האמונה שמביאה לאמת. שירת הים. | שפת אמת לפרשת בשלח | הרבנית נעמי שפירא | לנשים בלבד

[מוזיקה] אז אנחנו בבוקר מאוד קשה ואנחנו לומדי לומדים תורה לומדות תורה להחיות את נפשנו ו עשות עילוי לכל המצב למז נר לי כבר זכות המה מה אנחנו צריכות עילוי לעצמנו כן בדיוק הם הם בסדר הם למלה אנחנו צריכות צריכים כוח כן שמנ חמנו אז הפרשת בשלח פרשה דווקא מאוד מאוד חגיגית כן ו א אנחנו נעסוק ב קצת בעצם במעבר הבלתי נתפס של עם ישראל מלהיות עם של עבדים להיות עם שאומר שירה זה השירה שהוא אומר זה לפני התורה שהוא מקבל ז אומרת הוא מקבל שתי מצוות כאילו פסח ומילה בזכות זה הוא יוצא כי הרי לא יכול לאכול פסח צריך אז אז זה עוד שייך לפרשה הקודמת בו ופרשה הזאת אנחנו אננו יוצאים הפרשה מתחילה במילה ויהי ויש כלל שויה לשון שמחה ויהי לשון עצב כי אנחנו שומעים את הכינה ויהי וי וי אז מה יש כינה על זה שאנחנו יצאים ממצרים זה מדרש עוסק בזה ובעצם הוא הוא כאילו שם את פרעה כ מכונן הכינה כן והי בשלח פרעה פרעה שולח את עם ישראל אבל הוא די מצטער שהוא עשה את זה נגיד את זה ככה והמדרש נראה את המדרש הזה הוא קצת לא מצולם כל כך טוב מתנצלת ואחר כך הייתה שפת אמת על זה ויה בשלח פרעה עד ההו דכתיב שלחיך פרדס רימונים לכאורה זה למעלה האותיות המרובות למעלה ו זה פרשה ג' פסקה ג ז הפרשה לא לא ברור פה בדף מה מספר הפרשה א ואנחנו נלמד שת אמת תרנה ו זה ממש די בתחילת המדרש רבה על הפרשה א כן זה זה א שלחיך פרדס רימונים כל אומרת בשלח זה לשלוח והמדרש לוקח את המילה בשלח לוקח אותה לכיוון אחר לגמרי של שלחיך שלחין זה איפה שצדו ש מעובדים פרדסים שלחיך פרדס רמנים אמר רבי לוי משל לאחד שהיה לו שדה והיה בו גל של צרורות עמד ומכרה לאחר עמד ומכרה לאחר עמד אותו האיש שקנאה והעביר את הכל מתוכה ומצא תחתיו מה גל של צרורות גל של צרורות כן עמד מחרה לאחר עמד אותו האדם שקנאה והעביר את הגל מתוכה אומרת את הערמה של האבנים מצא תחתיו מים חיים מטה גפנים הסאה זמרות שורות נטה בה כל מיני בסמים נטה רימונים המיד העמידה על קנים בנה מגדל בתוכה והושיב בתוכה שומר כל מי שהיה עובר עליה היה משבחה עבר עבר עליה אותו האיש המכרה ראה אותה מלאה כל טוב אמר אוי לי שכך מכרתי אוי לי שכך הוצאתי מידי כך היו ישראל במצרים גל של צרורות שנאמר גן נעול אחותי קלה גל נעול מעיין חתום כיוון שיצאו נעשו פרדס רימונים שנאמר שלחיך פרדס רימונים ששלחת אותי כן שלחיים א ועוד דילוג ואחר כך ראה אותן שורות שורות מה כהנים כ כהנים לבים וישראלים דגלים דגלים התחיל צוח ואומר אוי לא לאותו האיש שכך הוציא מתחת דדו לכך נאמר והי בשלח פ אז א זה קצת מוזר כי כי פרעה זה לא כל כך עניין אותו עם ישראל עניין אותו א שהוא נהנה ממנו ג איך הוא הספיק כילו הרי במשל לוקח זמן מאבד את הסדר כלו אותו דבר בעצם כןן אנחנו כבר קונים מביאים שורות כן זה משל א המהות שלהם זה יותר על שלו אז זהו אנחנו חושבים בכלל שפרו זה לא כל כך עניין אותו מי זה עם ישראל עניין אותותו איך הם יעבדו אז אם משל היה מדבר על על זה שכאילו מעלתם מצד שהם עבדו אותו אפשר היה להבין אבל מעלתם מצד עצמם אני חושבת שזה יש הרבה לעיין במדרש אני חושבת שהמדרש עיקר המדרש הוא שבמצרים הם היו גןו גל נעול מעיין חתום וכשהם יוצאים ממצרים ושרים את שירת הים אז הם נהיים שלחיך פרדס רימונים זאת אומרת משהו מאוד מאוד חזק קורה לעם ישראל ש שפרעה היה עיוור אליו לגמרי ופרעה איבד את זה פרעה איבד את ה את ה מעלה של עם ישראל שהוא לא הוא הוא ראה רק את עצמו הוא היה עיוור לעם ישראל וגם עם ישראל כאילו במקביל גם לא יכל לגלות את האור שלו ולכן שוא לאר הוא גרם הוא גרם לכיווץ הזה וסר היכולת של ישראל להוצי א שעבוד גם לא הה לה ניוד לראות כאילו כיוון שיצאו נסו כאילו רק היציאה היא זאת ש גם לעם ישראל עצמה לא רק מהריאות של ור כן שזה אומר שבעצם מה שאנחנו מדברים הרבה פעמים כשאנחנו מדברים על גלויות אז אז כאילו הפשוט להגיד שגויות זה שעבוד של הזולת אותנו אבל היותר מורכב להגיד אבל פשוט במובן הזה זה ש שזה יחד עם השיעבוד של ה של אומה אחרת אותנו אנחנו נהיים משועבדים מבפנים כן שאנחנו נהיים מכוסים לעצמנו וכאשר אנחנו יוצאים מידיהם אז כמו מורידים המשל הוא מאוד מאוד יפה כי ברגע שמוציאים מאיתנו את כל האבנים שמכסים אז אנחנו אז אנחנו