דמותו ותורתו של הרב קוק זצ"ל - הרב יהושע שפירא

אנחנו נמצאים בג אלול ו אני רוצה להקדיש את השעור הבוקר ל דמותו ותורתו של מרן הרב זצל ש באורה אנחנו הולכים ועוד ידברו על זה במהלך היום וערב בעזרת השם הרב אריאל אחרי שעור כללי עביר שיעור וסעודת ערב חגיגית בעזרת השם עם רב שלומי בכל זאת נדבר מזה גם עכשיו גם שעור פתיחה ב1 גם נדבר מזה קדוש בוך הוא זימן כך שתמיד תחילת זמן אלול היא בסימן תורתו של רן הרב זצל ו א הרבה נעסוק באורות התשובה בכל אלול לכן כרגע אני לא רוצה לעשוק בזה זה כמובן נושא מרכזי מאוד ונעסוק בו הרבה מאוד אני רוצה לעסוק ב בזימון ההיסטורי של ל שתילת הרב זצל כתוב חזל שראה הקדוש ברוך הוא צדיקים מועטים עמד ושתלן בכל דור ודור כלומר ה נוכחות השיבוץ של צדיקים היא מלאכה אלוקית מיוחדת במינה צדיקים זה דמויות אה יוצאות דופן שיש להם תפקיד מיוחד בהיסטוריה ו ההנהגה האלוקית משבצת אותם בתשומת לב מערבית כך שבכל דור יהיה את הצדיק שלו למרות שיש הנהגה אלוקית לכל פרט ופרט בעולם הבעל שם טוב היה אומר ש אם ביער נ רוח נופל לו עלה והוא מתגלגל אף אחד לא רואה אותו בכל זאת מספר הגלגולים שלו הוא גם כן בהנקה האלוקית יש הנגה פרטיית על הכל מביצי מקרני ראמים ועד ביצי קילים ף על פי כן יש דרגות בהנהגה והמאמר של חזל שראה הקדוש ברוך הוא צדיקים ועתים עמד ושתלן בכל דור ודור מלמד שיש הנהגה אלוקית נשגבה עליונה פלת משקל רב לאין ארוך כשמדובר בצדיקים ו הרב זצל נשתל על ידי הנהגה האלוקית במהפך מגלות לגאולה נכון שעדיין לא זכינו לגאולה השלמה ומשיח צדקנו עוד לא העיר את אופק החיים שלנו בשלמות ולכן יש מקום לומר שזה לא ממש המעבר מגלות לגאולה כי לא יצאנו בימיו של הרב זצל מהגלות לבית מקדש לכהן בעבודתו לבי בתוכנו למלכות בית דוד לנבואה ולעוד עניינים עיקריים שמסמנים ומאפיינים את הגאולה לכן היה מקום לומר לא זה לא תפקידו של הרב זצ ליציאה מגלות לגאולה אבל נדמה לי שאדרבה האפך הוא הנכון שמפני שהמחשבה ה ראשונית אומרת שהיציאה מגלות לגאולה זה ש מעומק בור ודות של כפיפות ושיעבוד לאומות העולם ניצא לכל המעלות העליונות בבד אחת ונזכה לכהן גדול בראשינו לנביא ש מבשר לנו בשורות אלוקיות בשופט וראש סנהדרין שכל האומה הולכת על פיו וכיוצא בזה ובפועל קיבלנו משהו אחר לגמרי אבל זאת בדיוק השליחות של הרב דצה ללמד את התהליך של יציאה מגלות לגאולה שהיא לא זוכה מיד להופעה של כל המעלות העצומות של הגאולה אלא יציאה מגלות לג כש הגאולה עדיין סובלת מחולים מרובים מאוד וללמוד את היציאה מגלות לגאולה כגאולה עדיין לא מאירה את כל האור שלה זה צריך צדיק מיוחד במינו שילמד את התהליך הזה והנהגה אלוקית שתלה את מרן הרב ז צהל ללמד את הסוגיה הזאת ורוב ככל דבריו הם סובבים על הסוגיה הזאת ברוך אתה אד אך שכל אמן יש לסוגיה