דיני ממונות בראייה רוחנית | שיעור לפרשת משפטים | הרב דודי דודקביץ'

רוצה לפתח רגע איזה ממרה חריפה של בעל מי השילוח שהיא לא כתובה בדף לפניכם אבל בעיניי אחת הפתיחות החשובות ללמוד את פרשת משפטים כל לשונו נמצא אצלי לא הבאתי איתי את הספר המרחק מפרשת יתרו לפרשת משפטים והוא לא מתכון המרחק ה פיזי כמות הפסוקים אלא המרחק הרעיוני המרחק מפרשת יתרו לפרשת משפטים הוא מאיגר רמה לבירה מקטא אם הייתם קצת נפשיים יותר הייתם חווים את זה לבד שזה יהודי שאמר לי פעם אני פסח קשה לי הצמצומים מה להיזהר אני לא אסבירו לו למה הצמצומים האלו הם החסד הכי גדול גדול שיש אבל המעבר מאנוכי ולא יהיה לך לבור ושור ורגל תמיד אני מכרי את זה לתלמידים תראו לעצמכם שהשעת התמות רוח הכי גדולה שכל אחד מכם מכיר לא משנה אם כ זה נעילה מיד אחרי זה מספרים שיש שיעור של אחד מראשי הישיבה בסוגיית תשלומי נזק לרגל ברשות הרבים נמנר של רוב התלמיד תמידים זה נראה להם זה לא בדיוק האירוע שייך הראיה שאין בשום ישיבה שיעור כזה במוצאי יום כיפור >> מה >> יום כיפור זה לא מה שעושים אתה מעילה לעבור לפיזית לעבוד לנות סוכה >> זה נכון באמת בהרבה ספרים כתוב שזה אותו עניין רק באמת אין שם פרטי עניינים יש איזה משהו מעשי ואין חינמי במקומות כתוב שזה הצורך בזה אז יש הרבה מה להרחיב בזה שזה נושא בפני עצמו אני קורא לכם את המשפט שלמ השילוח פרשת יתרו כתיב קבלת התורה וקרבת אלוקים בפרשה הזאת מתחלת כי תקנה בדברי שהלך וגנ ונטפס נקרא בבית דין בסדר והאמת זה סוגיה ענקית שצריך הרבה להרחיב בה ויש הרבה נדמה לי שגם פה נאמרו כמה וכמה שיעורים על ידי בתחום הזה באמת בעיניי זה טמתי את העניין שתת לו הרבה כותרות אבל אחת הכותרות שאני אני אתן לו זה אם השג שמיים שמה אתה ציע שול והנקה או בשפה אחרת צריכים להיות בקיים ברצו שוב פרשת יתרו היא עולים להר ובפרשות האלו יורדים מההר אל הארץ אל העם כישונו של 100 שילוח בתשובתו לאותה שאלה שהרי זה לא שאלה של כפירה הוא לא מערער יש שאלות סוגרות יש שאלות פותחות. הוא שאל שאלה פותחת כדי לעורר אותנו מחשבה. מה אתה עונה לשאלה הזאת? ותשובתו היא שאצלנו מתחיל עולם התיקון בפרשה שלנו. התיקון עובר דרך עניינים א מעשים שם אנחנו נבחנים. אז זה סוג תשובה אחת שיש לה הרבה הסתפויות למה שכעת אמרתי. אנחנו לא עוסקים בה היום. עוסקים בעוד רובד נוסף שהוא מסתתרת בתהליך פרשת משפטים לשום מיסודות האמונה שלנו הוא מבר בעיקר בספרי החסידות והביא אותו הדגל מחנה אפרים נכדור של הבעל שם טוב ומייחסים את זה בדרך כלל את התורה הזו לבעל שם טוב לסבא שלו דגל מחנה אפרים רבי אפרים יסידליקוב שיחד עם אחיו רבי ברוך מקמים איש את חצרו ומיבוש בירושל לבעל שם טוב הסבא שלהם ושם הם מייסדים את התורות שלהם את העיונות שלהם לא זה לא עוד מעט יביאו בעזרת השם ויחד הם א פועלים מישהו שבסגנו בספרות דגל מחנה אפרים זה אחד מספרי המובעות היותר בולטים תורות של הבעל שם טוב אז הנה דבריו ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם אית בזוהר הקדוש על הפסוק הזה אילין סידורין דגלגולה איין שם כלומר אלה המשפטים אומר הזוהר זה הסדרים של הגלגול אז צד ניצר עוד מעוד להסביר מה זה גלגול המון פרשנויות יש בגלגול אם אתה רוצה להפחיד פעם איזה יהודי ספרדי יראשמיים אתה אתה תחזור בגול של חתול הוא נכנע לפניך מה שאתה רוצה הוא יעשה אשכנזים לא מפחדים מזה מה >> אפשר כל מיני עכשיו אפשר יש דמיון מפותח שאפשר להגיד ולא שבהכרח הוא