יכולים לצמוח וזה כאילו גם מתענה כלפי שם יתברך שירחם עלינו מה אנחנו 2000 שנה בגלות אנחנו יוצאים מה זה הולך כל כך מהר שאנחנו נפרח ונסגר ונעה ונהיה ביחד ונאמין ביחד והכל מה זה דבר פשוט זה זה לוקח את הטיפוח הזה אז אז זה די ברור שפרעו לא יכל לראות את זה פרעו לא היה מוכן לראות את זה וזה איזשהו דיבור בשם של פרוק כי הרי ברור לפי המידה זה פשוט כאילו מה שאתם שואל אותי שאלה מאוד נכונה זה לקח זמן ופרו שמה טבה כן אבל הוא כן ראה את עם ישראל הולך עם ה עם ה ורדף אחרי עם ישראל אז הוא ראה את הענן והכל את כולם הולכים יוצאים ממצרים זה בוודאי מראה מאוד מאוד אחר מאשר עם של עבדים אז במובן הזה הכיתות כיתות הדבר הזה של ההליכה הרי שלושה ימים הם הלכו ואז הוא התחיל לרדוף אחריהם אז הוא כן ר א מחנה גדול מאוד באמת בסוף הא היתה כן היו במעמד מוב כן כאילו הוא כן רעד שהוא טבה הוא כנראה רע כן כן שהם הולכים בתוך הים זה גם דבר א מדהים שהוא מרשים מאוד אז א ם בתוך מצרים בסוף הם היו כאילו באמת ושות היציאה אני רק מדמנת את המראה הזה שפתאום רואים אותם במצרים הם היו נכון שהם בגושן אבל כאילו ב אפילו פיזי מפוזרים בתוך בתוך בתים ב כן פתאום זה לראות כן הולכים עכשיו נגיד אתמול ראו סרטונים ראו סרטונים של ערבים זתים בורחים לרפיח מחני ונס כן יש התקדמות יחד עם האסון הנוראי יש התקדמות מאוד מאוד משמעותית של צהל כבר כבר מתק מ לרפיח ועברו על ישובים נתקלים עברו שם אז ה הם בבעלה במנוסה רואים את הבילה והמנוסה ופה עם ישראל יוצא ביד רמה הוא יוצא הוא יוצא מאוחד הוא יוצא מאורגן הוא יוצא ולך ענן הולך לפניו ענן כן אז זהזה אז כן אפשר להתחבר למדרש הזה שכאילו הוא רואה את העוצמה שלהם והוא אומר וואלה זה היה אצלי ואני גש כן כן ואני ככה כן אם לא יכולים לגלות את זה נכון אל לכאורה מה פרוע בכלל נו מחפש לראות אותם זהו הוא דווקא לא רוצה לראות אותם אני חושבת ש אולי יש פה רמז לדבר הזה שכשאנחנו מדוברים על ד' מלכויות שה משעבד אותנו אז הרבה מסבירים חסידות זה בפנימיות שבעצם כל אחת מהד מלכויות התפקיד שלה זה להוציא מאיתנו אצלנו מהכוח אל הפועל כוחות אז באופן העיוור שלזה הוא בא להילחם איתנו אבל באופן הפנימי של זה הוא בא להוציא מאיתנו כוח והמדרש כנראה מדבר על הצד הפנימי של זה שכאילו א בסוף הוא היה שליט רב עוצמה זאת אומרת שהוא היה אדם בסדר גודן והוא חיפש עוצמה והוא חיפש א א הוא התגרה אבל בפנים יש איזה איזה משהו שלא מצדיק אותו אבל שכאילו דוחף לאיזשהו מקום אז נראה שאולי אפשר להגיד את זה ככה שהוא בא לגלות בעם ישראל איזה גודל כשליח אלוקי שהדרך של הגילוי הוא דרך ההתנגדות גם אנחנו יכולים להגיד את זה על חמס כן אנחנו כל הזמן מבקשים מהשם שלא ישלח לנו שליחים כאלה אבל אנחנו לא מנהלים את המציאות ו בעצם אנחנו לומדים שהכוח שאומות העולם מקבלים זה הכוח שחסר מאיתנו כן זה מה שלמדנו ש הו לאום מלאום ימץ כן כן כן בדיוק אחד יורד השני עולה אז הלאום שלנו יורד אז הום אבל ה מי צריך ללמד אותנו מה זה אהבת הארץ מי צריך ללמד אותנו מה זה מסירות על ארץ ישראל כאילו ואבל ש שבסוף העיוורון שלהם הוא מול העוצמות שלנו ואבל התיקון של המציאות אני לא חושבת שאפשר להגיד את זה על סינוואר אבל יכול להיות שפעם גם פרעה היה נתפס ככה אז אני לא יודעת התיקון של המציאות הרע התיקון של רע זה קלינו שהוא רואה שיש טוב ממנו כאילו במובן העמוק לא במובן השטוח של המציאות המובן עמוק שזה מתקן אותו שהרס כמו שאומרים כל הזמן שהוא הוא אוהב לחיות כאילו כל הסביבה של סינוואר הוא שולח למות מחנך אותם שלמות זה נהדר אבל לא רוצה לחיות כן אז כאילו משהו בחיים כן מושך אותו הוא גם מאוד מכיר את עם ישראל יש שם משהו שיש לו זיכה אני לא מדברת עליו זכות זה רק בשביל להסביר שיש איזה נקודה כן היא מאוד מאוד מכירות את את הציבור הישראלי מאוד כן נכון מאוד א אני חושבת שאפילו הנקודה האלוקית ש של האחדות כאילו של מה שהקדוש ברוך הוא כביכול זה זה מה הקדוש ברוך הוא מבקש מאיתנו שנהייה אהובים זה לזה כאילו הוא מכיר הוא גם מכיר את זה זה מה ש אם זה עובד ועובד טוב לצערנו כןכן אז אז אז אז אולי זה המשהו הזה של הוהי בשלך פרו כאילו כי זה באמת די די מוזר להגיד שפרו זה שבכה שאנחנו כל כך מוצלחים הוא יכול להגיד שהוא עשה עסקה גרועה אבל עדיין להתפעל זה