דרגות היראה | צדקת הצדיק- שער אהבה ויראה- אות קצד | שיעור 2 | הרב יהושע שפירא

[מוזיקה] טוב אנחנו נפתח בעזרת השם ב פרק על אהבה ועיירה זה מאות קצד והלה ארבע מדרגות ביראת שמיים כאן נזכר בברכות לעניין טבילת קרי אז הגמרא אומרת והודעתם תניה והודעתם לבניך ולבני בניך וכתב תרי יום אשר אמרת לפני השם אלוקיך קורב אז ההודעה לבני הבנים היא סמוכה לעמידה לפני השם בחורב במתן תורה מה להלן באמה ובירה ברתת ובזירה אף כן בהמה ובירה ברתת ומז זיע סיפר לי פעם ראש ישיבה תיכונית [מוזיקה] ש התחלפו אצלו הרמים במהלך השנים מרמים חרדים למים ציונים דתיים אומר מלך נצרך אבל יש פה גם הפסד מרובה הוא סיפר לי סיפור אמר היה רם שבמהלך השנה חלה בסרטן ו הוא היה מגיע ללמד גם כש היה במצבים קשים ובסוף באותה שנה הוא גם נפטר מן העולם הוא כבר הגיע במצב מאוד לא פשוט והוא היה עומד כל השיעור למרות חולשה קיצונית אתם יודעים כל הזמן אמרו לו שישב הוא לא מרגיש טוב אולי אפילו פיקוח נפש והוא היה כל פעם רועד מזה ומר איך אפשר לשבת כשמלמדים את התורה הקדושה הוא לא ישר גם כשהיה בחדשות גדולה מאוד אז האם הוא צדק או לא צדק זה עוד שאלה אבל הלימו שיש לנו ללמוד מ מסירות כזאת מאימה וירה ורת וזיעה זה לימוד גדול על כל פנים הגמרא ממשיכה ואומרת מכאן אמרו הזוים והמצעים ובן לידות מותרים מותרים לקרות בתורה ובנביאים ובכתובים לשנות במשנה וגמרא והלכות והגדות אבל בעלי קריין אסורים כל התמים מותרים בתורה שפם יכולים להיות בהמה ו ברתת אבל בעל קרי אומר רשי אנו אלה מתוך כלות ראש וזכות הדעת ברוך אתה אדוני אלוהינו מלך העולם שהכל נהייה בבו אמן אז לכן זה לגבי תפילת קרא אמה ויירה ורטט וזיעה בית הראשונות בלב כלומר רתת וזיעה לכאורה זה בגוף אבל אמה ויירה זה לא תזוזה של הגוף אלא רק הרגשת הלב אימה בהתחלה זה נראה ארבע מדרגות מלמעלה למטה כן מסביר אמה בהתחלה מבפנים החוצה כדרך שאומרים עונים באמה קודם ואומרים בעירה הניה בכל מקום בקול ומירה בלחש כמו שאומרים אל הכהנים בלחש אמור אל הכהנים כי בהתחלת הגעת יוצא שזה לא כל כך פשוט לפי זה שהכל לכור יותר חיצוני מה לחש לא אז יש מקום היה לומר ש קודם יהיה הלחישה זה הולך ומתפתח בהתחלה יש לחש אחרי זה אמירה בקול אחרי זה רתת של הגוף ואחרי זה זעזוע שזה עוד יותר זיע אבל לפי מה שנאמר פה אז שניים הראשונים אומנם האמה היא ראשונה אבל דווקא בגלל הכל הרם שלה כי בהתחלת הגעת פחד לאדם הוא צועק בכל נות ואחרי זה הוא מתכנס כשהוא צועק בקול אנות הגוף מזדעזע או לא מה כורה כן לא מבינים את האדם בא פתאום אריה אתה הולך ברחוב ו לא שמת לב ופתאום אריה מקרת את צועק אבל לכאורה גם מזדעזע לא מה אני מבין מה את הזיה שהוא מזיע ורצ שיברים רועדים מה כשהוא רואה