דיני הבדלה- ג | צורבא מרבנן- קכג | הלכות שבת | הרב בן ציון אלגאזי

אחד די קרא גלה טוב חבי יש היקרים אנחנו בעמוד 113 אנחנו אחרי שעברנו את זמני ההבדלה מה עושים לפני ההבדלה מה לא עושים לפני הבדלה אחילה מלאכה וכולי היום נעסוק בעצם ההבדלה עצמה במורכבות איך אנחנו מרכיבים את ההבדלה אז למעשה גמרא שכולם מכירים אותה מסכת ברכות בפרק ש' שמה הגמרא מדברת מקור אחד בית שמי אומרים נר ומזון בשמים והבדלה בית לל אומרים ללא נר ובשמים מזון והבדלה מצויין תעני אמר רבי יהודה לא נחקקו בית שמי בית ליל על המזון שבתחילה ול ההבדלה שהא בסוף על מה נחלקו רק על הסנדוויץ' על הסנדוויץ' באמצע על המזון על המאור ועל הבשמים בית שמ אומרים קודם כל מאור אחר כך בסמי בית אל אומרים סמי אחר כך מור הגמרא מביאה סיבה לכל אחד מהם לא נפרט אותה כרגע אומרת המרא א רבי יוחנן נהגו העולם כבית הלל ליבה דרבי יהודה שמה אם יש בזון מזון אחרי זה הבדלה בסוף באמצע אנחנו פוסקים יונה יין בשמים נר הבדלה כך פוסק המחבר סדר הבדלה משמים נר הבדלה בסמח יבנה צריך להיזהר שלא יהיה פגום שלא ישתו ממנו קודם והרי מה זה מעניין מאוד הוא כותב את כל הפסוקים הרי יש מלא פסוקים שאומרים אותם בהבדלה הנה אשע יבד לא אבח ראשון ציון ננם הכל נבע מאשכנזים אשכנזים התחילו את זה פעם הבדלה היייתה הבדלה נקיה מתחילים בסברי מרנן בורא פני הגפן יבנה אבל האשכנזים התחילו תמיד זה נראה שהספרדים הוסיפו אלא מה שהספרדים ראו את הפסוקים התלהבו מהעניין ולא גומרים מי שעושה הבדלה עם הרבה משליטה בערך 20 25 דקות הבדלה גבל אומר את כל הפסוקים מברך את כל הציבור ואת כל הקהל עושים מי שמרך לכל יוצא מס חבל אבל צריך זמן צריך סבלנות לרב אמר יש ן הרע ברוך השם הרבה סבלנות ועושה את הכל בקדושה ובטהרה ובנחת ומעמד גדול ההבדלה שלו רבי אבי נועם אתה זוכר את זה אשריך טוב בקיצור בקיצור עשי מה רוצה להגיע לרב יפה לא חשבתי על זה חזק טוב בכל אופן הפסקי תשובות כותב שלמשה הסדר אינו מעכב כן מעכב שיהיה גפן בסוף ושיהיה הבדלה בסוף סליחה גפן בהתחלה והבדלה בסוף אבל אם באמצע השתבש לו פתאום זה קורה מדי פעם אדם לא חשבן את יבנה פתאום לקח אתת נהר לפני הבשמים ניש ג פלח שימשיך כרגיל לא קרה שום דבר בסדר הסדר אינו מעקב ואחר כך בר בסמים כל שכן סין תקן בסמים אלא יהנה מהנר אחר כך בסמים לא צריך לתקן תוך כדי לא קרה שום דבר אם שיבש את הסנדוויץ' באמצע הפכנו אתנ ל בסמים מצויין עכשיו רבי יסי נעסוק בעוד דבר בדיני היין להבדלה ופה אני רוצה להגיד סברה מדיני ר כן רק בנ רק בנ אם הוא משנה סדר שאר הדברים מה מה הוא עשה עשה עשה בסמים לפני לפני הגפן גמרנו נגמר העניין אין פה נפק מינה נר אפשר לעשות גם אחרי כבר אמרתי בשיעור שהבא אין לאדם לא נר ולא בסים חיילים בצבא הקדוש ברוך הוא ישמור אותם אתמול הלכתי לשש מקומות כולם שמו שיעורים בלונדס בצבא מ מהמרכז עד אעזה בפנים כולם רוצים שיעורים