זה עוד רמה כמ שהם הם לא ה חו שאנחנו שלא י כז הסו כ זה סוג של התפעלות של רע ון כ נכון נכון נכון נכון כן א אז בוא נראה את השפת אמת השפת אמת בכלל לא שוהה בשאלות האלה כל כך בסדר אלא איך עם ישראל פתאום המעבר הזה מגל של צרורות לשלח איך פרדס רימונים אז אנחנו נראה טרנה א תנצל אתמול היה לי יום כאילו הגעתי לקרוא את זה רק באיזה 10 וחצי ובשעות אלה השכל שלי קצת לא עובד טוב ככל שהלילה יורד אז אני פחות אני של של בוקר בפסוק ויאמינו בהשם אז ישיר כבר כתבתי תודה במקום אחר פירוש המדרש שלחיך פרדס רימונים וכולי על שם המשל למי שמחר שדה הובו גל של צרורות ולוקח אסיר הגל ומצ תחתיו כמה סגולות היין שם ו בארנו כי בהיות בני ישראל במצרים לא היה בכוחם להוציא מכוח אל הפועל הפנימיות שנטה הקדוש ברוך הוא בהם ואז היו בחינת גן נעול וזה היה עיקר הגלות א כעניין שנאמר הוציא ממסגר נפשי להודות את שמך זה מה שדיברנו שבו שר שהדיבור היה בגל שלכן משה הוא לא איש דברים רק אחרי שהוא מקבל תורה נהיה איש דברים וה פה בעצם השיה היא בהבנה שישנה מציאות בנפש בנפש של האומה וגם בנפש של פרט שיש כוחות שהם בגלות הם לא מצליחים לצאת מן הכוח לפול זה סבל מאוד קשה של מחסום כמו גן נעול יש גן בפנים אבל יש מנו נורא חזק והוא לא מצליח א לממש צריך מישהו שיוציא א כי בני ישראל נבראו רק להעיד על השם יתברך כמו שכתוב עם זו יצרתי לי תהילתי ספרו אך זו הצורה הפנימית השלמה לא היה עדיין מתוקן כראוי הצורה הפנימית הזאת שהיא אומרת אה אם זו יצרתי לי תהילתי ספרו היא לא היייתה בנוייה לא הייתה בשלה מה ששוב אנחנו רואים אצלנו הרבה פעמים שרק א או סבל קשה או ישועה יצה דופן א מבשילה את הכוחות בעם ישראל בצורה רוחבית א של הכרה של דביקות של כוח כן ואחר יציאת מצרים נעשו פרדס רימונים הטו הזה מוד יפה כזה פרד זה כמו מתה כן פרדס רמונים מת שרמנים נראה לי למה אני לא יודעת בגדול הרימון הוא גם פרי מוד כן גם פרי מאוד יפה גם פרח מאוד יפה אבל הוא צריך כמו הגפן הוא צריך סמוכות שגם כן כמו רימון זה על על רבי מאיר ורבי יהושע המשל הוא הרימון אלי כי הקליפה שלו יכ ות כן נכון נכון שודה לפרק אותו זה לא לא תפוח אבל הוא יפה הוא יפה הוא כל כך יפה גם הוא רך אגב מסודר ש שסד פנימי כן בגלל שצריך לתמוך בו בסך הכל הרימון הוא לא עץ חזק הוא מתכופף הענבים הגפן שישראל משולים אלי מאוד מאוד אני חושבת שהיא מאוד קיצונית בהופעות שלה כי היא נראית כמו אוסף של זרדים בחורף ממש היא מכוערת ממש והיא מאוד יפה כשהיא מלאה עלים וזה רימון הוא לא כל כך קיצוני בהופעות שלו אבל אני לא יודעת זה מקום לאיין זה הוא מאוד יפה כן כן הוא מאוד יפהן כן כן היום עשו לו הנדסה גנטית אז הוא פחות קליפה שלו פחות מרה זה הוא נראה יותר יפה אבל בגדול ה הוא באמת פרי פרי יפה כן אולי אולי בגלל הכתר א ולו אין שכל אנושי מבין זאת אחר עבודת הפרך כמה שנים ותכף כשיצאו שרו כולם שירה ככזאת למעלה מכל הנביאים זה השתהות שהוא נמצא בה בפרשת בשלח הוא צפת אמת נמצא מאוד בהשתאות הזאת של הגודל של השגב של השיירה כי באמת מה שכתוב מה ש מה שראתה שפחה לים לא ראה יחזקאל בן בוז אנ כל עם ישראל שהיה מה זה שפחה כן שהיה שמלאכי השרית אומרים הללו עובדי עבודה זרה הללו עובדי עבודה זרה צריך לבדל אותם באיזשהו קושי א המדרש אומר בזכות משה ואהרון אם יצאו בצות זה משה בכלל לא היה בטוח שהצליחו לצאת בגלל הדילרים וכל כל מציאות המטורפת הזאת ובלתי זה מה שלמדנו שהשם התגלה למשה במעמד השנה אני אישנה ולבי אני אישנה מן המצוות ליבי אר לעשותן אבל עכשיו הוא הוא הוא הוא מצליח לומר שירה שהיא גאולית כן תביאמו ותאמו בהר נחלתך מכון ה שבתך פעלת השם מקדש השם קוננו ידיך כן זה זה זה זה זה הגיעו לי וכולם אומרים את אותה שירה כאילו משה מדבר והעם עונה לו כן אזש משה ובני ישראל אבל כולם ברמת נבואה עצומה בשירה פלית שכל העולם חיכה לה איך זה קורה איך דבר כזה קורה גע ברגע אחד כאילו הגילוי ה מאוד חזק של הקדוש ברוך הוא אבל אבל גילוי גדול אבל אין כלי איך יש כלי בסוף אחר כך יש נפילה יש נפ זה לא כל כך שנייה מרא לוקח זמן צריך משה צריך להסיע אותה ויסה משה צריך להסיע אותה מהים כי הם תעסקו עם הביזה באמת עלייה מאוד גדולה בגלל הגילוי ה מאוד מאוד באמת אין כלי אחרי זה לא מחזיק כן הכלי לא מחזיק אבל ב אותו רגע