גודל מעלתה של רחל אימנו | שיעור על רחל אימנו | אגדתא - לב | הרב בן ציון אלגאזי

[מוזיקה] טוב אי אפשר להיכנס ל וריצ של רכל אמנו ד חשבן בלי להבין מה כוחל של רחל אמנו ולכן יצא הזדמנות להסביר קצת את ה כוח המיוחד שאנו צריכים לשוב מרחן אמנו במיוחד בימים שבהם אנחנו נמצאים ימים מאוד מגירים לכלל ישראל כל המלחמות וכל העסק אנחנו רכים לראות את הדברים קצת בצורה יותר רחבה של ני חושב שהכוח הגדול שאנחנו צריכים לשאוב זה לשאוב מרחל אמנו עלי השלום בוא נראה את המפגש של חזל פעם ראשונה עם רחל אמנו פרשת יצא וישא יעקב רגליו וילך נקדם ויר נ ב בשדה ונ שם שלושה עדרי צון רובצים עליה כי מן הבאר היש כל הדרים הבאים פי הבאר נספו שמה כל הדרים גלו את מעל פי הבאר השקו את הצון ושו את אבן על פי הבאר למקומה אומר להם יעקב החי מעין אתם אמרו מחרן אנחנו אומר להם אתם אתן בןן אחור אמו ידענו ה אומר להם השלום שלום והנה רחל בתו בא עם צון פשט הפסוקים מדברים על זה שיעקב מגיע למקום זר רואה שמה כמה רועי צאן רוצה להתחבב עליהם שואל אתם מכירים את לבן בן אחור אני משפוחה של לבן בן אחו כן מכירים ואז הוא ידענו פתאום והנה רחל אומרים לו אה אתה משפוחה של לבן והנה רחל פתאום בא עם עצון הנה הנה הנה זה בדיוק המשפוחה שלך זה הבנה הפשוטה של יעקב שרוצה להשתלב באותו מקום חזל לוקחים אותנו בסיטואציה הזאתי בכלל עד אחרית הימים תראו את חזל באותו מקום בראשית רבע ומר יעקב החי רבי יוסי בר חנינא פתר קרא בגלות כל העסק הזה פה מדבר על ימי הגלות והגאולה של ישראל מחרן אנחנו מחרנו של הקדוש ברוך הוא אנחנו בורחים ה אומר להם ה תם את לבן בן אחור תראו איך מסביר המדרש הידעתם את מישהו עתיד ללבן בנותיכם כשלג תגידו איך יהיה לנו כוחות להגיע עד ימי אותו יום חרון אף השם בעולם לקראת ימות המשיח והגאולה מאיפה יה הכוחות הידעתם שעתיד להבן אבותיכם קשה אמרו להם שלום לא אמרו שלום באיזה זכות באיזה כוח באמת נצליח להגיע עד לאחרית הימים יש מקור אחד של כוח והנה רחל בתו בא עם הצאן אדוד רטי כל ברמה הנשמע בחי אומרים בכ נחם כ אמר השם מני ככם בחים מה מה יש בתוך הפסוק הזה שמופיע בירמיהו שזה מדבר לכאורה בענייני החורבן ירמיהו בכל אופן כל פעם שאנחנו רוצים לשוב כוחות בזכות מה נגיע עד אחרית הימים כל ברמה נשמע נהי בחית אמים מה עומק הפסוק הזה שנותן את הכוח לצלוח עד ימות המשיח כדי להבין את זה אני רוצה שנראה כמה כמה תחנות בחייה של רחל תחנה אחת שהיא מאוד תמוה היא אולי הכי תמוה שיש רחל לא זוכה לפרי בטן לאה צרתה צרתה לא פחות ולא יותר זוכה כל פעם לפרי בטן לא מתאר לעצמי את האיסורים שעוברים על רחל שאחותה כל פעם יש ברית מילה לאחותה כל פעם שמגיעים לברית המשפט היחיד שכולם אוהבים להגיד בסיה בקרוב אצלך כשמישהו נמצא בקרס כולם אוהבים לשים עוד קצת לחיצה על הכאב אם כבר כואב אז שידע שכואב לו למה הוא לא אולי אין מודעות לכאב בקרוב אצלך האח הקטן מתחתן ואח המבוגר לא וקרוב אצלך הוא יודע שהוא לא התחתן אבל למה לא ללחוץ במקום שאפשר ללחוץ וליהנות מהכאב זה מה שעושים כנראה לרחל כל פעם ואז רחאל אחרי כמה איסורים כאלה