה הסוגיה הזאת חשובה בכלל בעבודת השם זה נכון גם בעבודת השם הפרטית וגם בעבודת השם הכללית ואחר כך לצלול קצת יותר למה כלול בפחד הזה מה מה מה הטיין שלו או יותר נכון מה הטענות שלו ומה הוא מכיל ואייך עוד עוד שאלה אחת בתחילת הדרך תהיה מה הלימוד שלנו עוזר כאן מה מה אנחנו מבקשים שיעשה אז אנחנו בסעיף ארב יש בתניה בתחילת פרק כו שהוא הפותח את הפרקים של עבודת השם בפועל על ידי א וד עבודת השם בפועל בעיקר בענייני שמחה והפך השמחה ועד כמה הפך השמחה הוא הגורם ל חוסר יכולת להתקדם נכון בעבודת השם ויש בפתיחה כמה שורות שאני רוצה לראות רק אותם זה פתיחה יקרה וחשובה מאוד לפי הדרך של אדמור הזקן שדמור הזקן עבודת השם אצלו היא כוללת מלחמה עזה ובעיקר ללא חט וללא שיעור וא אנחנו פחות רגילים למושג מלחמה ללא שיעור ואת המקום של המלחמה של האדמור הזקן מול דרכים אחרות צריך ללמוד הרבה אבל זה לא הזמן בכלל לעסוק בזה קצת בסוף שנה א' של שנה שעברה עסקנו בזה וגם לא חידדנו מאוד אני רוצה להתעלם רגע חידוד ומה שאלה עד כמה המשל כאן בעבודת השם הוא חשוב הוא הוא הוא היחידי כמה נפח הוא תופס בעבודת השם שלנו יותר את השורה האחרונה היוצאת מהדברים ברם כגון דן צרוך להודו כלל גדול כי כמו שניצחון לנצח דבר גשמי כגון שני אנשים המתאבקים זה עם זה להפיל זה את זה כלומר במאבק בעניינים גשמיים הנה אם האחד הוא בעצלות וכבדות יצח בקל ויפול גם אם הוא גיבור נראה לי שהכוונה כאן לגיבור במובן של חזק עוצמתי יותר מחברו ככה ממש בנצחון היצר אי אפשר לנצחו בעצלות וכבדות כלומר הניצחון יש לו שני דברים אחד זה כמה עוצמה יש לי והשנייה זה כמה אני מגויס לתת את כל מה שיש לי בשביל לנצח את המלחמה כשהיה מלחמה עם רק שבסוף לא הגבנו והיא מיסודות הישיבה כאן אני הגעתי לרב אריאל בח לדון איתו על איך מקימים ישיבה בתל אביב זה היה החלום שלי זה אחרי מלחמת המפרץ ו נראה לי שאף אחד פה לא נולד עדין זה 32 שנה בערך יראו סקאדים טיילים מעיראק לכאן אז לא היה כיפת ברזל ולא היה אפשרות למנוע את זה ו נפלו טילים בארץ כמעט לא פגעו היו נדמה לי שניים שנהרגו מריצה עם נפילה מאוד דרמטית התקף לב בדרך ואחד יחיד נהרג מפגיעה ישירה הוא היה תושב רמתגן והכי הרבה פגיעות היה בעי רמתגן למה כי במפה אם אתה יורא מרחוק ואתה לא יכול לכוון בדיוק אז רמתגן היא ממש מרכז הארץ אבל רב אברום שבא לבקר כאן שאל את הרב אריאל יש לכם פה ישיבה ואמ שיש ישיבה תיכונית אמר לו לא לא ישיבה שלומדים רק תורה מבוקר עדר אמר לו לא אומר לו תורה מגנה ו מצלה אתה צריך לבדוק שיהיה פה ישיבה ואיזה תקופה אחר כך אני באתי בשביל תל אביב והרב ארל אמר לי ר אמר שצריך פה ישיבה ולכן אנחנו יושבים פה היום [מוזיקה] עניינינו אמר אז אלוף אביהו בנן היה מפקד חיל האוויר באותה תקופה והוא אמר או לפני הוא כבר היה במילואים אני חושב והוא אמר הרתעה בנוייה משני דברים החד שיש לך את העוצמה והשנייה שהיא עוד יותר חשובה שמבינים שאתה מוכן להשתמש בה הוא קרא לזה שאתה משוגע כלומר שאם אתה מגיע מישהו מעצבן אותך אתה מקסח בלי חשבון ואם האויב מבין שיש לך את העוצמה אבל תמיד אתה חשבן ותשקול ו אז ת לכן הוא אומר לא חשוב מה התוצאות אנחנו צריכים לכסח אותם בלי חשבון למיסה לא הגיבו בכלל לירק אז זה חלק מתבניות חשיבה של חצי כבסה שעומדת מול 70 זאבים וחצי כבסה היום נסעתי למרחקים גדולים וזה צורך ו שמאל יש לו הרבה כסף הרבה מרץ והכל שלטים ו ויש שלטים אתה בראש אתה השם אתה ממנת את הטרור בכסף קטרי עכשיו מה האמת בעניין הזה שאם הוא היה מונע אם הוא היה מונע את הכסף הקטארי אז אסיר לחץ היה מבעבע ואם הוא היה מנסה לפעול צבאית אז כל אלה שהיום תונים שלטים ודגנים צהובים היו יוצאים ואומרים מה פתאום מה אתה השתגעת אתה מחרחר מלחמה אתה רוצה הרוגים זה מועיל לך פוליטית תתן את כל הכסף הקטרית כל קטר תעביר לשמה רק אל רק אל תעצבן אותם אתה המעצבן אתה השם אתה בראש אתה השם אתה המעצבן ו הסיבה היא לא בגלל שאין לנו את העוצמות אלא בגלל שחלק מהבעיה של מדינת ישראל זה שחלק מהכבשה יש לה הרבה הרבה חלקים אנחנו נדון