בלומדים והם הם השתבשו להם אין להם לא נר לפעמים תקועים בכל מיני מקומות כאלה ואחרים הייתם מוצבים נדחים מה לא קרה שום דבר צא הגפן תכף נראה לא הגפן שחר מדינה יעשו בסוף ב מובדי בין קודש לחו נגמר העניין יהיה להם אחרי כן בלילה רק בלילה נר ובסמים יעשו אין בעיה טוב עכשיו לגבי העניין של יין להבדלה אני רוצה להגיד כאן איזה סברה מעניינת שאני מכוון ש המיטה של תורה הרמבם כותב שמדברי סופרים מקור ארבע לקדש על היין וגם להבדיל על היין זה דברי סו יפרי ואף על פי שהבדיל בתפילה בכל אופן צריך להבדיל ל כבר אמרנו בשיעור שעבר שיש ארבע סוגי הבדלות ברוך המבדיל מן קודש לכול זה הבדלה אתה חוננתנו זה הבדלה על המבדיל מ קודש לכול הזה הבדלה שבוע טוב לחלק מהפוסקים גם הבדלה תגיד למישהו אחר שלא הוציא שבת ב שבוע טוב נחשוב גם הבדלה מצויין הגמרא אומרת שיש אפשרות במקום יין לברך על שכר וזה דבר שתופס רק בהבדלה ולא תופס בקידוש what the difference מה ההבדל שבקיום אנחנו צריכים דווקא יין ובהבנה לפתוח את זה גם לשכ שמו סבורי נתחיל מהגמרא הגמרא אומרת ככ אמר למר יר רב חיזה ל רבשי זמ לחדה אקלה אמימר לתרין יום אחד אק נקלה הממ לאזור שלנו לא היה לנו יין התינ לשיכה לא הבדיל הביאו לו שכר אמרו לו תעשה הבדלה על שכר לא לא מוכן כשעושים הבדלה שכר דרך אגב ממקום לברך בורא פי הגפן ברכים שהכל נהיה בדברו העיקר שיהיה שיהיה ניכר שעושה את זה על משהו חשוב לוקח את עם הבירה או כל שחר אחר תכף נראה עושה איתו מצויין הוא ב טבט הלך לישון מסכן בצום למה אסור לאכול לפני שהוא מבדיל טוב למחר טרחנה וית חמרא בבדיל למחורת חיפשנו לו יין מסכן הבן אדם רעב לא אכל סעודה רביעית כי הוא לא הבדיל בבוקר גם לא אכל פת שחרית לא הבדיל מצאנו ללא יין הבדיל ות מ לשנה אחרי כן שוב פעם הגיע לאזור שלנו הק טרין לא הב לך אמרה הייתי נשיך לא היה לו יין הבנו לו שכר אין בעיה אמר י אחי חמר מדינה אבדיל ות מד מיד הוא רצה לאכול עשה על שחר מדינה הבדלה ולאחר מכן גם טעם טעם משהו כתבו הפוסקים שבניגוד לקידוש אין להבדיל על הפת למה ויש הבדל ביניהם מה ההבדל אומר הבית יוסף לא יודע מי לקידוש משום ד אין קידוש אלא ממקום סעודה פת מניין ד קידוש אבל אינו מניין ההבדלה ונראה לי שזה היסוד ניהו דעתי להבדיל בין יין בין קידוש שעושים או על יין או על פת חוץ מאלה שעוסקים בבוקר על ויסקי לעומת הבדלה שעושים גם על שכר מה מה העניין קידוש שייך לסעודה אין קידוש אלא במקום סעודה צריך לשבות המקום מה זה סעודה סעודה זה או יין או פת אז תבדיל תעשה קידוש או יין או על הפת לא תיקנו הבדלה על סעודה אין אין מושג שנקרא אין הבדלה אלא ממקום סעודה אם זה ככה מה תיקנו תיקנו ש ההבדלה יהיה על משהו חשוב תעשה הבדלה תעשה משהו ככה מכובד אז אם יש לך יין טוב אם אין לך יין פת לא שייכת לעסק אין סעודה אז מה כן שכר שכר הוא גם דבר חשוב נראה לי שזה הספרה לחלק בין קידוש לבין