הזאת כמה וכמה תתי נושאים מרכזיים ועיקריים קודם כל ארץ ישראל לעומת חוץ לארץ כלל ישראל לעומת קהילות מפורד קדושת החול בצורה נכונה לעומת טומאת ארץ העמים ענייני ציבור שעומדים על הפרק כמו צבא כלכלה משטרה הנהגה מדינית פוליטית שלא היה לנו בכלל צורך בחוץ לארץ ואני רוצה לגעת בעוד עניין אחד שהוא בעיניי תוך פנימי עמוק של כל השאלות האלה וזה משבר זהות המעבר מגלות לגאולה יוצר כשאנחנו לא זוכים לכל האורות העליונים של הגאולה מיד יוצר משבר זהות עצום שהוא בעצם החולי הנלווה אל התהליך ומר לתהליך הזאת הזה של יציאה מגלות לגאולה יש תופעה בעייתית מאוד שנלוות לה וזה משבר הזהות או במילה אחרת כפירה והתבוללות השאלה הזאת של איך אנחנו רואים את הכפירה את המשבר של החילוניות ושל ההתבוללות בזה עסק מרן הרב זצל באופן עמוק מאוד והעיר את עינינו ולולי דבריו שהם כלורן עיניים אז היהדות היייתה נקראת לשניים או שהיינו בוחרים בעולם החרדי ואני מקווה שזאת האמת או אלטרנטיבה הרבה פחות טובה שהיינו בוחרים בעולם החילוני אבל העולם החילוני והחרדי בעצמם היו מתכתבים בק וט ולא מתכתבים בכ ו ו הסברות של הרב זצל על משבר הזהות של הכפירה נדמה לי הם עומק העומקים של של שיטתו שהם מלווים את התופעות החיוביות ש איתם יחסית קל להזדהות חוץ מאולי הרבי מסת מר ו מעט שנקרים אחריו המעלות שיש לחזרה לארץ רוב העולם החרדי שמח בהם למה לא לשמוח במעלות מ מי רוצה להיות תחת קלגסים של איזה קיסר או איזה צר כשהוא יכול להיות שותף בממשלה של יהודים אין וד ישון אחר אבל למה התורה נשמ יותר כל מה זה רש הממשלה למה ישיבות לא שמר לא צ לא יש אמרתי יש קצבות יש סטמר ש סטמר אני לא יודע מה יגידו שמה יש את ה חמניסטן סטמר רואים אותם משוגעים לגמרי מטורפים אני לא יודע מה יגידו בסאטמר סטמר זה קהילה לא קטנה כמובן אבל בכל זאת היא לא מהווה את הפלח המרכזי של העולם החרדי ואני חושב שצריך להיות בעלי כושר הבחנה לראות שרוב העולם החרדי אם תשאיר לו את האפשרות או אבו מזן או בנימין נתניהו הוא יבחר בלי שום בספק ובחדות ובתוקף בבחירה הנכונה ולא חס וחלילה יעשה טעות נוראית מי שחושב ככה על העולם החרדי נדמה לי שסובל משני דברים א' חוסר יכולת להבחין בתוך העולם החרדי בין גוונים כמו שכל הסינים אותו דבר ומראה על ריחוק מנטלי שלא יכול להבחין בגוונים וב איזה אנטיגוניזם לדבקות שלהם בתורה ובקדושה שהציבור הדתי לאומי סובל ממנו לא מעט ובשבועות האחרונים אנחנו באיזה כן סיסה מרובה מאוד כשאני מודה ולא בוש בהרבה מאוד מהדברים של ה חודש האחרון אני נוטה לעולם החרדי לא בתוקפנות שלו לא בביזוי שלו אבל כן בנאמנות שלו שלצערי אני חושב שיש התפוררות גדולה של הנאמנות לתורה בטענות שלא מעט טוענים לא שאני חושב שהרב רבינוביץ' לא נאמן לתורה חלילה אבל הוא נמצא בתוך מעטפת הוא