הוא כן מחזיק כינו מה זה גם זה גם עילוי מאוד צ אז זהו אז זה הפלא זה הפלא יש כאן איזשהי יצירה חדשה המות זמרת נכון שאומר פה ביציאה כן לפני היציאה היה 11 חודש או כמה זמן ש הכל סיפור של שנה כן היה זמ נכון נכון נכון ועדיין כאילו זה זה עדיין אנחנו אף פעם אף פעם אף פעם וגם שלא נדע לא יודעים מה זה עבדות ומה רמת השיבות הפנימית כן אפילו יותר כי כי כי הם ידעו מי הם היה להם תורה היה להם משהו פה אין אפילו את זה אז אז איזה סגולה עצומה יש כאן שהיא בוקעת אז הוא הוא בהתפעלות הזאת ש נתלו נפשותיהם אין זאת רק ש הנה זה התשובה שאתם אמרתם שנתלו נפשותיהם והתלבש נתלבש בלבוש קודש מה שהיה נסתר מהם ביותם תחת יד [מוזיקה] מצרים ש אתה לא יכול לראות שאתה הם לא יכלו לראות את זה זה זה מה שאמרנו שיעקב מנסה לתת להם כן מנסה להניק להם את החיות שלו אבל השם לא נותן לו ה לא יכולו לראות את זה וכל זה זכו על ידי האמונה אז זה הגשר בעצם הוא ירחיב בזה אחר כך שה מה קורה כשאדם לא רואה משהו בתוכו אבל שייך למשהו הוא לא רואה איך זה יקרה אין לו שום ציור איך זה יקרה אבל יש לו תחושת ש לדבר כי קוראים לו והוא הולך אחרי הדבר אז הגשר זה האמונה שהוא מאמין הוא מאמין זאת אומרת שהוא א מצליח לצייר בתוכו איזשהי התקשרות למשהו בלי לדעת איך זה בפועל יקרה זה זה דבר מאוד מאוד חזק האמונה הזאת היא היא כל הזמן נתקעת בפער שבין המציאות לבין מה שהיא תופסת והיא מחזיקה זה הכוח של אמונה זה זה באמת מחזיק כי יש איזשהיא נאמנות פנימית מה שאמרתי זיקה קשר כל כך חזק שהוא אומר זה חייב להיות אני לא יכול לצייר את המציאות בלי הציור הזה וזה לא משנה כמה זמן זה ככה אני לא עומדת פה עם סטופר כן כמה שזה כן משנה כאילו ההתגברות היא שזה זה לא ישנה משו ש בציה במעמד ים סוף הק אז זהו זאת שאלה מצויינת כי כתוב שם ויאמינו בהשם ובמשה עבדו אז ישאיר משה ובני ישראל אז זה בדיוק מה שאת אומרת ויאמינו בשם ומשה עבדו זה קורה שם אבל האם זה מתחיל שם או זה נחשף שם כאילו בסוף הם עברו 10 מכות והם הלכו אחרי ואלה שלא היה להם נוח המדרש מלמד אותנו שבימים של החושך השם סגר איתם את הסיפור שזה גם אירוע לא פש הקורבן מ מי מי מי בדיוק מעשירי בניסן כן מלפני כן זהו אז לכן אני אומרת שזה פירוש אחד חמושים זה חמישיית ש שאלה ש כן שאלה שלא היו בעניין לצאת ממצרים באמת נשארו שם א אבל א א אז כן אנחנו חייבים להגיד שהייתה התבשלות אבל אולי היייתה השלמה של האמונה שמה בכל אופן פינו בהשם ובמשה עבדו זה פסוק שפותח את השיירה כ שזה מה שהוא רוצה להגיד שהאמונה מאפשרת את השיירה א אבל בוא נראה אגם שראו כל הניסים ומה היה להם להאמין הנה כל השאלות שאנחנו שואלים לא צריך להאמין אתהה רואה את זה בעיניים אתה מאמין במשהו שאתה לא רואה בעיניים שאתה רואה בעיניים מה יש להאמין אכן עיקר העיקר שיהיה כל האדם נתבטל אל ועכשיו הוא מסביר את זה מה זה נקרא להאמין בצורה מלאה והרי אנו כולנו יודעים ומאמינים בכל הניסים שעשה עמנו השם יתברך ומאז יציאת מצרים אז קרו עוד הרבה יותר נסים ואם כל זה אם היה האמונה המהירה באמת לא היה באפשרות לשכוח ומכל שכן לחטו בשום דיבור מעשה ומחשבה ממש כי אנחנו מאמינים אבל באיזה רמה אנחנו ממדים האם האמונה הזאת תופסת את כל כולנו את כל האישיות שלנו את כל היום ו היום גם בתקופה הזאתי יש שתפסו וזה עשה להם רשיו ויש שכן לא חוזרים ן כן לדיבורים כן כן כן כי כ אנחנו הנחנו כ אני מרגישה שאני אבל כ בתנועה הדבר הזה אחרת זה לא משה ש לנו אחרת לנופש לחתור נכון נכון אבל באמת אנחנו רואים את זה בטבע האנושי שכש משהו מוד חזק קורה לנו אנחנו חדורים וכשאנחנו חדורים אף אחד לא יבלן אותנו מצד אחד שאתה רוצה לעשות איזשהו שינוי אתה לפעמים צריך משהו קיצוני שיראה לך איזה פנס מבחוץ שיראה לך שאתה תקוע במקום הזה אצד שני כאילו יש גם את האמונה כאילו את המקום הזה שאתה צריך יבוא ממך זה לא מספיק רק נכון בתחילת ורות התשובה הרב מדבר על תשובה פתאומית ותשובה הדרגתית ותשובה פתאומית זה שזה איזשהו אור שיבריק ופק אדם הלב שלו מתחלף ותשובה הדרגתית זה לא שיש אזה ש כל פעם אדם הולך צעד צעד צעד צעד ואנחנו מצד אחד מאוד מייחלים באיזשהו מקום לתשובה פתאומית אבל כי כי כאילו באיזשהו מקום אנחנו רוצים פתאום לראות את האור אבל אבל אבל זה אחר כך זה זה יש נשמות גדלות