את האריה הר זמן טוב בואו נראה עד הסוף כי בהתחלת האדם הגעת פחד לאדם הוא צועק בכל הנוצ וזה קבלת ה מלכות שמיים בקריאת שמע שמע ישראל שצועקים אחר כך התפילה בלחישה שהוא כעומד לפני המלך אז זה קריאת שמע ב אימה ותפילה ביראה ושניהם נקרא יראה כנל אות קצב זה שני סוגים של ירה טוב והתפילה ביותר כלומר אף על פי ששניהם נכללים במילה היראה התפילה יותר נוגעת למילה היראה כזה ברש רשי בברכות כפי א' מובא פה דיבור מתחיל אבל היייתה טליתו של בגד ושל אור ושל שק חגורה על מותניו מותר לקרות קריאת שמע כלומר היא חגורה נותנה וממילא הערבה מכוסה אבל ליבו עדיין לא מכוסה אבל התפילה עד שיכסה את ליבו אומר רשי צריך להראות את עצמו כ עומד לפני המלך ולעמוד באמה אבל כית שמע אינו מדבר לפני המלך אין ברוך אתה אין פנייה לנוכח בקריאת שמע קריאת שמע זה הצהרת אמת עליונה אבל זה לא בכרך שאתה עומד לפני המלך אבל ברוך אתה זה עומד לפני המלך ך מעניין שדווקא דקדוק לשון רשי הוא לא בטוח מתאים פה למה רשי אומר צריך הוא להראות את עצמו כעומד לפני המלך ולעמוד באימה אבל על קריאת שמע אלא מדבר לפני המלך יוצא שדווקא זה אמה ניה של ר גם אפשר שמשה רבנו פונה אלינו למוד כן אבל לא כמו שאתה עומד לפני המלך אז זה מה שהוא אומר אז פי זה יוצא אבל שלשון רשי צריכה י כי הוא אומר שניהם עקרי ראה והתפילה יותר נקראת ראה יוצא ש ה ההסברה שלו זה ש קריאת שמע זה אמה והיא הראשונה והתפילה היא ראה והיא השנייה היא בשקט המירה בלחישה טוב אולי זה קשור עוד רגע נחזור למה שאתה אומר באופן קצת אחר והיינו אחר שמתבונן בפחד השם שבא לו אז מתגברת העירה עד שכמעט אין יכול לדבר מרוב פחד אה ומר לחישה עכשיו זה חוזר קצת לדברינו כש לחישה זה עוד יותר חריף כי הוא לא יכול לדבר בהתחלה הוא עוד יכול להוציא קול אחרי זה הוא לא יכול להוציא קול מרוב פחד יש מצב כזה שמרוב פחד אדם נעשה אילם רגית כזה לא לא יכול לדבר בכלל משותק ובת אחרונות בעברי המעשה ההתחלה רתת שברים רועדים ואחר כך כשמתבוננים יותר אז זיע שהוא מזיע מרוב הפחד הוחדר שאמרו מזה התן של חיות נהר דינו יוצא על ראש רשעים בגיהנום איין שם אז כתוב כאן כך נר דינו נגד ונפק מקודמו יוצא מלפניה נמשך ויוצא מלפניה מהיכן אפיק מזה התן של חיות ולאכן ארב זוטרא ומרב על ראש רשאים בגנום שנאמר הנ שרת השם חימה יצאה בשר מתחולל על ראש רשעים יחול כי כשמגיע אני חוזר לסעיף כי כשמגיע למדרגה זאת דירה עד שמזיעה אז נהר של אש דירת שמיים שלו שורף כל שורש התאוות רעות שבליבו שזה נקרא ראש רשעים בגיהנום עקרו בתאוות כדית ורובין שהכל יורדים על זכי הינם הינם זה אריות אומר רשי גיהנום גי שעמוק בגיהנום שהכל יורד לה לזקי הינם שזה עיקר התאבות ולכן אמר האריזל כי הזעה שעל ידי