דיני יולדת בשבת - צורבא מרבנן - הרב בן ציון אלגאזי

בחוברת האחרונה טוב אנחנו נעסוק בדיני יולדת בשבת אז א ככה נתחיל קודם כל מנקודה אחת אה לגבי עניין של לידה בשבת יש גמרא קצת אני חייב לומר תמוה הגמרא בעמוד 172 לפניכם בזה הגמרא במסכת לידה אומרת שיש מושג היום שנקרא תכנון משפחה 17 תכנון המשפחה יש כזה מחלקה ז עזור ביולדות אז היו חכמים תשמעו אני קורא את הגמרא כל אחד כן אמר שמואל אין אשה מתבר ו זה ל 271 יום או ל-22 יום או ל 273 יום קיצור או כן מתי שכ זה הו דמה כי חסידים הראשונים נתני חסידים הראשונים ו משמשים אתי בשבת שלא יבואו נשותיהם לידי חילול שבת זה נקרא תחון המשפחה שלא תיווצר לידה בשבת ולמה כי לידה בש שבת יוצרת כל מיני א בעיות כאלה ואחרות מצד העניין של פיקוח נפש אז אם אפשר למנוע היו מונים תראו את המשה ברורה משנה ברורה כותב הוא מחלים את השבת בשל יולדת לכן מין הראוי לאישה שהגיעה לחודש ן להזמין בכל ר שבת כל הדברים צרכים לה דשמ יוזמן את הדה בשבת ולא תצטרך לחלל שבת או הייתי אומר יותר נכון היא תוכל למעט מחילול שבת אז שמילת שבת כ חתה כותב במפורש שאישה שיש לה חשש הולכת בשבת שתכין את עצמה קודם תכין את הרכב שאמור לקחת אותה שקית אם יש לה כל המצרכים שחיוניים לה ולא יותר מהדבר הזה אם צריך לשלם כסף לנדבר על זה תכף בעניין של המונית עדיף שמונית ערבית תשלם להכין כסף מראש בצורה של של הסכום האמור להיות כותב כאן כל מיני דוגמאות תשאיר אור דלוק בדירתה שת מצרך ר טוב תשמע ושמע הפרטים היום זה לא שייך היום אתה רוצה מה שאתה רוצה הם רושמים אותך במחשב כל העסק אבל לא משנה מה שאפשר למעט אפשר אני חייב להגיד פה מילה שזה לכנו כל השיעור הגם שראינו מחלוקת גדולה האם שבת היא אותרה אצל פיקוח נפש או תויה מחלוקת שפרד ואשכנזים לפי הגד משנ הספרדים טוענים ששבת היא אות ככ דקו מדבר מ עובדיה והרבה סברו ששבת תחו כ סוברים האשכנזים לכו עלמה גם לספרדים בדין יולדת שבת תחו ולא אותרה ולמה יולדת לא נחשבת כחולה באופן היא בריאה שנמצאת בתסבוכת שצריכה לעבור אותם בשלום זה כל העסק ולכן גם לספרדים זה דחוייה אבל לא מחללים השבת מחללים מחלל כמה שפחות כמה שפחות ביום יום כאילו ביום יום לחים שבת ש התשיעי שיש לה בעיה לא מחללים עליה שבת זה מה שאני אומר אם אם כן חלל אבל כשאתה מחלל כבר תעשה את זה בצורה של אוטרה או דחוייה כויה אנפ קמינה תעשה את זה בשינוי תיקח נוכרי כל מיני דברים כאלה ואחרים שם תכוה ולא ותך בסדר אם מדברים על זה שהיו חכמים היו עושים דברים של שהם לא תדו בשבת יש ספר חסידים מקור תשע מי שאשתו מעוברת והגיע חודש תשי התפלל שלא תלד אשתו בשבת שלא יחללו שבת וכן על בתו וכלתו זזר מה זר וזז אני אני רוצה להגיד לך יש הרב חיים פלצ'י אחד מגאוני עולם בטורקיה הוא כותב לא כותב הוא היה מתפלל כל ערב שבת מעולם בחייו לא היייתה לידה בשבת בעיר אזמיר בטורקיה א לא ר בסיור מה לא ראתי את שלה איזה סידורים אתה מסתכל ברינת ישראל אין אבל בסידורים שלנו יש שלו אני ראיתי בחיים בספרים שלו שהוא כותב את זה הוא כותב הרב פלצ'י לא כותב הרב פלצ'י ה מתפלל ואומרים שמעולם לא היייתה לידה ביזי ב שבת אז ת אומרת שגם כן ברית לא הייתה בשבתו צריכים להוציא את החלק של הברית מלה בשבת צי מה שתה רוצה אבל אני אומר לך זה מה שהיה אין החינמים ממילה גם ברית לא היה עוד תסבוכת כן ספר לנו קצת ה ספר אבל ח הזמן שגע שג שיגיע היור ספר חודש חודש שבט חודש שבט נדר זה הצ שלו מדבר בשבט ערב חיים פי ודרג הוא אח של סבא אח של סבא של של סבתא שליס שלי אנחנו משפוחה וד בללי חצי נראה שיש משהו א ברוכות שבת כתוב במקור חמש יש להכין ערב שבת תיק בו הדברים נצרכים לה קפי