דיני הטמנה בשבת | צורבא מרבנן- קלט | הרב בן ציון אלגאזי

[מוזיקה] אחד קר [מוזיקה] ק טוב בוקר טוב רבס יקרים אנחנו היום עושים סיום על החוברת הזאתי כי אנחנו גמרנו ללחות בישול עשינו שהיה עשינו עשינו חזרה היום נעשה דיני התמנה דני התמנה בשבס זהו ובזה אנחנו מסימים את החוברת אנחנו שבוע הבא עוברים כבר לנושאים אחרים בשבס תסקל מספיק עם בישול שנו זה כבר נהיה מצמק ורא לו בשלב מסוים אז עוברים יש כולם חוברות חלק י הרב חלק י יש לי וד חוברת אחת ב יש לי עוד חוברת אחת בשולחן ויש לי גם בחדר שלי חכו שנייה אני אביא דקה לא זה מסובך זה מסובך חדר למטה כן זה מסובך לכם לא בארון לא תמצא את זה תן לי שניה תגיד אן דבר תורה בינתי אני אבין בשולחן שליש אחד ובחדר כמה טוב אז הרבה רק נעשה נעשה אתם יביאו כבר גמר השיעור אה אה א נעשה ככה רבי סי נעשה סיכום עברנו על ללחות בישול עצמו בשבס כן לך יבש וכולי וכולי וכולי וכל המלאכים אחרי זה אמר דיברנו על גזרות שיש בעניין בישול כמו שיה בערב שבת היה הכרה דיברנו על זה גם הכרה בעיקר הדיון זה להכרה לכתחילה בשבת אז אמרנו שלכתחילה בכרה בשבת מר אני סכ את זה פעם שעברה מותר להחזיר לשים דברים לכתחילה על גבי פלטה בתנאי של אשכנזים יהיה משהו הפוך על גבי הפלטה דיברנו על זה פעם שעברה שמים איזה משהו הפוך קערה או יש כזה רשת באופן כזה או אחר זה לספרדים מי שמקל אפשר לשים גם באופן ישיר על גבי הפלטה כי הספרדים זה נחשב גרוב וכתום ואין בזה מכזה ק משל כל הבעייה היא לשים לך תחילה זה מרזל כושל אין מרזל כושל בפלטה כך סובר הרב ובדיה יוסף שליטה גם הרב פיינשטיין גם כך סובר כמדומני ויש כאלה שרצו להגיד בשל א ש מה לא מחזק מבשל העיקר העניין ששים לכתחילה זה מיר זקן ושל בסדר אז אז זה זה מיר זקן ושל ואם אתה שם לכתחילה זה אם אתה שם שינוי כמו ש אומר או הרב עובדיה לפי הרב אושיב אם ככה אני חשבתי שהוא גם שתתו יש כאלה שאמרו ש לא סובר ככה אם שמת איזה נייר כסף נייר כסף לפי הרב שצריך לשים מערב שבת זה ודאי מי שרוצה להעשות לגבי פלטה בערב שבת אף פי שהפלטה נחשבת גרוב ו כתום היא כתומה לגמרי אבל אבל כל מכוסה אבל בכל אופן נייר כסף לשים רק דיברנו על שנשים נייר כסף מחשש של שריפה חול צומן זוכרים עם ישראל לא זוכרים שלא דיברנו לא יודע כבר לא זוכר איפה דיברתי מן מצויין שכוך או בסדר והיום נעסוק בדבר אחרון בסדרת החששות בשם יחתה זה דין ההטמנה בשבת אנשים מאוד אוהבים להטמין את האוכלים שלהם בשבת פעם זה היה דבר מאוד חשוב כי לא היה אמצעי חימום כמו שישנו היום אז אנשים היו לוקחים דבר שהוא חם לוקחים את ה צ'ו עוטפים אותו בשמיכות כל השבס והשמיכה או כל דבר אחר שהוא שמיכה נחשבת כדבר שלא מוסיף אבל אבל דברים אחרים שמוסיפים אבל וצפים אותותו מסביב שומר על החום אוכלים צ'ון כמו שצריך לאכול צ'ון קר זה כמו לאכול א מותר לאכול את זה אפילו בשע בם אולי מצד שזה לא ראוי לאכילה אז אז בקיצור מה קורה איתנו היום היום למיסה אם רובם של האנשים מכסים בשמיכות כאלה ואחרות לכאורה שמיכה לא לא נקראת דבר המוסיף אבל ואני רוצה