זכי המצוות הוא תיקון לקרי ויינו כי המזיקים הן הם כוחות התאווה שבחלל השמאלי שבלב והם נשרפים על ידי זעה זו היוצאת מחיות הקדושה שבאדם וכשהיה בא לאדם על ידי יראת שמיים ודאי אין למעלה ממנה והוא הפך ממש לקרא כדת בגמרא שם רק שזה יקר וקשה כל פנים כלו על ידי פעולת האדם במעשה המצוות באיבריו כל פעולת מעשה מצוות הרי זה כולת עול מצוות ועול מלכות שמיים ויראת שמיים וביותר במצוות מצא שהוא הפך השעור שבעיסה שזה היצר הרע סור ש ביסה שהוא הפך השאו ש ביסה והתאווה וכל מצווה נותנת קדושה באדם כפי עניינה כמו שמברכין אשר קדשנו במצותיו וציוונו הוא מצא קדושה לסילוק השאור שב יסה מהלב ולכן נקרא בזוהר מכלה דשבתא שהיא מרפת את הלב כמו שאמרו זל כל חולי זה יצר הרע לכן הזהה שבא על ידה מועלת ביותר להיות נעשה נער דינור לשרוף ולכלות כל שורש התאוות רעות ורשע רשע מן הלב נפתח בסיפור אחד הימים אחרי ה אחרי שמחת תורה צצ ליל הערב שמואל אליהו לא אני צלצלתי אליו בשביל לשאול את השאלה היא אז אנחנו אפשר לדעת אפילו מתי זה היה ששלחתי סיפור לחיילים שעובדים בשורה ש הם א היום במסירות גדולה מאוד נכון שגם ודאי ה חיילים בחזית ממש שנלחמים וברוך השם חזרנו ל טבענו אתמול יצאו לא ברור המספר בהתחלה אמרו ארבעה איזה שמונה אחרי זה יותר מערה אבל מחבלים מ איזה מנהרה לתקוף בזיקים זקים זה על החוף צפונית לעזה לפני אשקלון וחיסלו את כולם חזרנו לטבעי שהם לא מצליחים להרים ראש ובעזרת השם שהקדוש ברוך הוא יביא ניצחון גדול אני יש כמה אנשים שכל הזמן תורכים לשאול אותי אם אני עדיין אופטימי ני כל הזמן עונה להם מתגבר והולך מתגבר והולך זה מחלה כזאת זה לא לא רק שזה לא עוזב אב אותך זה רק א אז איך לא נהיה אופטימים כשרואים שיש סיעתא דשמיא הקדוש ברוך הוא מתחנך בקבר מחננו להושיע אותנו ומה שלא נכנסים אני לא סס לי קרב לא סס להיכנס למה כי כניסה קרקעית אני לא בטוח זה הדרך כבר אמרתי לכם את זה אני בעד מצור וכתישה מהאוויר אחרי שהם הגיעו אתם יודעים שעכשיו יותר ויותר יש בעיה בעזה של דלק אלא שכל העיר התחתית לא יכולה לפעול בלי דלק כי אין אוויר למטה יגמר מהר מאוד חייבים מנויים שמאוורר כל הזמן עיר שלמה למטה ועכשיו מדוברים על זה שעזה נמצאת בפני א העזה התחתונה בפני משבר לכן הם גנבו דלק וכולי אתמול האום איים שאם ישראל לא תעביר לו דלק או לא תאפשר להעביר דלק אז לא יהיה בתי חולים אז א דובר צל ברוך השם ברוך השם כ עשה בן גביר אז מדבר צל אב תיקחו מ ה הזתים תיקחו מחמס הרי הם גנבו לכם תחזירו את הגניבה מה אתם פונים אליהם וצילמו להם מכלי דלק ו אה אמרו להם תקחו משמה על כל פנים אני לא יודע מה ההצגה מה באמת זה יש פה המון א אבל אה אבל בעזרת השם אני אומר מצור ארוך וכתישה מלמעלה וניצול