דרכים לגילוי הנקודה הפנימית | שפת אמת לפרשת תולדות- תרלג | הרב יהושע שפירא

אחד ודי קר [מוזיקה] כלה בשנת תרג הדיבור המתחיל הראשון אדוני אבי זקני הורי ורבי זל הגיד בעניין הבהרות שכפו אבותינו ש צריך להבחין זה סיפור בעל משמעות מיוחדת כי ודאי חלו שם ארוחות בוקר אכלו שם ארוחות צהריים ערב תודה רבה אולי שכלו כנראה שתי ארוחות ביום לא שלוש אבל לא כתוב לנו שום דבר ואף פעם מה הם אכלו ואיך הם אכלו ו ו חוץ זה לבשו בגדים לא כתוב מה הם לבשו יש כל כך הרבה פרטים בחיים שהם לא מגיעים להיות פסוק בתורה ואפילו בספרי ההיסטוריה לא מספרים אותם והתורה מציינת פה איזה עניין לכאורה טכני חיצוני ממי קנה אברהם את הצאן ואת הבקר ם מי הוא החליף כמה זה עלה לו זה לא לא ענייננו זה לא נצרך לדורות התורה כותבת דברים שנצרכו לדורות ושיש בהם הרבה יותר מנבואה שנצרכה לדורות מעשה אבות שהם סימן לבנים ופרשת הבהרות היא בכורה פרשה שלא היייתה אמורה להיות כתובה בתורה עניין טכני של איך דואגים למים וקצת רב בסוף עשו ככה מה מה מה לנו ולזה כל כך הרבה פרטים דומים לכאורה היה אפשר לראות אז אנחנו צריכים להבין את המשקל המיוחד שהתורה מייחסת לעניין הבהירות אז הוא אומר סימן לבנים להסיר החיצוניות למצוא הערה הגנוזה כלומר שמעשה אבות הזה הוא מבטא את העבודה של האבות ושל דורות ישראל שכשהם מגיעים אל העולם הם צריכים פור במעמקים של העולם כדי למצוא תוכן פנימי שיש כאן גם חציבה וחפירה ב אדמה גשמית ובסוף מציאת מים שהם חיים לעומת המוות של האדמה עצמה אז מסיירים את החיצוניות שזה הקרקע ומוצאים מים שהם המחיים הם המרבים הם המאפשרים את כל הגידול אז זה הערה הגנוזה בגשמיות אבל כל זה מבטא את העבודה של האבות הקדושים של ישראל בכל הדורות שהם עסוקים להסיר החיצוניות כדי למצוא את העיירות הגנוזות בכלל שבכל מקום יש נקודה פנימיות בעצם חפירת באר זה מה שאנחנו עושים כל הזמן אדם לובש ציצית יש בצון בצמר בצבע תכלת זכינו הוא היה תכלת ודאי היום כל אחד כמנהגו בכל אלה יש נקודה פנימית שזה החיות האלוקית כמו המים שמחי יש חיות אלוקית בכל ועל ידי שאדם עושה את המצווה אז בעצם הוא חודר את הקליפה המסתברת כמו הקרקע ב חפירת הבאר ומגיע למים שזה נקודת החיות האלוקית שבכל דבר אלא שיש כאן עוד דבר והוא שזה לא בהר אחת יש בהר עסק סטנה ובסוף רחובות אז מכאן הוא בעצם לומד זה עדיין חידושי הרים עוד לא הגענו לסות אמת אז חידושי הרים אומר ש עבודה של חפור בעירות כלומר לעמוד מול העולם הזה לחדור את הקליפה החיצונה להגיע לתוך האלוקי הפנימי וממנו להחיות את הכל יש בזה דרכים שונות והחלוקה כאן היא בעיקר שתיים למרות שיש שלוש בהרות אבל שתיים רבו עליהם והוא לא מחלק ביניהם ואחת לא רבו עליה זאת אומרת חובות הוא בחינת שבת קודש שבימות החול עסק וסטנה כלומר כשאנחנו מבקשים למצוא את הנקודה