שעוברים עליה היא באה ליעקב בטענה ואתה אומרת ו בת כי היא לא ילדה ליעקב כי לא ילדה ליעקב חותה ותקנה רחל באחותה אתם יודעים איזה איזה איסורים עוברת רחל בקנאה בין בין שתי החיות ששניהם נשואות לאותו אדם והיא צרתה ואתו אומר יעקב אב אני בנים ום עין מתה אנוכי קנאה שכזאת זה קנאה של מוות לא פחות ולא יותר היא אומרת אב אני בנים ם עין מת אנוכי מה עונה לה יעקב וי חרף יעקב ברחל וי אומר תחת אלוקים אבתם יש פה כמה דמיות אדירות על יעקב א' הכעס של יעקב על רחל יכול להיות שיעקב אבינו הוא חותם במידת האמת הוא כועס על רחל על מה על בקשתה הכי לגיטימית שיכולה להיות להתפלל עליי שאני אזכה לבונים מה יותר פשוט בעל מחוייב להתפלל על אשתו יש אדם שנמצא בצרה אנשים לא מתפללים עליו זה עוברים על ניסו כזה או אחר יש פתק נ להתפלל על פנוי שעובר עובר ניתוח אנשים מדלגים על הפתק לא רואים את השם יש פוסקים שאומרים ש אדם כזה שלא מתפלל עובר על לא תעמוד על דם ראך אדם נמצא בסכנה תתפלל עליו יעקב לא מוכן להתפלל לא רק שהוא לא מוכן להתפלל גם כועס י תשמעו מה חזל אומרים חזל מפליגים בתגובה של יעקב כי ממך פרי בטן חזל אומרים בנה ממך ולא ממני אני מסודר וך השם ילדים לך יש בעיה אז יש כאלה שרצו להגיד באופן פשוט שאת צריכה להתפלל כי גדולה תפילת החולה על עצמו יותר מכל אחר שהתפלל כי ה הוא זועק ממעמקי ליבו תראו את המדרש מקור א ח יקב ברנן דרומה בשם כ יר בשם מה חכם יענה דעת רוח זה אברהם וישמע אברהם לכו שר חכם עונה בנחת ו מלא קדים בתנו זה יעקב יך אף יעקב ברחל יומר אמר לו הקדוש ברוך הוא כך עונים את המוכות כך עונים את המוכות חייך ש בניך דים לעמוד לפני בנה לפני יוסף ויאמר אלוקים אנוכי שמנה ממך פרי בתן ממך מנה ממני לא מנה אי אפשר להבין את את הדוסי הזה שני גדולי עולם יעקב מצד אחד רחל רבותיי זה לא פה שני זוג באיזה בדירה ברמת גם במרום נוווה שהם מתווכחים יש להם זה וכל אחד יש יש פה גדולי עולם איך אפשר להבין את הדוסי הזה אם אני אקח עוד קצת תחנות אצל רחל אז כל פעם תחנה היא עוברת למקום של אחרית הימים בוא ניקח רחל בסוף זוכה לפרי בטן זוכה לפרי בטן סוף סוף אחרי כל כך שנות הקירות פיפ ז פרי בתן איך היא קוראת לו יוסף למה כי יוסף השם לי בן אחר ריבון העולמים אחרי כל כך הרבה שניות עקרות ד לך בן תקראו לו שקו תקרא לו יהודה תנל אסף תקר לו אסף אסף השם חרפתי אסף אסף שם יפה מאוד אסף איך היא קוראת לו יוסף יוסף השם לי מי אמר אחרי שזכית לאחד קח כך הרבה זמן ברור לך שיוסף השם לך בן אחר תיקחו תיקחו את ההמשך בנימין ואחים אומרים לו כשאחרי שתופסים את הגביה אצל בנימין אומרים לו אחים גנב בן גנבת אמא שלך גנבה את התרפים וגם אתה גונב זה אצלכם בגנים עיקו אותו קו אותו על הכתפיים אומרים חזל במקום אתם מכתם אותו על כתפיו ללמדכם שבסוף המקדש יהיה דווקא בחלקו שנאמר ובן כתפיו הם מקים אותו פה והתגובה האלוקית היא באה באחרית הימים במקדש בגאולה בכתפיו של בנימין וכן אל זו הדרך רחל גונב את התרפים מה יש לה לגנוב טרפים וכי יש בעיה לעשות טרפים מקשרים לחברה כרטיס אשראי מזמינים כמה תרפים שאתה רוצה אין