בהם בהמשך אבל חלק מהכבשה הוא מתעלה מהעוצמה שלו וכל הזמן הוא מחשבן חשבונות ודן דיו ואולי ככה ואולי ככה ומחפש שקט לרגע כלומר בא לבריון של השכונה איזה פופציק אחד מעצמן כזה נותן לו מכה ז מה עכשיו אני אחזר לו זה איך אני אראה מה יגידו אז ז אותו פופציק אם אני ארצה אני אכה אותו פופציק אוכל וגדל קה עכשיו באמת יש זמן שבסוף הבריון אומר עכשיו תראה מה זה ומכה אם הוא בריון עייף כזה ורדום אז באמצע הכ הוא גם כן נרדם עוד פעם זה פחות או יותר מה שקורה לנו כלומר הבעייה הזאת היא בעיה קריטית היא נכונה ציבורית שהמשלוח הנמשל שאני רוצה לדבר עליו הוא ח כזה אבל לא מהאויבים שלנו אלא מהעולם הבא זה נראה עוד מעט אבל הוא נכון מאוד גם בעבודת השם כלומר אם אדם בא לעבודת השם כשהוא אומר אין לי סיכוי ו אז היצר הרע למרות שהוא פחות חזק ממנו מנצח בקלות כי בשביל לנצח את היצר הרע אתה צריך שני דברים א' להיות יותר חזק ממנו קדוש ברוך הוא טבע בנו שאנחנו יכולים לנצח את היצר הרע וב להילחם עם סכין ן השיניים ערני חיה טרף סיירת סוף הדרך ואם לא אז גם אם יש לך יותר כוח זה לא יעזור כלום עכשיו אומר אדמור הזקן עוד משפט אחד והוא עיקרי לעניינינו זה זה לא מספיק שאתה קצת א בעצבות ועצלות ואתה קצת מתגבר על זה זה הנקודה הקריטית כל היכולת להתקדם תלוייה בזה לכן אתה צריך להיות נקי מ עצלות ועצבות ו אנחנו עוד רגע נראה ומפחד בלי פחד כשאחד מה לוחמים אין לו פחד אז הייתרון שלו במאבק הוא עצום חלק מ היכולת של האויבים שלנו להקות זה בגלל שאין להם פחד לאבד עשרות אלפי אנשים למה כי יש להם לטו ולא אכפת להם זה חלק תפלצת של ריתם על זה שאין להם פחד לאבד אז הם מנצלים את זה לניצחון ולנו יש פחד פחדי פחדים לא רק לאבד עבדות אצלנו אלא אפילו עבדות שלהם יש לנו פחד טוב אז מסובך מאוד ואף על פי כן אנחנו מנצחים בענק זה גבל השם אלוקיך ימך עכשיו מוסיף האדמור הזקן ואומר אי אפשר לנצחו את זה שיצה חלש ממך בעצלות וכבדות הנמשכות מעצבות וטמטום הלב בצלות וכבדות זה ההתנהגות העמדה הנפשית שגורמת להתנהגות העצלה והכבדה יסוד העפר הזה התרדמת ה חולשה זה בגלל שבפנים יש עצבות וטמטום הלב ואנחנו מוסיפים ופחד ועוד רגע נביא מקור לתוספת הזאת הנמשכות מעצבות וטמטום ע לב כאבן ואם אתה רוצה לנצח יש דרך אחת כי אם בזריזות הנמשכת משמחה ופתיחת הלב ועכשיו העיקר טהרתו מכל נידנוד דאגה ועצב בעולם כלומר אתה צריך להיות זח ונקי משני דברים מעצבות ודאגה והדאגה פה אנחנו לוקחים את זה קרוב יותר לעניין הפחד עוד רגע נראה מקור שומר פחד בפירוש אל אומר אם אתה מודאג אדם יוצא למלחמה והוא מודאג הסיכויים שלו לנצח יורדים בהתאם אבל שלא כמו בכוח פיזי הדאגה היא פועלת בצורה חריפה גם כשהיא מעטה היא שמה ענן והכל נעשה חשוך למרות שהענן הזה אתה תופס אותו ביד ואין שם כלום כמעט אבל טיפה ענן ומלמטה אתה נחשך אומר אדמור הזקן שלא יהיה לך נידנוד דאגה ועצב ואז הוא מתחיל למנות בפרקים הבאים ממה יש לאדם דאגות ה דגות הקלות זה מענייני עולם הזה ודאגות הכבדות זה מענייני עולם הבא מענייני ה קשיים שלו בתורה ומצוות החטאים שלו ובגלל שהוא בא לעבוד את השם ויש לו נדנוד וגם הרבה יותר בדרך כלל מנדנד של דאגה עוונותיו אז קשה לו מאוד לנצח זה חדירה כמו תער לתוך האישיות להבחין מה המנגנון שמשבית אותנו למה אנחנו משבטים בעבודת השם באותם חלקים שאנחנו משבטים בגלל שאתה מגיע אתה רוצה יש לך את העוצמות אבל יש לך דאגה עברתי כל כך הרבה עבירות איך אני יכול ומתי הדאגה הזאת היא תוקפת אותנו בצורה הכי חריפה כשאנחנו לפני המצוות הכי משמעותיות אתה עומד לדבר עם השם יתברך מיד הדאגה מתנפלת בכל פה ואומרת לך אתה שעשית עבירה פלונית א אלמונית מה שכחת אתה עומד לדבר עם השם יתברך ומה אתה חושב שהוא מקשיב לאחד כמוך אתה פסיכי מה אתה חושב שמישהו רוצה לשמוע את התפילה שלך שיש לך איזה משקל אצלו יתברך חוץ ממיס זה הדאגה ומה שאומר אדמור הזקן אפילו נדנד של כזה זה כבר השבתה כומר יש דברים שגם מעט היה לי חבר שאשתו היייתה חצי תמני יה חצי אשכנזיה הוא בא עם כל ה צדדים אשכנזי עכשיו