הפנימית של האלוקות בעולם יש שתי דרכים אחת זה שהיא עויינת את המציאות ונלחמת זה עבודת השם שיש בה התקפה ו צורך להתגבר ולהילחם ולשנע סטנה וגם להוק וגם מסת כי יצר הרה והחיצוניות מאיימים ל לחצוץ ולא שר להגיע אל אלוקות אבל הוא מתחיל מהסוף כלומר אצל אברהם אצל יצחק היה קודם עסק וסטנה ואחר כך רחובות אבל כאן הוא רוצה בעיקר לדבר על רחובות כלומר בעצם עסק סטנה זה קצת מובן מאליו לכל עובד השם עוד רגע עשת אמת ירחיב בעניין הזה זה דבר בסיסי של כל עובד השם שכבר הגננת בגן מספרת לו שיש יצר הרע ואם אתה רוצה לא להיכנע לו אתה צריך להיות גיבור ולהילחם להוק והוא מפתא בהרבה דרכי פיתוי אתה צריך להיות רני זה לא מלחמה קלה ואתה צריך להיות גיבור כמו מסילת ישרים בתחילת דברו שהמלחמה היא מפנים ומאחור ואם אתה מנסה לעשות אותה באופן רדום רפוי זה לא יעבוד שום דבר פה צריך סיירת ערנית חדה וחדורת מטרה ומעט שנות מעט תנומות מעט חיבוק ידיים לשכב הוב כי מהלך רשך הפסוק שמביא המסילת ישרים כלומר אדם אומר בסדר צריך לחפור ב אבל תן לי לנוח קצת מה שנות תן לי לנוח עוד קצת תנומות מעט חיבוק תן לי עכשיו להרגע ווא אומר אם ככה אתה מתכוון לעבוד את השם אז העניות שלך רישך זה הוא לא צריך להתאמץ בכלל הוא לוקח אותך בהליכה הוב כי מהלך רישך אתה אתה תישאר חסר כל ואטום בפני החיות של הקדושה אז יש פה איזה צורך בעסק וסטנה זה א' ב של עבודת השם אבל החידוש פה ולכן הוא גם מקדים זה שיש עוד דרך בעבודת השם רחובות אתה החייב השם לנו פרנו בארץ אתה אוכל פולקה וזה לכבוד שבת קודש ולא רק זה אלא שדווקא להתענג בתענוגים ברבורים מוסלה ודגים רבנו ר צודה לא כל כך אהב את ה שיר הזה את המילים האלה נראות לו גסות קצת מדי אבל הוא בעצמו לימדנו שכשל ישראל צריך למצות ם ברבורים וסלב ודגים ואף פעם לא אכלתי סלב וגם לא ברבורים קצת דגים אבל א אבל לשיר לשיר ברבורים מסב בדגים זה אומר שהכל הרחיב השם לנו ופרינו בארץ וכל השבת היא בהרחבה של העולם הגשמי בשפע גדול ולא מתוך מלחמה להפך כאילו תן לתאוות אכילה תן לתאוות הנראות הלוק תלבש בגדים מדשש עם שני ויכלו מאדני זה הכל רכוס של שבת קודש הייתי שבת שעברה באופרה אצל אמא שלי ו אשתי נשארה פה להיות עם הבן אז א אז אני הרסתי לבד נבך אז שכחתי להביא טלית אז שמה יש לי קצת משפוחה אז אז מי שהיה לפניי נתן לי טלית והיא היייתה ישנה מרוטה קצת ובסוף התפילה נג שעליי מישהו הוא אומר לי אפשר להך הרה אתה לא תליו אמה זה לאש זה לא אני לא יודע איזה הרה כמובן אבל אני אשתדל שלא אני לא כל כך סובל מהבעיה הזאת מקווה שלא אז הוא אמר לי איך אדם כמוך לבש כזאת עלית לא אמרתי לו אני זה לא הסיפור אבל המצווה אומר היית רואה את התנית שלי של שבת היית מבין אני באמת לא אבל שכחתי אותה אמא לא באה איתי אשתי אמא של ילדי הכוונה אז שכחתי תלית נאלצתי אז א