שלא יהיה דברי מוקצה ואם הנסיעה היא מחוץ התחום יש לה הוצאים בערב שבת גם את חבצה היתר פרט לדברים המוכחים לצורך הלידה נקודה ועוד נקודה אחת כתוב יש כאן דבר מעניין מאוד וזה הערה חשובה אישה שהיא נרשמת לבית חולים מסוים כי שם היא רוצה ללדת כמו שאמרת טיפול הכי טוב יש שמה הקשרים אני לא יודע מה וכולי היא לא צריכה לישון בסמוך לשבת לאותו בית חולים אם ה נמצא לשרי צדק לצורך העניין לא צריכה לישון בבית בגן כל שבת יפול על איזה משפוחה שיש לה שמה היא יכולה לשון בביתה הרגיל ואם היא צריך לשו לבית חולים היותר רחוק אף על פי שיש ל אולי בית חולים פה קרוב שהא יכולה גם להיעזר בו מה שנותן לה את המרגוע הנפשי היותר טוב שם תלד יותר טוב יכולה להרחיק בצורה נורמלית הרב אליוש תראו מקור שבע הרב אליוש כותב ה אתמו משום שת מקום הגורים בשבת הא טורח אין חיוב מן הדין לעשות זאת כדי לחסוך מלכה בשבת כשא נשאת את פיקוח נפש שהרי אינה מכניסה את עצמה בידיים למצב של חילול שבת שם פיקוח נפש בפרט שהדבר ספק תת בשבת מסתבר וד במקרה של גר בסמוך יש לה איזה איזה שמחה והיא מתרחקת ממקום הבית חולים יכולה להתרחק בקיצור יכולה לנהוג כדרכה בקודש בלי שינויים מיוחדים יהיה מצב של פיקוח נפש תכנס לתוך המצב תעשה מה שהיא צריכה לעשות הרב א רוצה בדרך לקחת את אמא ש שניה ח עוד תכב ניגע במה שהיא רוצה לאסוף בדרך כל מיני אלמנטים לצורך הלידה תכב ניגע השאלה הכי טוב לאסוף את השוגר י לידע תיהיה יותר מהירה לא צריך לפוד ד שאלה אם הא נוסעת מפה היא הכינה את הבית חולים ללידה בשערי צד מפה לשם השאלה אם זה ויש ל פה בתי חולים השאלה אם זה נחשב גם כ סוע שם שום בעיה תראה את החות שבת מקור שש רבינו אישה שקרת אינ חסבית חולים על מנת לחסוך נסיעה בשבת ע מנת לקצר את משך הנסיעה אם תו כושי לאיד משפחה עם מתחסנים ו עשו תחס אבל בעיקרון אם היא רוצה בית חוליים מסוים כן שמה היא חושבת שתלת יותר טוב שמה היא רגילה אמרה לי אישה אחת היא רוצה בית חולים שיש לה קרוב סמוך לבית היא רוצה בית חולים בעני הישועה היא אומרת שמה הכל נעשה בצניעות על פי הלכה שם אני מעדיפה יכולה לשכון בביתה הרגיל ולנסוע דווקא למעני הישועה כי ה יש לה סיבה מה לשן שם אחרי שיש מצב של פיקוח נפש באותו רגע היא יכולה להחליט אפה מקום הכי טוב בשלה זה אין שום בעיה אגב הדבר הזה שנוהגים באופן באופן ב באופן נורמלי בשבת גם מצים של פיקוח נפש הדוגמה הכי טובה זה בשום זנו מנחת שלמה חדש חידוש נפלא מאוד נפל כבל חשמלי באמצע הרחוב יש פה כמה יש שני אפשרויות שעמדו שני אנשים כל השבת ירחיקו את האנשים כדי שלא יתקרבו ולא יסתכנו או להזמין חברת חשמל כדי שיפנו את הקבל החשמלי הזה מה הם צריכים מצד אחד אם יעבדו לא יהיה שום חילול שבת מצד שני ה יעבדו שמה כל השבת אבל אנשים לא או להזמין באופן נורמלי כותב שז להזמין חברת חשמל הגם שהם יכולים לעמוד ולא יקרה שום דבר זה לא נורמלי יש מצב ש פיקוח נפש כנס לתוך הסיטואציה תפעל בטן לא ירבח חידוש התורה משפטי התורה חיים הם בעולם י ברור שאם יעמדו שם שתי אנשים הכל יהיה בסדר הכל יהיה בסדר הכל יהיה בסדר זה לא שיהיה מצב של ביוח שעתיים יוצא שבת גם אם זה כן זה המצב הנורמלי עכשיו של בקוח נבל שנגמר העניין שבת קשה למה אומרים את זה בצבא עם כל הגרמה וכל מיני דברים אחרים ולמה צריך שלמוני עם פיקוח נפש עה ן אין החנ ברגע שיש לך מצב שאתה כבר עושה את החילול שבת תעשה אותו בצורה של אקל קל אוקיי אתה יכול להתקשר להתקשר לחברת חשמל יכול להתקשר בשינוי בשינוי בגמה קשר בגמה הד נוחי אין בעיה אבל זה מותר ואם אין לך את אחד מהם ואפשרות היחידה שכש באופן נורמלי וזה מצב של פיקוח נפש המצב של פיקוח נפש