שזה ישר מחזיק אבל הרבה מאוד פעמים זה דורש גם את ההדרגה של הדבר הזה הרבה פעמים כשזה לא כל כך דרמטי אז אנחנו עובדים בעצם בשתי התנועות האלה יש תנועה חריפה יותר ויש תנועה עיתית יותר ו דבר אחר מעניין ש כמה פעמים ראיתי את זה הבדל בין גברים ונשים שהרבה פעמים א זה באיזשהו הבנות או בנפש כאילו הוא יכול להתוכח להתווכח להתווכח להתווכח פתאום הוא הבין סוויץ' ואז הוא במקום אחר לגמרי ונשים לא ככך מתווכחות אבל לאט לאט לאט לאט מתבשלות ממש ממש כאילו אל תגיד לי פק וזהו והוא כאילו תסבירי לי תסבירי לי תסבירי לי כאילו יש איזה יכולת כם קצת שוני בין גברים ונשים נשים יותר תהליכיות וגברים יותר חדים לשני הכ וים ונוף כזה זה בכללי אבל אבל אבל באמת התודעה שלנו התודעה שתופסת את הנוכחות האלוקית כל הזמן זה משהו שאנחנו מאוד היינו רוצים אבל זה באמת מדרגה מאוד מאוד גבוהה אז הוא אומר שהאמונה המלאה היא חווייה כזאת כדי להסביר את זה אז הוא מביא סיפור מהחיים שלנו וזה הסברה מאוד יפה אין מה להגיד אה הלמד שאין זאת אמונה שלמה והכתוב מעיד בהם ויאמינו בהשם כמו ותכתב יתד במקום נאמן אז ויאמינו הכוונה תקויים כמו נאמנים ומינו בהשם זאת אומרת התבהר להם עד הסוף ולגמרי נטוע הבהירות הזאת שראיית אור השם ראיית הגאולה בוא נגיד את זה בשפה מליצית נפתחו להם השמיים והיה להם מאוד ברור כן הקושי בכל המעמדים האלה זה למשוך אותם לקחת אותם הלאה א וכפי חוזק שאי אפשר לקחת את זה הלאה י אחרת א אי אפשר כאילו היה לחטוב שום דבר ר שאי אפשר זאת אומרת אפשר לקחת רושם מזה אבל לא להישאר באותה דרגה אז תראי בגדול זה הקדוש ברוך הוא כן פתח לנו עוד שרים נגיד מתן תורה זה היה מעמד כזה שהוא היה תיקון של חטא אדם הראשון והייתה שם אופציה כך המדרש מבאר שלא יהיה יותר חטא זה המדרש והגמרא אומרים את זה בצורה שא קצת צינית בוא נכיר תודה להורים שלנו שכתוב בחטא העגל שבגלל זה אנחנו חיים כי אם לא לא היה פרי ערביה יותר לא היה שום דבר הגיעו למעלת ל שלמותם ובזה נגמרה הבסטה כאילו נסגר הסיפ אז א אז א א זה לא כל כך כאילו לא כל כך ברור שזה א א לא רצון אלוקי באמת זה הה זימונים מסויימים ועם ישראל עבר שלבים בשביל להגיע לשם זה כל ה-49 יום אנח של ספירת העומר אנחנו הולכים על הדבר הזה אנחנו בשירת הם אנחנו בשביעי של פסח אחר כך אנחנו אנחנו בשבוע של החסד אחר כך אנו ממשיכים עם הדין ו אבל אבל זה ברור שנתבעת מאיתנו תודעה יותר ויותר ויותר גדולה שפת האמת אומר בעניין של הבחירה מה שאת אומרת אז הוא אומר שאנחנו מתפללים שלא נצטרך לבחור משכני אחריך נרוצה זאת אומרת השם נותן לנו את הבחירה אבל אנחנו מתפללים לשם לא צריך לבחור זאת אומרת זה יהיה לנו כל כך ברור כמו וזה אפשר להבין כמו שגם כיום יש ברוך השם דברים שאנחנו לא בוחרים אותם אין לנו שום התמודדות כלפיהם אנחנו לא בוחרים לא לרצוח ולא לעשות כל מיני אבלות אנחנו ברוך השם לא צריכים לבחור בזה זה לא אחת מהאפשרויות שלנו זה רק לחשוב על זה עה נו חלחלה מה שאנשים אחרים כן מוכרים אז אז אז במידה דומה לזה אז אנחנו אז החטאים שלנו נגיד יהיו כל כך דקים כאילו זה לא ילה לדעת להעליב מישהו לא ידעת לכאוס על מישהו אבל לא להתנהג הכי יפה זה יהיה שם כאילו אז יש לנו כאילו אז יש לנו לאן שאנחנו אומרים הלוואי החטאים של משה עלינו הלוואי החטאים של הצדיקים עלינו זה נחמד מאוד כאילו אז זה והכתוב מעיד עליהם ויאמינו בהשם כמו קתי ויתד במקום נאמן ואז באו לבחינת מאמינים בני מאמינים שנקראו בני ישראל כי זה מה שאומרים אז ישאיר משה ובני ישראל כן אבל גם מושג בני ר מפע קודם בני ישראל יוצאים ביד רמה זה מופיע גם קודם דו במו ש אחדותי וגבוהים כן זאת לא הפעם הראשונה רק מה שרצי להגיד א כן וכפי חוזק האמונה כך רואים האמת זה פרדוקס כי לכאורה אם אתה רואה אמת אתה לא צריך אמונה אבל ככל שהאמונה יותר חזקה היא נראת כמו אמת אז אתה רואה את זה גיד אני רואה אנחנו רואים שכולנו פה רואים אותו דבר כל אחד הפרשנות שלו היא מהמקום שהוא נמצא עם מקום מאמם מקום חלילה הוא את אותו דבר מפלש ך כן זה חזק רואים אמת כאילו אדם חי באמת שלו משתדל אבל אתה פתאום רואה את זה זה כאילו זה כאילו נראה לי כמו קרבת השם הכי גדולה כן נכון נכון נכון נכון כן נכון נכון זה מה שקרה באמת הם ראו את הגבורה שלו וזה היה נורא מבלבל שהם יוצאים