הבדלה א לא מצינו ששים בשחר במקומות שאין סעודה למשל בברית בחה כן יש שחשיבות של של המעמד כ המעמד עצמו תמיד נעשה ביין אין החינמי אבל גם שמה כתוב שבאמת אם אין לו יין לא יעשה אבל אבל לא יכול להיות תחליף ושכר בדברים כאלה כן לא מצינו שעשו לא מצינו לא לא מצינו זה לא רעיה ככ אומר הבית יוסף לא מצינו זה לא רעיה לא ראינו זה לא רעיה אבל אבל צריך לבדוק צריך לבדוק יכול להיות ש יש יש חתמצ כזאת התגרת אותי עכשיו שכוך שבוע הבא בליד שבוע הבא בכל מקרה אנחנו נעסוק בענייני תשעה באב לא נעסוק בעניינים הרגילים שלנו אבל יהיה תשובה לא בלי נדר בעזרת השם טוב רבי יסית אז רק נלך להלכה למעשה אומר השולחן ערוך אין מבדילים על פת אבל על שכר מבדילים אם הוא חמר מדינה והוא הדין נשאר משקין חוץ מן המים בכל מקרה רבי יסי לא עושים הבדלה על מים הרי מה כותב טוב יותר להבדיל על פגום של יין מעל שחר ונהגו להבדיל מ פסח על שחר ולא על היין משום וחביב עליו יש באמת חסידים ששומרים יין אה סליחה בירה מוכרים אותה כ לעשות עליה הבדלה במוצאי פסח לא יודע בדרך כלל אנחנו מוכרים חמץ גמור בבירה זה חמץ גמור אבל הם בשביל ה עונג שבס שלהם החסידים יש להם כל מ דברים שלא עונג הם יודעים להתענג ש הם יודעים לאכול עשות הבדלה סיגר מה כן כן יש להם נקודות שהם יודעים יודעים יודעים את העבודה אז הם עושים הבדלה דוקה על שכר אמרו לי שהכבד קים גם בגלל שהרבי זצל היה מוכר מוכר פת ממש חפד אמר אתזה השבוע יכול להיות לא הכ את המנהג הזה בכל אופן עושים הבדלה על הבירה רב [מוזיקה] פסנ כן אז זה דווקא ריה לא כמו שאני אומר פים טוב טוב יהה מה שיהיה רבי ס כך יש כאלה שעושים על השכר האור לציון רבין ציון אב שאול כותב שאם אדם חביב עליו בירה יותר מיין בירות שיעשה לכתחילה הבדלה על הבירה על השכר תראו באור נציון הבדלה אפשר להבדיל לכתחילה על חמה המדינה אפילו אם יש יין מצוי וכן מה ש דברים השולחן ערוך בזמן רצו שסתם שאפשר להבדיל על השכר המחבר לא לא לא הגביל לא כתב זהו דווקא מקום שאין היין מצוי בגבי יין כבר אמרנו לגבי קידוש אם יש יין מצוי לא עושים לא על ויסקי ולא על שאר מרין בישין שעושים בבוקר בהבדלה אומר האור לציון אפשר לכתחילה לעשות על שכר מי שאוהב את זה יותר טוב שיעשה אין שום בעיה פסקי תשובות כתב את זה גם אחרי מספרים דות מצינו רבים שהתירו לכתחילה להבדיל על השכר בירה לבנה שחורה עם חמים לא נוח להם משכה זה יותר מן היין אפילו יין מצוי בביתם הגם שלעניין קידוש לא התירו אלא דווקא ביין מה זה ההגדרה שנקראת חמר מדינה אז המשנה בורה רצה להבין פה זה חמ מדינה זה משקין שרגילים לשתות אותם וההגדרה היא לא שותים אותם בשביל צמה שותים אותם בגלל יוקרה אתה שם אותם מעבר אם זה מים מים שותים אותו רק צמו על זה לא עושים הבדלה אבל כל דבר שהוא חמר מדינה שאתה מגיש אותו כדבר מיוחד הוא יכול לעשות על זה הבדלה לכן תראו דבר מאוד מעניין מה כותב