כל מיני הזדמנויות להקות א חכה יש לנו זמן אז מה יהה ידועים נקיים שכולם שמה ו מוכנים יבוא הביתה תן להם צ'ופרים פסק זמן תרתם משמע ו אחרי זה אם יצטרכו יחזרו ואם כל החמס יעלו עם ידיים למעלה וזה אזה לא נצלח בכלל כניסה קרקעית נראה נראה אני לא אף פעם לא מערתי לכניסות קרקעיות וגם היום אני לא ממר אבל אם אין ברירה עם כל העוז ועוצבה ומי חליט הקדוש ברוך הוא מינה מי שהחליט ברוך השם שהוא לא מינה אותנו אודו לשם כיטוב כי לא ח זה לא החלטות קלות זה לא חיים קלים תדעו לכם זה עול עצום עצום על הכתפיים נחזור לעניינינו אז א כן אז אז העובדים בשורה הם גם כן נמצאים במסירות אז כתבתי להם מכתב וכתבתי ש בשיבה של הרב דרוקמן הנכד בא לשאול אותי אם יש לי איזה סיפורים מיוחדים רב מה אז סיפרתי לו סיפור אחרי זה הסתבר שבמשפחה שמה זה מפורסם וידוע מה סיפרתי לו אמרתי לו שבשנים האחרונות זכיתי לשמש הרבה בענייני ציבו את הרב דרוקמן גם להיות בביתו הרבה וגם לשמש אותו הרבה שיחות הרבה עניינים ושמעתי אותו כמה וכמה פעמים משתמש במילה מזוזה כשהיה דבר לא אז היה אומר מזוזה אבל כשסיפרתי לו על אותה ילדה שהתחפשה לבן טרללה את הבית ספר פה בגבעת שמואל אני הייתי בטוח שהוא יודע אבל הוא לא קרא הרבה חדשות כמה פעמים נתקלתי בזה שהוא לא קרה הרבה חדשות י שומע רדיו חדשות ולפעמים הוא לא ידע גם דברים בזה עוזר לו התקן אותו או משהו אז הוא לא ידע אז כל הסיפור הזה שיצא ועשה רעש וזה הוא לא יודע מכלום שאני צלצלתי הייתי בטוח שהוא יודע ורציתי איזה פרט לא לאלא לא יודע על מה מדובר תספר לי סיפרתי לו את כל הזה אז הוא אומר לי אני מתפוצץ אז אה אז במשפחה אמרו לי שהם יודעים שיש יש דברים שה מזועזע אבל היו כאילו זה היה ידוע שיש דברים שהוא מתפוצץ לא מזוז זה אז מבחינתי זה הצבאה של הרב דרוקמן אליי שזה טרלול צריך להתפוצץ לא להזדעזע הזדעזע זה המדרגה הכי גבוהה פה נכון זיע א זה עוד אחד זה להתפוצץ ביראת שמיים לא צריך להתפוצץ אבל במלחמה נגד רק הזה אז כנראה צריך להתפוצץ טוב אז הם אמרו לי שאלתי אותם נו אז מה ה שיתפו אותך א תנו לי ו שהיה הרב שמואל אליהו והם שמרו שלרב שמואל יש סיפורים מיוחדים אז הוא סיפר להם אחד מהמהם לא סיפר הכל כנראה יש עוד חסויים אני צריך באיזה הזדמנות א לראות מה מה קורה עם זה אבל א הוא סיפר שבבא סלי לפני פטירתו ממש בימיו האחרונים של הלך תכריכים לרב מרדכי אליהו ואמר לו כשנצטרך נקרא לך ואחרי כמה ימים צלצלו לרב מרדכי אליהו הביתה ו מהבית של ה בבא סלי הרב שמואל ענה הוא בדיוק היה שמה וענה אמר לו זה מהבית של הרב סלי רוצים את הרב אליהו אז הוא פונה לאבא אז הרב ליאו אומר לו אין לי זמן תגיד להם שאין לי זמן אחרי זה אחרי יומיים צלצלו לא יכול לעלות לא יכול