עכשיו קצת לעשות חילוק בין דבר המוסיף אבל דבר שאינו מוסיף אבל היום כמעט באופן עקרוני הדברים שמכסים הם לא דברים המוסיפים אבל בסדר אין לנו את מה שהמשנה פה אומרת בואו נראה שנייה אחת במשנה במסכת שבת בעמוד 147 מקור אחד שלושה דברים צריך אדם לומר בתוך בתו ערב שבת עם חשכה סרתם סימן שאלה רבתם סימן שאלה הדליקו את הנר אומר הגרה למה זה שניהם בשאלה ואחד בצורה של ציווי כי הרסתם לא רואים אם סרו או לא סרו אז הוא שואל אותם סרתם ערבו או לא רבו עשו עירוב חצרות תחומים צריך רבתם לא רואה אם לא הדליקו את הנר הוא רואה בעיניים אז אם הוא לא הדליק הוא אומר להם הדליקו את הנר לשון משון ציווי מצויין ואז אומרת הגמרא ספק חשך ספק אנה חשך אין מאסירים את הודאי אין מדינים את הכלים מדקים את הנרות אבל מאסירים את הדמי ומערבים טומנין את החמין בספק חשכה זאת אומרת בין השמשות מערבים ו את החמין מה העניין שרים ומנין את החמין אז אומרת הגמרא מסכת שבת אמרר מפני מה אמרו אין טומנים בדבר שאינו מוסיף אבן מי שח שך מי שח שך בדבר שאינו מוסיף אבן בשבת אסור להטמין בדבר שאינו מוסיף אבל למה גזרה שם ירתיח ירתיח את האוכל אמר ל יחי בין השמשות נמי נגזור הרי לפני שניה אמרנו שבין השמשות מותר להטמין ו מערן טומנין את החמין אמר לה סתם גדרות רד חוטן בן השש אנחנו לא חוששים כל החשש הוא תמי בדבר שאלא מוסיף אבל זה בשבת עצמה ואמר ר מפני מה אמרו אין תומים בדבר מוסיף אבל אפילו בוד יום אפילו בערב שבת אסור להטמין בדבר המוסיף הבל למה גזירה שם יטמין ברמת שיש בגחלת אמר להב תמין גזרה שיחתה במה בגחלים אז גם שהייה גם התמנה גם חזרה יש בהם בעיות של שם יחט בגחלים וגם מיך זה כמבשל סוף דבר כמו שאמרתי מי שהיום מכסה בשמיכות לכאורה ה נקראות דבר שאלא מוסיף אבן דבר ש מוסיף אבן מותר אפילו להטמין אותם מתי אפילו רבי עזי בשבת עצמה איפה הבעיה שלנו היום עם התמנה רגע משח שכה משכ שכה ינים שדבר שאינו מוסיף אבל אין תומי דבר שאינו מוסיף אבל מי שח שכ לא מי שח שכה לא מים דבר שאינו מוסיף אבל אבל מותר מבעוד יום מדבר שאינו מוסיף אבל בסדר אז מה איפה הבעייה שלנו היום בוא נראה את המחבר מחבר אומר אין טומנים בשבת אפילו בדבר ש שאנו מוסיף אבל נכון בשבת עצמה לא טומנים בדבר שאנו מוסיף אבל אבל בספק חשכה טומנים בו ואין טומנים בדבר מוסיף אבל אפילו מבעוד יום אז לכאורה היום רבי יסי האם אני יכול להטמין את זה מה זה התמנה אני ר הגדרה של התמנה הגדרה של התמנה שלוקח סיר באוכל מלא באוכל מכסה אותו מכל צדדיו כל זמן שיש אוויר שיכול להיכנס לצידי הסיר לדפנות הסיר זה לא נקרא בבחינת התמנה בסדר זה זה להבין דוגמה מעשית לקחתי עכשיו את הסיר היה פה פעם מים לקחת את הסיר ו ושמתי אותו שמתי אותו לא לא לא התכוונתי למשהו מיוחד התכוונתי רק לדוגמה הנה ת תביא את שכוך הנה יש פה סיר הנה יש יש הכל קיבלתי הכל ברוך השם רק אמרתי כן מהים שאל חלב נתנה הנה חלב זה זה הסיר שמתי מלמעלה בדבר ש אנו מוסיף אבל אפילו לכאורה בדבר אפילו מוסיף אבל לכאורה למה כי אין לי בעיה זה מלמעלה זה לא נקראה התמנה