לא צודק מי שאמר את זה אבל האשכנזים המנטליות שלהם אה מסרבת דרך האינטלקטל האינטלקטואל שהם חושבים שעל פיו יבכן כל העולם לפי הבנתיו אבל א כידוע גלגולים זה לא המצאה כתוב כתוב בזוהר אבל לכאורה לא ברור מה הקשר של זה כהוא זה פרשת משפטים אין מקום יותר רציונלי לכאורה ממשפטים יש הגדרות כולנו עכשיו מתייגים על זה השנה בבקמה מה הגדרת החיובים מה זה נובע מה מה התיח זה מה המשקל של זה קנס מהמון כמות גדולה של שאלות זה רחוק כי הוא זה במפט ראשון מסוגת הגלגול לכן של והוא תמוע לכאורה אבא פסוק מפרש והזיל דיני ממונות בסדר אך שמעתי וכנראה שהשמועה הזאת תסתכלו שנייה במקור מים חיים למטה א' זה הערה מקום מים חיים הוא הרחבות של מובאות מתורות הבעל שם טוב בס שנקרא בעל שם טוב על התורה העורך ליקי תורות של בעל שם טוב מכל כתבי התלמידים ותלמידי תלמידים ותלמידי תלמידים ידי תלמידים שיבץ אותם וסידר אותם לפי פרשות השבוע לפי הבנתו והעורך למטה הוסיף עוד הרחבות שרובם מובאות מכל מיני מקומות כל מיני ספרים אחרים ומדי פעם גם שיבץ את התערות אז פה הוא העיר כך נראה ברור ששמה זה בשם זקנו הבעל שם טוב זל כי עיקר עניין זהובה באמת בשם בבעל על שם טוב בספר דברים ערבים פרשת משפטים וכולי זה אדר אז שאומר עכשיו אני חוזר לדגל מחנה אפרים כשאומר בשר השלישית אך שמעתי ממי שמעתי >> מסאבא שלי בן כמה הוא היה >> קטן מאוד נער אבל הוא גדל ממש על ברקי הבעל שם טוב וזכר משם המון שמועות אז מה שם שמעתי שמעתי בן הדין שאחד דן את חברו לבית דין דן הכוונה מביא את חברו טובע אותו לבית דין ויודע בעצמו שבוודאי הוא זכאי בדין והתורה מחייבתו יתן דוגמה כן תודה רבה יש פעמים שאתה לא יכול להוציא ממון למרות שעל פי דין ברור שכך היה מעשה ואם האדם שהזיק ירצה להשתמת הוא יכול להשתמות למשל של יש רק עד אחד בסדר רק עד אחד אני לא יכול להוציא ממון על פי עד אחד יתרה מזאת אני הלותי לו והלווותי בוודאות זוכר שהלווותי אתמול בבוקר 1000 שק לא קרה שום דבר בזיכרון שלי אם אתמול בבוקר הוא סיכם איתי שהוא צריך את זה רק עד הערב צריך זה משהו דחוף חלף הערב עד הבוקר וגם לילה והתשלום לא הגיע לך לבידין בית דין שואלים אותי יש לך בבקשה >> שתים אני אומר אין שתדין יש ספק שהוא יצא פטור בבית דין מה הייתם עושים לאחד כזה כלום אבל בלב אתה אומר איך זה יכול להיות איך זה יכול להיות לאזה לפעמים יש לך עדים אבל עדים פסולים זה היה בבית ת היו לידי הילדים שלי החתנים שלי כולם ראו כולם באים אומרים ראינו כולם אומרים תלמידי חכמים הם אבל זה לא עוזר כי כידוע בקצות איך יודעים שמשה ואהרון היו אחים כי הם היו פסולים להדות סימן שהם היו אחים מפה ראיה שהם היו אחים זה מקצות עם הידועים שכולם להתבדח ב מה אני יכול לעשות הבן הזה שלי הוא הרב של העיר הזו הבן הזה הוא רב של העיר הזו אבל זה לא עוזר כלום הם ממעידים, הם דיינים, אומרים בבית דין הגדול, הם באים לבית דין, כולם תלמידים שלהם בבית דין אומרים אתם לא מאמינים לנו אומרים מאמינים לך אבל אי אפשר להוציא ממון ככה ואני אומר גיבת מה ריבונו של עולם משפטיך תאום רבה אתהמשפטים שלך אמת או לא אמת רק על ארון הקודש שכתוב משפטי השם צדקו יחדיו זה צודק או לא צודק אתם זוכרים שהמון פעמים אנשים במהלך חייהם אנשים דתיים כשמשהו לא יוצא כדין לא כדין כמו המציאות שהייתה חלקם א מתעררת קצת אמונתם או בתורה או בחמיה על זה הבעל שם טוב שם את הסיפור תכף נראה איך זה קשור לגלגול בואו נחזור לדברי הדגל מחנה אפרים אך שמעתי מעניין הדין שאחד דן את חברו לבית דין ויודע בעצמו שוודאי הוא זכאי בדין והתורה מחייבתו עכשיו זה הפוך כן הוא זכאי אתה מחייבת אותו כלומר למשל עכשיו הפוך אני החזרתי לו את הכסף לפני כמה שעות והוא פשוט כופר בו כופר ואני הייתי שוויטי החזרתי לו את הכסף לא ביקשתי קבלה החזרתי לו את הכסף הייתי בטוח שאדם מאמין פתאום הוא עוקץ אותי מספרים על הרשל אני מקווה שסיפור הזה לא נכון על הרשל כי יש סיפור סיפורים עליו שוודאי נפלאים ואין בעיה שהוא נכונים. יש סיפורים שהם לא שזה עשיר ללווה לו הרבה כסף שלו לא החזיר. קבור זמן מה שלי בא עוד פעם לבית של האיש העשיר הזה בקש עוד הלוואה. אומר לו אני אתה חייב לי כסף? אומרת לו. הוא אומר לא חייב לך כלום. הוא אומר בוא איתי לדין תורה עכשיו. ש אומר לו ברצון אני בא אבל קורא מים בחוץ שלג לא יכול ככה אומר אין בעיה קח את המיל שלי קר תבוא כבר דין תורה חילד דין ה השיר אומר לותי לו כמה רח בתאריך הזה והזה סכום כזה והוא לא החזיר מה זה הוא לא החזיר הדיינים פונים שלם מה אתה אומר בוא אגיד לכם תשמעו רבותיי הדיינים החשובים היהודי הזה הוא עשיר כי כל מה שהוא רואה הוא חושב שהוא שייך אליו כל תשאלו אותו למשל של מי המיל הזה שעכשיו אני הולך שיר צד שלי זה עוד דבר שלקחת ממני בית דין אומר לו באמת עכשיו אתה רואה לכם שהשיר הזה יוצא משם הוא לוקחק פעמיים נכון צריך נחמו נחמו בכפליים כי היא לקחה מיד השם כפליים כל חדותיה הוא אומר תראה איזה דין זה הם רואים לא רק זה יש לו גם טענות הם רואים שמאיפה הר שלה יכול להגיה לו כזה מעיל פרווה ברור זה שלי אבל אין לו ראיות אדם חוזר הביתה ואומר איך זה איך זה איך זה יכול להיות >> מה >> צת לאז עליך >> לכן אמרתי שני מק שסיפור לא נכון אלא הוא על ג'ווחה הזה קראו לו מקר של כי ג'וכה לא כזה ארמומי וחכם היה אז אה בכל אופן אלקשלו על תורת אמתי ודרכה דרכי נועם כי זהו אמיתות התורה ונועם דרכיה כי בוודאי מסתם היה חייב בגלגול עבר לאישן אמו וכעת חייבתו התורה לשלמו כדי לצאת חובתו וחברו שלוקח עתה את המאות במרמה אל תדאג גם הוא יחזור בגלגול גם הוא עתיד ליתן את הדין וכאלה רבים בענייני הדינים וזה יש לומר שרימז הזוהר הקדוש ולא משט שהם דיני ממונות אף על פי שמנראהם נגד ד האמת לפעמים אך האמת היא הילן סידורין דגלגולה והיינו הבורא הכל הוא בורא כל הנשמות הוא היודע אחד הגלגולים הקודמים בניחירו ככה יסבע מסבב ומנהיג על פי התורה את עולמו בחסד וברחמים מצד במשפט במשפט אמת משפט בן אישוב בן ראהו ובין שורו וחמורו כל אשר לא כפי אשריורי האלוקים ויש בזה פתח אחד כלומר כשמגיעים למשפטים הייתה חייבת התורה לכתוב איזה הקדמה קטנטנה. המשפט עם כל זה שאדם נקראים בשם אלוקים יכול להיות הקלות תחת ידיהם. יכול להיות הקלות אבל זה לא סותר את המהלך האלוקי האמיתי. להפך בגלל שהם כולם נקראים אלוקים שם בוחר להופיע דרכם תיקונים אפילו ארוכי טווח. סגירות מעגלים כנראה מגיע לזה ממקום אחר זה התחשבנות איתי ממקום אחר חז"ל אמרו אין אדם נוקף אצבעו מלמעלה מלמטה אלם כן >> זה מלמעלה העברית המודרנית שהשלנו את ההבנה מה זה נוקף אנחנו כשמישהו לא עוזר בתורנות אוש קטן בתורנות אומרים תראה את הטיפוס הזה הוא לא נוקף אצבע נכון בעברית מקורית נוקף זה מלשון נוגף ק וגיות מתחלפות כוונה אין אדם נוגף אצבעו מלמטה אם כן מכריזים עליו מלמעלה הוא הולך והוא סגר את הדלת והיא נסגרה לו על האצבע באופן טבעי הוא מגנה את כל העולם כולו אל