בשמירת שבת כל חתת כמה אפשרויות יש לעשות הבדלה בכל מיני משקים ב-1 אין לו יין להבדיל עליו או שמשקה אחר חביב עליו מן היין חמר מדינה או שלא יכול לשתות יין שהוא מלא לגמה ולא נמצא אחד צ הדלה אפילו קטן ג שגן חינוך ישתה במקומו כי אז יבדיל על חמר מדינה מה זה חמר המדינה תקשיבו טוב להגדרה שמשקה ש שותים אותו באותו מקום לא מחמד שצריכים להרבות את הצימאון אבל שותים אותו כמשקה חשוב בשביל כבוד הסעודה או כבוד האורחים ולכן בירה ודאי יכול להיות חמר מדינה בירה לבנה בירה שחורה א יש לו יין שרף גם יכול להיות טוב כן רק שיחזיק בזה רביעית מיץ תפוזים מעניין מיץ תפוזים זה מים כתוב שיש עליו ציור בחוץ של תפוז בלי כשר מה שיש בתוכו חשש לא חשש כן אבל אומר מיץ תפוזים יש קוליות ין תפוחים ין תפוחים אני יכול להבין אבל מיץ יש קוליות ותפוזים זה נראה לי דבר מאוד זול ופשוט לא טוב אם אמנם משקות אין לך שובבים ממקומו שותים אותם בשביל כבוד הסעודה וכבוד האוכל יש כאלה ששותים מאיזה חברה כזאתי כן ב סופר סופר בומר כן בומרנג סופרלנד זה תמיד אני אומר שנותנים הישיבה אוהבת את הבחורים נותנת להם דלק לשלות נפט יותר מכג לא יודע באירופה דר היה מ נדיר אבל גם אבל השמירה שחת חי בירושלים בבית בגן לא נראה לי שזה היה כלל כך נדיר שמה מצחו מיר שחות אתה אומר מיס החו מח הנה או או שת רגן כן רק לכם רבי י שלא כן שוקים מה שוקו גם אפשר לעשות לא לא אבל אבל הרב זה פרסונלי אבל זה אם מישהו אוהב את זה או שזה לפי המקום אם מישהו אוהב משהו מיוחד שנחשב כשכר מדינה כחמר מדינה יכול לתחילה לעשות על זה הבדלה אבל זה לא צריך שהמקום שהמקום כן כן כן לא יודע מה תה זה הולך כנראה אז אז תה יש כאלה שרוצים להגיד שזה אפשרי באמת אין החינמי הנה תראה את הסיב הבא שעת דחק יש לסמוך על המקילים אולי לאנגלים להבדיל על תה ממותק או על קפה עם חלב או בלי חלב יש כאלה שהיו עושים הבדלה לכתחילה על חלב יקים ככה אמרו לי אבל המשנה ברורה כותב מפורש בשם השערי תשובה שעל חלב ושמן אין להבדיל שאין רגילים לשתותו כמשקה היום היום כן שותים חלם כמשקה לא כ בקפה בכלל היום שש ישגרו על קפה אפשר לעשות קפה ב3 שק לכוס אז זה כן מוב זה כן חמר מדינה לק את כסף של ה למה כי זה קר רב חיים לא קפה עם חלב אה קפה עם חלב אבל זה אה זה חם רב חיים סמוי מינין ו צודק אין חינמי בכל אופן בכל אופן אולי הל חלב היום כן החלב אפשר ה שערי תשובה כותב שלא אני שמעתי שהיום יש כאלה שכן מבדילים על חלב וזה כי זה חשוב ביניהם או כמו שכבודו אומר חלב ה קפה עם חלב או בלי חלב יש חולקים תם להבדיל על ת מותק הרב עובדיה לא אפשר לעשות לא על קפה ו על תה תראו את האלקות יוסף יש הבינו בדעת מרן בד שאר משקים דווקא מים יצאו מן הכלל אבל כפה וח יוצא בהם מותר להבדיל עליהם א זה אינו כוונת מרן פשוטה כל המשקים המשחררים שהם חמר מדינה לפי הרב עובדיה בירה בירה משקל אביסלה בירה שחורה לא לבנה