שום בעיה היא גונבת היא מוסרת הזוהר הקדוש שואל מה יש ליעקב עם התרפים וכן אל זו הדרך לא נעריך כי השור ממנ קצר אבל מה יש בכוחה של רחל כדי להסביר את הכוח הזה של רחל המיוחד אז אני רוצה לקחת מילה אחת שמופיעה במדרש ונחזור להסביר את הפשט בוויכוח שבין יעקב ל לבין רחל יש במדרש באחא הרבא במקור שמונה מדרש נפלא שכולם מכירים אותו אני רק אגיד את את התמצית של המדרש בשעה שהקדוש ברוך הוא הוציא את עם ישראל לגלות היו דבורים חופים באותה שעה היה מידת הדין בטוחה עליהם בצורה הכי קשה שיכולה להיות אנחנו יכולים להבין מה זה מידעת הדין לפעמים אנחנו לא מבינים מה זה ראינו יום אחד מה זה נקרא מית הדדית מתוחה על כלל ישראל השם ירחם לצערנו עוד עכשיו מתוחה עכשיו ארבעה חללים זים השם ירחם אז אז אז בקיצור יש מידת הדין מאוד קשה והקדוש ברוך הוא תמיד במידת הדין מבקש גם שיהיה מידת הרחמי כי יש מיזוג על אחסר המזג בין מידת הדין לבין מידת הרחמי וזה זה קיום העולם ככה העולם מתקיים עד עד ימות המשיח אז הקדוש ברוך הוא ראה שיש כזאת מדת הדין ביקש מאברהם יצחק ויעקב ומויש שיבוא לסנגר על כלל ישראל אמר הקדוש ברוך הוא לאברהם בכבוד פתח אתה ראשון אמר אברהם אבינו לקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם נתת לי בן שכשהייתי בן 100 והיה בחור בן 37 אמרתי לו בוא אני אקו אותך על גבי המזבח אני זה שלקחתי אותו וקת או על גבי המזבח לא ריחמתי עליו אלא בן העצמי כב כפתי אותו תזכור לי זאת ו תרחם על בניי אברהם אבינו מביא את כל המסירות נפש שהוא עשה אין תגובה אלוקית יצחק אומר ריבונו של עולם אני כשאמר לי אבא אלוקים ראה עשה לעולם בני הייתי עשה לא הקמתי את דבריך נכדתי ברצון לבי על גבי המזבח פשטתי את צברי תחת הסכין לא תזכור זאת לא תרחם על בני הקדוש ברוך הוא לא מגיב לא מגיב רבותיי אין תגובה ויעקב אומר הקדוש ברוך הוא אני גידלתי 12 שבטים שבקה ואני ואני ואני מסרתי את עצמי א מיתה להם ועכשיו מסרו ביד אויביהם קצון דבך לאחר ש לטים כאפרכסת נגול כתוב שמה יש מדרש שאומר כמו שהתרנגולת מסוככת בכנפיה ע על אפרוחיה וסבלתי עליהם צער גידול בנים רוב ימיי הייתי בצער גידול בנים בעבורם ואתה לא תזכור את זה לי לא תרחם על בני אין תגובה דקו במדרש אין שום תגובה משה רבנו אומר הקדוש ברוך הוא 40 שנה לקחתי את בניך במדבר דאגתי להם הכלתי להם כל הניסים שבעולם ואחרי זה הגיעו זמן כנסו לארץ גזרה עליי במדבר שיפלו בעצמותיי ועכשיו ש גלו שלחת לי לספות ולבכות עליהם בקיצור אומר משה רבנו אני גידלת 40 שנה מסירות נפש ככה אתה עושה לבעלי אף אחד מהם לא מקבל תגובה חתית אצל רחל אמנו יש משפט אחד שהוא תמצית כל חייה של רחל באותה שעה קפצה רחל אמנו לפני הקדוש ברוך הוא ואמר ריבונו של עולם גלוי לפניך וכולי הדיוק אני מרץ במדרש הזה שמלכה מהלכיה של רחל זה מהלכים של קפיצה היא לא מוזמנת לדיון לא הזמינו אישה לדיון זה הדרת נשים זה לא מכובד היא היייתה כנראה בעזרת נשים היא רואה שאברהם מוישי יצחק מנסים לסנגר אף אחד לא מקבל מעלה אלוקי היא קופצת היא קופצת מעל כל מחסום אפשרי שיש רחל זה תמצית היכולת להתגבר