ממצרים והם רואים את את מצרים א מתים נפלטים אל הים אז הם רואים את ידו הגדולה אז הם רואים את האמת של הנוכחות האלוקית של הצדק האלוקי של המשפט האלוקי עכשיו זה באמת נורא מבלבל מה אנחנו הם הם יוצאים ממצרים שם מסרים המון ניסים ואז הוא אומר להם לחזור אחורה ואז הוא אומר להם להיות תקועים במקום שאיין ממנו מנוס זה מה שהוא אומר להם לעשות זה הדבר הכי נורא ואז הם נכנסים לסיטואציה הכי הזוייה שלהם ואז הוא אומר להם להיכנס לים והם נכנסים והוא נבקע אבל אז גם מצרים נכנסים לשם אז מה זה הועיל אם הוא עושה לנו נס גם מצרים יהיו שם ואז בחצי הלילה בכאילו ממש לפנות בוקר בשמ הבוקר אם רואים שהם יוצאים ואלה שוקים ואז שהם עומדים מבחוץ והם רואים את כל שקיעה שלהם והכל נפלט אז הם מאמינים ושרים זה חתחת התנסות מה ש אתה חושב שהגעת כל רגע שאתה חושב שהגעת לזה מגיע לך עוד אחד אני חושב ש הנס הכי גדול אתה לא חושב שיכול ל זה גם נכון אבל אבל אבל גם אתה רואה את הנס הגדול ואז אתה אומר וואלה גם הם עלו על זה כ אם הים היה נסגר והמצרים האידיוטים היו נכנסים בלי השבילים האלה שבקעו אחלה אבל לא הם הלכו בעקבותם וזה עדיין נשאר זה לקח זמן עד שזה נסגר עליהם זה היה נסגר עליהם זה היה נסגר על ישראל אז אי אפשר אכ רק לחשוב על הזמן הזה שהם עוברים מדי את כל ה נכון נכון נכון אבל כאילו כמה אפשר מידם כאילו זה התרחשות מטורפת וכפי חוזק האמונה כך רואים האמת דעתה במדרש וצדיק באמונתו יכה אז את זה מדרש שלא הבאתי טוב יכול להיות שיש שמה בספר אבל אני לא היה לי כל כך מעט זמן לא בדקתי לך לזה אפילו צדיקו של עולם באמונתו יחייה אז פה א בואי אולי תראי ב טרנה יערה שש שמה לא הוא לא שולח לשום מקור כן כתוב צדיק בגנותו יחייה זה שם בסדר זה חבל כי זה בטח יפה כי זה הופך כאילו צדיק במתו יחיה אנחנו אה נכון סך הכל יש לנו מחשב פה לידינו כל העולם בכ ד איך שכחנו ביזה דור אני חיה כן גם ישע כזה נכון 100 איתך אני רק מנסה ללכת בקות ום לקחתי את המילה הזא זה מצחיק בגלל שזה דומה לחתן זה בלומה זה פרח נכון זה פר אבל לא בלא ביידיש ביידיש כן אז כאילו ככ מת ן זה אח מלב כמה אתה לא רוצה שנעה קשות נר אתזה ה אומר שוא לא רצה את המחשב הוא רוצה שיראו את האותיות של המקוריות של הספרים כן ככולם רצים תמד כן כן אז אני אני הייתי בשיעור של רבנית ידית ביום ון תנך ויה דף מהסוג הזה ואפילו זה הה גזור עקום והכל אם צר לראות את האותיות לא יודעת כמה להיות דבוקים במטרה הזאת חמים כן כן כן כן לא אני גם גם גם עושה ככה אבל לדעתי זה הבטלנות שלי זה לא לא זאת לא הזקה מוצלחת לפחות אני מרגישה את זה ששלחתי אותם לאיזה דף שזה ספר שאני מאוד אוהבת ואותיות קטנות מה זה הדף הזה כאילו לא מסתכלים בדף לא ידידותי זה זה פסה כן טוב זה ג רו וגם חצי בארמית אה כן אני לא מאוד טובה בארמית זה מתחיל כאילו מההתחלה ל באמצע רבי פנחס כן רגע א אבל לא זה כן אני רואה אבל א לא מביא א רגע טוב אז אנחנו את צריכה את זה כרגע נניח את זה פירוש אפילו צדיקו של עולם באמונתו יחייה א פירוש שכך סידר הקדוש ברוך הוא אשר ההנהגה שלו יתגלה לכל אחד כפי האמונה כך מקבל חיות מחי החיים צדיק באמונתו יחייה אז הוא מסביר שהקדוש ברוך הוא ברא את המציאות ככה שלפי מידת האמונה של אדם כך הוא מקבל את האור האלוקי ואת החיות האלוקית ומר לפי הכלי ככה האור האור של הקדוש ברוך הוא הוא בלתי מוגבל מי שמוגבל זה מי שיכול לקבל אותו כמו שאנחנו נכין את הכלי ככה נראה את האור הקדוש ברוך הוא בידל כאילו נתן את הבחירה ובעצם את הבידול אחד מהשני לפי ה הבחירה שלו והנה הם האמינו מה שיעשה הקדוש ברוך הוא עמנו בכל הדורות ולכן נגלה להם ברוח הקודש כל מה שיהיה אז זה הוא אומר לא שנגלה ואז הם ידעו בגלל שהם האמינו נגלה זה כמו שיש מדרש של אברהם אבינו א ראה בירה דולקת אמר תאמר עולם ה זה בלא מנהיג הציץ עליו בעל הבירה כן זאת אומרת שאדם רואה דבר זה מאפשר לו רואה דבר בתוכו זה מאפשר לגילוי אלקי להגיע אז בשפה שלנו עם ישראל הרי משה אומר להם אתם תהיו תגיעו לארץ ישראל ואתם אתם תקבלו את התורה ותגיעו לארץ ישראל אז כשעם ישראל הוא על הים אז הוא רואה אז הוא שייך לזה אומר אה הנה זה יכול להיות ואז הוא יכול לראות את זה ולהשאיר את זה ומרת זה לא נעלם זה לא מופיע מעין זה האמונה שמאפשרת לראות את האמת