לעלות פעם שלישית אומר טוב תגיד להם שביום רביעי אני אבוא אחרי הצהריים לא יודע למה הוא דכה את פטירתו של הבבא סאלי לשם בדיוק אבל חישב מה שחישב ידע מה שידע וביום רביעי אחרי הצהריים נסע לקח את הנהג נסו סו ל אורציון לקחו את הרב דרוקמן הגיעו לבבא סלי בדוקות האחרונות הי משתת פטירתו ו ואחרי זה הם עסקו בטהרתו הרב מרדכי אליהו והרב דרוקמן ש מדכ ליהו זה נראה פשיטה רב דרוקמן זה דרוקמן היה חברותה של הרב מרדכי אליהו בכבול כל שבוע ה לומדים זוהר זה לא היה ידוע הנכד של הרב אליהו סיפר לי בהלווייה של הרב דרוקמן אר שסבא היה מכניס אותי ל כשהייתי אצל סבא גם היה פגישות חשובות בדרך כלל הוא היה משאיר אותי כשהרב דרוקמן היה מגיע תמיד מצי אותי כנראה שמה היה סודות שאי אפשר אפילו שימוש אי אפשר לעשות דרוק הה מגיע תמיד הייתי בחוץ ו אז כתבתי להם את זה בגלל זה צלצלתי לרב ואמרתי להם שתדעו שאתם אתם רואים לזכות לטהר לעסוק בקדוש ליון כזה כמו הבבא סלי זה רק גדול דור אבל אתם זוכים במעלה למעלה מזה כירוגי מלכות אין כל בריאה יכולה לעמוד במחיצתם ולא עוד אלא שלפו צער האגרה וכמה צער יש שמה בעבודה הזאת אי אפשר לטאר זה אנשים קורסים אנשים גיבורים קורסים צער גדול ביותר ולפום צער הגר אז אתם זוכים עוד מעלה הרבה יותר עליונה אז כתבתי את זה רציתי לוודא שהכל מדויק שמע אמרתי את זה מהנכד ציצת ל רב שמואל אומר לי הכל מדויק הכל אמת אומר בוא אני אגיד לך עוד יותר שאחרי שבא בסני נפטר אז הרב אבא אמר אבי אביא רכב ישראל ופרשה אמר שהתפילות שלך הועילו יותר מרכב ישראל ופרשה ביחד כל אחד יפרש מה שהוא מפרש טוב ואז הרב שמואל ניצל את ההזדמנות הוא אומר לי ב במסיבה הזאת של 3000 איש בנובה בראים שמה היה הרבה מאוד דתלשים לכן יש משפחות א יש משפחה משלא עם נהדרים עם נהדר עם שבוי ויש משפחות דתיות שיש להם שמה היה הרבה שמה ו הוא אמר לי אנחנו צריכים לחשוב איך עושים ציקון עכשיו למה היו שם הרבה דתלשים כי חיללו שבת וחג שמה אבל היה שם הרבה אמונה או זה זה מסיבה שהיה ברוחניות לא מסיבה רגילה של רק הפקרות מסיבה מיוחדת כזאת היייתה שמעתי את זה גם מאחרים דברתי גם עם החיות של אחד מה שבוהים זה מסיבה מיוחדת ולכן יש שם הרבה דתלשים כי א מי שהיה דתי להיות חילוני ממש זה כבר נורא קשה זה זה מום קבוע דתי זה מום קבוע מקסימום אתה יכול ות לשעבר אבל אתה לא יכול זה מום קבוע כמו שאומרים פה החבר'ה מי שטעם יין הונגרי אכל אותה אזה כבר אתה לא יכול אתה לא יכול עזוב את זה אז הוא אומר אתה רואה שאנשים שלא יכולים לקיים אבל הם רוצים איזה אומר איך אנחנו נותנים להם אנחנו אבל השמים אנחנו מה התיקון צריך לתת לחבר'ה האלה את ה מזון הזה [מוזיקה] אה בתוך עולם הקדושה שלא יצטרכו לצאת החוצה שואל