אז הרחבת הדעת שיש בשבת קודש היא דרך אחרת בעבודת השם עכשיו בעצם מה שנמר פה זה שאדם צריך לנוט בין שני סוגי עבודה דרך אגב העבודה הכי קשה כנראה בעבר היה לך פור בערות לראות צון מה עבודה של שוטטות לזרוע לקצור זה עבודה יותר קשה אבל לחפור באר זה ככל הנראה הייתה העבודה הכי קשה אז אז יש עבודה למצוא משהו פנימי מוסתר מאוד יש הרבה נוקשות בדרך להגיע גם חוסר ודאות צ עדיים בס בסוף תמצא מים ו או מצאנו מים ם חוסר וודאות אמר אתה עובד קשה קשה קשה בסוף אתה לא יודעם עם הלב מה איזה תזכה לאיזה טיפה לכלוכית או שישאר לב אבן וכל זה כל העבודה הקשה הזאת יש לה גם את היום חול שלה אבל יש לה גם את רחובות ובמ מעשה אז עכשיו שבת צ רחובות יש עבודה בהרחבה מציאת האור האלוקי הפנימי בהרחבת הדעת לא כנגד לעולם הזה אלא בשלום בית רחיב השם לנו ופרינו בארץ בתוך הארציות אתה פרה ורוה לא נגד הארציות שם ח מה כן כן כן כן נכון כלומר גם אומ גם שם מגיע לפנימיות כי כאן המאבק מול הפלישתים לא מול הקרקע את זה הוא כאילו זה זה פשיטה פשיטה שאתה צריך בסוף לאכול פולקה כומר שמשהו בגשמי אתה צריך לטפל בו זה נכון בשבת ובמחול רקש רק יום אחד בשנה שאתה לא צריך לטפל בגשמיות ביום הכיפורים כל השאר אתה צריך לטפל בגשמיות מדאורייתא אז אתה בסוף עוסק כאן וכאן כאן זה הפלישתי זה דרך אגב כל זה זה על גבול עזה עסק סטנה רחובות זה הכל שמה נירוז בארי קרם שלום זה האזור נחל עזה ומי המעשה כלומר אז עכשיו יצא לנו שרחובות הסברנו יש עבודת השם במיקס רחבת הדעת אבל מה עם ימי המעשה זמ ימי המעשה זה עצמו הבהר מה שמבטלים רצון עצמו ותאוות יצר להכניע כל לשם יתברך זה שאני מוכן להוק למען השם יתברך זה הנקודה האלוקית בעצמה כלומר ה מחשבה שהחפצים הפלישתים זה עניין אחד ומציאת האור וה ד פנימית זה משהו אחר אמר לא זה שאברהם צריך להוק עם הפלישתים ולחפור את הבאר זה מציאת הפנימיות זה לא דבר נוסף יש לזה נפק מינ עצומה היום יש לנו מחשבה הרבה פעמים שהיא לפעמים ללא מילים היא מסתתרת בקרבנו מאליה שאם היינו זוכים ולא היו פה הפלישתים יש לנו פלישתים הם הרי המילה פלסטיני זה מלשון פלישתי אז ה מחשבה שאם לא היו פה פלישתים פלסטינאים אז היינו יכולים לישב את הארץ כדי בי עכשיו שהם ישנם אז אני צריך לגמור עם הסיפור הזה בדרך כזאת או אחרת שאנחנו לא נגיד עכשיו מה דעתנו עליה שם נשב בתא ליד פלשטיין אז בדרך כזאת או אחרת יפטר הסיפור הזה בנס מן השמיים ואז נוכל לשבת בארץ ישראל כזה בי זה כמו שאדם בעבודת השם שלו הרבה פעמים אומר יש לי מחשבות זרות בתפילה אם אני אצליח ל לתקן לטפל במחשבות הזרות אז אני אוכל להתפלל כרגע אני עוד לא יכול להתפלל בכלל אני עכשיו עם ה מחשבות זרות אבל אומ לא הטיפול במחשבות הזרות שלך זה עומק הקישור לתפילה זה האבודה של לעובדו בכל לבבכם הרי לעובדו זה זה לעבד כמו