אסור להטמין בדבר שאינו מוסיף אבן מישך שך מה זה התמנה לקחתי את הסיר עטפתי אותו מכל הכיוונים לא עטפתי אותו שמתי מלמעלה אפילו מדובר מוסיף אבל זה לא נקרא התמנה אז מה מה היום בימינו אם אני לוקח היום סירים שנמצאים על גבי פלטה זה הדוגמה הכי קלאסית שיכולה להיות כל אחד שם סירים ע קפי פלטה אוהב שלפני האוכל יש שמה שמיכה אמרתי לכם חלקים היום שמיכות בר מצוות לא של חבר רמתגן רננה בצפונה מחלקים מחלקים בטב לשבת פעם אני קיבלתי באברפן קיבלתי גביע מכסף כל אחד בא לבר מצווה קיבל גביע מכסף כן פפים אבל זה לא כאן פה מכוס פלסי מקבלים עם מדבקה עעם מדבקה אבל אז מקבלים כל מיני מתנות כאלה ואחרות המתנה הייתה מקובלת תקופה מסוימת שאני יבלתי זה שמיכות של התמנה לא רק שמיכות של התמנה כתוב על זה לכבוד שבז קודש עונג שבס כל מיני סיסמות עכשיו לכאורה זה דבר שלא מוסיף אבל אני רוצה לשים אותם על גבי הכלים למעלה על גבי הסירים שנמצאים על הפלטה לכאורה אין בעיה בדבר ש מוסיף אבל אני גם לא עושה לזה שום התמנה ו שום בעיה לכאורה אין בעיה אבל כן יש בעיה ובעיה גדולה ואנשים כשנים בזה ובזה אנחנו בום היום להתריע בעניין הזה אז תראו בבקשה באורחות שבת במקור ארבע הוא מביא את דוגמאות של דבר שמוסיף אבל דבר שלא מוסיף אבל אולי נראה רק שתי מילים בזה באורחות שבת בארבע אתם רואים א' איסור התמנה בדבר המוסיף אבל הנו שאסור לטוף את הגדרות בחומר המוסיף על חומה טעם איסור התפ בגמרא שגזרה השם יטמין במת שיש בו גחלת ם יעשה כן חיישינן שמ מה יעשה רבי יזי אחת בגחלים אני קופץ לב איסור התמנה בדבר שאינו מוסיף בים שאסור לטוב את הגדרה גם בחומר שאינו מוסיף על חומה רק שומר על החומ קיים תעם האסור מתבררת בגמרא שהוא משו חש חזל שם יבוא אדם צמין את הגדרה שימצא שכבר צנה מתוך שהוא מעוניין בתב שילחם עלול להרתיח את הגדרה זה הסיבה שאשו להטמין בדבר המוסיף דבר שלא מוסיף אבל עכשיו מה קורה בימינו אנו היום בימינו רבי ירל אכולים להגיע למושג שנקרא התמנה במקצת זה הבעיה שיש לנו היום איך איך מגיעים לדבר הזה תראו מחבר מקור חמש לפניכם אומר המחבר כך כל זה בעניין שהגדירה יושבת על כיסא של ברזל או על גבי אבנים ואינה נוגעת בגחלים אבל התמנה על גבי גחלים לדברי הכל יהיה אסור בא המחבר ואומר מה הפשט התמנה זה בדרך כל שם על הגדרה מלמעלה זה התמנה אנחנו רואים את זה אנשים עוטפים גדרות כאלה ואחרים אומר המחבר לא יש עוד סוג התמנה יש גחלים פה למטה מכניס סיר בתוך הגחלים פנימה הוא לא עוטף את כל הסיר אבל דיי שחלקו של הסיר נמצא פנימה בתוך הגחלים זה כבר נקרא התמנה במקצת הרימה חולק עליו אומר הרמה ויש אומרים אפילו אם הגדרה עומדת על גבי האש ממש כל זמן שהיא מגולה למעלה לא מקרה התמנה מה איזה המ המחבר ם ציקו יכול התמנה חדשה לא למעלה אלא למטה התמונה זה המחלוקת בין המחבר לבין הרימה אומר ה שמירת שבת כלכתה עכשיו תראו את החידוש מה שאמרנו שאסור להטמין אנו אלה אזה כיסוי גדרה או קופסת שימורים מכל צדיה אבל אם הלא מכסה אותה מכל צדיה אין כאן משום התמנה מותר לעשות כן אפילו בשבס