זהו לבנה לבנה אז אבל אני אני יודע שלמשל לא יודע תפוס לי בראש שחמה המדינה זה קרם קוקה קולה קוקה קולה זה משקה חשוב אתה רוצה להרים את הסעודה אתה מביא קוקה קולה לא לא ספ סופרלנד לא סופרלנד מה לא אין להבדיל עליהם אבל מצד שני הוא כותב שמץ תפוזים כן למה כי לא לא שותים את זה לעצמו שותים את זה בצורה מכובדת נו אז כל אני גם חושב שזה מכובד בקיצור רבי כל אחד ש זה אומר רבים נגים על בירה אף לכתחילה אם היין קשה להם ואם שהבירה חביבה עליהם יישם לסמוך ובלבד שהבירה תהיה במקומם חמר מדינה חמר מדינה זה דבר חשוב שמעלים אותו על שולחן מלכים לא נותנים אותו סתם ככה טוב צ שבת שלים לאשכנזים לורה כן חמר מדינה נכון שבת חזון אתה צודק אן או קטן או קטן שש למה קטן בעצמם חמה המדינה מה בירה עם בירה חינם חינם מה עושים באמת בשבת חזון כבוד הרב שותים את היין הנה חסדים כוף נורמלים כאילו מה רגיל מה מה הרב אומר ברגיל ש ותים קטן ככה אני יודע נות לקטן לא ככה מנהג מנהג זה הספרדים כן שותים ספרדים ודאי ספרדים כמו החסידים נורמלי ואלא זה שדין הקטן ככה אני יודע טוב דין בשמים להבדלה רבי יסי מה קורה בשמים להבדלה אז א כתוב כאן אמרנו שבשמים נר ההבדלה וכולי הבח מבאר את עמי חסידים א רק ח בדיחותא שאיזה רבי הגיע לחסידות שלו אומר להם רבי לי מופס מה מופס אומר 100 גויים עמדו בדרך לחסידות עם מקלות ואבנים ורצו להרוג אותי אמרתי את הפסוק חיל אחד אז נבלו אלופי אדום לחד בשבי פלת אף אחד לא נגע בי אבל אחד החסיד אומר אבל הרב אנחנו אומרים שהעין שלך שוחה לגמרי הוא אומר אחד היה חרש טוב אז אז אז אז הבח מבאר מה זה הפשט של העניין של לברך דווקא על בסמים מוצאי שבת אזש י פה דבר מאוד מענין מיוצאי שבת האש של גיהנום מתחדשת סוגרים את האש בערב שבס ידוע שכל הפושים יוצאים לחופש יש להם יש בבתי הסוהר יש טיול בגינה עושים להם טיול בגינה לאסירים אז בערב שבת מוציאים את כל הנשמות מגנם לטיול לחופש חזרה מחזירים אותם במוצא שבץ כבר אמרנו פה באחד השיעורים שיש מנהג לת הברך הו לעשות טיפה יותר באריכות במוצאי שבס מה מה וא רחום כן ו כן כן והוא והוא הזה שכוך אווא רחום הזה כדי ש הפושים יחזרו לגהנום יותרר מהר יותר מהר יש כא דקאים זה בזרות שיחזרו כבר אבל אבל אבל מה הרב אומר שזה וא אתה מעריך את זה אתו זמ בחוש לטיול כן כן כן לכן כתוב שראוי ש מרכיבים בכל אופן הבח אומר שהאש של הגנם גורמת לריח קשה מאוד בכל אופן השן בכל העסק אז כדי שהדברים יהיו זה יותר נעימים לוקחים ריח של בסומי כמובן הבח משלב את זה עם עוד סיבה שכולנו מכירים אותה שהנשמה היתרה יוצאת במוצאי שבס ויש איזה קושי לאדם כי כתוב וינפש וי עבדה נפש קשה לאדם בלי הנשמה יתרה אז אמר לי הרב גץ זצל רב רב הכותל המיתולוגי שהיה צדיק יסוד עולם מקובל אלוקי אמת יהודי וואו ג רבא גץ א נכון נכון כן רביבי נועם שלנו איך איך רבי אנום אשתך הגץ אתה בעצמך אבל אתה עזר האמא שכך אז