אתה לא הכנסת את עצמך למצב הזה הוא נכנס אליך נכנס אליך תפעל ביתם כמו פיקוח נפש חידוש רבך תשמעו זה חידוש גדול אבל אבל זה מראה בצבא דרך אגב באמת יש המון פעמים שזה לא פיקוח נפש אבל המפקדים לומדים כבר בקורס מקים שת ר ח די מיד תגיד לו קודם כל מבצעי זה מת המבטח מבצעי אחרי מבצעי אפשר גם לכך את הכנרת בשבת אפשר גם לעשות על האש מפצעי אחרת מה איך הם יחיו חיילים כן אנחנו פעם אחת בשבת הנו תארגנו יורדים לכנרת היינו ברמת הגולן אז מה שו בדק הדבר הזה אומר לי תשמע חייבים מנוחה זה מבצעי אחרת לא תאכלו להיות חיילים טובים רדים את כולם אוקיי לא מתאמנים על ה מהכנרת לסו כן כן ודאי עכשיו זה ממש רלוונטי א במקור שמונה לפניכם תראו בבקשה הר ובדיה יוסף אומר בגלל שאנחנו סוברים שזה דחוייה כל הנושאים בשבת לצורך פיקוח נפש בחם יולדת הנושאת בית חולים יקפידו שלא להיכנס למכונית דרך ד שנדלקת נוראה ואדם יודע שבערב שבת יתכן מצטרך לנסע ברכבו אז יכין את הרכב קודם בקיצור צריך להכין את ההכנות הנדרשות קודם אם אדם כנס ולא הכין ויש כבר סיטואציה ש פיקוח נפש כמובן שהוא יכול לנהוג באופן שהוא היום זה לא רלוונטי כבר היום רוב בתי החולים א לא לא מדבר על רכב לרכב אפשר לישון ברכב אפשר אפשר לעשות הכל ברכב למה התוצאה לא שום דבר לא נדלק מה מה לא נדלק אתה פותח את הרכב לא נדלק שום דבר כן אז הרכב שלך מקולקל יש לוור 74 הרב זה ה אתה נוסע ל אופניים אתה אתה לא מנע אותו אתה רק נכנס עלי דקור חיישנים מתחיים אתה יכול להתחל את המנוע לפני שבת ולהיכנס בשבת לרכב יוד מרש את הנורות שד נדלקות אוטומטית את החיישנים וזה רק הרכ נפטר אז אין בעיה מרגיש אותך בכיסא מפעיל לך את הזה נפח זה זה היום היום רכב זה מטוס קטן פשוט טוב עכשיו חזל אבל הפיקוח נפש ה ה יש הרבה פעמים אפילו אצל יולדת ש חושבת שה בוח אולא או מצוין עכשיו מה אנחנו עושים במצב כזה אז קודם כל ישלנו קל נו בפעם שעברה גגו יש קטל גדול ספק פיקוח נפש גם מחלים עלי שבת עכשיו אתה לא יודע אם בא לך הרופא ואומר לך תשמע היא בסדר גמור רק סתם תשאיר אותה עד שזה לי ב אבל אבל אם אבל אם אתה רואה שהיא מתייסרת יש צירים דחופים אתה לא יודע תכף נ עוד כמה סימנים שגמר מדברת עליהם שמה אפילו בספק ספק שני אומר בין לעובר בין ליולדת חלים שו בהמשך מה שאמר הספק כוח נפש שטוב מחנה הזו הייתה צריכה לה מלידה בשבת לבית חולים הרופא בדק אמר גברת יש לך עוד יומיים תחזירי הביתה יש גמח לשתים שמה עד מצא שבתור לא יכול אי אין סיבה לחזור הביתה אכן הצבא הרפואי דרדר או משהו כזה אבל אם רק תשאר בית חולים וזה יש היום חסידי סטמר שנותנים שמה צו כל השבת מה אתה רוצה העיקר הצום לא משנה החסידות משנה הום א אין הבדל אין הבדל במקרה כזה שהיא יכולה להשעות בבית חולים ולא לכל שבת ואין סיבה שתחזור הביתה חזרה אז תשב בית חולים אי לא קרה שום בר אוקיי בעמוד 174 בד שבצו זה בגימטריה יוצא עונג שבס לא יוצא לך ת הוסיף עוד ונט לאז מספרים שפעם אחת יהודי הגיע זה ישיבה אז הוא אמר לשה אני ור מצר רוצה לתרום אני לא יכול למה הישיבה שלך יוצאת בגימטריה ביטול תורה ראש ישיבה בודק אומר ו זה לא נכון אומר תושי גם את הכולל טוב בעמוד 174 כתוב ככה ממתי היולדת נחשבת ככול שיש בו סכנה אז כאן יש שלוש שיטות בגמרא במסכת שבת מקור 10 מתי פתיחת הכבר אמר הביה כן המשפט הזה לא אבו אמרתי את זה שני שיעור נשים לא עברו את המשפט הזה מתי 174 10 מתי פתיחת הכבר חזל דיברו בלישון נקיה אמר אביה משעה שתשב על המשבר רב הוברד רב יהושע אמר משעה שאדם שוטט ויורד ואמר לה משעה שחברותיה נושאות אותה באגפי אלה שלושת הדברים שיש המקרה הייתי אומר הרחוק ביותר זה שתשב ל המשבר