משרד החדו לא יודע שגם בישיבה יהיה כזה פלסטיקים על הצירים מכירים ולמה ולמה ולמה מה? ומה שהוא אמור לעשות זה שכשהוא נוגף את האצבע להגיד ריבונו של עולם מה אתה רוצה ממני? על מה ולמה? מה אתה רוצה שאני אבין איזה תיקון אני אמור איתי לעשות בעקבות משהו שבקבותיו קיבלתי את הנגף הזה? כמובן זה מבט אחר לחלוטין שמי שעומד פה מאחורה הנה זה עומד אחר כותלנו משגיח מלחלון מציץ בחרקים הוא מציץ דרך בעל הבירה מציץ שחנו כל מים דשדורות כי למעשה כל החיים זה שדר אלוקי שיש לאדם נכון שזה לא פותר את המזיק זה העבודה של הניזק המזיק לא יכול להביא לבוא לניזק להגיד לו תשמע אחי מה הלכה לך המכונית ידי תאונה איתי אבל באמת הכל מנעלה. הכל בהשגחה פרטית. אתם החסידים אז בטח אתם מבינים שזה בהשגחה פרטית. אתה צריך להגיד לי תודה אחי שחסכתי ממך נזקים אחרים. מספרים שר שלהם פעם עסק בשידוכים הזכרנו אותו והוא יצר איזה ורט להכיר בין השור לבין החתן ש נכנס פנימה רואה כל מיני בחורים שהיו לסמוח עם החתן ולא זה צ החתן אר שלו לו כיוון שם פתאום הוא תופס את הראש אומר לו אר שלם מה עשית? מה עשית? אמר לו, "מה הבאה הבת לך חתן משובח?" אומר, "יש לו גיבנת. אני לא מסכים." אומר, "תרגע רגע, תרגע, תקשיב שנייה הייתי מביא לך חתן בריא לגמרי היית שמח בו. חודש אחרי החתונה הולך ברחוב, ככרה עם סוס נכנסים בו, הוא נפצע, שוכחים אותו לבית חולים, רופאים פרטיים, שוכב במיטה. כמה כסף זה יעלה לך? קיבלת עכשיו חטאי מן המוכן? מה אתה מתלונן? זה לא חשבון שהמאזיק אומר לניזק. כן. המזיק אומר לניזק סליחה אלף פעמים ולו יהים כל החשבון נכון אז מגלים חובה על ידי חייו אני לא בסדר לא הייתי זהיר כמה שצריך זה אחריות שלי איך זה אחריות שלי מה שתורה קבעה זה אחריות שלי אבל אתה אמור לראות את זה זה השגחה אלוקית וחלק מההשגחה האלוקית זה לא לופול ההוא אלא זה לופול עצמי סקירת מעגל מול עצמי מי שמכיר סיפורי הבעל שם טוב יש שם המון סיפורים דומים לזה עד מקרים מאוד רגים. שבש מזכיר לאדם מהתו הקודם שלו, איזה חובות הוא השאיר פה קודם. עכשיו על ידי הפעולה הזו אז לא שהוא בא בגלגול בלבד ונאנש להיות חתול כאמור, באת בגלול כדי לחוות עוד פעם את אותה חוויה ולתקן אותה. וההוא אחריך מאוד יכול להיות שיזדק לפת משהו דומה לזה. בסדר אני חוזר דבריו ואת זה יש לומר שרימז הזוהר הקדוש ואלה המשפטים שהם דיני ממונות אף על פי שמנראהם נגד האמת לפעמים אךדאמתין סידורין דגלגולה זה סדרי הגלגולים והינו הבורא הכל הוא בורא כל הנשמות הוא יודע איך הי בגללגולים הקודמים בין איש לחברו ככה יוסף המסבב מי זה המסובב הבורא יתב בך הוא מנהיג על פי התורה את עולמו בחסד ורחמים וצ משפט אמת לשפוט בין איש ובין ראה ובין שור וחמורו כל אשר לא כפי אשרי אלוקים ויש בזה פתח הכוונה זה סוגיה ענקית כי מייסת מייסדת את יסוד האמונה גם מייסר גם לא להתבלבל בין המזיק לבין הנזק ניזק אמור לקבל את זה בהבנה שזה משהו אלוקי המזק לעשות תשובה לא להתבלבל יש משפט אתם מכירים לרבי יהושע שהלוואי צריך להכיר את ההלכות של הלוי לא שמ זהפ אף פעם והמלווה את ההלכות של המלווה עיקר הבעיה שמתבלים כן הלוואי אומר למלווה אדוני איך אתה טובה ממני את הכסף יש לו תיגוס איך אתה טובה ממני את הכסף מקות מפורשות שאסור לך לנדנד לי על כסף גיבד מה פתאום אתה חוצפן אתה תשלם את הכסף מה אתה אומר לו את ההלכות שלו תלמד את ההלכות שלך להחזיר את הכסף וכן הלאה כל צד יש לו את החיות על הצד שלו זה העבודה