לא פועל לבדו ואם ניקח את דמות כמו אלעזר שטרן זה מאוד קל לי לדבר על זה להגיד את דעתי אבל הוא לא הנושא זה לא הנושא שלנו אני רוצה לגעת ב בנושא הכפירה ולחזור לסעיף שאנחנו לומדים אותו הרבה בישיבה והוא סוד גדול אולי במידה מרובה היסוד הגדול זה מה שהרב כותב בייסורים ממרקים שלמרות שאנחנו לומדים אותו הרבה ועוד נלמד אותו בעזרת השם אבל בג אלול אני חושב שראוי לחזור עליו ולשוב אליו וזה דברים שהרב כותב במאמר ייסורים ממרקים על תהליך הכפירה כן ח שרוב העולם ה שמח בכל המעלות ש אבל לגבי הל אבל כשההוא רואה את החסונות אז הוא מגיב תגובה אמונית אינסטינקטיבית בריאה של התנגדות נחרצת עמוקה לכל הכפירה לכל החילוניות לכל ה פריקת עול והתרחקות מתורה ומצוות ונאמנות למורשת ישראל סבה ובצדק הוא מגיב ככה מי שאין לו תנתה אינסטינקטיבית החרדית הוא חולה בעצמו ולצערנו הציונות הדתית יש בה לא מעט אזורים שאיין להם את האינסטינקטים החרדים אלא שאינסטגרם טיקטים שלו הוא נמצא בצרה צרורה וכנראה ימות מהר כי ללכת לאכול למשל זה לא עושים בגלל שיקול דעת זה עושים בגלל אינסטינקט של רעב וגם של תאוות אכילה לאינסטינקטים יש גם שוליים שליליות לפעמים רחבות מאוד אפילו ובכל זאת אם אדם היה הולך ל רק בגלל שהוא צדיק יקול הדעת שלו אומר שהוא צריך לשמור על חיו כנראה שרבים היו נופלים שדודים בדרך אדם הולך לאכול וזה פיקוח נפש לאכול אדם הולך לאכול כי יש לו אינסטינקט של רב וזו סיבה מצוינת ולולי רוב העולם היה נכחד כמה צדיקים יש שמוכנים לעלות לאכול בלי שהם רעבים בלי שיש להם תאוות אכילה לנגוס באוכל ו להכניס אותו לתוך הגוף משהו זר רק בגלל שאתה צדיק מי היה עומד בזה תראו מה קורה לנו כשהאוכל לא טעים נורא פשוט אז האינסטינקטים הם חשובים וקריטיים להישרדות אבל לא לניהול החיים והאינסטלציה רדי הוא בסכנת כיליון הוא לא סרות עכשיו למי אין הכי הרבה אין את ה אולי אני אזכיר פה דבר ש התחדש לי לפני כשנה הייתי במפגש עם אנשי שמאל בחירים כמה ימים ו לפני המפגש היה לי מחשבות זה היה אחרי סדרות של מפגשים עםש שמאל בכירים ובמפגשים האלה ראיתי שהשאלה המדינית לגבי שתי מדינות לשתי עמים טורדת את מנוחתם באופן עמוק נקודת מבט יהודית אומרים אם לא ניתן לפלסטינים מדינה אז ממילא הם יצטרכו להיות חלק מאיתנו ואז נאבד את האופי היהודי של מדינת ישראל הם באמת מודאגים ונראה לי שזה לא מהשפה ולחוץ הם באמת מודאגים מהעוף היהודי של מדינת ישראל עכשיו שפגשתי את זה עוד פעם ועוד פעם ואתה רואה אנשים בחרדה קיומית על האופי היהודי של מדינת ישראל אז לאט לאט התחלתי לחשוב רגע מה אותי זה לא מדיק איך זה יכול להיות ש הימניים בכלל לא שותפים לכל הדאגה הזאת מה מה קורה פה קושיה שלא שמתי אליה לב ולא ראיתי מישהו שמדבר עליה איך יכול להיות שהשמאל החילוני מודאג מ האופי היהודי של מדינת ישראל והימין הדתי בואו נקרא לו החרדלי ן אני לא אוהב את המילה חרדלי מה פתאום אני חרדי אני אדלי אוהב דתי לאומי לא חרד תי לאומי אלא מה שהתקשורת לא מבינה כלום מהחיים שלה ז עשתה אותי חרדה לי מה אני יכול לעשות אתם יודעים שאדל מי הייתה עדל מה הבת של הבל שמטוב סבתא של הבי נחמן אנחנו הדלים אוהבים דתיים לאומיים אז איך איך יכול להיות שאנחנו לא מודאגים השאלה הזאת בכלל נראה לי שהתשובה היא שהשמאל החילוני חווה תהליך שאנחנו לא כל כך מודעים לו ושהעולם והתבוללות ומי שקרוב מנטלית לשיח איתו מרגיש שיש לו בעיה הוא חווה תהליך התבוללות צריך לעשות עם זה משהו תציאו פתרון מה הרב יצחק יוסף הרב דוד לאו מציעים לתהליך ההתבוללות של השמאל הישראלי זאת בעצם השאלה שנשאלה בקיץ האחרון הרב רבי נובי ש אומר גיו בדרך מקילה אני לא סובר שזה הפתרון בכלל זה טעות לגמרי לחפש שם את הפתרון למה תהליך ההתבוללות הוא הרבה יותר עמוק מפלסטר של גיור זה לא יעזור כלום ש גיירו לא כמו הרב רבינוביץ' כמו אלעזר שטרן זה לא יעזור כלום זה חוסר הבנה בעיניי מה היא תהליך ההתבוללות מה גורם לו ולאן הוא הולך אספר לכם סיפור הייתי שמה עם יהודי יקר באמת יהודי יקר בל מידס לא מהשמאל הקיצוני מהשמאל המתון שהוא חוקר דוקטור עושה מחקרים בעניינים בינלאומיים בכל העולם וגם במדינת ישראל כתב לאחרונה קר מאוד מאוד חשוב שהוא הראשון שגילה בעצם לעולם שההתנתקות הגירוש היה מתוך אינטרסים לפגוע בציונות הדתית הוא הראשון שהוציא לאור את האמירות האלה כתובות אקדמית מעוגנות בטקסטים שהיו חסויים מהעין שלנו אנחנו ידענו שזה ככ אבל לא היה לנו מסמכים עופר קוראים לו עופר שכח תימה והיה לי את הוויכוח על העניין הזה אני טענתי שם שזה מדאיג אותם כי הם איבדו את כושר ההישרדות היהודי והם בפניקה כי הם רואים תהליך התבוללות זה תהליך התבוללות תפיסתי במקום עשו שאלון בין סטודנטים חילוניים תשאלו אותם אם יש לך בחורה יהודיה ובחורה גוייה ובכל הפרמטרים הם זהות או אם יש לך בחור יהודי ובחור גוי וכל הפרמטרים הם זהים את מה עדיף או את מה תעדיפי מה התשובה מה זה משנה זה התשובה הכי מצוינת מה זה משנה הם לא יכולים תפיסתית לומר אני רוצה אחד מהם אפילו לא את הגוי למה זה גזנגה סנדלה אותם לגמרי מכיוון שכך הם בפניקה אמרה לי פרופסורית חשובה מהשמאל ש אצל חברי ה אומרת ילדיי שלושת ילדיי גרים בארץ ונשואים ל מי שכבר התחתן ליהודים אצ הרבה מאוד חברים יש ירידה מהארץ אומרת כמעט אין לי חבר חברה בשמאל הישראלי שאיין להם ילד שירד מהארץ וחלקם גם התחתנו עם גויים זה פניקה זה קולות סותרים עכשיו אם המדינת ישראל בעצם מתבוללת והולכת מתמעטת והולכת וזה כיוון הוא יתעצם בהמשך אז מה אני יכול לעשות אני חייב לסמן לי גבולות שיהיה בהם כל כך הרבה יהודים שזה יקח