אני לא זוכר האם האמא שלה היייתה גם חצי שנזהה חצי תמניה או שהיא היייתה לגמרי תמניה לא זוכר פעם ידעתי כל הילדים שלו נראים תימנים נותנים לאתיופי בצבע כמ כהי מוד אז פעם אחת הוא אומר לי תשמע ככה זה אתה לוקח טיפה דיו בדלי מים הכל שחור וא אומר זה יש צד אחד תימני כן אשכנזים זה לפלף זה הכל נמץ בפני הדומיננטיות הזאת יש דברים כאלה שגם מעט הם משנה את כל המפה אומר אם יש לך נדנ דאגה אתה בא להתפלל יש לך דנו דאגה אבל יש לי חטאים לכה התפילה לא לגמרי חס וחלילה וכל הכבוד שלמרות זאת אתה בכול זאד מתפלל כל אחד באל מגיע לו אין ספור צלשים אחרי ישך יש לך נדנוד זה גורם לך עצלות וכבדות ובכל זאת איך שהו אתה מתפלל זה ססים זה כבת אתם יודעים כמה שכר יש בעולם הבא רק על ה בלתי אפשרי הזה אבל זה לא הדרך הנכונה הדרך הנכונה זה לזהות את הדאגה שלך גם ענייני העולם הזה אבל בדור השפע שלנו זה דגם מענייני העולם הזה זה אחרת פעם אדם לא היה לו מה לאכול הילד שלו היה חולה זה היה סכנת מיטה מיידית זה היה סיפור אחר לגמרי אז הדאגות מענייני העולם הזה היו הרבה יותר חריפות היום מה אתם דואגים א שמחר סקורי לא יכין רוחת צהריים מספיק טובה הוא יכין מה אתם דואגים בעזרת השם אז אז מה הדאגה העיקרית הדאגה העיקרית זה שעשיתי כך וכך עבירות ו מי הקשיב לי בכלל אומר שהיצר הרע כאילו שאנחנו שהיצר הרע ות חלש מאיתנו לקורה למלא הקדוש ברוך הוא זר יכול למ שה שזה כאילו שווה רק הקדוש ברוך הוא איתך והוא איתך הוא לא עם היצר הרע הוא עם היצר הטוב וטוב שככה כי היצר הרע אומר אני רוצה לנצח בלי סיעתא דשמיא יצר הטוב אומר לא אני רוצה סית דשמיה בשביל לנצח אז את היצר הטוב ותים סיעתה דשמיה בשביל לנצח אבל יש טוב זה יש הרבה מה להעריך בסוגייה הזאת גם כן אבל זה לא ענייננו עכשיו אז הוא אומר טהרתו מכל נדנ דאגה ועצב בעולם דאגה מהחטאים בעיקר ועצב מזה שאני במצב כזה נמוך ולא יכול להתרומם עכשיו אומר הרב בעניין הזה במקור 17 זה בסוף אגרת תר מד למרות שהרב אומר את זה בקשר מאוד מסוים אבל נראה לי שהוא אומר כלל גדול בהסברת המידות של הרב הוא אומר ככה וזה אני מצא את עצמי מחויב להעיר את כבוד חביבי כבוד תורתו שליטה שכשם שהגאולה והכעס הם סורי הגפן הנוכריה ובכלל המידות הרעות האסורות שאנחנו חייבים להיטהר ממנן עד כמה ש היד מגעת אז זה פשיטה זה כולם יודעים גאווה וכעס זה כולם יודעים וכבר בנוייה וגמורה מפני חכמי תורה גדולי עולם שהעצב דיברנו עעל זה היום בבוקר העצבנות העצב הם מכלל שזה מה שדיברנו כאן כן בכל נדנ דאגה ועצב אם בכלל המידות האסירות קינה דמסאבותא עומדת במערכה אחת עם הכעס והגבה צות עכשיו מוסיף הרב שלו ו כבר גיליתי לכבוד תורתו כמה פעמים כי העייפות הנפשית והגופנית הגורמת לה שעליה דיבר אדמור הזקן פה אם הוא עצוב וכבד עייף אי סריג ממידת העצבות כלומר הרגע אמרנו שעצב העצבנות הוא קורא לה קודם עכשיו הוא קורא לה עצבות וא אמרנו היום שבימי הרב כנראה עוד המסג עצבנות עוד לא הגיע לעולם בכלל זה הגיע ממש בדורו של הרב מה מה עצבני כולם היו רגועים כולם היו רגים המושג עצבנות שאנחנו חיפשנו אותו מופיע פעם ראשונה בכתבי שלום עליכם בדורו של הרב לא בטוח שהרב קרא ש לום עללחם ובטח לא שהוא הסכים איתו על ההטיות העבריות רב היה שיטה משלו על כל פנים לעניינינו כאפות הנפשית והגופנית זה גורמת לסריג זה ענף הרב הגורמת לה מי גורם למי מה מי גורם למי הפות הנפשית ה גורמת לעצבות או לא הגופנית גורמת לאפות הנפשית כור לא מה אז למה זה רק הנף של כי עפ זה ענף של עצבות עצבות זה בעומק הנפש כומ יש עצבות יש היפות נפשית וגופנית ויש שורש לשתיהם בואו נכניס את זה לסוגריים לא נפתח את זה בכלל לענייננו זה לא לא מה שאנחנו רוצים ללמוד אבל יש את העצבות שהיא שורשית יותר שעייפות טירה כנף זה דומה לגמרי למה שכתוב בתניה עד עכשיו זה לגמרי דומה שזה מה שקראנו שה עצלות וכבדות נמשכות מעצבות וטמטום הלב כמו שעצב זה הסיבה ועצלות וכבדות או בלשון הרב עייפות זה ההתנהגות שהיא הענף היא סריג מידת העצות המבלבלת דעתו של אדם ו מעברת אותו על דעת כונו מאבד