עצמה כל זמן שאתה לא שם מכ כל הכיוונים אתה לוקח את השמיכה הזאתי לא מפזר אותה על כל הסיירים לא נקרא התמנה כל הצדדים זה רק למעלה אין שום בעיה אם אמנם התבשיל מבושל כל צורכו ולכן מותר לכסות במגבת או שמיכה או כל דבר אחר את המכסה מלבד של הגדרה אפילו הא עומדת על גבי האש אם אמנם התבשיל שמה כבר מבושל מה כל צורכו אומר פה השמירה שמחתה יש לך דברים שנמצאים על גבי הפלטה פלטה ניחשב מבחינתנו אש שמתי מלמעלה שמיכה או מגבת מבחינה תית אין לנו שום בעיה כי זה לא נקרא בגדר מה התמנה איפה יכולה להיות הבעיה אז תכף לפני שאני אגע בזה יש פה דבר מאוד מעניין של הרב אליהו עם ה אור לציון נחלקו הרב אליהו אומר שמבחינתו לשים על גבי פלטה זה נחשב כמו המחבר התמנה במקצת כי הפלטה מבחינת הרב אליהו נחשבת כ גחלים נכון לא גופה טומה אתה שם עליה שמת דברים בתוך האש עצמה תראו את הלשון של הרבי בשמונה בדיבור המתחיל הוא לפי כך אתם רואים הוא לפי כך לדעת השולחן ערוך אין הניח על הפלטה כי זה כ מניח על הגחלים או על הגז ואף על פי שיש שמה פח שהוא קט קטום אם אש הגז נוגעת בפח ועל הפח שם יש שם גדרה זה כמו על הגחלים ואין הפח העליון של הפלטה נחשב לחוצץ כי בלי הפח העליון אין שימוש בפלטה והוא מהווה חלק מגוף החימום עצמו בקיצור אומר פה אומר פה הרב אליהו לדעת המחבר שמת על גבי הפלטה מבחינתי הפלטה נושבת גחלים הנה זה מה שהמחבר אמר שאסור ולדעת הרמ שמקל יש להיזהר שלא ישים גדים מלמעלה לפי הבנת הרב אליהו בפלטה רק לשים את הסירים בלי שום דבר למעלה כבר עשית התמנה במקצת ליב דרמה מה יהיה רבי סי רק אם אני אשים דברים מלמעלה כי מה שנמצא מתחת לא נקרא התמנה אתם דים מצויין ההור לציון אומר ל מה פתאום איך כ דבר כזה שני אופנים אומר ור לציון אחד מרן אסור דווקא בגחלים מישהו שדר שמה שוקע המקום שלא שוקע זה התמנה אומר לו האור לציון אתה לא מבדיל אומר למחבר לרב אליהו בין התמנה בתוך הגחלים לבין על הגחלים ופלטה זה על אחד שניים עוד יש לומר שבגג אין זה נחשב התמנה משום שאיין דרך התמנה בכרך ואן לא יכול להתמיין בתוכו כמו שמוותר כמו בסים בקיצור ה אומר לו זה לא נקרא התמנה זה לא נקרא גדר התמנה האור לציון דוחת שטת הרב אליהו מה הל אוכל למיסה רב איסי אז בואו נראה את ה אוכל למיסה אומר לנו הגמרא אומר נדלג רגע על הגמרא מחלוקת ראשונים גדולה על גבי הגמרא ואני אעבור לשולחן ערוך מקור 13 אומר המכב כך אף על פי שמותר להעשות גדרה לגבי קירה שיש בגחלים על פי הדרכים שנתבעו בסימן רנג שהי צריכה להיות מה רבי יסא צריכים להיות הגחלים צריכים להיות גרו כתום אם הוא מכוסה בבגדים אף על פי שהבגדים אינם מוסיפים אבל מחמת עצמם כל מקום מחמת האש תחתיהם מוסיף אבל אומר המחבר שימו לב טוב שמתי דבר שהוא סיר על גבי גרוף וכתום כיסיתי מלמעלה בדבר שמוסיף הבל לא מוסיף הבל לא מוסיף הבל החיבור השידוך בין למעלה לבין למטה יוצר את כל המציאות כאילו זה דבר המוסיף הבל ולכן יהיה אסור אפילו להטמין את זה מתי רבי עיסי מערב שבת בסדר רגע עוד שנייה אומר המשנה בורה בקור 14 גדרה על גבי קירה