ששב למשבר הכוונה היא כבר בשעת לידה לפני כן זה דם שוטט ולפני כן חברותינו עושות אותה הריב פוסק המקרה הקיצוני של הבה המקרה האחרון הו כביה אב דינן ולא מכלים אלי שבת עד שתהה אדם שותת ויורד ותשב על המשבר זאת אומרת הוא אומר רק שעוברת את כל התהליכים בסוף תפנה אותה אז בסוף תעשה חילול שבת אדם זה למעשה ירדת מים יכול להיות כן אבל זה שלב זה שלב מוקדם יותר כן אין שום ספק תכף נג שירידת מים ודאי צריכים כבר לפנות כי מתחיל תהליך לידה אין שום ספק בדבר הזה הארוך השולחן פוסק משתמר בינו שהחזה צירים וחבלים הוא לאו שזה לידה אלא אחזת סירים וחבלים הראש שואל על על הריף טמאני למה פסקו ספק נפשות לחומרה אנחנו פוסקים ספק פשות לכולה ספק פיקוח נפש בחנים שבת לכן בא הטור מביא את הרמבן והרמבן מקל הרמבן כותב ביזה שקודם מחללים אם יושבת שבת עעל המשבר קודם או אדם שוטא את קודם מיד מחללים אומר הרמבן לא מחכים לשלב האחרון איזשהו סימן שמגיע קרי ירידת מים או כל דבר אחר שנראה כלידה מחללים שמה ולא משתאים לכן אומר המחבר את כל השייטות בור מקור 15 נקראת יולדת לחלל אלי השבת משתשקע המשבר או משעה שאדם שוטת ויורד או משעה שחברותיה נושאות אותה בזרועותיה שאין בה כדי הילוך כיוון שנראה אחד מכל אלו מחללים עלית השבת לא מחכים לשעת לידה ואדם צריך להתחיל ללדת אשתו זה מתחיל להיות מסובך מצלת באוטו מה לא לא נעים במקור 16 כתוב הב ה עובדיה מביא שאם הרופא קובע שעוד למעשה אין עוד לידה אז לא עושים שום חינול שבתו אומר המשנה בורה דבר חשוב ביותר נכון שלגבי עניין של לידה צריך את אחד מהשיטות אבל הוא לקרוא לחכמה תראו בשורה השנייה אבל עניין קריאת חכמה ממקום רחוק וכדו מ שאם נמתין עד שיעורים הללו תתחר החכמה לבוא על כן משעה שמרגשת קצת אפילו בספק מותר בקריאתה ואפילו חקה גמל פרסאות לא יאומן המשנה בורה מקן מאוד בעניין הזה היא כבר מרגישה קצת שהיא לקראת לידה אל תחכה שתגיד לה תשמעי גברת יש לי גמרא אני רוצה לרות הסימנים אם זה עובד או לא עובד אן דבר כזה אתה רואה שזה כבר תקרא לאמבולנס כבר תקרא לחכמה תשב תלד אותה אוקיי ולכן כך גם פוסק השמת שבת קחתא אם יש אחד מהדברים למשל יש ציירים סדירים ירידת מי שפיר מה שכבודו אמר אפילו רק ספק בדבר אם תלד מותר לטלפן לאמבולנס וא מותר לה לנסוע לבית חולים שנרשמה בו כמו שאמרתי נרשמה בו אפילו רחוק וא מותר לקחת עמה כל מה שרחי לשבת אם לא תוכל להשיגו בית חולים על פי שאיין מקום עירוב יפה חכמה מהזה חכמה הכנה הזה היה פעם ילד לא דולה מלדת תכ גע לגבי הדולה בסדר זה עוד עניין בפני עצמו כ מדברים על אישה מקצועית מיילדת קוראים לה גם בתחילת התהליך אפילו שאתה לא יודע בדיוק מה קורה ום ש באו מה ישר לבית חולים במיד מרגישה כש כן א מרגישה כן אין היום אין היום קריאת חכמה אתה לא מביא הביתה כן יש לידות ושפ תגור כל הילדים שלו לדו בשבת אבל הוא דאג להכל מראש אמר את בטת אתזה בשבת ה נושה בש בית חולים פקה בית חולים ונגמר הסיפור כן טוב יש לו שמה התפללו הפוס בגו כי לא כדי לחסוך את הארוכים בשבת אחר כתים צריך את כל המשפ עליו בגור בלי עין הרה טוב אז בשנה ורה מביא במקור 19 הוא אומר ככה בעניין ירידת מים אומר דף שירידת מים היא ב אינה בחיך סימן מובק כבוד כבוד ד שומע מכל מקום כיוון שהוא ספק פיקוח נפש כי אין פה שום ספק שיש פה מתחיל תהליך צריכה היולדת לנסוע לבית החולים כבר בשבת עצמה אוקיי עכשיו לגבי עניין איך מגיעים לבית חולים יש כאן כאן סדרי סדרי עדיפויות ארוחות שבת אומר פה דבר אחד אבל אנחנו חולקים עליו וסוברים אחרת הוא אומר שהכי טוב להזמין נוכרי כדי שיקח את האישה לבית חולים שפנה אותה ואף א צריך לתפן צריך ואם אין נוכרי