תונה של תורה בכל חייי נועם של עבודת הקודש עכשיו העיקר עניני רק להוסיף כי מורך הלב הפחד הוא גם כן בכלל המידות האסורות תולדות העצבות והעייפות שאנו חייבים להיזהר מארסה הפחד הוא שייך למשפחה הזאת והרבה מאוד פעמים יש פה לא מעט א בסעיפים שהבאנו שהרב מדבר על פחד ועצבות ונדמה לי שזה קשור לדאגה ועצבות עכשיו באמת מה מהם יותר חמור בין הפחד והעצבות זה שאלה מאוד מעניינת לדעתי בהרבה מקומות בכתבי הרב ולא פתחנו את כל הסוגיה פעם למדנו את זה ברחות לפני איזה 15 שנה אולי לא לא פתחנו פה את כל הסוגיה כי גם ככה אנחנו יש פה יותר מדי חלונות אבל לפי דעתי הרב בסוף סובר שהפחד הוא הכי נורא מהכל ויש פה מאמר הפחד שהבאנו ואולי נלמד אותו בעזרת השם בקרוב רק אני רוצה לפני שאנחנו קצת פורסים את העירייה של הפחד יותר להגיע לתכלס לשורה התחתונה שעוד נעסוק בה גם בהמשך אבל ש א אני רוצה לשתף אתכם מה אני רוצה להגיד בכל זה תכלס אז כל פנים אם אדם בא מפחד וזה חלק ממה ש מלמדים בחיילות בסיירת זה שלא יהיה פחד [מוזיקה] וברמה המיקרו טקטית החרים יש לנו גיבורים לאין ארוך מכל מי שנמצא בצד השני אין צבא שעומד מולנו עם חיילים יותר אמיצים מהשירות שלנו אין אין דבר כזה אני לא מדבר על זה שהיה לנו מלחמות שאנשים השאירו את כל הנעליים וברחו הורידו את הבגדים ברחו כמו עכברים וגם במלחמה הזאת בסוף הנוכ בות זה אוסף פחדנים אתם יודעים מה זה נוחבה מה מה פירוש המילה נוכ בה קומנדו בסוף אני לא אומר שאיין שם בכלל גילויי אומץ אין שם בכלל יש שמה גילויי אובדנות כלומר במשימות התאבדות הם מאוד חזקים כל אחד מבין למה הבטיחו להם הבטחות של קשקושי קשקושים אז הוא אומר תשמע פה בחיים האלה אני לא מסתדר מי יודע מה הבטיחו לי שיהיה שמה יאללה משתלם רגע אחד שלזה זה לא ומץ לב זה נטיות התאבדויות אל שיהיה אומץ לב אין בכלל מה להשוות ברמה של מפגש בינינו לביני את אומץ הלב אני מדבר על ממוצע על הרוב הגדול הבעיה שלנו זה ומץ הלב ברמה ה אסטרטגית ברמה האסטרטגית יש להם סיבות לאומץ לב שלנו הם ולנו סיבות לב שלהם הם זה מערכת מאוד מורכבת היא בעצם עומק המלחמה להם יש אומץ לב א' כי הם רשעים ולא אכפת להם מסבל של אחיהם ב כי התאבדות זה סיפור הצלחה מטורף וג כי הכמות של האומות שעומדות מאחוריהם גם כששם יהיו המפלצות הכי נוראיות הוא עצום ושהם לא יפסיקו לעמוד מאחוריהם בגלל שהם רשעים יותר להפך ככל שהם יהיו יותר רשעים ככה יותר יעמדו מחורה אנחנו רגישים לחיי כל חייו ודאי ודאי לחיי כל חטוף אפילו לגופה של כל חטוף רגישות קיצונית מרחיקת לכת ביותר קיצונית הכוונה בהשוואה לכל האומות אין דבר כזה בעולם שבעסקה הראשונה הלכנו לשאול את גדו לדור כן עסקה לא עסקה אז הרב אמי אמר שעצם זה שהאומה מתגלה ככפפה לכל חטוף זה קידוש השם צריך לזכור את זה בחשבון זה קידוש השם שאנחנו כאלה מיסורים לכל כל אחד ואחד כל ישראל הרבים זה בזה עכשיו איפה זה בתוך המארג זה שאלה אבל אומר זה קידוש השם אז א' אכפת לנו וב האומות הצבועות ברוך אתה אדני אל מלך העולם שהכל יהי האומות הצבועות שעובדות מאחורינו והם עומדות מגיע להם תודה גם מי שלא יודע להודות לארצות הברית על מה שהיא נותנת לנו הוא לא יודע מה הוא סך לפני בן הזמנ באמצע בין הזמנים היה המטוס ה-500 מטוס ובלה זה מטוסים ענקיים עם הרבה מאוד תחולה המטוס ה500 נחת בארץ עם נשק חוץ מ 70 או 170 אוניות לא זוכר איזה כמויות עצומות עצומות עצומות זה לא הה זה עניין של מה בכר והא גם נלחמה בבמה הבינלאומית וגם של המחירים אבל התביעות המוסריות כבר סיפרתי לכם אולי אני אחזור על זה נפגשנו עם יהודי היה קונגרס מן פעם והוא מהכוורת של ליד ביידן לא קרוב ממש במעגל שני או שלישי אני לא יודע בדיוק הוא היה פעם חבר קונגרס והיום הוא מבוגר הוא נפגש עם כמה רבנים וכשהגיע לתורי לדבר אז אני אמרתי לו תראה אנחנו מאוד רוצים לעשות איתכם ביזנס אנחנו שמחים לעשות זה מועיל לנו זה הוא ילחם זה נכון וצודק מבחינת תפיסת העולם אבל דבר אחד לא מוסר אתם כל כך הרבה פחות מאיתנו מוסריים שפשוט זה לא יכול ללות על השולחן אין שום שייכות