שלך בעולם הזה ופה בתורת הגלגולים בלשון הזוהר זה מה שזה בא לומר וזה פתיחה קריטית לפרשת משפטים כי אם מישהו פעם נכנס למערכות משפט ודין אפילו שחכמי ישראל לעתים יש דברים שהוא היה ברור לו שזה יהיה אחרת וזה לא אחרת כי למשל התורה פרטה פטרה מדין תשלום מנלגרמי בסדר הוא מתק אומר אבל הוא הזיק לי תמול להגיד לו אל תדאג אתה תקבל מהשם את הטוב שמגיע לך והוא יקבל את שכרו מה השיב להשם כל תגמול לא יהיה עליו הוא יקבל את התגמול שלו אין לך מה לדאוג המקום מים חיים פיתח את זה קצת יותר בואו נראה את זה כדי להבין את הרקע קצת שורה שלישית בדברי מקום מים חיים הרב הקדוש הרב מגיד מזריץ' זיה ביקש מרבע על שם דור הקדוש ז"ל שאמר לו פירוש הזוהר הקדוש אלה המשפטים דו רזה דגלגולה אני לרגע אחד אומר זה משפט על הזוהר ועל הבעל שם טוב והרב המגיד אה כל עולם בעולם התורה יש את הספרים שם יסוד ה עיבוד שלו של הרעיונות הרוחניים וכו ישיבה רגיל מה הוא הספר שתו הוא הכי הרבה מעבד את תפיסות העולם שלו בעין גמרא רב פוסק מה היסודות שהכי מעצבים אותו בית יוסף >> בית יוסף שולחן ערוך טור נכון מה מעצב את איש המחשבה פנימיות >> זוהר הזוהר זה התלמוד הש"ס של עולם הפנימיות. לכן הרבשלג באחד השלבים כתב ספר שנקרא תלמוד 10 ספירות המכונה בראשי תיבות טעס ואני ראיתי ב אנשים שולחים זה עכשיו אדם מבחוץ רואה תלמוד 10 ספירות הוא לא בטוח שזה תלמוד רואה את המילה תלמוד הוא כבר לא ממשיך לקרוא עלה פותח אור עיניו הוא לא מבין כלום מה שכתוב אבל הוא רואה שזה ספר פנימיות כן זה המקורות שאיתם עובדים בעל שם טוב ולפניו המקובלים ואחריו המקובלים אז מה מה כתוב שם בזוהר ביקש רבע שם טוב זל קדוש זל שאמר לו פירוש הזוהר הקדוש על המשפטים הוא רזגולה באחד הפעמים אמר לו פעם אחת אמר לו הבשר שיסא ליער אחד ויראה שם מילן אחד ומן תחתיו תעכב שמה עד שש ויצא לביתו אמר בעל שם טוב לאותו אדם אתה צריך לשאר שם באותו יער או לקרחת יער עד שעה שש נסע שמה אותו אדם ראיש אחד בא עם סוס מזוין והב יגיע ואכל ושתה מנסה דרכו רואה איזה אדם מגיע סוס מצויין ככה למלחמה ואדם היה עייף ישר שתח את העץ ואכל ומצוין יש לך עכשיו הערנקי שלו עם המאות כלומר הוא השאיר שם שליך ראשון הוריד הוציא את הכיס מאחורה מהכיס האחור שלו יפה לו את הארנק ושם לידו שכח אותו ואחר כך בא שמה עוד איש אחד מניח עצמו לפוש גם הוא יצא לנוח הוא מצא שם הוא מצא את הענקים המות הוא לקחו הלך דרכו אחר בא שמה עוד עוד איש אחד אני ונחרו כלומר האדם איזה מספר הוא >> שלישי >> שלישי הוא היה ורגע ואכל שמה פיתו אשר היה לו שתה מיין וניח עצמו לפוש ולישן עד בא בחזרה האיש הראשון כן הראשון ראשון מה בחזרה שאל שאל מהישני הכנו ארנקי שלי ממוד ושחטתי כאן השני לא יודע מה לענות למה הוא לא יודע >> כי הוא הגיע אחרי כבר הוא לא יודע הנה הוא כותב בסוגריים והוא באמת לא יודע מה הוא מה שהוא מדבר אליו בקיצור כי זה הראשון קת אני מכות רצר ופצע טענה שחזו לו מאותיו האני העשיר רואה פה באותו מקום יושב בן אדם ומשרב להחזיר לי את הכסף הוא נתן לו מכות בלי חשבון הוא לא יודע שבאמצע היה מישהו שהיה אחרת כן הוא לא מכיר והוא באמת לא ידע מה הוא מה ולא הבין מה השם מדבר אליו בקיצור כי זה הראשון יקר את העניקות רצח ופצע ופצח תנחז לומר אותה כאשר הגיע 6 בערב שזה היה הסיכום נסע רב הקדוש שמג את זה לביתו ספר לרבש את כל אשר בלשון אמר לו תספר לי מה ראית ספר לו את הסיפור המעניין הזה אמר לו הבעל שם