מעבר עכשיו להתגבר מעבר זה לא רק כוחות אמונה שיהיה טוב זה בכוח הכוחות הפנימיים הנפשיים לתת כוחות נפש ו ור מחסומים שיש ואז הי אומרת הקדוש ברוך הוא ריבונו של עול תשמע אני לא מדברת איך ל ניסיונות גדול שהי לי ולא על הדת יצחק ולא על 4 שנה במדבר ולא 12 שבטים על לילה אחד שרצו להחליף אותי עם אחותי אומר המדרש בהתחלה נתתי לה סימנים לאחר מכן נכנסתי תחת המיטה שהוא שוכב עם אחי הוא מדבר יעקב ואני משמו ולא ינתי לצרה שלי תשמעו לעשות מסירות נפש כלפי קודש הבריך הוא מה שעשה אברהם זה זה כנראה עוד אפשרי אבל לעשות מסירות נפש בן אדם לחברו שזה רתך ושם להתגבר על כל הכוחות ולעבור את כל היכולות זה מעל הטבע זה מעל כל טבע אנושי אומרת רחל יש לי מסוגלות לדלג על כל דבר שעוצר אותי וחוסם אותי ואדם נורמלי שמפריע לו דבר כזה או אחר הוא עוצר לרגע הוא לא יכול להתקדם הוא לא יכול להמשיך הלאה רחל מתגברת על כל כל מכשול שיש היא מצליחה לעבור את המחסום האישי שלה את המחסום המשפחתי שלה היא מדלגת רחל קופצת רחל אומרת לנו כאומה גם כשאנחנו רואים מחסומים כאלה ואחרים והטבע האנושי הוא טבע שחוסם אותך באופן כזה או אחר חוסם אותך כלפי בין אדם לחברו כלפי קודש בריך הוא כלפי הסתכלות אמונית על המהלכים יש יכולת לאומה הזאתי של קפיצה והאומה הזאת שהיא קופצת זה לא מגיע רק כאומה גם כפרט כל אחד שנמצא בקשיים נמצא בניסיונות הוא יכול לקפוץ וכשהוא מאמין שהוא יכול לקפוץ אומר לה הקדוש ברוך הוא שתי מילים בשבילך רחל אני מחזיר את ישראל למקומם אדהו כתם כל ברמה נשמע היכולת של האדם לא להיתקע במחסום לא להתקע ברגע שהוא רואה שאין אין מעבר ולחפש מעבר א לא יודע איך בדילוגים בקפיצות בחירות כל דרך אפשרית אבל בסוף הוא נמצא מעבר לאותו רגע של מחסום זה כוחה של רחל אמנו ואף אחד לא נתן באומה הזאתי את היכולות האדירים האלה להאמין ולהמשיך ולשמוח לצלוח רק רחל עמנו רק בשבילך אמר הקדוש ברוך הוא בשבילך רחל אני מחזיר את ישראל ממקומה מדע הודחתי כלל מרמה נשמע לפני שנבין את העומק של כל ברמה נשמה של הרמבן נעבור שנייה אחד לפי זה לויכוח בין יעקב לבין רחל תשמעו פשט מחודש ונפלא ביותר אני מקוון שהוא אמיתי אומרת לו יעקב אבלי בנים אומר ל יעקב אלוקים אנוכי כמנ ממך מה הויכוח יש גמרא מופלאה במסכת מועד קטן הגמרא מועד קטן אומרת אמ רב מקור חמש חי בני ומזוני לא בזכות התלי י מינת אלא במזל ית לימנת כמה בנים יהיו לאדם כמה חיים יהיו לאדם כמה אושר יהיה לאדם לא תלוי בזכויותיו של האדם תלוי רק במזלות של האדם יש גרא ש מרחיב מאוד שכל אחד נולד מזל מסוים והמגל מזל הוא שורש נשמתו ומשמה יורד כל השפע של האדם כך מסביר הגע אומר הריצו עם ישראל מזל הרי אין מזל לישראל ות בלת הברכות וכולי וכולי אלא אחי קמר ד בזכות לגמרי מזל אנמק אומר הרטו יש גם מזל ויש גם זכות גם וגם זה הפשט של הגמרא המאירי לא הלך בכיוון הרטבה חולק עליו לגמרי ואומר לשון חריפה מאוד לו לשם מירי אומר את זה לא הייתי מוציא את זה על דןפ תראו את המהיר מקור שבע ולעולם הנמנע אדם עצמו מן הרחמים ומן התפילה ויבין שהתפילות והצדקות יכריחו המזל ומערכת