לעבד אורות זה משהו אתה צריך לקחת משהו קשה ולהפוך אותו לרך לקחת לב אבן ולהפוך אותותו ללב בשר אתה אומר בסדר אם היה לי לב בשר הייתי יכול לעבוד את השם אולי אתה רוצה גם כנפיים לבנות ובכלל להיות במקום אחר מה זה המציאה של החיים האלוקיים בתוך המציאות ה נוקשה של הקרקע לכן חפירת הבר עצמ היא היא העבודה היא היא המציאה של רצון השם זה עצמו הבהר מה שמבטלים רצון עצמו באבת יצר הרע להכניע הכל השם יתברך ולא שאחרי שהכנת אז אתה מגיע לא העסק והשתנה הם הסיפור לכן כך קוראים לו בארות יש באר עסק יש באר סטנה זה באר זה לא סיפור איך מגיעים ואחרי זה הבאר זה באר מים והיו מים צלולים והיו מים זקים והיו מים קרים את תקרא על שם המים איזה סוג מים היה לא העסק והשתנה זה שם הבהר מה המים שהיו פה תולדת העסק היה לי עסק עם יצר הרע הוא רצה למשוך אותי למקום שאינו טוב ואני עשיתי איתו עסק וסטנה והוצאתי מזה מים זה בעצמו לכאורה גם בלי להגיע בכ מה גם בלי להגיע למים לפי ההסבר הזה על להגיע למים והדרך זה בכלל לא שני דברים ונראה לי שמה שהוא דורש פה זה שהמים שהרי בסוף מה שעושים זה משתמשים במים נקראים עעל שם הדרך המסובכת להגיע אליהם וזה זה כל עבודת השם היא כזאת שאדם אומר כאילו אני אסיים את הדרך ואז אני אוכל להיות עובד השם אם הקדוש ברוך הוא היה עושה לי נשמה של צדיק בכנפיים של מרך אז הה על מה לדבר בינתיים אני בכלל לא שמה לא לא לא זה זה השם הבר שאתה מתעסק ויש לך סטנה עם כל הכוחות שמונים ממך ואתה נלחם זה השם הבן דרך אגב בעסק וסטנה מה היה עסק וסת שסתרו פלישתים כמ בסוף היה מים והם נסתמו כלומר התחלתי להתפלל ניסיתי לכוון כיוונתי רגע ובא איזה פלישתי וסתם לי את זה ויש לזה שם של באר כאילו במי השבוע אם אתה עובד ובסוף זה נסתם לך זה יש לך בר יש חלק מנחתך זה שיש לך ב שנקרא עסק ויש ך בבר שנקרא סטנה וסתמו פלישתים ו הפלסטינאים סותמים לנו כל מיני אפשרויות לישב את הארץ נכון זה חלק מהארץ שלנו שיש לנו מלחמה במקומות שהפליטים הצליחו לסתום לנו אבל ויש עליה בשבת קודש אחר כך ושבת קודש עצמו מה הוא הבאר למצוא השגות קדושות וכתיב סתמו פלישתים ויה שוח פה כלומר מתי סתמו פלשתים במי אברהם ועכשיו הוא נלחם זה כאילו יש פה מאבק כן לא כן לא כן לא אם מישהו פה פעם ניסה לעבוד את השם מכיר את הזיגזג הזה לאורך כל הדרך א כן זה זה זה הסיפור זה האבות הקדושים זה סימן לבנים זאת עבודת השם שתים הוא חלק משבת קודש ותפל אזה ההגעה למקום שבו כבר הפלישתים לא מפריעים לך זה השבת קודש שיש בעבודת השם גם את המדרגה הזאת שאתה מגיע לשבת אז אתה במקום אחר ע באמת חוגות סמו פשתי מה גם לא לא אתה הרחיב השם לנו ופרינו בארץ מה שהוא אומר פה שבת קודש עצמו הצגות קדושות הכתיב סור פשתים זה הוא חוזר לא נראה לי הנה בוא בוא נראה את המשפט הבא בוודאי כן בכל איש ישראל שמקודם נותן