בנמצא אז מותר לקחת אמו כסף נ תשלם לנוחי עדיף לקצוב מחיר מראש בגמר הנסיעה ישלם לא יקח עודף תת ללא תת לו נגמר העניין אל תבקש קבלה בקיצור כמה שפחות תמעד בייסורים עדיף אם אין נוכרי פה הוא כותב דבר תמוה עדיף שאדם ייקח את אשתו ברכב הפרטי שלו זה דבר שהוא לא לא נראה לי סביר על פי על פי ההגיון הפשוט רכב פרטי שלו כשיש מצב שבו הוא נמצא במצב של של פיקוח נפש וספק פיקוחה והוא בלחץ ואם יקרה משהו לא יודע לטפל כמובן שעדיף לקחת אמבולנס אני חושב שהדבר הכי טוב לכתחילה להזמין אמבולנס זה מה שאומר המשנה ברורה לקרוא לחכמה היום החכמה זה אמבולנס אבל במנ שגוי מכבל לך את במני ישוע הכל גויים חוץ מהחולים כולם גויים אבל אבל מה לוקחים ברכב ברכב הפרטי שלהם כן כי עד ש אמבולנס עד ש אבל אם אתה רואה מצב כזה שעוד אותו כן אתה רואה עוד אותו אז אזה אמבולנס בנין שכולם דתיים ואה יוצא בשבת עם הר שרה וואלה הבחור הזה שיגידו מה שהם רוצים מהיו בלונ הה היה לי חבר שאשתו היייתה קלפט כמו שצריך לה היה רישיון ולא לא היה רישיון הוא היה כזה אמריקאי לפ לב כזה בקיצור בשבת היא הייתה צריכה ללדת הוא יושב מאחורה היא צריכה ללדת היא נוהגת בדרך הוא אומר לה תסי ליד קומת גפטן היה טב בכל אופן הרב אליהו חולק על אורחות שבת וכותב מקור 21 כן עדיף להזמין אמבולנס ולא לנסוע ברכב כיוון שאדם מס את ישתול להיות קצת בול באמצע נסיעה מה שאין כן נהג אמבולנס ד מקצוע מאפ כ זה החכמה שדיבר עליה משנה ברורה ויש תולת נוספת נצית אמבולנס כ ש אמבולנס גם יכול להפיל סירנה מקום הצורך יכל גם לחזור למקומו זה נדבר על זה גם ההמשך בקיצור עדיפות ראשונה אני חושב זה לאמבולנס אחרי זה נוכרי ואם אין לך אפשרות אחרת כמובן שאם יש עוד זמן ורק תחילת התהליך כמו שחיבור ימה אז אפשר לקחת גם רכב פרטי אוקיי עכשיו לגבי עשיית מלאכות שינו לצורך העניין כבר הזכרנו את זה פה ש הגמרא אומרת במקור 22 ילדים את האישה בשבת קוראים לה חכמ מכל מקום מח שבת אומרת הגמרא מכת מדין קור חמה מח שבת לטוי מה ב לחדש לטויה שאם היייתה צריכה ננר חברתם מדלקת לה את הנר ואם היא היייתה צריכה לשמן חברתה מביאה לה גם שמן וכולי וכולי אופן אומרת הגמרא הגם שעושים לה את הדברים האלה שהיא צריכה להם עושים אותם בשינוי ד במה ד אפשר לשינויי משניה תמיד השינוי גורן תזכרו טוב מוריד את זה ממצב של דאורייתא לד רבנן מקום של חולה כמובן שיש בה סכנה גם חו שאיין בו סכנה דרבנן כבר אפשר יותר להקל אז תו בקשה ב-23 יולדת היא ככולה שיש בו סכנה חלים את השבת ממה ש מכל מקום וכל מה ש אפשר לשנות משנים כגון צריכים להביא את כליים מביאים את זה בשערה וכל ככצ בזה והרב עובדיה יוסף זכ הצדיק כ כב מפורש למה עושים את זה כך כיוון שיולדת היא נחשבת ככולה בריאה תראו בבקשה בק בשורה רביעיית הוא כותב לשות בשינוי עם המרפק עם הטלפון וכולי והטעם שאנחנו מצריכים לעשות בשינוי בש פיקוח נפש הדוחה את השבת מפני שכאב היולדת הוא דבר טבעי ואין אחת מאלף המת ה מחמת לידה ולכן החמירו לעשות בה בשינוי הילא דומה לשאר חולי פיקוח נפש רגע ב מעוברת מדינה מה מעוברת היא לא חולה שיש בסקה מה זה מעובר מעובר זה בן ש בהריון כן לא מה מה פתאום חודש חמישי שישי שביעי חודש שמיני לא מה למה למה ה כול שיש פ סכנה אישה בריאה שיש לה ברוך השם ברכה לא מבין מה השאלה מחלה בריאה אלא אם כן יש לה מחלה זה כמו כל יכול שיש בו זה אבל אם ה אישה בהריון הריון תקין הכל ברוך השם בסדר גמור חיים טובים של שאם היא צמה ורוצה עזוב צום זה דבר אחר תכף ניגב בניין של צום זה דבר אחר אומרת שיש לה שינוי אבל שיש צום אבל כרגע היא לא אם היא אוכלת בשבת ה במצב של סכנה אני מקווה שיא לא צמה בשבת