טוב זיע כי איש הראשון הזה היה חייב גלגול הראשון לאיש השני כסח המסוים הזה שהיה עכשיו בארנקי לא היה משלם לו באו על זה דין לפני זה האיש השלישי השלישי מי זה השלישי פה >> הני מה >> העניו זה דין לפני זה האיש השלישי שיהיה זרה והדיין בגלגול לראשון פסק דינו פטרו מבלי אישור חקירה ודרישה אז הדיין כשלה על פי הגלגול שילם הראשון לשני את חובו בזה סגרו את החוב הדדי ואדם קיבל את עונשו זהו שמר זקדו של הלבל המשפטים דה רזה דגלגולה בסדר זה פירוש חשוב מאוד לפני שאתה פותח את ספר משפטים תדע שאם זה דייני אמת, דיינים דינים על פי התורה, לא יצא לך פה נזק. שם גם אם הוא מסבב הסיבות, בסוף זה יגיע למקום שאתה תקבל את שלך. זה מעשה שלי, זה מעשה שלו. אין אדם נוגע במוכן לו לחברו כי אם לא אנימה בעזרתיו של אדם, בכספו של אדם קצובים לו מראש השנה ראש השנה. וזה יסוד גדול מאוד. מחמת היסוד הזה כל כך חשוב אם זה נפתחת פרשת משפטים אלה המשפטים ששים צחם זה ראה לך משפט לא מוצדק תשים לפניך ידיעה שנצח ישראל הקדוש ברוך הוא לא ישקר בחשבון הכולל איך אומרים את זה אצל הערבים כל אחד או יותר גרוע כלב מי שיומו אל תל תדאג אל תשמחי אויבתי כי נפלתי >> קמתי גם עלייך יעבור גם תשתי ותשכרי זה יגיע זמנך יש סבב בעולם סיבוב בעולם מאוד חשוב הנה אפשר מדלג בקיצור אומרים בשורה שישית מלמטה בצד ימין בקיצור כי זה הראשון נקתני מכות רצח ופצח בתענש אשר אותו כשר הגיע ששנסע הרב הקדוש מגז ליתו סיפר ש את אשר ואזיה כי איש הראשון הזה היה חיה בגלגול ראשון לאיש השני כסך המסוים הזה שהיה עכשיו בארנקי שלו למה משלם לו באו שניהם יחד הולכים לדין לפני זה האיש השלישי הדיין השלישי שאז היה אז רב ודיין בגללגול ראשון פסק דינו פתאום ליישום כ חכיה עוד דרישה לכן נתה על פי הגילולש שלם הראשון השני את חובו והדיין קיבל את עונשו. אפשר להרחיב בזה עוד ועוד כמו שאתם שמים לבצורה הזו התורה הזו פה די ארוכה אבל היסוד הגדול הזה שהמשפטים משפטי השם צדקו יחדיו לפעמים נקודתי זה נראה כשלב ביניים שזה לא משרט את האמת אבל להפך זה ממש משרט את האמת כדי שהאמת אחרי זה תהיה לגמרי ניכרת שהיא השגחה פרטית לכן אלה משים שתשים לפניהם זה חלק אינטגרלי מהחס למערכת המשפט. מערכת המשפט כמובן יהודית. כל אחד מבין שמחות משפט שלא מכונות ליבם לקדוש ברוך הוא אז הוא לא בוחר להופיע דרכם את הסדר העולמי שצריך. רק דרך כאלו שהם באמת שותפים איתו בבריאה. סחז"ל מוכל דן שדן דיני את הקדוש ברוך הוא עשה שותף. הקדוש ברוך הוא שם אותו בחלו כי אם הדיין מוחק את עצמו זה ניתן לעשות באופן הזה של תיקון העבלות האלו באופן הנכון אנימד גם את יכול שנייה להפוך את הדף בסדר א תסתכלו בבקשה בעמודה הימנית עוד יש להבין על מאמר הכתוב שישב שם הדמות תוקן הגדול מוציאים שכה חמישית מלמעלה צד ימין פני מה נטלה חזרתו במיטת תוקן הגדול למה עיר מקל תלויה במיטת הקן הגדול אז אתה יכול לצאת משם מה זה נובע תשובתו האמת כי כבר פירשו חז"ל והולם עוד לאלוקים מילין יש לי עוד מה להוסיף על זה שאדם עובר עבירה בשוגג גם עבירה חמורה כרציחה גם שעשה בבלי דעת אבל לפי כן הפגם הוא גדול עד למאוד מזדמן אדם דבר רק בשביל הסביל שעשה מתחת עבירות ולא שם מניבו לשוב עליהם כן עבירה גורות עבירה שבא לידו עבירה גדולה הזאת שהיא רציחה הוא התחיל קצת בכסף קצת מעילה פה כסף שהיה צל זה לא זור לכסף שנמצא בקופה הציבורית אחרי זה אדם ידרדר עד שהוא מגיע למקום שהוא צריך להתחיל לברוא את עצמו מחדש אני