שאתם תדברו איתנו על מוסר ו זה לא אומר שהם לא מדברים היום הנשיא האמריקאי דיבר היה בביתה איזה אישה שבאה לעזור לפלסטינאים אפילו לא עיתונאית היא באה לעזור עמדה ליד המסית הראשי ניסו להראות בוא הנה הרגע וביין אמר אסו שיקרו עוד פעם דברים כאלה רשע מה אמריקאים עשו מה הם הורידו כמה אזרחים הם פגעו אנחנו נלחמים על חיינו פה ישרדות אתה תגיד לנו מוסר חצוף אלא מה אתה נלחם בהקשר כזה ולכן אנחנו צריכים זהירות ואנחנו גם מלאי פחדים בדרך עכשיו מי שלא פוחד משום דבר והולך על גגות בלי גדירות בלי מעקות בעצימת עיניים הוא מטורף לחלוטין אלא שלחיות בפחד משתק זה הצד השני שהוא מחלה גמורה העולם הוא גשר צר מוד תעלול ליפול לשענות או ליפול לפחד משתק והרב אומר מורך הלב המוגזם הוא גם מחלה מהסוג של העצבות ונדמה לי שבהרבה מאוד מקומות ולמשל אצלנו בפסקה המ בעצם הפחד הוא שורש כל השורשים פעם הרחנו בזה הרבה מאוד אנחנו לא רק נגיד בקיצור נמרץ למה בואו נמנה שלוש מידות יש פעם פרטנו הרבה יותר אבל שלוש מידות ת ההדרגה ביניהם גאווה עצבות ופחד בגאווה הבעיה אני אגיד את זה בשפה מתמטית הפלוס זה פלוס הרבה יותר מדי נפוח לא נכון אבל עדיין הבעיה היא פלוס בעצבות הבעיה היא אפס אין טעם לא רוצה לקום לא רוצה לעשות עצבות מביאה לשב על תיסה פחד הוא מינוס פחד הוא לא רק שבעל תיסה הוא שבעל תיסה מלא רעידות נוראיות ואולי גם מנוסה ובריכה מטורפת כי הפחד הוא לא העצבות זה שום דבר לא שווה אין טעם הפחד הוא יהיה הרבה יותר גרוע לכן הוא מינוס מבחינה זאת יש צד שהמינוי עמוק גאווה היא מחלה חסידים תמיד אמרו שעצמות היא מחלה יותר גרועה בגלל שזה אפס ו מרן הרז הצל נטב את תורתו לומר שהמינון הוא שור כל השורשים ובו אנחנו עוסקים קשור להרבה מאוד עניינים של גלות וגאולה כי בפסוקים על הגלות כתוב פחד וכל הגאולה מגיעה מאומץ הצברים הצברים לעומת ה אתה אמרת איפ הגאווה שורש מה איך אני מבין לך הצלות שורש פח הגאווה שורש פחד לא לא אמרתי שהגבר לא לא לא טענתי את זה אמרתי רק שיש פה שלוש בעיות אחת בעיה של פלוס בעיה של אפס בעיה של מינוס ובעצם בעיה של המינוס היא בעיה הכי עמוקה כי המינוס הוא עומד בשורש אתה ש אתה בעצם יוצא מנקודת הנחה שזה עוד הרבה יותר רע ונורא ממה שעכשיו זה פחד עצבות זה המצב נורא שב תס כבדות עייפות אבל הפחד הוא לא כבדות ויפות הוא שקיעה עם כל ה היסטריה לתוך המינוס כלומר איזה עולם אתה מטאר לעצמך הגאווה זה אחד מ שמתאר לעצמו עולם מלא כוחות רק שהוא הכי הרבה כוח אז בסוף זה עולם שהחובות היא שם משחק שמה רק הוא לא אומר נכון מה החיובי האמיתי העצמות אומר האפס זה המשחק זה זה השקפת עולם שלו זה עולם של אפס הפחד זה עולם של מינוס זה הרבה יותר עמוק והרב נוטה לומר שהפחד הוא המחלה אלא מה שהיא מחלה כל כך עמוקה שבגלות היא עצם המצב רגע רק שנייה רק שנייה היא עצם המצב ובגאולה אתה מתמודד לרפא את המצב הזה וזה החוצפה הישראלית של האומץ הזה שחטפו לך שבועים ב אנטבה ואתה טס ם מטוסים ועושה ושר החוץ מדבר עם אידי אמיין או ראש הממשלה הוא היה לא פרס פרס דיבר שעה וחצי עם אידי ימין בשעה וחצי שעשו את הפעולה זה ה חלק מהשכר אכ לא זוכר הוא היה שר החוץ או ראש הממשלה אז מה שר ביטחון הוא היה אז הוא דאגו חלק מהתוכנית היייתה ש א פרס ידבר עם אידי ימין וש מלמעלה לא יוכלו להגיע ליידי ימין אומרים לו יש לך טלפון דחוף משדה התעופה אומר כן א מדבר עם שסר הביטחון זה הה חלק מהעסקה אז זה אז לעשות את כל התוכנית המטורפת הזאת ובסוף להביא כמעט את כל השבעים הביתה יש אחד שנרגע שמה ויוני נתניהו זה זה משהו כל העולם עמד והיה בהלם מוחלט זה לא כמו שעכשיו אתה מנצח אז אתה אומר טוב יש להם טכנולוגיה היה טילים באמת זה יותר דומה ל א חיסול אניה על אדמת פרס אבל שמה זה לא רק איזה אומץ היה זה גם אומץ מטורף אבל זה גם זה זה כבר לא תחכום זה פשוט הם קוסמים זה עבר את הגבול זה אבל צריך בשביל זה אומץ לב בלתי רגיל והאומץ לב הזה הוא עומק התרופה למחלת הנפש של הגלות ועכשיו אנחנו באים לקומה הבאה בסדר מה זהש מפחד תמיד זה לא רגיש פסול כאילו