המון זמן עד שהעוף יהודי יבת זה המנגנון ההישרדות שלהם ואנחנו צוחקים לה רצוף ומת השתגעתם לגמרי מהם חושבים שיצאנו מהגלות בשביל להקים פה העם התבולל פשוט לא נתבוננן פה דור חדש גדול בטוח בעצמו קשור לארץ ישראל ונטפל בבעייה של ה אוייבים שנמצאים פה זה חוש הישרדות שפועל לכיוון אחר לגמרי פשוט לכן אין לנו את השאלה שלהם ישבתי עם עופר הזה ודיברנו על עניין ההתבוללות והוא הציע הצעות שאפילו אלזר שטרן לא היה מסכים איתם בחיים מה יקרה כל מי שגר במדינת ישראל ורואה את עצמו כחלק מהמדינה הזאת יחשב יהודי רק תציר שאתה מרגיש חלק מהמדינה וזה התעודת גיו שלך אני לא אומר יש רעיונות של אלעזר שטרן שמתקרבים לגישה הזאת הם הולכים לכיוון הם עומדים ב בבסיס של ה דרך והיה לנו ויכוח חריף מאוד ואחר כך היה לנו דיוון יש מליה אנחנו כאילו היינו פאנל שנינו על נושא התבוללות אנחנו גורבים את הפאנל ואני הייתי תקיף אחד והולכים להתפלל מנחה תופס אותי הרב חננה לטרוק ראש ישיבת שוה חברון הוא אומר לי הוא היה איתו בקבוצה שנה זה היה כינוס שמקבל שנים התכנסו רק נציגים אז אני הייתי בשנה אחרת אני לא הייתי בשנה של עופר רב חנני תרוג היה בשנה של עופר הוא אומר לי אני עברתי איתו משהו דומה ואז הסתבר לי שאשתו גוייה אני התקפתי שם את כל תהליך ההתבוללות בחדות ולא העליתי על דעתי שהוא נשוי לגויה עכשיו הוא יהודי טוב אתם תראו אותו לא תאמינו אחרי זה הסתבר שיש שמה עוד פרופס סורית אחת שיש לה נכד גוי שהבן שלה נשוי לגויה כומר זה קורה לנגד אינינו עכשיו למה קורה תהליך ההתבוללות לא בגלל שלא גייר מספיק ונגיד שבמקום לגייר שלש אחוזים או 5% לגבר 7% או 15% אף אחד לא מעלה את דעתו שנוכל לגייס 15% ממה שאני שמעתי רוב פשוט לא מעלים על דעתם לא רוצים את זה לא שואלים על זה ולא לא משנה גם אם אלעזר שטרן נפתח את הידיים ככה הם לא יבואו זה שיש 300,000 שמדברים אז מה אתם חושבים שכל ה-300 אל רוצים ללכת לבית דין של הרב רבינוביץ להתגייר לא מתחיל להתחיל למה כי אומרים אם היהודים רוצים להתפלל אתם חושבים שאנחנו רוצה להתגייר הבאה במקום אחר גמרי הב ההי למה יהודים מוכנים להתבולל לא למה המתגיירים לא רוצים להתגייר ולמה הם רוצים להתבולל כי הם איבדו את האינסטינקט החרדי מה זה האינסטינקט החרדי שאבא שלי היה יהודי סבא שלי היה יהודי והדבר הכי חשוב לי בחיים זה שהבן שלי יהיה יהודי והנכד שלי יהיה יהודי למה כמו שאמר יצחק שמיר ככה אינסטינקט לא מסביר הוא פועל ומי שאיבד את האינסטינקט שהדבר הכי חשוב לי בחיים זה שהבן שלי יהיה יהודי והנכד שלי יהודי אז א הוא במעבר מגלות לגאולה איבד את הזהות זה המשבר זהות שבו אנחנו רוצים לעשות מהב יותר בכל למה אבדנו את או זה המשבר זהות זה המשבר זהות שמי אנחנו בגלות התחדד על ידי הניגוד שביננו לבין הגוי שגר בשכנות זה