דהיינו שמעמידה על גבי קירה מלמעלה על פיה ואיין שולה הגדרה נוגעים בגחלים של למטה בכל אופן יהן לנו בעיה לכן פוסק השמירה ומת ג חתם בזה אני אוכ 15 אך אסור להתמיין גדרה אפילו מבעוד יום באופן שיוסיף לחום כגון על ידי כיסוי הגדרה בשמיכות שלגבי האש אפילו כשהיא מכוסה או על גבי פלטה חשמלית ולכן מותר לחסות במגבת כדומה את המכסה מלבד של הגדרה אפילו אם את גבי האש אם תבשיל שבה כ כל צ שימו לב טוב הל אוכל למיס רבי יסי ערב שבת קודש שמים דברים על גבי פלטה שמים את המרק עוף שאוכלים אותו עם ה קני דלך קני דלך או הקר פלך מה לא משנה מה שכרה ככה מה מה הוחלט קרב פלח כוך אתה שם אתה שם הנה זה הפלטה שם את המרק סיר של המרק רוצה לכסות אותו מ כל הכיוונים הרי שכיסתה מוסיף אבל אפילו בערב שמת קודש א כחו בתם זאת שימו לב גם מי שרוצה לכסות סיירים בערב שבת כן שזה נמצא על גבי הפלטה זה הפלטה לצורך העניין רק מלמעלה ולא לפרוש את השמיכה מכל צדדיה מי שעושה כך ספק אם הוא יכול לאכול את האוכל הזה שני הצדדים שני הצדים אם אם שני הצדדים יש כאלה שמקילים בלבד שלא יהיו עשירים צמודים לזה עד שלא נכנס אוויר ביניהם אז אז אז אל תשים הוא אומר איך אפשר נראה לי עשירים עגולים אין אפשרות לא צריכים להיות קח פלטה טיפה יותר גדולה יש שני סוגי פלטות יש פלטה קטנה יש פלטה גדולה תקנה את הגדולה שים שים את הסירים תפזר אותם על הפלטה תעשה מרווח ביניהם אם שמת משני הכיוונים לא אני אומר לצד התר כי נגיד זה הפלטה יש ים עגולים הנה זה הפלטה כן אין בפועל בגלל שזה עגול אי אפשר שזה חנוק אז זה בטוח פחות בעייתי זה מה שאני אבל אם הם צמודים אם הם צמודים בגלל ש עגול עגול לא יכול מה מה אין אין צמידות מהזה תמיד יהיה אוויר ביניהם בעגול ליד עגול יש נקודת השקה אחת אתה פיזיקאי נראה לי יותר מדי אני יומני פשוט השקה מה השקה השקה של ספרים תשמע הכלו זה אה אתה מתכוון להגיד אבל זה בגלל שיש פה דופנות כאילו אבל אם זה סיירים של סולתם עדיין אליהם כאלה מרובעים כמו הגסטרונומי של השיבה בקיצור מה שיהיה מותר יהיה מותר גם בשבת כן לא בטח אם זה מותר מותר גם בשבת כי נקרא דבר שלא מוסיף הבל אבל דבר שלא מוסיף הבל ראינו שעשו אשור בשבת אם זה נקרא המנה אבל ברגע שזה לא כן א אבל זה לא דבר ש בדיוק אין לזה התמנה בכלל דבר שלא מוסיף כל אסור גם בשבת עצמה אבל אם זה להיה מקום שרק מלמעלה בצורה שאני אמרתי אין הבדל בין ערב שבת לבין שבת עצמה זה לא התמונה התמונה זה בסוף רק שזה מחוסר הביסי מאיפה מכל הצדדים נקודה אנשים נכשלים בזה רבי יס אנשים נכשלים בזה רק מילה אנשים שמים על גבי הפלטה כל מיני דברים תבניות חד פעמיות בסוף מכסים את זה מכל הכיוונים פורסים את זה וזה נקרא התמנה זה לא סתם התמנה זה התמנה בדבר המוסיף אבל נפק מינה לערב שמס כן המכסים לא נכללים כחלק מהסיפור הזה זאת אומרת המכסים עצמם גם דבר שמוסיף לא המכסה כמכסה כ התמנה לא לא צריך על גבי הסיר עוד משהו ששים מכסה מכסה לא נחשב התמנה תנור שאתה שם בתוך תנור בתור אין בתנור גדר התמנה ולמה כי ולום כן יש אוויר מסביב כמו