אם היא צמה בשבת מתחיל להיות שאלות אתה שואל שאלות טובות אבל אם ה לא צמה בשבת א מקוו שלא אסור צו בשבת אכ יש לה תענית חלום אבל קה שלא אין לה מה קורה אם יש ישוב דעתה של היולדת מקור 25 כתוב כך אמר אמר אם היייתה צריכה לנר חברתה מדליקת לה את הנר אומרת ר פשיטה צריך בשומה מהו דת כיוון דלא חזיה אסור כמה שמלן יטוב במתווה דעתה היא צריכה להיות מיושבת בדעתה צריך ליישב דעתו של חולה שהוא יגיש שהוא בשליטה שרואים אותו שמטפלים בו הוא לא מופקר ה כמית אחת ו לכן כותב השולחן ערוך על פי הגמרא ב25 יולדת היא ככולה שיש בו סכנה כן שבת לכל מה שצריכה קוראים לחכמה מכל מקום נדים אותה ומדליקים לנר אפילו היא סומה למה כי היא צריכה להגיש שהיא תחת הבטחה אומר המשנה ברורה נר אםו לילה אפילו שרבות יודעות לעשות את כל הדברים הצרכים לה בכל אופן חכמים אמרו שיש עניין לישב דעתו של חולה תראו זה לא בכל דבר זה לא הבכירות ה את אומר תשמע אני צריך מוזיקה קלאסית אברהם בריט בלי זה אני לא מי שד אדוני תשמע חגיגות אין הכוונה היא במה שאנחנו צריכים לשבו מחמת הטיפול שהוא מרגיש מטופל כי אפשר לטפל בה גם בלי ש מדליקים את הנר לא משנה אם היא מרגישה יותר מטופלת ו מושגחת זה בסדר אבל לא יותר מזה תו בבקשה מה שאומר משנה בשומה אף על פי שבזה לא שייך טעם הנח שה בחוש שדעתה אמרו צרכי מיד חז אפ שקת הנר איה לי אפילו מחללים אחי ולכן כותב החוש עלפי הדבר הזה ב-28 באגרות אם אישה צריכה מלווה מזדרז אני שיסו מה אם הא תשה את האמא שלה והא תרגיש יותר רגועה אין בעיה יותר מזה תראו ב29 מותר לקרו משפחה אדם אחש חלי אימון ב נסוע אמו לבית חולי ד לותו מות לשות גם כ מכוני ש הוא אומר יותר מזה מותר אפילו קרו משפחה אם אתה שוא לא יכנס לאמבולנס להוציא רכב בעצמו נסוע אחרי האמבולנס אם היא יודעת שהוא יגיע לבית חולים והיא תהיה יותר רגועה יתרה מכך ארוחות שבת מחדש פה חידוש נפלא לא רק דברים ששייכים לעצם הדבר עצמו אם ה צריכה עכשיו לשים את הילדים אצל מישהו ש הילדים יהיו מושגחים אם הילדים לא יהיו שם היא תהיה בלחץ היא נושה את בית חולים מותר לסוע לעבור דרך המקום שצריכים לשים את הילדים בשמר תף וככה פילפלים הדבר הזה לא רק שנוסעים איתה אלא נוס לדברים אחרים שנותנים למרגוע גם טוב תראו בקשה מה שכותב ב30 יש להקפיד לא להשאיר ד תנים בבית יום שבת ואם אין מי שישגיח על הילדים מותר להביאם לבית ההורים על ידי נהג נוכרי פעמים שיש פיקוח נפש שד כדין קטן שנ להב דלת אפשר ש גבנה מותר להבין הבית מי שישגיח עליהם אפילו עלידי נהג ישראל ויעשה בזה שנת חכם קודם הוא מביא פה המקור שאם הילדים יהיו לבד הם יקבלו איזה איזה א בהלה נוראה יש גמרא שאומרת שאם ילד יסגר עלי הדלת בשבת אף מי ש לחלל שבת כדי לפתוח את הדלת מותר למה הגמרא אומרת הו מיוט הילד מבעט מחמת הלחץ שיש לו דבר כזה מותר לעשות אפילו בשבת גם כאן אם הידים יהיו בלחץ היא תהיה בלחץ שום דבר לא יהיה רגוע וזה יוסיף מתח לפיקוח נפש מותר חידוש נפלא מאווד מה מה מה הנפק פה אם הוא צ לסוע צריך לעבור דרך מישו לשל כל לסוע רחו פפיס חוב ד לא אבל הוא מוסיף דרך מוסיף נסיעה אה זה לא מעלה את הילדים תראו יר מזה מותר ל נו עלבי חוים מרוחק עלמנת הנה מי שאל קודם לבית חולים מרוחק עלמנת ללדת שדעתה סומכת עליו יר מר לקרבת לרופא פרטי שטפלו בה מר גם לתת ולדת זריקה פדורה ו משהו כד שתירגע בזה גם אין שום בעיה הוא כותב כן שבית הלוי אם אישה רוצה בית חולים רק בגלל הכשרות היותר מודרת אומר זה כבר הספק אם מותר בשביל זה לחלל שבת אין שום דבר רפואי צריך שיהיה אזה סיבה רפואית ששם זה אם זה יגרום לתוב ודעתה כמו שאמרנו קודם זה כבר סיפור אחר אבל אם זה רק