מה שידד את הזהות שלנו לא תוכן חיובי אלא תוכן שלילי שגרם גם הוא תוכן חיובי אם אני לא הגוי אז לא גוי זה יהודי שלומד תורה ש מקיים מצוות וכולי אבל האינסטינקט היה אני לא גוי האינסטינקט הזה במידה מרובע נעלם באת לארץ ישראל הקמת מדינה אני לא גוי נגמר בעצם ההשכלה כבר גמרה את ה אני לא גוי משני טעמים א' כי הגויים כבר לא שמו אותנו כסוג ב' אז לא היינו במאבק כל כך חריף וב כי הייה שם איזה רנסנס של חוכמה חדשה מותקנת שפתחה את העני וואו למה לא להיות גוי בעצם תראה אייזה יופי בדרך כלל היהודים היו הרבה יותר חכמים מסביבתם אז מי ילך מי הטיפש שלך לטיפשים אבל כשהיה רנסנס התחדשות של החוכמה אצל הגויים ופתחו לנו את הדלתות ואמרו בואו תשתתפו ובהשכלה אין כמונו הין ערך כמות פרסה נובל של יהודים אין כמונו בהשכלה אז ראינו השכלה אמרנו א בזה אנחנו טובים קדימה אבל כיוון שזה דבר שהגויים הביו אז זה מוטט את העמדה אבל יש לזה סיבות עומק יותר גדולות ההסברה הזאת היא הסברה הקלאסית הרב הסביר הסברות אחרות לגמרי וא אני רוצה לעסוק בסברות האלה לפחות לגעת בה אולי נגיד את זה במילים שלנו כי המילים פה הם קצת מורכבות איך עובד עונש למה ילד לא שומע בכל אבא שלו האבא אומר לו תעשה כך וכך אל תעשה כך וכך עשה ולא תעשה והילד שם פס על האבא סימן שהוא קרוב בדעתו אל האבא או שמשהו התרחק אם הוא שם פס סימן ש משהו התרחק עכשיו האבא בא אליו אומר אתה לא עשית מה שאמרתי סתירת לכם אז הדעה מתקרבת או מתרחקת מה סתירת לך היא עושה לבן מקרבת את דעתו לדעת האבא או מרחקת את דעתו מדעת האבא מרחקת אם ככה עונש יכול להיות שבחיו הוא עוזר כי הבן פוחד סתירת לכי אבל בפנימיות זה חייב להיות נזק מה שבאמת קורה הרבה פעמים אבל אם ככה אז אין עונש בכלל כי תמיד בפנימיות תפסיד ממנו לכאורה ואנחנו רואים שחוסך שבטו שונה בנו כמ שניש זה כן עיצה טובה ולא הזו בלבד אלא שהקדוש ברוך הוא מנהל את עולמו באופן שהוא מעניש עכשיו היה פרשת ראה מופיעה בדרך כלל בשמחות לג אלו מישהו אמר לי בשבת שראה בגימטריה קוק וגם בתוכן קוק זה ראה נכון מה זה קוק תסתכל ר זה ב בדיוק בגימטריה קוק ו בראה זה נתתי לפניך את החיים ואת הטוב את המוות ואת הרע שכר ועונש בעצם עונש במובן העמוק הוא בונה קשר אבל הוא מסובך למה הוא בונה קשר כי מה שעושה עונש זה הוא מפרק את מערכת היחסים הקודמת נכון הוא ממוטט אותה ולכאורה זה גורם עוד יותר התרחקות אז הילד מתרחק הוא כועס על הבא מתרחק עוד יותר בסדר אתה לא מתנהג יפה סתירת לחי עוד יותר לא מתנהג יפה בועט באבא תופסים אותו בצו ורון עוף מהבית עכשיו אתה יותר רחוק אחרי שיצאת החוצה מהבית אתה יותר רחוק אז מה קורה עכשיו כשיצאת החוצה מהבית ההבנה הראשונה אומרת שהבן אומר לא רוצה יותר לראות אותך יוצא מהבית ולא חוזר יותר לעולמים האם קורים גם