שהיום אנחנו משתמשים כאילו בחוכמה כללית אנחנו משתמש שים בדימיון ככה מאוד מאוד חזק כאילו כל השיטה של הסוד וכל זה עובדים על זה אומרת עשה חזון וזה יצמיח את ה כן או או גם כן אנחנו אנחנו אומרים אנחנו ננצח אז ברור לנו שאנחנו ננצח שאלה כמה זמן זה יקח זאת שאלה שאנחנו לא יודעים לפתור אותה אבל ברור לנו עם ישראל מנצח זה אז איזשהיא בהירות שהי ואז מה יום שאחרי מה יום שאחרי מה יום שאחרי מה יהיה מה יהיה מה יה נכון אנחנו לא יודעים איך זה יקרה כשאנחנו רואים דבר אנחנו אומרים הנה מה שמוליד זה זה הרייה הזאת ואז יכולה להתקבל נבואה אז יכולה להופיע שירה אזה גסול של הפר את רואה משהו מאוד ור מישה נכון לא רואה את זה לא איך פספס את זה כן כן נכן וגם גם אני בהקשר שלה מרגישה שזה מעלה את השאלה של ה אז מה אז מה מה אנחנו צריכים לעשות פה כלו האמונה יש בה משהו שיותר פודו את השם לא אמונה היא דווקא יוצרת הרבה פעילות בגלל שהיא מסמנת מטרה והיא אוספת כוחות אם אני מאמינה ש שה מלחמה עם כל נוראות היא אור גדול וישועה גדולה אז זה מקרין על מצב הרוח שלי זה מקרין על המילים שלי זה מקרין על פעולות שלי כן זה מקרין על התפילות שלי זה מקרין על זה שאני אעודד אנשים ואני לא אפול כל הדברים האלה זה פעילות תראי נגיד תשבי בן פורום תקווה בין בין אורי חטופי תקבה כן אז את רואה שזה דבר מאוד דרמטי אם אדם הוא אומר אני לא יודע מה יהיה אבל אין כזה דבר כל מחיר אין דבר כזה כל מחיר הרי זה לא יכול להיות אני אם אני הייתי כתף לא הייתי רוצה שיהודי אחר יהיה בסיכון כשאתה אומר כל מחיר זאת אומרת שיהיו הרבה מאוד יהודים בסיכון כן לא לא אז בגלל שאני לא אני לא יודע איך הם יצאו ואם הם ייצאו והם יצאו בחיים או לא יצאו בחיים אבל אבל האמונה שלי בעם בלכידות בחיים בלגיטימציה באור היא לוקחת אותי לדלג על המסכה של השאלה של עכשיו הם יכולים כל רגע לא להיות ב ם כל זמן שעובר יכול להרוג אותם וזה לגמרי לגמרי נכון אבל השייכות שלי לראיה הכללית היא נותנת לי כוחות להיות פה זה מאוד מאוד מאוד משמעותי אמונה היא היא זה היא מחוללת את המפכה היא נראת כאילו היא לא כלום אבל היא היא הנשמה של הכל זה כמו שבצל מאוד מאוד מבינים את זה שהשאלה היא רוח אם הרוח היתנה אז יכולת הלכ מה שמע בוא נשווה בין אוקראינה ורוסיה הסיפור שלנו זה ללא ערך ושוה אין אין מלחמה כל כך יעילה כאילו כל השנים האחרונות כמו כמוה זה אסטרטגים אומרים למה זה פשוט ברוח שלנו הרוח הזאת לא נולדת מכלום היא נולדת מאמונה וככל שלאחד יש אמונה יותר ברורה אז הוא יכול להוביל את מי שהאמונה שלו היא יותר תשתיתית יותר מעורפלת הוא נדבק לזה שדווקא נהגה שלפחות אמונה מאש זה זה הבעייה הקשה שלנו הבעיה הקשה שלנו שאנחנו עומדים מולה זה שאנחנו מקבלים המון המון מידעים שהם לא אמיתיים אז אנחנו לא באמת יודעים כי נגיד אומרים על נתניהו כל מיני דברים שלא היו אוקיי או על אחרים כן ואנחנו גם יודעים שהאירנים עובדים על זה מאוד מאוד חזק אנחנו יודעים נפסיק חודשיים זה הדלפה זאת הדלפה של מישהו שיש לו עניין להדליף כדי שנדע עכשיו יכול להיות שלא היה ולא נברא כמו הרבה כמו שהיו אז זה המ אז אבל אבל זה יכול להיות אבל זה גם הצלחה של התקשורת ושל הגופים שמעוניינים להחליש אותנו כן בטח אני לא רואה את התקשור לא רואה את הערוצים האלה עדיין לא לא משנה גם אם את לא רואה הנה כותרת בכירים מצל אמרו בארצות הברית וזה יצא במאמר הם אמרו שהם לא מכירים את הבכירים האלה זה כל הזמן רץ כל הזמן כל הזמן רץ החלשות החלשות חלשות החלשות החלשות החלשות זה עובד גם כי ברור שבמצב כל כך קוטי הדבר הכי חזק שאנחנו המנגנון האנושי זה להאשים שאנחנו יודעים מה קורה אנחנו מאשימים עכשיו חלק מזה מאוד חשוב לברר ולקחת אחרות אבל חלק מזה מאוד מאוד מסוכן בגלל שהוא מאוד מאוד מחליש אבל זה השאלה כי אני אומר טוב אני יכולה להיות אני ם עצמי באמונה שלי במקום שלי וזה אבל בסוף אנחנו חלק מעם ואני רוצה כן לנסות במה שביכולתי לגעת ואז אני אומר אז אני מנסה להבין מה קורה לידי כי אני כי אני רוצה לדעת אני יכולה בסדר להיות במקום שלי סופה בבלון שלי אבל אני לא רוצה כן ואז השאלה מה אני באמת לא צריכה להבין גם מה מה אמת ומה לא אמת נכון ואז מוד כאילו ן אבל לפחות את יכולה להטיל ספק אבל כשאת כל הזמן א מאמינה לדברים רעים אז בסוף