של שלמה דוחנו להשתמש בו תורה להשמש בו איך הוא יר הוא ש שר אתה צודק כל מידה גם אכי הכי גרוהה שיש לפעמים יש ל מקום הוא בדברי תורה כתב בסדר אז יש למקום צו גם וחילקו מתי כן מתי לא זה לא סוק שלנו אתה צודק שגם הכי רעה בעולם ופנחס מקוריץ אומר על תורת הבעל שם טוב הבעל שם טוב אומר שאת כל המידות הרעות לוקחים גם לעבודת השם אז יש קושיה עצומה לר פנחס מקורץ איפה לוקחים כפירה לעבודת השם מה מה כל המידות הרעות ודאי כפירה זה הכי הכי נורא שיש זה מסוג אחר זה לא בתחום ה מידותי זה בתחום אחר שהוא עוד יותר עמוק עכשיו כלנו מדברים עליו אז אומר איפה יש כפירה אומר יש ויש תפילה זה כפירה צדקה זה כפירה בעני וא אתה מאמין בשם שהוא עושה רק טוב אתה אומר לו אני מתוק הכי טוב לך להשאר אני ואתה קופר באמית אמת האלוקית הזאת ונתן לו שקל המ דקה זה כפירה בקדושה אומר אתה מאמין שהקדוש ברוך הוא עושה הכי טוב אתה מתפלל שהוא ירפא את החולה זה כפירה מה זה חידוש מופלג פנחס מקורץ אז כל מידה אפילו הכי גרועה יש כמותה אבל עדיין זה לאו שזה לא מידה רעה זה עצבות מה ששורש זה עצבות אני מסכים נדמה לי שזה היה א צריך חיון במקומות אחרים כמו אצלנו זה נראה שהעומד העומקים זה הפחד אני חושב שאצל הרב א' אנחנו רואה סעיפים כאלה הם הולכים יחד הרבה פעמים ונדמה לי שבסוף הפחד הוא עוד יותר עמוק ובגלל מה שהסברנו עכשיו אני רוצה בזמן שנפשה רק לתת רגע קצת מפת דרכים כלפי מה אני רוצה לדבר וגם המפת רחיים תיקח עוד קצת זמן אבל א לפחות להתחיל לראות אם בע התשובה הוא בעצם איזה רסיס נטיף מהפחד הכלל עולמי שהוא לא רק כלל אנושי אלא הארץ השמיים הלבנה העץ הכל הכל הכל יש בו פחד שהוא שורש שורש כל המציאות עד כדי שהעולם הזה פוחד מהעולם הבא זה בעצמו משפיע על הבעל תשובה כמו יש איזה מידות רעות בתשתית כל המציאות וכל בעל תשובה הוא גם חלק מזה אז ברור ש גם בתשובה הלאומית למה אנחנו מתקשים לחזור בתשובה ממובן הלאומי מה מעכב מה שמעכב את התשובה הלאומית זה פחד של האומה אלא שלא כל אחד מפחד מאותו דבר אפלפי שבסוף בסוף נראה לי שכל בעלי התשובה מפחדים מאותו דבר מהאור הגדול מדי של הגילוי האלוקי אבל יש לזה כמה צדדים אני רוצה להתחיל למנות אותם וגם כשנגיע לבעל תשובה נדון האם היצר הרע רוצה שיחזרו בתשובה זה המשל משל של הזוהר שהזוהר אומר כן התשובה היא כן המשל הוא שבן המלך נשלח על ידי האבא למדינה כדי ללמוד ענייני המדינה והאבא שלח בת מלך כדי להכשיל אותו והיא לא רוצה שהוא שיכשל ובכל זאת היא עושה מלאכתה נאמנה ומנשה כל תצדקי שבעולם כדי שהוא יכשל וכאן יש תורה מהבעל שם טוב שהרב יצחק חוזר עד אן קץ של הכנה הבדלה שבהתחלה אתה זוכה אותה לגמרי ואחרי זה אתה מתחיל להגיד רגע אבל אף פעם לא היה לי ניסיון כזה כי אני בן מלך מה זה שייך בכלל מה זה מתחיל בכלל ובאמת היא לא דומה לשר נשים כנראה היא אישה מיוחדת והוא חוקר וד עד שהוא אומר היא בוודאי בת מלך אז איך בת מלך עושה דברים כאלה ולא נחת דעתו עד שהוא מבין שזה המלך שלח אותה הוא קורא לה ו אומר לה כבר שנים לא הייתי אצל אבא מה נשמע אצל אבא כאילו מה מחותנת עם אבא שלך אמר תפסיק לבלבל את המוח אני רוצה לדעת מה נשמע אצל אבא בסוף היא מספרת כי הבינה שעלו עליה והיא שמחה מאוד שעלו עליה ושהיא לא הצליחה במשימתה ומדברים בסוף מתחתנים ובנך בא על חתונתם שזה ההמתקה שזה היחס ליצר הרע אפילו לכפירה כמו שאמרנו עכשיו היצר הרע גם רוצה לחזור בתשובה וגם היצר הטוב האם המסלול ונגיד שיש פחדים בדרך המסלול של האישה הבת מלך הזאת שקיבלה משימה נוראית ושל בן המלך הוא אותו מסלול לא היא יודעת משהו אחר הוא יודע משהו אחר כל אחד יש לו עולם משלו קשיים משלו אתגרים משלו וגם עוצמות שאן לצד השני בכלל את צריך לספר את הסיפור של כל אחד איך הוא מגיע ליד אז אנחנו רוצים לעסוק בפחדים של כל חלק מהאומה ש יכול להיות שזה בוטא מדי להגיד על צד אחד יצר הרע ולצד אחד יצר הטוב אז לא נגיד אם זה בוטא מידי אז לא נגיד אבל אנחנו רוצים לדבר בעיקר על שני צדדים באומה לאור המאבק העמוק שיש שהוא כולל כמה רכיבים ובוודאי אין