אותי אני נראה לך נכון אמרתי לו וודאי אמרתי לו יותר מזה תדע לך שיש מי שנותן לזה מענה אמרתי יש אחד שכל חול המועד עושה בכל מקום אלל בבוקר וזה התיקון אלא מה הוא צריך לעבוד יותר רק ותיק כל חול המורד במקום אחר אין ראשי חודשים אין חנוכה כאילו צריך אמרתי לו אני מוכן להיות השמש שלו אם הוא צריך נהג אני מוכן להיות הנהג אם צריך אני מוכן להיות השמש שלו אז א יש אה צמ גדול איך הגענו לזה שהרב דיבר ם הרב על זה זה היה שהוא אמר שיש שמה איזה רצון לקדושה שלא מקבל מענה א אבל שם לא זוכר איך רציתי להגיע לזה אבל ש לא זה היה רק זה היה חלון בתוך זה זה חלון בתוך זה איך החלון הזה מתקשר לחלון שמחוץ לו שתם לא חזקים בווינדוס טוב שמחתי עליכם לפי הגיל חשבתי שאתם התחיל שסיפור יכול להיות יכול להיות נשאל את המצלמה ר טוב אז יש רצון לבהירה בדור שלנו עיקר הבהרה זה לאהבה אבל יש ברצון לבהירה משהו יותר כוללני מאשר רק אהבה וזה אולי זה מה שרציתי להגיד רציתי להגיד ש אהבה באופן טבעי באה מבפנים אהבה היא עולה מתוך האדם אבל יראה היא באה מבחוץ אדם לא מתמלא מתוכו ביראה אלא אם כן יש סיבה חיצונית שמולידה בו את העיירה נכון שגם אהבה צריך מוסל אהבה אני לא יכול לאהוב אף אחד אם כי גם זה יש עיקר אהבה זה אף אחד זה ההבדל בין חסד לרחמים חסד שזה עיקר מידת האהבה חסד זה נטיית האהבה ה מתמלאת ולא משנה מי יהיה זה לפני עולם חסד יבנה עוד לפני שיש עולם החסד האלוקי הטוב האלוקי של טבע הטוב להטיב הוא עולה מאליו ואז נבראים הבריות מה שאין כן רחמים זה כשכבר יש מישהו הוא בצרה אז אני מרחם עליו רחמים הם אחרי המפגש עם הזולת ו צרותיו אבל אהבה היא לפני אני אפילו לא יודע מי יהיה אדם לא יודע מי יהיה הבן שיוולד לו הוא מלא אהבה הוא עוד לא יודע איך הוא נראה ה לא יודע אם זה יה בן אובת היום כבר יודעים הוא לא יודע הוא לא יודע כלום עליו לא מה הם תכונותיו לא איך הוא יראה לא הוא לא יודע כלום והוא כבר גדוש באהבה אז האהבה היא מילוי מצד טבע הטוב להטיב עוד לפני שיש משהו מבחוץ אבל היראה זה משהו מבחוץ קודם כל משהו מגיע אליי ואז אני אראה ו זה המשל הזה זה זה ש רק נחזור לסוגריים זה מסדר פה את את הסדר של הארבע של ה רב צדוק רק רק את ה הקושיה מרשי שמה האמה עדיין צריך עיון אבל חוץ מזה זה נראה לי מתרץ ו מיישב את הכל עם ההבנה שהי ראה תמיד מתחילה מבחוץ לעומת אהבה שהיא נובעת מ בפנים ו יש בזה מה להעריך אבל א אבל נדבר רק על זה ש צריך לדעת בעיניי שיש היום נטייה לשני דברים א' מה שהרב אומר במאמר הדור שהדור שלנו ראוי לשוב אהבה אבל הוא לא ראוי לשוב מעירה כמר שלהגיד רק דברי יראה זה לא פועל עליו וכבר הבאנו כמה פעמים בשם הרב גר שון אדלשטיין בשם חזוניש שבדור שלנו אין יותר שמאל דוחה