אתה הנכד של הרב אז אני זכיתי להיות בצילו הרבה פעמים יהודי גדול וקדוש אז הוא אמר לי פעם ורט יפה מאוד תשמעו הוא אמר למה באמת לוקחים שמים מוצאי שבת אמר לו הנשמה יתרה אומר חוששים שהנשמה יתרה תשאב את הנשמה הסטנדרטית למה היא אומרת לה תשמיעי מה את עושה פה בעולם הזה לא חבל בוא יתי יש מקומות יותר אז כדי להרגיע את הנשמה הסטנדרטית עושים בסומי אומר מכאן נובע מנהג הספרדים בברית מילה לחלק בומים מה העניין לחלק בסמים לברך ברכים באמצע הברכות הוא אומר אליהו הנביא נמצא אליהו הנביא זה בחינה של נשמה ידרה יש חוששים שהוא יקח איתו כמה נ שומס אגיד להם שמו אני כבר פה תעלו על העגלה נותנים להם בומים לא יודע רק אצל הספרדים כנראה הם מתלהבים אליהו הנבי אז גם צל התימנים בסדר זה אותו אותו דבר אז אז נותנים להם בסומי כדי להרגיע את העסק אז הוא אמר לי סיפר לי סיפור באותו מעמד אומר שבאמצע כתר אחד האדמורים פתאום באמצע קתח שכולם הרי בצל חסידן כתר זה גבלט פתאום מסתכל ככה בשעון כה לפני כולם אמרו לו רבי מה מה הלחץ באמצע כתר אמ אגיד לכם היה לי כזה דיקוס עוד רגע הנשמה שלי כבר נדבקה בעליונים רציתי אותה להחזיר אותה חזרה לעולם הזה הבלתי אותה במגבלות הזמן שזה הועילה מה זה הסתכלתי בשעון נחה הנשמה חזרה למקומה נרגע העניין ככה הוא סיפר לי יש מצבים שבהם הנשמה כל כך בהשתוקקות שרוצה כבר לעלות לאליו אז זה מה שמביא פה הבח הבח אומר אדם אדם אדם יכול להגיע לחולשה בגלל הסירחון של האש של גהינם וכולי ויעבד נפש כל השילוב של הסיבות לכן מריחים בשמים בהבדלה אומר הבית יוסף בכל אופן לא מעקב בעניין של הסומים אמר רבכ כתוב שאם אין לו לא צריך לחזור אחריהם הן מחזירים על הור כדי שזרים על מצוות כתב הראש מכל שכן גם הסמים דנם אלא השבת השות מכל מקום אם ימצא אחרי ההבדלה בסמים ואור כל הלילה בבליל מוצאי שבת ראוי לנר להבדלה אלא מה פה יש דבר מאוד מעניין שיש הבדל בין ספרדים לבין אשכנזים המשנה בורה מביא שאשכנזים לעולם הבדלה מברכים בורא מיני בשמים למה כי הם מסתבכים עם העניין הזה של הברכות ולא יודעים מה לברך מה לא לברך עדיף לקחת דבר אומר המשני ברורה שהוא לכתחילה מברכים על הבורא מני בסמים אבל אם גם לא לקחת דבר שהוא מורה בני בסמים לקחת עצי או או אסב גם עליהם תברך בורא מיני בסמים למה כי מיני בסמים זה כמו שאכל פותח את כל הברכות כולם בברכות הריח אשכנזים לא הספרדים לא נהגו ככ הספרדים נהגו לברך את הברכה הראויה מברכים לפני כן האם זה עצי או עזבי וצריך לדעת את חילוקי הדינים שיש בין זבה לבין עצה הדסים לעולם זה עצי בסמים בסדר ננה למי שלוקח ננה או יש לוזינה איך זה נקרא לואיזה אז אז זה גם הם כולם סבי בסמית הם עשבים ההבדל ביניהם כדי שנחלק בין עצי לבין אזבי עצי כשאתה שובר את הענף אתה שומע קרסק באזבי אתה מקמט אותו לא קרה שום דבר נכון בלואיזה אבל זה כן קליל מן הקליל לא הנ רב חיים לא רב חיים פסק שלא לא