שהסביר לנו הפיזיקאי הר שבוע ש אמרתי שמה שאמר מה שאמר הייתי פיזיקאי פתרתי אז אם זה שבת י חמים רק סי אח אי אפשר לחסות אותו כי תמיד המיחה נכון אם אתה רוצה לחמ רקס את הצון בלבד ולשים ושמיכה תיפול מכל צדדיו הרי זה נקרא התמנה בדבר המוסיף אבן ואפילו אם זה לא היה מוסיף אבל זה היה אסור בשבס פעם לא יודע הרב בין הסירים מה מה אם יש סיירים יש קערה יותר נמוכה או תבנית יותר נמוכה בין סירים בסדר בן סירים פל כעל הכול למעלה הכל למעלה אין בעיה כל זמן שבצדדים בדפנות לא הכל מכוסה מכל צדדיו אין גדר התמנה מהח צד אחד צד אחד נוזל אין בעיה לא לא ברגע שזה מתחיל לנזול נגמר העניין זה כבר נחשב כמנ כמו כלבלב ששמים לו בגל לא תיקח אותה ע לטיול מה עם ה מה עם הארונות חימום יש ארונות חימום אין אין אין גדר התמנה בארונות חימום כי עוד פעם זה לא נחשב כדבר שהוא נמצא מכל זדו בסדר ארון חימום ארון חימום ארון חימום איין זה כמ זה כמו כמו תנור הרבי יסי באופן פשוט לא מכניסים שמה כל מיני מגשיות מגשים בישיבה פה נו אז זה יש אוויר ביניהם זה לא הרב אז אם מישהו רוצה לבוא ולשים באמת כלים חד פעמים ולמלא את הפלטה אז אולי אם הוא שם נגיד סיר רק באמצע ופתרון ואז הוא מקיף את הסיר הזה מכל צדדיו מה זה יעזור הסיר שבאמצע נחשב גם משהו שמוסיף אבל אולי הוא חשב בתור משהו ש זה פתוח אליו לא מ לך את העב לך אתב אבל הוא לא עניין שמתמנה לא כאילו או שזה כן עכשיו אני לא יודע אתה לא מת בש כן בסדר אסור לך לשים דברים שהם בחד פעמים צריך כמו שקוד אמר לשים רק דבר שהוא יהיה מלמלה כן שח למ ש כן המכסה רבותיי מבחינת ההלכה מכסה הוא חלק מדפנות הסיר ככ כזה בהלכה מי שלמד איסור והתר כמו ש חלק מהיושבים הבין שהמכסה לכל העניין גם לגבי טריפה גם לגבי עגלה גם לגבי שבס המכסה הוא חלק מהסיר בסדר שבוע שבוע בדיוק בס בהתר בשבת אנחנו מזה שאמרנו שאין בישול אחר בישול בלח מסממים עכשיו לחות בישול אז מישהו מהחברה התימנים בשיעור אמר שלא כל התימנים סוברים שיש בישול אחר שאין בישול אחר בישול בלך כמו שיטת הרש בו אמרתי לו כן כי יש כמה שיטות שנים יש בלדים יש שמים יש שנ יש רבים ויש חוטים אז המגוון לא נותן שכולם יסברו את הדבר הזה חיים ה מסו טוב בכל אופן רבי יסאי זה הלחמ תראו בבקשה את הלכות יוסף אומר הלכות יוסף בתור מכ הביה הרשת של המכ ה לא ותב מה זה יוצר כזה אוויר גדול לכאורה צריך בש ימיך צשי האוויר גדול לא מה מה שימך אי אפשר לשים רק ני כסף דת אמור להיות משהו יותר מן צריך שיהיה איזה חלן אתה אומר זה מרים את זה אמרתי שאם זה נופל אפילו לצידי חלק מהדפנות נגמר העניין לא צריך שייפול עד למטה ענין השולחן ערוך ש בתוך הים לא לא זה אנחנו גם לא צריך לשיטתנו באופן קוני גם הפלטה לשיטת שמירת שבת קין חטה הרב אליהו לא יפתור לך שום בעיה את צריך שיהיה חלל אביר ריק ממש ביניהם לג מצד אחד נופל הר מצד אחד לא נופל כלום זה אותו דבר תוצא אותה תוצאה לא אבל יש אוויר שנכנס שמה 10 סמטר מפה 10 סמטר מפה הכיסוי מגיע עד 10 סנטימטר מהפלטה הוא כן הוא כן יוצר סוג של וע ע ה על פי הרב