חומרות בעלמה לא בטוח ש זה ללכת ללה שאומר שש חשש חילול שבת או למנ ישועה נו שתלך מנאי ישועה אם זה יגרום למצב של יהיה פחות חילול שבת נראה לי זה סיבה טובה מאוד ברור ש שמה באמת אצלהם השבת היא אוטרה פה השבת ממש דחוייה אז א אז ודאי יש פה דבר מעניין שאומר פני הלכה האם מותר להשיר גם את הדולה דולה זה אחת שמסייעת בלידה הוא כותב שלא כי זה לא עניין הרפואי אני חושב שזה נכלל בכלל הדבר הזה של יטוב דעתה אם היא כל הזמן תרגלה אותה לא יודע מה נשימות וכל מיני הוויות וכל מיני דברים כאלה ואחרים וזה יגרום לה יותר מנוחה בזמן הלידה מה יגרום לה יותר רגיה יותר רגיה אני חושב שזה לא גרם מה שוויגר שמותר גם לקחת אותה בו כן זה אחד אחד מה מה לעשות איך תביא אותה דולה היא רק מסייעת הי לא לא נביאה אז אם אתה אם אתה רוצה להביא אותה כן אז אין לךה תזז את הלידה זה מה שאמרתי קודם כן טוב עכשיו הדבר האחרון הבס נגע לגבי עניין של מה קורה לאחר הלידה אז לאחר הלידה זה ככה כבודו הזכיר את זה קודם אולי זה התכוונת להגיד קודם לגבי מעוברת אז יש ככה אחרי הלידה שלוש זמנים יש שלושה ימים אחרי הלידה שבעה ימים אחרי הלידה עד חודש עד שלושה ימים הלידה היא נשאבת כמצב של פיקוח נפש למה כי בלדה בריה מתפרקים כל העסק אזרו את הגמרא הגמרא אומרת פה עד מתי פתיחת הקבר הבי אמר שלושה ימים רבא אמר שבעה ואמר לה 30 אמר נדר חיה 30 שבעה ו30 ואז יש כאן חלוקה שלושה ימים אחרי הלידה בין אמרה צריכה בין אמר לא צריכה מחללים שבעה אמרה צריכה מחללים אמרה לא צריכה אני אין מחללים שלושים אפילו אמרה צריכ אני אין מחללים אבל נוסעים על ידי נוחי כחולה שאין בו סכנה כך גם המכ אה תולה אתזה ב-36 עכשיו יש כאן דיון שלם לגבי העניין הזה של האם האם סופרים את הימים מעת לעת או לא מעט לעט זה השאלה היחידה שאנו פה דנים בדבר הזה ואנחנו הפה הסכים אומרים בעיקרון מעט לעת מעט לט הכוונה היא מזמן הלידה מושחים את זה עוד אם זה יכנס למשל לשבס אז יהיה מותר גם שבת שלושה ימים לגבי נין של פיקוח נפש לא חיייבים היום היום רוב היולדות תוך יום יומיים כחיות אנה הם לא זה אבל בכל אופן אם היא צריכה תוך ג ימים על פי ההלכה אנחנו מחלים שבת עליה בסדר היום כמו שאומר היום זה כבר מטופלים ואין שום בעיה נכון נכון יותר אינטנסיבי שיש כן ב-41 אומר השמיר שבת כחטא אז זה המקום כנראה שלושה ימים אר בורי זה קור שלושה ימים ביתחולים שכוח גמרא ביומה כי אחרי שלש ימים הוד מסוכנת אז ב-41 אומר מש ש ימים מגמד יש דין חולה שיש ב קונה מותר לח שבת כל שמישהו בקיא קצת בני רפואה ל חמותה לכן מותר לחמם מים בשבילה אם אין מים חמים מוכנים הם מצטערת מחמת שקר לה מותר להדליק תנור בשבילה אפילו בתקופת תמות כ יוצ זה וכולי אבל אם אם אפשר על ידי נוכרי כמובן שעדיף לעשות את זה על ידי נוכרי או בשינוי אבל אם הדת עצמה שהן צריכ לחל שבת הפ מסכימים דבריה הם בקיצור שלושה ימים הראשונים כמו שאמרתי אפשר לעשות לה אם אפשר על ידי נוכרי או בשינוי עדיף לגבי דין הענקה בשבת אז באופן עקרוני יש להוציא חלב למה משום מפרק כך בכל אופן אומר אומר המשנה ורה הגמרא אומרת לא תקל זה תוספתא אישה מדדה ותח בתוך הה ניג את בנה אז כשהיא עושה את זה לתוך הכוס לתוך לתוך הקערה היא מפרידה וזה נקרא גדר של מפרק מפרק תולדה ד דש דש זה גדר של וחד בשבת נכון מפרק דבר מתוך דבר אז בדבר כזה לא תעשה להפריד את החלב בפני עצמו להדי להבדיל סליחה מכבוד לנשים גם הבעיה הא לגבי עניין של בעלי פרה לחל אותה בשבת אז היום כבר יש כל מיני פטנטים שעושים שחלק מהחלב קודם כל נזרק ולאחר מכן הוא נכנס בגמה לתוך המיכליות מישהו ראה פעם את ה חליבה בשבת חלב מדרין שקונים הוא חלב