לעצמו לעבודת השם יתברך אה סליחה אתה צודק זה אברהם זה סתמו פלישתים של אברהם עכשיו הוא עושה חשבון בכלל בין אברהם ויצחק בואו נראה שקודם נותן על עצמו לעבודת השם יתברך על ידי אהבה וחשק להתדבק בקדוש ברוך הוא כל אחד שהוא מתחיל לעבוד את השם זה נכון על התחלה בגיל הילדות הנהרות זה נכון על התחדשות מחודשת בכלל שנה בראש השונה כל פעם שאחרי שהוא נרדם קצת הוא מתעורר חזרה אז מה מה הדחיפה הראשונה שלו שהכל יהיה באהבה בהתלהבות בחשק ום שום פלישתים לא נראים בשטח רק מים חיים זה זה כל אחד ככה הוא רוצה לעבוד את השם והוא בחינת אברהם הו אבי ר כל היהדות מתחילה מזה שכל אחד הוא כמו אברהם אבינו שהוא איתן האזרחי איזה זריחה של אור פתאום הופיע מלא אהבה מלא חום ככה מתחילה עבודת השם עכשיו לפעמים זה דק וצריך לשים לב לזה לפעמים זה גלוי וברור ש זה מה שאני רוצה אבל עיקר הסיפור זה לא ההתחלה לבדה אלא ואחר כך נסתם זה הבהר על ידי אהבות גשמיות שמתערבים באדם בהתחלה אני רוצה להיות כל כולי מלאך וצדיק אחרי זה אותה תשוקה פתאום הגשמיות היצר ורע הפלישתים שבתוך כל אחד ש שייכים לארץ הקדושה שלנו ו להיות לנו לשטן הם פתאום מתערבים והם רוצים לתפוס את השרית יד על העגה והתיקון על ידי יצחק על ידי בחינת יצחק והוא ירד שמיים כמו שכתוב בספרים הקדושים שהסימן לאהבה אמיתית שנולד ממנו יראה זה סוד גדול שבדור שלנו ה הוא צריך לימוד מיוחד כי אנחנו דור של אהבה ואנחנו יותר דור הדור של אהבה הולך ומתגבר וגם הטעויות של דרך האהבה הולכות ומתגברות יחד עם התגברות אהבה ואחת הטעויות החדות ביותר זה שרוצים אהבה שלא יפריע לה שום עניין שנרה בדרך ילד בן חמש יכול להגיד לאבא שלו אתה לא מחליט עלייו אתה אל תציאו לי גבולות אל תגיד לי מה לעשות אני רק א באהבה היה פה תלמיד אבא שלו היה איזה אלוף משנה חילוני חזר בתשובה הבן נשה ברסלב פגשתי אותו השבוע ו חתונה של שוקרון והוא למד נהיגה כשהוא היה פה תלמיד ועל תשובה מתוק נכנס למורה לנהיגה אומר לו אל תעשה ככה אל תעשה ככה אז הוא עוצר אומר לו אף פעם אל תגיד לי מה לא לעשות יש לך ברקס תשים ברקס יש לך הגה תשים את היד תעשה מה שאתה רוצה זה התפקיד שלך אף פעם אל תגיד לי מה לא לעשות תגיד לי מה לעשות הוא אומר לו איך תלמד ככה אומר לו אני משלם אני מוכן לשלם יותר רק אל תגיד לי מה לא לעשות ו היום הוא נהג וזה רק שלא יהיה אירעו שחילונים אומרים לנו אסור לכם לעשות את זה בשבת אסור ל את זה לעשות בשבת אסור לש בשבת לא מותר לי לאכול מותר לי בגשמיות יש קדושה כן אז א פעם בא אחד לרבי וואוו בכל זאת אני ספר זה זה נוגע לליבת העניין וא אמר לו שיש לו בעיה מי זה היה אולי הרבי אריץ אני לא זוכר הוא אומר לו שיש לו בעיה שהוא מרגיש שאהבת השם יש לו אבל אין לו ירת השם זה מאמר הדור אם יש לי משהו זה קצת אהבת השם אבל ראת השם [מוזיקה] אז