את נופלת מזה ומי אמר שהם נכונים אז בוא אז בוא נשים את זה בשני אפשרויות אם הם נ אם הם נכונים אז הם קוראים לנו לפעול ולעשות זה מה ש אבל אא ן ת כ יותר קל לי להגיד אני לא אקשיב אבל אני אומרת בסוף כן שוב נכון זה כמות קטנה זה זה אבל אם הולכים לתל אביב רואים מה כאילו נכון מה קורה שם אז אני אומרת זה לא זה לא סתם נכון אז אתה נכון אנחנו צריכים וזה לא פשוט אבל אנחנו אני חושבת שמה שיש חיובי ובעל כוח שאנחנו יכולים לתת את זה אנחנו נותנים עם ההבנה שיש המון דברים שאנחנו לא באמת יודעים במקום להגיד שאנחנו יודעים שזה הולך רע כן למה אתם לא מביאים לנו עכשיו את חטופים לא לא מספיק התאמצת מישהו יודע זה מישהו שאומר את זה באמת יודע כמה התאמצו לו לא הוא לא יודע הוא לא יודע והוא לא יכול לדעת וטוב שהוא לא ידע אז עמירה כזאת לא שייכת אליי אין דבר כזה אני לא באמת יודעת כמה התאמצו אבל אני לא מעוניינת לחפור במקום הזה למה כי זה בור זה מסוכן וזה לשטף פעולה עם חמס זה הכל אז פה צריכה להיות כאילו מה שאנחנו לא יודעים זה מאוד גדול מה שאנחנו גם יודעים זה לא מעט אנו יודעים שיש הצלחות אנחנו יודעים שמתקדמים אנחנו יודעים שמוסרים את הנפש אנחנו יודעים ש שיש מרבות שיש אחדות שאלה איזה משקלים נשים על מה הכי קל ליפול בזה כי כולנו מקוצים ושוב המנגנון שלנו זה להשים זה מה שמסדר לנו את המפה כן זה וזה בדרך כלל הם זה מנגנון אנושי אבל הוא הוא לא הוא עכשיו אם הוא לוקח אחריות הוא יכול להיות אם לא הוא ארזני וזה סוג של עבודה תדירה רגע רגע לעשות אותה לעשות אותה זאת אחריות מאוד מאוד מאוד כבדה שכל אחד יהיה לו בהירות ומצב רוח טוב עם כל הצער המטורף המטורף המטורף ותחושת האשמה העצמית למה אני לא עושה יותר כל הזמן אבל אסור לתת לזה להרפות אותנו אנחנו באמת ק לכל בדל כוח כל זמן המאבק בן הפנים לחוץ אבל בסוף לדעתי צריך לחזור לבלון שלנו יודע שזה המציאות שלנו משמה נפעל לא משם לא נפעל כ אני כל פעם מרגישה כ שאני נופלת בחוץ נפלתי שאני חוזרת אליי אני רק שואלת מה אני רוצה יכולה לשות היום מה זה משנה זה לא משנה אם זה החדשות הספציפיות שקרו היום אנחנו במצב שכל הזמן מזמין לפעול אני כל הזמן כל הזמן עלות חזר מה רצית להגיד לא מסודר כן אז בוא נמשיך נסיים את הפסקה א דאית בלאה שקראה שם יהודה הפעם הודה שנטלתי יותר על חלקי משמע שקודם שקיבל המגיע לו לא שייך הודעה זה מה שקורה לנו שאדם מקבל את המגר שהוא הוא לא מודה הוא מקבל את זה אבל חושב כן זה הכוונה לא שתמיד שייך להודות אבל הוא מסביר למה לאה אומרת הפעם עודה את השם ולא קודם אז התנועה שלה היייתה לפני זה היא ידה בנבואה ארבע נשים 12 ילדים כל אחד שלוש עכשיו רביעי הפעם עודה את השם זאת אומרת זו תודעה יתרה בגלל שהיא מעבר לחלק שלי וזה מאוד אנושי משהו מעבר אנחנו אם אדם קם בריא אז הוא לא אבל אם אדם היה חולה קם בר אומר או עכשיו אני מרגיש מצויין זה מה הרגשת לפני חמישה ימים מצויין אבל לא שמת לב לזה משמע שקודם שקיבל והקדוש ברוך הוא הבטיח לאבות להכניסם לארץ ישראל ועדיין לא נכנסו ואיך אמרו שירה כן אז איך אז אם זה ככה איך אמרו שירה לכן כתיב ויאמינו אז ישיר שעל ידי שהיה אמונה מהירה אצלהם כאילו בעין רואים שהקדוש ברוך הוא מכניסים לארץ ישראל לכן הם שם זה שאלה מאוד חריפה מה שהוא מביא פה אבל אין לנו זמן לשתות אנחנו רק קוראים כמו שכתוב מכון נ שבתך פעלת השם פעלת זה בסוף העשירה מכון נ שבתך פעלת לא פעל זה עוד מאות שנים פעלת הם כבר שם שמגיע םס מהלא משר זה מה שמגיע ם לא הוא אומר כך בדרך כלל הקושיה שלו היא כזאת בדרך כלל אתה מודה על מה שיותר ממה שקיבלת אבל בכלל הם לא קיבלו אז איך הם בכלל יכולים להודות זה הקושיה הא עוד יותר חריפה גם לא קיבלת בכלל הודיעו לך הרי הרי זה ההסכם עם האבות תפרה כן נאמן שלם שכר זה אז איך בכלל הם שר אולי שהם היו שמה והם הרגישו בחווייה שלהם עוד הרבה יותר מזה לכן הם עודו וכמו שהם בכוח אמונה להבא אמרו שירה כמו כן אנו כפי האמונה בכל יום במה שעשה הקדוש ברוך הוא הניסים לשעבר יכולים להידבק בשיירה הזאת כי השיירה הוא כולל מה שהיה ומה שיהיה תביאמו אבל לפני כן אנחנו אומרים שמוע ממיר גזון חי לחז יושבי פלשת אז נבלו אלופי אדום אלי מואב יחזה מורד נמוגו כל יושבי חנן תיפול עלי ממטה פחד בגדול זרחי דמוק האבן עכשיו בעזרת השם