רק ימין מקרבת בשמאל דוחה זה לא דרך ו ראשי העולם הליטאי גדולי העולם הניצעים הוא מאוד תקיפים בעניין הזה שאין יותר שמאל דוחה רק ימני מקרבת ואף על פי כן כמו שאמרנו פעם כשסיפרתי את זה פעם לרב תהו מורי ורבי הדומה עליי כמלאך השם צרכות אז הוא אמר לי כן אבל יכול להיות שמה שהם קוראים ימין מקרבת אצלנו זה שמאל דוחה שאצלנו עוד עוד הרבה מעבר לזה אז יש צעד מה טוב א לאוב זה אני אגיד לך שפעם כמילת דבדיחותא שיש בו גם קצת של אמת כמו כל מבדיחות אמרנו שמה שבהר המור נחשב ימין מקרבת אצלנו נחשב שמאל דוכה נד לי שיש בזה אמת מה זה הה התשובה לה האמת היא שזה יש גם חולת אהבה אהבה זה גם מחלה לפעמים שצריך לדעת לרפה ממנה וזה זה הנקודה כאן ש הדור שלנו הוא דור שנטה הרבה יותר לאהבה מראה אבל חוץ מזה זה בעיקר תורת החסידות תורת הרב קוק אם כ גם החסידות יש אתזה הרבה אבל חוץ מזה זה דור שנותן לרגש חי ולא רק לשכל קר הוא צריך חיוניות אור וחיות ומצד החיוניות גם עירה היא חיוניות גם עיירה היא רגש ער גם עירה היא מלאות אנושית מהאור האלוקי ולא רק ידיעה מבחוץ שמלא את האישיות עצמה ולכן צריך להבחין שהדור שלנו הוא רוצה יראה במידה מסויימת הוא זקוק לראה במידה מסויימת אבל העראה הזאת א צריכה להיות במינון הנכון ו וב היא צריכה להיות בחיות ולא ירתה לבדה רת אתה לבדה כמ שירה זה רק מהעונש זה לאמת הרב שם אומר שהדור שלנו אינו ראוי לשוב ירה אבל ראוי מאוד לשוב מאהבה מה המשך המשפט שירת הרוממות מחוברת עמה ולא רק ירת הרוממות גם ירת חטא יראת העונש זה אני פוחד מזה שיצליחו בי ירת ה חטא זה שזה באמת זה מעשה לא טוב החטא הוא באמת שלילי מעכבת הטובה מלבוא לעולם מביא רעות לא מוסר י לא ישר ו מקלקל הוא באמת מקלקל אז יוצא שכשאני עושה חט קלקלתי אז אני ירה מהקלקות הרומות זה שאני אנמס בפני גודל הטוב האלוקי ש ממנו יוצאים כל הדרכות של תורה אז גם חט הדור שלנו הוא מסוגל לעיירת רוממות ואפילו לעיירת חטא זה אידיאליסטי זה הדור שלנו דור אידיאליסטי דור מוסרי שלא זה לא שאין חולאים למוסריות הזאת התפקח מכמה חולאים יש כאלה שעדיין לא תפקחו לצערנו השם יחזיר אותם בתשובה שלמה אבל א ה החולאים האלה שמהם התפקח זה א שזה מקלקל בא קלקול העולם היינו שבועים בקונספציה שמה הבעייה בה שמישהו יעניש אותי זה לא עונש זה לא עירת העונש יש פה גם עירת העונש במ מסוימת אבל לא יראת העון יש לסיפור פה אלא יראת החת אם אני לא מנתח נכון את המציאות אני עושה מעשים שבסוף יביאו לקלקול בעולם יכול להות שאני לא אפגע זה לא עונש עליי אם כי זה שהאומה נפגעת זה שהאומה משלת מחי זה גם עונש לכל אחד יש פה מימד ודאי שרת העונש אבל יש פה בעיקר אידיאליסטיות של אדם אידיאליסטי הוא אומר הבאנו את זה לשוקת שבורה דח