חפיפה וכל אחד הוא עולם מלא ומיוחד ואין שני אנשים שפרצופיהם שווים דעותיהם שוות ובכל זאת אה יש את הצעד שהיום עוסר על תפילת נעילה בדיזנגוף וכאלה שמים שאם תהיה תפילת נעילה אנחנו נפוצץ אותה מעשה שבכל בירה אחרת בעולם או עיר חשובה אחרת בעולם הייתה נחשבת וכולי ו יש את הצד שיש לו ראש יהודי והוא רוצה להביא עוד תפילות נעילה לדיסני גוף אז אפשר להגיד זה בתמצית כמובן מי שיש לו ראש יהודי גם רוצה יותר אומץ וגם רוצה להתיישב בגוש כתיב וגם וגם וגם וגם ומי ש א לא רוצה יהדות אז גם יש לו כסף וגם הוא עושה שלטים וגם סרבנות וגם וגם וגם וגם וגם עכשיו האם כל אחד הוא גם וגם כול אלה וגם וגם כ לא אל במעוף הציפור יש פה היום ח בין שתי קבוצות ואנחנו רוצים לדבר על זה שעם ישראל לפני תשובה עליונה ונשגב שאנחנו לא יודעים א תהיה היום מחר בעוד שבוע בעוד שנתיים בעוד 200 שנה אנחנו בכלל לא באים לדבר על משך הזמן אבל ובוודאי וכל צדיקי הדור מקצה לקצה כל אחד לפי דרכו מסכים לעניין הזה שאנחנו ערב גאולה שלמה כלומר ערב תשובה שלמה גם אם גאולה לא צליה בתשובה אבל הא בוודאי כוללת תשובה אם תהיה גאולה בלי תשובה זה לא גאולה זה פשיטה רק השאלה אם קודם באה הגאולה ואחרי זה תשובה או קודם תשובה ואחרי זה גאולה אז גאולה אינה תלויה בתשובה אבל ודאי ה כוללת אותה ו אנחנו לפני תשובה עליונה ויש פחדים מאותה תשובה אנחנו רוצים קצת לזהות את הפחדים וגם אחרי זה ללמוד מה התרופה המופלאה שיש בעצם זיהוי הפחד אפילו כשלא שינית אותו ואין הכוונה כאן שאם נלמד אז עכשיו יהיה בידינו איזה עוצמות לצאת לציבור ולהפוך את הפחד לאומץ אפילו של עצמנו זה לא עניין של מה בכרך הוקוס פוקוס אבל עצם זיהוי הפחדים הוא תרופה של עומק עומקים ו הצעידה עוד קדימה היא ענף של הזיהוי במעמקי בית המדרש של עצם הפחדים עכשיו אני רוצה לסיים נתחיל עם זה בשבוע הבא בעזרת השם בשלישי בבוקר אני רוצה לסיים ב בעיה פסיכולוגית שעוסקים בה היום שכנראה גילה אותה הגדול שבכולם בעולם הפסיכולוגיה לא הוא זיגמונט פרויד וגם הסביר הסבר מטורף בעיניי הכי עמוק לבעייה שהוא גילה אבל אחרי זה דיברו על עוד הרבה הסברים אני רוצה להביא ארבעה איזה סיבה שיש לי אבל נראה לי באמת שזה זה ה ולא כולם כתובים אני קצת עושה פה מלאכה משלי וא אני רוצה לדבר על ארבעה פחדים על ארבעה סיבות לפחד מ הצלחה פרויד גילה שאנשים פוחדים להצליח ו זה בדיוק הפחד שהרב מדבר פה עליו ואיננו יודע שבתוך פחדו כבר כל אורות הצלתו מנוחים בגניזת אתה בעל תשובה אתה הולך להצליח הצלחה מטורפת כל אורות ההצלחה כבר אצלך ביד אתה פוחד זה הבעל תשובה וזה כל הסעיף ולענייננו עכשיו זה אומת התשובה יש עכשיו אומה שהיא באמצע תהליך תשובה מסובך מורכב עשיר אבל באמצע תהליך תשובה ובתהליך תשובה הזאת היא פוחדת מההצלחה של התשובה והוא גילה דרך אגב אתם יודעים שהאדמב הלך לפרויד ל מטפל וגם הרב זצל כותב בסוף אן היה ברכות את החלקים שבהם צדק פרויד אנחנו לא מזלזלים בתורתו א אנחנו כן מבקרים אותה בקרה מאוד חדה ופעמים אפילו חריפה ביותר אבל עניינינו הוא זיהה שאנשים פוחדים מלהצליח ולפחד מהצלחה נדמה לי יש ארבע סיבות האחרונה תהיה שלאו בעצמו סיבה אחת זה ואנחנו מדברים עליה המון בלולים ובדן הזהות כלומר אם אני תופס את עצמי באלול כמי שעד היום חטא ועכשיו אני אעשה תשובה ואהיה צדיק וא אגיד שאני יכול אבל מה היה איתי הרי מי אני עד היום אחותה אז מה יהיה איתי בעצם הרעיון לשו בתשובה זה להרוג אותי וכיוון שאני החדש של הצדק הוא ביצה שעוד לא נולדה עכשיו היא מתחילה להתרקם והעני הישן של החוטא בתוך התודעה שלי הוא זקן גם כסיל אבל זקן מנוסה מאוד אז הוא מורך את הביצה שלו נודה וגמר עם זה לפעמים הוא נתן ל קצת לשחק התר עכשיו אלול עוד לא חכה פוא סליחות תהיה רציני מגיע שליחות אומר תשמע זה ארבעה ימים נכון השנה זה קצר אבל עדיין זאת השליחות של הר שה מגי זה אומר תשמע זאת לאמת שב בכלל מה אתה רוצה עכשיו אחרי זה הוא אומר ראש השנה כן אבל יום כיפר זה כפרה עכשיו זה עוד לא וג כותוב יאללה תכוון קצת חכה למוצא כבר אני קנק אותך