ללא חליבה בשבת עם האתרים האלה נקודה יש גם עוד תוספת גם מזריקים לבהמות כל מיני דברים חלב מדרין זה בהמות שלא מוזרקות מחשש כל מיני טריפות כאלה ואחרות שעושים הבהמות בסדר אז מי שיכול לצות חלב מדרין עדיף א היום הרב אין בעיה בהנקה מבחינת ס היש מכינים מראש בבקבוקים ושמים לא כולם מעוד יש כא כל אחד לפי מנהג אבותיה בידיה מנהג ותה כל אחד לפי הדבר שלו מה שכן מה קורה אם אם היא רוצה רק לקלח קצת כדי שהתינוק ד ינק זה בסדר גמור עכשיו יש עוד דבר אחד החזון אש דרך אגב הוא ככלל ב-46 הוא ככלל החזון איש תמיד מחמיר הוא כותב שתינוק אצל נקה הוא בגדר פיקוח נפש אם הוא תלוי בחלב אמו שנק מינה לגבי יום כיפור שהזכירו פה קודם הוא מקל בעניין הזה בחזון איש ניגב ג ביום כיפור שאישה רק מנקת בלבד והוא לא מקבל עוד כל מיני אבטיחים ובשר ודגים ושר דברים אחרים הוא כזה במצב כזה הוא מקל לאישה שתשתה בשבת כי פיקוח נפש לאומה כמה היא תשתה ביום כיפור זה כבר דברים שצריכים לגע בהם בפני עצמם זה לא כרגע העניין של השיעור במהלך ה ו הר הדגה זה פעם אחת במהלך הרונים רוצה כל מיני דברים יש לה כל מיני שגויס כן אם זה יבה סכנה לוב יש אישה שבאמת פתאום רוצה עוגת גבינה עם דובדבנים אתה לא מביא לה את זה עכשיו קודם כל אתה בסכנה לפני הרובר בניסיון קודם כל הבעל בסכנה אחרי זה הרובר בסכנה הים יורדים עליו אז מצב כזה אם אם חלילה יבצר מצב שהיא כן מוסג שנקרא בגמרא הוא ברא שהריחה זה הסוגיה שאתה מדבר עליה כ הריחה אומרת המרא וצריכים להגיד חלל שבת כדי להביא לה משהו אחרת היא לא תירגע או שיהיה סכנה עובר גם על סכנת עובר מחללים שבת אז הגמרה אומרת לא חשים לה תשמעי גברת שבס יום כיפור תירגעי מה עכשיו אתה אוגות גבינה לא יודע מ שאני זוכר אם לחש לה והי לחשה נרגעה טוב אם לא והיא באמת משתגעת או שמתחיל להיות סכנה כלשהיא אז חלן שבת בשינוי כדי שלא שכנה לא לה ולא לעובר כמובן י מת באיסורים הגמרא מביאה במסכת יום כיפור ביום השם הגמרא מביאה שהיה אחד שחשו לה ולחשה נרגעה יצא ממנה רבי יוחנן היייתה אחרת שלא לחשו לחשו לה ולא לחשה יצא ממנה שפתי עד צר פרה איזה אחד בריין כזה שהיה עושה בלאגן בשו בקיצור זה צריך ללחוש לה להירגע גם מיוחד אם אדם יודע שאשתו רגישה לדברים מסוימים והצריכה אותם באמצע הזה שיקנה לה קודם שימלא את המקרר בכל מיני דברים שה משתקע אוקיי בכל אופן זה החזון איש לגבי העניין של ההנקה עכשיו א דבר מעניין שיש פה תראו בבקשה באור לציון ב-49 מניק שיש לה עודף חלב יש לה צער בשל כך האם מותר לה להוציא את עודף החלב עידי משבה המיוחדת לכך אז הוא כותב מותר ל מנקת לקנח את החלב לאיבוד גון על גבי רצפה כשזה הולך לאיבוד זה לא גדר של מפרק כי מפרק בדרך כלל הוא שומר את החלב בפני עצמו וכן מותר לשאוב את החלב על ידי משבה מידת לכך שינה מופעלת על ידי חשמל ומלבד שתשפר את החלב ש ששבת לאיבוד הפסקי תשובות כותב כאן דבר חשוב אם האישה יודעת שהיא צריכה להקל מהחלב בשבת עדיף רבי יסים לעשות איזה פעולה שביד כמובן שעדיף דליק חשמל שתיקח משבה ותפעיל את זה על ידי שעון שבת מערב שבת כל זמן מסוים אם היא צריכה שזה ימשיך שתמשיך את השעון שבת ארי מותר פונה שמתחילה כבר מותר להמשיך את השעון שבת ובכל אופן אח את החלב הזה לשפור לא לא אם אם זה נעשה ככן אם זה נעשה באופן אוטומטי אין בעיה בסדר כל בעיה היא פה שהוא עושה את זה ביד בפעולה על ידי שאיבה או משהו כזה אז חייבים לזרוק את זה אם זה נשאב בצורה כזות כמו שאמרנו קודם בזה לא צריכה להיות בעיה שיהיה רק בשורות טובות ישות ונחמות בעזרת השם שבת שלום שבוע הבא מתחילים חובת חדשה י זהו גומרים שבס עוד קובץ אחד מתחילים כשרות בזות ישוב הדעת