אגב זה זמן לשים לב אני רוצה להזהיר את כולנו אנחנו מאוד שמחים בהתגייסות של כל אה עזרה במצב שאנחנו צריכים עזרה לחיילים ל מפונים וכולי וכולי אבל תשימו לב יש פה גם אנשים שעובדים קשה מאוד עם הרבה מאוד כסף ידי דבר אומרים מאות מיליוני שקלים בשביל לנצל את המצב הזה להפוך את תודעה ולהגיד שהשמאל הוא המנהיג הטבעי הוא האכפתי הוא הביטחוניסט לכתי הטענה שתהיה כשנסיים את שאלת המלחמה זה שהשמאל יתן שהימין טען הוא הוא הפנת את הציבור בזה שהוא טען אנחנו נביא טחון ותראו מה הוא הביא עכשיו זה שצריך לעשות פה בדק בית רציני אין ספק אבל האם השמים בזה גנץ ואייזק הרבה יותר מאשר ביבי לי נראה בפשטות שכן אבל ביבי נוסה גם כן באחרת איך בדיוק משקללים דבר כזה זה שאלה פשוטה אבל מי שהוביל צהל בתוך כל ה שלא הביא לראש הממשלה שום התראות אלא רק כל הזמן אמר הם הם ורעים הם ורעים הם ורעים זה צהל מ הניתוח שאני ראיתי זה שזה ממי בוגי יאלון בעצם בוגי יאלון הוא ה הרמטכל הראשון ששמה צהל הדרדר יש אישה שם נווה דרומי כתבה על זה ספר א הולה היחידה משם צאה להדרדר והשמאל אחרי לזה הרבה יותר מהימין אבל הימין גם היה שבוי בקונספציה השמאלנית הזאת וזה נכון דווקא מי שלא היה שבוי זה עצבן אותם כמה שזה עצבן זה הצמד סמוטריץ' בנ קביר אם תסתכלו היחידים שלא ה ישבים קונספציה זה סמוטריץ בנ סמוטריץ' אמר למחוק את חווארה הרבה לפני שהם אמרו למחוק את זה נכון וחרה הם הוציאו הכפר ככפר יומיים אחרי כל הצבעות הוציאו תמיכה בעזה הכפר ככפר הם נצו דשים כמו עזה מה כן כן כן כן אביחי באורן אמר הם דיברו אליהם הערבית אז הם הבינו על כל פנים ה נחזור לענייננו היראה הבוערת מלאת החיות של אידיאליזם שאכפת לו כוללת עירת חטא ויש ניצוץ שצריך להיזהר מלתת לו יותר מדי מקום כי הוא עלול להתפשט ולבלבל אותנו אבל יש ניצוץ שנראת חטא גדולה בשמאל שהוא יראה מ לקלקל ייראה מ לעבור את גבולות המוסר עכשיו זה אירה מפולה זה לא מוסר ישר זה מוסר שיש לו ניחוחות נוצריים עקום של הגשת לחיים לא במקום אבל יש פה גם גילוי של אכפתיות והם בוערים הם בוערים זה לא משהו כאילו הם רק באהבה והם גם קצת איזה מינון של ת חטט האידיאליזם הזה שלא לקלקל ראה שלא תקלקל את עולמי את האנושות את את המוסריות לא זה בוער מה שאפשר ללמוד מזה שאנחנו צריכים להבין בדקות ובחדות את דברי הרב במאמר הדור שזה לא שסר מאיתנו עניין היראה אלא שהוא מתגלה באופן חדש ובעיקר שירת העונש שהיא הערת תה לבדה היא שרה אבל ירה אפילו יראת החט ש אידיאליזם הוא הולך עם אהבה מצויין והאם כאן מדובר על עירת העונש לכאורה פה זה עירת הרוממות ו אולי הירת החטא שיש בה גם ממעט מסוים של ראת העונש אבל לא יותר מזה זה לא שאנחנו מדברים פה שיראת העונש יהיה הכל טוב פה