מכל הצדים זה מה שאצר ה אומר הוא זקן והוא כבר מנוסה הוא יודע את העבודה אבל בעומק זה יש פחד שמי שהייתי לב למה הזקן עובד על זה כל כך קשה למרות שהרבה יותר טוב לו יהיה אחרי הבל אחרי ששו בתשובה א הוא מפחד על עצמו הוא יאבד אז זה הפחד הראשון פחד השני זה זה לא יצליח אני אכשל אני מפחד להגיע למקום יותר טוב לי להיות קטן בינוני ואיך שהוא שורד מאשר גדול מלא ציפיות שלי מעצמי ושל אחרים ממני ושבסוף יכשל כומר אם אני אף פעם לא מצליח להגיע בזמן לתפילה ג'וקר בט לא מצליח אבל אם יום אחד אני ארגיע 25 דקות קודם ושב ולמד בדביקות טיקס אז למחרת מה יגידו לי אתה שאתמול מה איפה אתה אני מעדיף אבל לא רק אחרים גם בני עצמי אם אני אצליח כגודל הפיצות גודל האחוזות נכון ככ הבת שלי הייתה אומרת כגודל הפיצות גודל האחזור הבזות אני לא רוצה צפות לא רוצה להגיע למקום שכש נופלים אמנו מתרסקים זה פחד שני פחד שלישי אני בכלל לא יודע מה יהיה שמה לכן מבחינתי זה ללכת מיש לעיין לחושך לערפל אלא לא נודע וכשאני יוצא ליער בחושך יש בנטייה לדמיין מפלצות מה יש בחושך מפלצות כלומר ה לא נודע יש לי איזה נקודת הלכה זה עומק עומק הפחד שהלא נודע מלא רשע נוראי אני אגיע ליער ואז מפלצת ד ו ה הי היא תהנה מי הסבל שלי זה זה וכיוון שאף פעם לא הייתי צדיק אמיתי נבך אז אם אני אהייה צדיק אני לא יודע מה יש שמה אז אני כבר מתחיל לדמיין מפלצות זה הפחד מהל נודע אבל הפרוי דיבר על פחד אחר ו אחר כך קצת תעלמו ממנו אני חושב של ענייננו היום וזה אולי העומק עומק החידוש שאני רוצה להגיד הוא מופלג אל הוא מתוק מדבש זה שפרויד אומר אם אתה תצליח אתה תרצח את זה שהיה שמה קודם ומר אתה חוטא היה צדיק אם אתה תהיה צדיק אתה תאפיל עליו אם תאפיל עליו לא את עצמך אתה רוצח זה הבעייה הראשונה הבעייה הראשונה זה שאתה רוצח את עצמך אתה החוטא לא יהיה חוטא לא תרצח אבל הבה השנייה זה שיש צדיקים א אם אתה תהיה צדיק אז הם כבר לא יחשבו אם אפילו אחד כמוך יכול להיות צדיק זה לא כזה לה להיות צדיק אפילו אתה יכול אז ממילא זה הוריד את כל הערך של מי שנמצא שם אני מפחד מה ולמה אני מפחד כי אני מלא שאני ארצח את עצמי אבל רצח את הצדק שנמצא שמה פה נחדד את זה ילו אחי בלי כפפות תראה אני מדבר עליך אש כן תחזיק מעמד אם אתה תהיה הרב קוק אז מה שווה הרב קוק אם אפילו אחד כמוך יכול להיות הרב קוק אתה לא מבין את הבעיה כי אתה לא מלא על דעתך שתהיה הרב קוק אתה אתה אומר אני כל כך פוחד ני אצליח אני בכלל מותי הצלחה ג לכן אמרתי זה הסיבה הכי מופלגת אני רק פור מפה רגע עוד נעסוק בזה הרבה וגם נעסוק במה אני חושב עומק עומק העומקים של הפחד של קפלן שהוא זה הם מפחדים לרצוח את השם יתברך זה ה ה ה פחד שלהם ומר דברים מוזרים מאוד חכו חכו איזה מתמים אבל תבין אם אחד כמוך יכול להיות הרב קוק אז אז מה זה כבר רב קוק אז אתה רוצח את כל הרוממות של הצדיקים אם אתה יכול להיות הביה אם אתה יכול להיות רבא אם אתה יכול להיות משה רבנו אז מה מה אז אם גם אתה יכול להיות משה רבנו אז מה משה רבנו היה זה פגם בדמותו תנה מאוד חריפה ו אם הוא היה חוזר בתשובה היה לנו רבי גדול הוא קצת חזר בתשובה סים בזה וואי כבר אני מעריך כשבא אליעזר בן יהודה ביומו האחרון לרב זצל בבוקר ושאל אותו כמה שאלות בעברית כמו שהוא היה רגיל והרב אמר לו בסוף אולי אליעזר אולי הגיע הת לשוב ואליעזר בן וד אמר אולי רב צודה חוזר הרבה על זה שאולי בוודאי אצל אליעזר בן יהודה זה גם מדרגה חשובה בתשובה ופרויד כתב הקדמה למהדורה העברית של ספרו הוא כותב אני יהודי וספריי תורגמו כבר ל-30 שפות שהאוכלוסיה שלהם היא ענקית פי 100 מהיהודים וכתבתי הקדמות לכל [מוזיקה] התרגומים ואני יושב עכשיו לכתוב תרגום לכמה אנשים מדברים עברית וכל הישות שלי רועדת ואני מבין שזה בגלל שאני יהודי אני לא יודע להסביר את זה יבואו אחרים ויסבירו למה אנחנו לא יודעים איך לא להסביר את זה יש דבר יותר מובן מזה זהזה גם בחינת שובה קצת זה היה רוב יומיו ממש רוב יומיו הוא כתב את זה זה גם בחינת תוב אני רואה את כולי באמת ליגה אחרת אמקס אחרת ‏zat