דברים כאלה יש מצבים פתולוגיים מה קורה בדרך כ כשהבן יוצא מהבית שבעצם חו רחקו אותו עוד יותר יושב ליד הדלת ובוכה אב תחזיר אותי אז האבא אומר כן אבל תבקש סליחה לא הוא לא מבקש תישאר בחוץ יוצא שמי רוצה להיכנס עכשיו הביתה הבן הבן מגלה שזה אינטרס שלו לבנות את מערכת היחסים אלא מה הוא רוצה את הקודמת ומה אבא אומר לו לא או ש מפרק את הקודמת עניך חדשה או שלא לא שלא יהיה מערכת יחסים או שלא נבנה אותה כרגע ונמתין עד שבת פרק את הקודמת ונבנה אחרת הרבה פעמים האבא נכנע בצדק לא בצדק אנחנו לא דנים בזה עכשיו אבל יש אבות עקשנים שאומרים עד שאתה לא תבנה מערכת יחסים חדשה אתה לא נכנס הביתה זה מה שאבא עשה לנו 2000 שנה אבל הבן לא רוצה את זה כי הוא רוצה הוא כי אין לו ברירה לא יכול להסתדר מחוץ לבית הוא מוצא אזה הצאת פשרה כזאת שהוא יהיה בבית וכל יהיה בסדר ואם האבא אומר לו פותח את הכיס נותן לו כסף א ו קח כסף תסתדר לבד רק אל תבוא אלי הביתה עוף לי מהעיניים מה הבן רוצה צת אוגנדה מה יש קולות בתוך הילד זה לא עניין אמרנו זה עניין מסובך יש קולות לכן ולכן ויש קל שאומר וואלה ניקח את הכסף נהייה עצמאי אשראי טום אני גם ירושה וגם ענב על הראש יתום כן אבל זה לא עובד ככה זה רק הצד החיצוני וזה חוסר אמון בילד לחשוב שאיין לו אינטרס משל עצמו בקשר עם האבא הוא עושה את זה רק בגלל חובה חיצונית או צורך פרקטי לא הוא באמת קשור לאבא כי הוא בן זאת הסיבה האמיתית והיא תכסף לפעמים צריך לפרק כמה מערכות בדרך כדי שהי תכסף אבל כל ברדת מאמין אמון מלא שיש את זה בבן וגם אם יש כמה בנים פתולוגיים שאומרים להם תשמע רק אל תיכנס אליי הביתה קח כסף תזכור לך דירה רכב רק תעזוב אותי ואומרים וואלה סבבה ולא רואים יותר את האבא לעולמים ובתנאי שהוא שולח כסף כמה בנים כאלה יש והאם הם באמת נאמנים לעצמם או שהם עושים שקר עצום בנפשה התשובה ברורה זה עונש עונש הוא מפרק את המנגנונים הקודמים ובונה אחרים תחתם אלא זה מסובך כי כשמישהו מעניש אותי זה גורם לי ריחוק חיצוני שהוא בעצמו זה שמפרק את המערכות כדי לבנות חדשים לת ברירה מחזיק אותי בקשר יצאנו לגלות ולא הייה לנו ברירה כדי להתקיים כעם אנחנו בנינו חומות תרבותיים עצומים ביננו לבין אומות העולם אנחנו לא גויים כל המהות שלנו 2000 שנה היייתה אני לא הגוי שגר לידי זה מה ש העצים את ההישרדות של כל יהודי ואשר הוא שם לא משנה איפה בעולם נכון שבמקומות שהגויים פתחו את ידם וקרבו אותנו זה היה יותר קשה יותר קל כשעושים לך צרות כי אבא המעניש אבל גם ה בריונים בחוץ לא נעימים אז זה לא טוב לך בבית יצאת החוצה אבל גם לא טוב לך עם הפושטקים שבחוץ אם הם מקרבים אותך זה יותר מסובך אם כי עם ישראל בדרך כלל גם על זה התגבר כי מה היה להם להציע גויות עכשיו שחוזרים מתרחש תהליך עמוק למה כי במשך 2000 