זה ממש כאילו זה התמנה תראה בשמירת שבת חתה כתוב באמת שיחסר רק למעלה לכן מותר לכסות מגבת כדומה את המכסה בלבד של הגדרה רק הוא טוען רק כיסוי מלמעלה כדי שבצדדים לעולם יהיה שמה אוויר אפילו אם עומד עגבי המונם אבל אני ראיתי שיש שמקלים שאם זה לא מכוסה מכל צדדיו יש אוויר שנכנס ביניהם יש פהק לאיתי את זה פה מחוברת שמקילים בעניין הזה של של התמ לא יחשב כ התמנה בסדר גם אתכסה עם הצמיחה הזא הדבר הזה לא צמוד לסיירים בלמעלה הוא צמוד ואחרי זה הוא נוסר שם איזה אוויר מד לא אבל אבל הוא הוא חונק את הכל מכל הכיוונים זה נקרא התמנה זה לא צמוד לסירים בסופו של דבר לא רק למעלה השיקו לא נבע בשי יש סיר גרוע וסיר נמוך אז עושה כזה אבל ב שלא יהיה זה חוסם את הזה אני חושב רבי ש אם זה היה צמוד זה היה יותר מח ברור יש איזה אתה אומר אבל אוויר לא יכול להיכנס שם זה מה שאני רוצה להגיד ההגדרה היא הוא חוסם את האוויר של הכניסה של האוויר כן גם זה לא צמוד דפנות של הסירים אוויר לא יכול להנס אויר לא יכול להיכנס זה נקרא אמונה מה זה עושה ק רק מילה אחת אם זה לא אוויר לא נכנס אז זה שומר על החום שנמצא מהפלטה שנמצאת זה הבור של המנה שומר על החום אבל מה שקשה לנו זה שתנו זה הרבה הבה יותר חוסם את האוויר והרבה יותר מחמם בסוף לקחת אזה אבל זה בנוי ככה כאן אתה עושה פעולה מיוחדת כדי לעשות את זה כן אבל לקחת איזה שמיכה פנה ושהיא לא בדיוק צמודה לשים מה לעומת לסגור דלת של תנור סוגרים דלת של תנור זה הרמתי זה עומי זה הכלב אני חושב שאתה עושה פעולה שבה אתה רוצה לכסות זה הבעיה כם תור זה מובנה זה מובנה בצורה הזאת זה מובנה ש מכניס אף פעם זה לא יהיה דבוק עד הסוף דלת והדלת ה נו מהדלת חוסם את זה מכל הכיוונים חוסם את האוויר כן אבל אבל זה מובנה כך זה לא שאני עושה איזה פעולה מיוחדת כדי לשמור על החום זה הצורה של תנור ככ לני ודתיה החילוק הרב כל מה שדיברנו זה גם לפני כניסת שבת או כן אם אם בסוף זה יד כדבר המוסיף אבל אפילו בערב שבת לא אתה מתקן אותי טוב מצויין יום שישי יום שישי זה ערב שבת בדרך כלל אב אין בעיה לא מה שאני רוה לא את יכול שאתה רוצה אם תמין בערב שבת המוסיף אבל אתה לא יכול ואם תכסה מכל הכיוונים בערב שבת עם פלטה שבב מדבר יום שישי יום שישי 10 בבוקר ביום שישי בסדר תחסה את זה עם הפלטה מכל הכיוונים זה עושה אותו דבר המוסיף אבל אסור להטמין בערב שבת בדבר מוסיף אבל זה יום שישי זה חול אז מה א יש דברים שכזו גם ביום שישי גם שיה תמנה מדוברים ע על תחילת יום שישי לא כל דבר מתחיל בשבת עצמה לכן אמרתי לכם יש בישול בשב זה היה הפתיחה שלש רב חיים והיה עוד תוספות של גזירות שמתחילות מתי רבי עזי בערב שבס תראו בבקשה את את את ה את ה ילקות יוסף הוא מקל בדבר הזה כן כמו דעת הרמבן בזה הוא כותב ככה והוא הולך נגד המחבר פשט הספרדים אסור להם הרב עובדיה מקל בדבר והוא כותב ככה במקור 16 גדרת חמין המונח תח שמעית או על גז לוק ש נהגו העולם לכסות הגדרה מערב שבת בבגדים אף י בגדים יורדים לשולי הגדרה שאף שההגדרה מונחת על פלטה סמכו על הסוברים שגם