משהו פושק יום שני נגמר שכו חב חיים אז אז בקיצור תבין זהלא זה לא עובד לכן על זה נברך אזבי בסמים מצוין א אני רק חייב להגיד מילה אחת חשובה בעניין הזה של של הבומים לפני שנגמור את השיעור יש הרבה כאלה שלא מייחדים בסמים מיוחדים להבדלה בדרך כלל מנהג של העולם לייחד בשמים להבדלה אני קיבלתי באיזה בר מצווה יש כזה שמק דבק כזה עגול יש בפנים א כל מיני כן כל מיני בסמים כאלה ואחרים פותחים את זה זה פצצת ריח משהו אני נותן את זה לכולם אני אני ספקתי על אוכל למיסה נתתי את זה לבני ביתי כל עשו לי פרצוף ככזה אז אמרתי שאלה אם יצא י חובת בסמים או לא כי המטרה של הבומים זה ריח טוב שירגע אותם הם עושים קרר צן שלא ישארו עם האש של הגיין אני לא יודע אני נבלתי קצת מהדבר הזה אבל אבל אבל כן ראוי שיהיה לאדם משהו מיוחד לסמים להבדלה כי יש פוסקים שאומרים שאם אתה לוקח משהו אקראי מה מגירה של התבלינים לא יוצאים בזה ידי חובת בורא מנ בסמית לקח קינמון קינמון מברכים עליו נכון עצא בסמים קינמון בעיקרון עצ בסמים או דברים כאלה צריך ייחד משהו מיוחד להבדלה בדיעבד יוצאים החזון איש אומר שלא יוצאים תראו בבקשה את הדיון בעניין הזה ונסיים בנקודה הזאתי יש במשנה בור מקור 25 יש פה דיוון שלם לגבי כל העניין של הבשמים למניהם סוגיהם אולי בשבוע הבא בהזדמנות אחרת ניגע בזה אבל רציתי כן להעיר את הנקודה החשובה הזאת אומר המשנה בורז אד עושים כולם היין בתז שכתב ממה היית בטור בשם רבנו אפרים שהיה לו זכוכית מיוחדת שהיו ב מיני בשמים ועליהם היה מברך דף להלכה שצד יכול לברך בורה מסממים גם על בסמים ש מונחים בית לצורך תבשיל יש לך במגירה כל מיני כאלה בסמים אתה יכול לברך עליהם מכל מקום כיוון שנותנים אותה אתה לירח בן בשידור בכל מקום רבנו אפרים עשה זו למצווה מן המובחר שיחד אותם מתחילה לשם ריח מצווה וכן נוהגים רוב העולם שמייחדים כלי לזה וקוראים אותו הדס הן שם שמניחים שם בדורות הראשונים הדס כדי להריח בקיצור צריך לייחד ערכת הבדלה שחלק מהערכת הבדלה תהיה בורא מני ים המשני בור בדישו משבור המשודרג מביא בשם החזון איש במקור 26 כתב החזון איש שלמרות שנוטל בידו להריח בהם מדבר על אותם תבלינים שנמצאים בבית כיוון שלאחר מכן מחירם למקומם זה תבלין אין לברך עליהם אלא כשדם הבעלים לשם כך לכן מן הראוי שכל אחד יעשה רכת הבדלה מסודרת וייחד איזשהי צנצנת לברכת בורא מל בסמים כדי שיהיה מיוחדת אך ורק לדבר ם הוא לק וצ שבת איזה עצה כותב פה משהו זה גם מיוחד כן אם הוא אם הוא כותב באופן מיוחד הוא עדי לא בכלי ענין ב שזה אם זה מיועד תבשילים לא חזר אחרי זה בדיוק חוזר אחרי זה לתבשילים זה לא נקרא אבל חתכתי חתיכת ענב של הצא בסמים או או ננה גם ברוך יהי שהקדוש ברוך הוא ימלא את כל העולם כולו ברח גגן עדן בעזר השם שבת שלום מורך צפח תו סקו שנים רבות נמות וטובות א לעניין א שבועות על גילו [מוזיקה] ספרדים ברים שב בדר בכ [מוזיקה] ‏m ‏ja