לא יודע אם אתם מכירים את הביטוי הישראלי היום כל נעלמו לי המציא את עצמו מחדש מכירים את הביטוי הזה הוא עשה מהפכה מהפך באישיות שלו זה כב בדרך כלל בגילים מסוימים שהם תחנת הצירה והירור על החיים אמר אנשים עושים בשלב הזה מהפך מאוד גדול צעירותם לא עוזות המהפך הזה לא בשלים גם לעשות אותו לא נפשית לא רוחנית וזה כאמור מעורר אותו אם אתם יכולים לדלג פה עוד כמה שורות אה כן רציתי רגע לדלג פה שנייה אולי אם אתם יכולים לדלג לרבי אלימלך. דילגתי את זה כמה שורות, בסדר? אולי שתי שורות לפני כן. תקנה לזה שאדם לא ירגיש איך הוא עושה תשובה ואיך הוא מתקן שידבק עצמו לצדיקי דורו. שם בא לתשובות אמיתיים ובכל רגע עושים תשובה כאשר נודע. צדיק זה עניינו שהוא כל רגע מתחרט על הקומה שהוא צריך לעלות אליה שאיך הוא לא עלה על ידה לכן שמעתי דמור הרב בוצין הקדישה איש אלוקים מורנו רבי אלימלך מליזנס כמובן להבין שאמר שעשה שאמר ככה אמר רבי אלימלך עשה תשובה לחטות ימי ניורים וגם על מה שחטה ביותו בבטן אמו וצי אותה יש סיפור לא יודע אם אתם מכירים שרברי לוין תנטי לרברי לוין נפטרו הרבה ילדים שלו לצערנו. אחד הלים של רבריה היה בתור תינוק לפני שהיה יונק משד אמו. הוא היה מסב את הראש הצידה, מברך שהכל ואז יונק. בגיל לפני גיל דיבור שדויות על זה. ספר רבריה זה לא ספר א תפתחו בשצדיק היה. לא זוכר איפה זה כתוב. נמצא בשדיק היה. נפטר גם הוא בגיל צעיר. שהיה פה איזה נשמה מסוג שבאה לעשות פה בארץ עוד איזה השלמה שלמת קורס מה שנקרא אז על זה אומר עכשיו ה בשם הנעם אלימלך וכן דרך הצדיקים הקדושים אשרמה בארץ מה שאומרים יום ולילה על התשובה ומורים לנלבים אליהם כצד עשו תשובה וכמה דרכים אופנים שונים בשערי התשובה כשבעל העברה נותן לליבו להתחבר אליהם הוא נוסק בחו בעצמו אם אלו שם קדושים מנוריהם כך עושים תשובה על עבירה הקלש בידן קל וחומר לאיש אשר גברו חתיו ועברו ראשו כלומר מעל הראש כמות האבירות זה הוא נזכר כל חטב בכל אגב עושה תשובה לומקה דליבה גם הצדיקים מורים לו דרכי התשובה ותיקונים בסדר עכשיו הוא רוצה לבאר למה בעיר מקלט איך זה עובד מה התפקידם של הלביאים שם מה התפקידם של הכהנים נגיד את זה בשפה קצת פשוטה שהכהן הגדול מת זה כדי שיחד עם הכהן הגדול יהיה סמל עבורו שהכהן הגדול ישלים את תיקונו וגם אותו אדם שהרג בשוגג גם הוא שלים את תיקונו עם אותו הכהן הגדול אבל מה זה קשור לגלות אתם בטח זוכרים מה חז"ל שאלו ומה הם דרשו על הפסוק בענייני עיר מקלט איך קורה שמישהו צריך להיות לעיר מקלט זוכרים צר וש איך זה יכול להיות מה קורה שםסולם נפל >> תגיד תגיד את זה שלם >> לא בלשונך אני רוצה שתגיד את זה >> אהנים מישהו עלה לסולם מהעץ וכתב עצים ונפל הברזל והרג ו >> צריך לכת >> כן למה מה חסר לך חסר לך פה עוד משהו בשלב >> אבן אדם >> אני מזכיר הלכו יחד לבית קפה לא משנה כת לאיזה אחד מישתות הקפה שני חברים יושב עם אשתו ושת קפה פתאום נופל לו על הראש מישהו מלמעלה מקומה השנייה אותו במקום באופן טבעי כל המצוקים גבל יש פה כנראה אולי איזה סוד מה הסוד חז"ל אומרו ההוא שעלה על הסולם ונפל הוא למעשה חייב והמיתה לא מיטה לא יחב גלות פעם קודמת הוא רצח ואף אחד לא שלח אותו לגלות מכל מיני סיבות ראו שעכשיו עכשיו נהר ח מיתה קור מישהו בעבר בז >> נזיד עכשיו מזמר פונדק אחד שם עושה גלגול מהגלגולים אומר ראה שפעם קודמת הרג ולא ראו אותו ולא גלה אז הוא עכשיו גלה כי הנה הוא ייפול מהסולם וההוא שהרג במיזית ולא דענו