בזה אין איסור את מנה בערב שבת בר שלם מוסיף אבל ומחמיר את המול המרכ זו שתת הרמבן שלא ראינו אותה פה בקור 12 אבל תבשיל המונח על גבי קירה פתיליה בוערת נכון לחשוש לדבר הזה ואז הוא מביא הרב עובדיה עוד שיטות כאלה ואחרות שאומרות שיש כאלה שהקלו לכסות מכל הכיוונים אבל אניו דעתי כמן פשט המחבר מה שמה שאסור והאשכנזים גם נהגו לאסור מן הראוי להקפיד לא לה מכל הכיוונים בערב שבת קודש אלא כמו שאמרתי לשים מלמעלה אני חושב שאם זה יורד ויש אוויר שנכנס זה ההגדרה של ן יהו דתי כל זמן שאוויר נכנס בזה לא נקרא בגדר התמנה מכוסה מכל הכיוונים המונה המונה בדבר המוסיף אבל הואמים בערב שבת אסור אז השלכות בשבת אס באופן אקרני כן הוא מש את זה כל השבת ככה מה אז מה זה איסור דרבון זה לא סתם זה לא גזירה מה זה איסור דרבון איסור דרבון דבר שהוא מס שבס אנחנו עוסים גם שבת עצמה שב מר מוצאי שבת מותר לו כן אם הוא אם הוא השאיר מוצא שבת זה ההבדל שיש אבל בדבר שהוא איסור דרבון מ שבס אסור םר להדבר ששבת זה גם עדיין דרבנן או שזה כ דרבנן דרבנן זה גזירה שמחזה נושא בערב שבתבת גם בשבת עצמה סיף שלשול לא לא מוסיף זה מושל כל צורכו כל העסק רבותי כל הדברים פה מדובר שהתבשיל כמובן מבושלים מה כל צורקה טוב יש פה עוד שני דברים בהתנגדות להטמין בכלי שני כמו לשים טרמוס פעם היה הולכים לכל מיני מקומות היו לוקחים טרמוס משהו לפני 100 שנה 50 שנה היום כן רק מעמידה רוד אבל כאילו מי שיוצא מפה כבר שחייך את הדבר הזה אז אז ויש עוד דבר לשים אוכל בתוך הצ'ט עצמו יש כאלה מרוקאים שבתוך הסכנה שמים חיטים נכון קי קיות ח אבל לשים אותו בשבס בתוך האוכל האם יש התמנה בתוך אוכל כן או לא נחלקו הפוסקים בעניין הזה תראו בבקשה ב-22 מה שנהגו העולם לשים שקית אורז בסיר חמין בערב שבת נראה הטעם דין דין התמנה של אוכל בתוך אוכל כך אומר האור לציון ף שיש לחלק שכאן האורז הוא בשקית והוא בפני עצמו בכל מקום נראה שהשקית אינה עשוייה לשם התמנה אלא כדי שלא יתרו המחלים אז הוא מתיר לגמרי יש ערוך השולחן שאוסר את התמנה של אוכל בתוך אוכל ולכן זה כאילו מחל בין ספרדי ן אשכנזיים הספרד מותר להטמין בדרך כלל הספרדים מטמינים הם עושים שקיות בתוך הצונן נכון אשכנזים כל הצונן הוא נראה צוט מרביבים את כל העסק אז אז לאשכנזים יהיה אסור הוא אומר תראו את הערוך השולחן יש נשים שלוקחות את הכלי של הקוגל בתוכו ונותנים את הכלי קולו לתוך הגדרה הגדולה של הגונ את הקיגל בתוך הונט כן הצ'ולנט וזה התמנה גמורה בדבר המוסיף אבל כון שהגדרה הוא בתוך תנור שמג גחלי אסור עוד יום ולכן פוסק ה שמירת שבת כחט לכן אסור להכ ס אפילו בעוד יום קופסת שימורים סגורה על האוכל שבא בתוך גדרה ובא מים חמים למה כי לוקח את קופסת שימורים בתוך המים החמים ועושה ל פעולה של התמנה כשזו אומד הגביש כאשר המים החמים מכסים לגמרי את הגדרה עד כאן רבי יסי סיימנו ללחות בישול בשבוע הבא נתחיל שאר הלכות מלאכות שבת זכו לשנים רבות שמעות השיעור היה לעינוי נשמת רב זליג יצחק ורבי נחון זצל שתי נשמתו בגן עדן שכוך בי ישרל שבת שלום ממוח