שנה בעצם חלה התרחקות מאבא גם מי ששמר תורה ומצוות וחטף עונש באיזשהו מקום הייתה לו את השאלה למה מה מה ויותר מהשאלה למה היייתה לו שאלה אתה אוהב אותי או שונע אותי האמא שלה הזאת היייתה מודעת לא כי אם היא הייתה מודעת היא לא היייתה מאפשרת המשך ההישרדות אחד המנגנונים המדהימים בנפש האדם קוראים לו אדחקה הדחקה זה דבר טוב יש לו שוליים שאינם טובים והוא ממשיך לעבוד גם כשלא צריך אותו אבל הדחקה זה דבר טוב מה היא מאפשרת שאם יש אירוע גדול מכדי שאני אוכל להקל אותו יש ב מגלון ש מתעלה ממנו כדי שאני אוכל להמשיך דרך אגב גם לגוף יש מנגנון כזה אנחנו שומעים על אנשים שנפצעו אדם נפצע איבד יד עלה על מוקש איבד רגל בהתחלה הגוף ממשיך לתפקד כאילו זה לא קרה יש מנגנון גופני שהכאב עדיין לא מופיע כי אם יופיע מיד הכאב אני לא יכול לדאוג לעצמי הרי אין זמן שאני כל צריך יותר לדאוג לעצמי מהרגע נכון כוחותי מוגבלים אבל אם הכאב יכריע אותי אני בכלל לא אוכל לעשות כלום לכן בהתחלה הגוף בכלל לא יודע מזה שנתלשה לו רגל כל פעם שאנחנו שומעים על פציעות ככה אנחנו שומעים וגם הנפש יש משהו שאני לא יכול להקל ו העיכול העודף הגלישה תמוות את החיים שלי אז אני מתעלם ממנו אני לא מתייחס אליו אני מדחיק אותו אז 2000 שנה את השאלה אז מה הקדוש ברוך הוא רוצה מאיתנו אוהב אותנו א שונה אותנו במידה מרובה הדחק ענינו תשובות שהיה בהם משהו שהוא יחסית מהשפה ולחוץ כי המציאות הפכה על פנינו המציאות אמרה שהוא שנה אותנו ואנחנו ידענו שאנחנו אמורים לומר שהוא אוהב אותנו ובאיזשהו מקום עמוק ידענו שזה גם זאת האמת וחיינו בסתירה אדירה ודווקא עכשיו שהקדוש ברוך הוא מחזיר אותנו הביתה אז א השאלה פתאום מתפרצת עכשיו אנחנו יכולים להיות יותר רגועים באמת אחד שביטא את השאלה הזאת ב ב בהירות לא מצוייה היה בארץ ישראל או בישראל נג'ארה יעלה יעלה בואי לגני שמה הוא אומר ואייך תאמר דוד אהבתני ו זה משהו גאוני ומופלא איך מתחילה מה לא לפני כן א רעי דודי רעי דודי נפשי פדית ולך רעיה אותי קנית אתה לי בן המים זרית ואיך תאמר דוד אהבתני איך אתה יכול להגיד שאתה אוהב אותי תראה מה אתה עושה לי אני יושב לתיקון חצות אבל בתשעה באב אומר כל יום תחנון היום יש ברית באולם של הישיבה אז לא אמרנו תחנו אומר כל ום תחנו ואתה עדיין לא מחזיר אותי הביתה איך אתה אומר שאתה אהב אותי אבל תשימו לב מה הוא אומר ואיך תאמר מי דוד אתה האהוב שלי איך אתה יכול להגיד שאתה אוהב אותי מי האוהב האוהב איך ה אמ ש באמת אתה אוהב אבל איך אתה יכול להגיד שאתה אוהב יש פה סתירה פנימית עזה וזה המשבר זהות שמגיע ביציאה מהגלות ובכניסה לגאולה מחר בעזרת השם נרחיב את הדברים זה מחו זה יום טוב שני של גלויות של ג ב אז אולי מישהו יצלם מ ש קח ל עצמו לצלם את זה מה תעמוד קכו נלמד את זה בעזרת השם