איתו למה אתה עושה פ אתה לא מסכים איתי נגיד את המשל עוד פעם והוא שנהרג זה אחד שמה שהרג במיזיד בדינו כזה וזאת תורת אומר הבעל שם טוב זאת תורת הגלגולים תורת המשפטים היא עכשיו קצת נחזה את זה אולי בשפת הרב זיהודה שמשפטי השם אמת מתי הם אמת שיצדקו >> יחדיושואים אותם בשלמותם לאדם לא קל להראות אותם בשלמותם כי אנחנו אומרים רק שכבת גלגול אחד שכבת חיים אחת של אנחנו לא רואים את עברנו אבל אצל הבורא יתברך שהכל הוא דבר אחד שלם שתה השם מצד קו אם זה יהיה כמו הפסוק שרצות לצטטת צו לצו קו לקו או זה הבדיחה שהסתובב ככה בהשלץ בעבר צו לצו קו לקו זה הייתה בדיחה כזאת של השלץים פסוק אומר צו לצו קו לקו כלומר רואים את התורה כ יחידים פרטיים עוד מקרה פרטי עוד מקרה פרטי אבל לא רואים את זה כאיזה מהלך אלו אלוקי אז זה לא שור אבל אם אדם רואה את זה כמהלך אלוקי שלם אז מבין שביתי השם באמת מתי שהם צדקו יחדיו יש פה איזה מכלול שלם שיכול להביע את זה כמובן שהשאלה הזו היא נוגעת למשפטים מאוד משמעותיים כי אדם המון פעמים מתקשר להצליק את הדין בכל מיני דברים שקשים בו כל אחד בסוגיה שלו אחד בפרנסחה פרנסה אחד בבריאות אחד בשידוכים, אחד בלימוד. עכשיו זה לא ש צריכים עכשיו לפ ליצור איזה קטלוג של גלגולים. אתה גלגול של זה, את הגלגול של זה, אתה גלגול של זה. לא. אבל הידיעה שריבונו של עולם מסובב, מגלגל את עולמו. גם הנו דרך אגב, כשמישהו עושה עסקאות בהרבה מקומות, איך קוראים לזה? מגלגל עסקים. הוא לוקח עם פה כסף הלוואה ומשקיע פה ואיתו הוא בונה. אחרי שזה יגמור, אז הוא מחזיר את הולזה. כל אחים הוא בהברת כספים מאתם לאח מאחה לאטם כל הזמן והידיעה הזו שבממונות ריבונו של עולם טוב השם וישר הכל טוב השם הכל וישר וישר חסיד כל מעשה כל מה שהוא עשה עשה אפה בעיתו אני לא רואה את כל ההופעה כי אני רק מכיר את מה שעיניי רואות עכשיו אבל כל התהליכים של קודם הם נעלמים עיניי נעלם מכל חי כן תורות כאלו מאוד שחות לבעל שם טוב שבעולם הוא פיתח אחד הפיתוחים המובקים שלו בתורות שאותם הוא פיץ כולם היה השגחה פרטית נראה לך קר לך בן ש משגיח מלמעלה ומסדר הכל בפריטי פרטים ונזיקים זה עוד יותר כשאנחנו לומדים נזיקים בישיבות אנחנו מוציאים את עצמנו בכלל מתוך הסוגיה היא כאילו תיאורטית כלום יש דינים על נזיקין זה לעתים כואב לעתים זה מפרק חברויות לפעמים זה יוצר טרוניות בלב איך הפסדתי וכן הלאה לכן הידיעה הזו היא הקדמה לפרשות משפטים לדעת שם כל כך גדול אלוקי השם אלוקך המבחן יהיה האם תפגשו את זה למטה בפרטי פרטים ותאמינו שאלו משפטי השם הישערים שצדקו יחדיו תפקידם להשתדל להבין אותם להבין אותם ככל האפשר וגם כן שלא מבינים הוא יתברך בחוכמתו תעלה כל מה שעשה עשה יפה באיתו כדי שלם לאיש פרימה עלליו שכל אדם ידע את שכרו וגם להפך אם חס ושלום אין לו שכרו זה מתברר שכל מה שמורא יתברך ברא בעולמו הוא מתוכנן ומדויק וראווי וטוב ויפה אנחנו במידה מסוימת גם עם זה קצת מסיימים את השובבים שאחד מהזכות של האדם השובבים זה גם שנמצא במקום מקום כזה מיצר לא לשכוח את יהודו לא לשכוח שהוא דבוק מאלוקיו לא לשכוח ש כמו שדיברנו כעת לא משפטח שהם יצדקו יחדיו אלא מעין אה מאין הפתיחה החשובה שנייה נקרא אולי מתוך עוד משפט אל שים שתשים לפני קיבלתי את זה לעוד פסוק כאלו כי מן על ידו תסובב בזה צרון גדול תקבל את שלך באופן הנכון והטוב טוב יותר השם בשורות טובות אני צריך קצת לעצורם חמש דקות קודם בעזרת השם יעצור פה בשורות טובות لا ‏na