אומר לו טוב מה מה בכרך הוא לא אבל ירד שמים זה כאילו אז מה מה יש כלו נפנף אותו פעם שלישית הוא אמ שהיה אומר לו אז תסביר לי איפה הבעיה אומר לו הבעייה היא שאם לא יהה רת שמיים בסוף זה קלקל גם את אהבה אז הוא אומר לו לו זו עיקר היראה היראה שלא מקלקלת אהבה בספירות כידוע העראה נולדת מאהבה אהבה מזוייפת לא מולידה יראה כלומר יש בעל מכה אוהב את אשתו אבל הוא בולע אותה הוא לא פוחד שתתקל אהבה על ידי זה שהוא גם מכה אותה הוא אוהב כאילו זה איזה בליאה כזאת ש של ביינות אבל אם אתה אוהב באמת אתה ירה שהיא לא תיפגע ושלא אתה אתה נזהר בכבודה הרבה יותר ממה ש בכבודך מכבדה יותר מגופו למה כי אתראה שמה כל דבר ההווה היא דבר כל כך יקר זה צריך שמירה מעולה לכן אהבה מולידה יראה ולא רק שהיא מולידה יראה אלא שהראה הנולדת הי הסימן האם האהבה היא אהבת אמת או לא לכן מסיר אוזנו משמוע תורה גם תפילתו תובה כמ כל הדבקות שפיכת הנפש קרבת השם אם אתה לא ייראה שמה זה יפגע אז אתה פשוט נהנה מכל התנועה הזאת וזה עוד תאווה לאהוב את השם זה וה גדולה אבל בלי רה זה הכל מתקלקל אז אומר תיקון ד בבחינת יצחק והוא יראת שמיים כמו שכתוב בספרים הקדושים שהסימן לאהבה אמיתית שנולד ממנו ירה וזהו שכתוב אברהם הוליד את יצחק וכתב בזוהר הקדוש כי אתה המצוות שיש לכל ישראל בכל יום ציצית ותפילין הם כדמיון הבהרות כומר כל עבודת השם שלנו זה בהרות והיינו שנתן הקדוש ברוך הוא חיות הקדושה בכל מעשה גשמי כמו שהתחלנו מה צית הזאת על ידי המצוות שאין לך דבר שאיין בו מצווה חזל עושים חשבון את זה אף בממון צדקה ועל ידי זה נוכל למצוא הר הגנוזה גם במעשים גשמיים כי באמת על ידי יגיעה יוכל כל אחד למצוא האמת בכל מקום שיגיעה יגעת ומצאת תאמין ואם אתה אומר מצאתי ולא יגעתי אל תאמין שמה שמצאת אין דבר כזה אם אדם אומר אני שבת כל הזמן אין יום חול לא אני רק שבת לא כי באמת על ידי גיה יוכל כל אחד למצוא אמת בכל מקום כי היתי במדרש המשל למלך שעשה מקומות ממומים הוא היה מלך שעשה עיר תחתית מנהרות ו מרדו בו בני המדינה אז עכשיו הוא רדף אחם אז איפה הם התחברו במנהרות שהוא עשה והחביא הו שם אמר המלך אנוכי עשיתי המקומות האלה לא ך לברוח ממני זה שם אני עשיתי את זה וכן בכל דבר גשמי עיקר החיות רק בשם יתברך והוא עשה כל הממונות האלה תאוות ממון ותאוות אכילה וכל שאר העניינים זה הקדוש ברוך הוא אפילו את החמס חזבון הזה הוא עשה הוא הכין לנו בחלק מהצורה של גידול הגאולה צמיחת גאולתנו שיהיה לנו דורבנים כאלה שדוקרים אותנו ומעוררים אותנו להיות עם אהבת ארץ ישראל הרבה יותר עמוקה עם אהבת ציצית נו איך איפה הייתה אהבה ציצית שלנו לפני המלחמה הזאת ואיזה אהבה ציצית לאומית יש היום אחרי המלחמה הזאת אנחנו אומרים החבר'ה אפילו דרוזים ממילה יוכל כל אחד להשיג אמת גם שם וזה עניין הבהירות ברוכים תהיו