התולדה בכל דבר אומר המאירי יש כוח לגמרא אל תתייחס אליה תפילות תפילות צדקות כוחות מכריעים את המזל שלך אתה בטוח שנולדת במזל מסוים אתה לא יכול להתקדם אומר המאירי שטויות אתה יכול להפוך את כל מזל ש שיש אל יחוש תקשיבו את מה אומר המאירי מאירי אל יחוש שאמרו כאן חחי בניו מזון אלו בזכות הטלי מנטל מזליה כי הוא מאמר יחיד רק רבא אמר את זה רבה גדול האמורים אומר המאירי אל תרגש מרבה מאמר יחיד דס יוכין לא זבלו דרכי הדת בשום פנים אין אין אפשרות זה לא יהדות זה לא זה לא אמס והתבאר לך חולשת המאמר הזה מ שגלו כאן הסיבה שהביאו לומר כן הוא אומר בהמשך הגמרא מסבירים לך ל אמר את זה אבל באמת זה זה אל תתייחס אלי אומר לא זבלה דרכי הדעת זה לא יכול להיות שזה ככה אנחנו חיים מה אנחנו חיים כן שאפשר לעקוף גם מזלות אין מחסום של מזל אין השלמה עם מזל עכשיו תשמעו את הויכוח בין יעקב לבין רחל אומרת ל אבלי בנים אומר לה יעקב גמורה מדקון בני חיו מזונה לה בזכות הלימת זה אומר רבה היא אומרת לו אתה אומר את רבה אני אומרת המאירי הא סוברת כמו המאירי והיא אומרת לו יעקב גבל לא אי אפשר לסבור עם שמוע מה שאתה אומר הוא אומר ממך מנ ונו ממני מזל שלך לא מזל שלי היא אומרת לו לא זבלו דרכי הדעת בשום פנים הא צועקת הבית מה אתה חושב שאפשר לעצור משהו בחיים אתה חושב שבלי אמונה אי אפשר להפוך עולמות אפשר להפוך עולמות ויכוח מר בין יעקב ל לבין רחל הוא אומר רבא היא אומרת לו מאירי לא זבלו דרכי הדעת כי אצל רחל אין כוח שיכול לעצור את כוח האמונה והתפילות והצדקות כוח שאנחנו עושים פה ביתרות הד לטטה אין מחסום לדבר הזה על פי זה נוכל להסביר את הרמבן המופלא באמת רמבן מופלא מאוד על כל ברמה נשמע כמו שאמרתי אני כבר חייב ל עוד שיעור אבל אני רק אגיד את הרמבן כי הוא גבל ש הרמבן אומר הרמבן מה זה כל ברמה הנשמע שהקדוש ברוך הוא אומר לרחל אחרי שי קפצה הוא אומר לו בשבילך אח אני מחזיר את ישראל ון כל ברמה נשמע מה המשמעות אומר הרמבן של הדבר הזה אומר הרמבן כשחיברתי את פירושי בספרד אומר חיברתי הסבר אחד על כל רמה נשמע על מקום קבורתה של רחל אומר והייתי בטוח שם שרחל קבורה ברמה כי כל ברמה נשמע אומר ואתה בבואי עכשיו תראו את הרמבן ב-1 הדיבור מתחיל וזה כתבתי תחילה עכשיו זכיתי ובאתי אני לירושלים שבח לאל הטוב והמיטיב הרייתי בעיניי שאיין מיןן קבורת רחל לבית לחם אפילו מין והנה הוא כש הפירוש הזה גם דברי מנחב אבל הוא שם מידת הארץ זה רשי בקיצור אומר פה הרמבם אני בודק איפה הרמה איפה מ מקום הגובה של קבורת רחל לא מוצא הוא אומר הערים היחידות שאני מוצא זה מקום קבורת בנה בנימין או מקום המקדש הוא אומר כאן זה 4000 אמה פה 2000 אמה אין זה הכל משור אז מה הפשט תראו בקטע הבא וכן ראיתי שאין קבורה ברמה ולא קרוב לה אבל הרמה של בנימין רחוק מנ 400 פרסאות הרמה השר בער אפרים רחוק מנ יותר משני ימים על כן אני אומר שהכתוב שאומר כל ברמה נשמע מליצה כדרך משל למור כי היייתה רחל צועקת בכול גדול ומספד מר עד שנשמע הכל מרחוק שהיא ברמה שהיא בראש ההר לבני הבנימין מאיפה מגיע הכוחות לרצון לגאולה בקודש מזקה בנתי פוסקת מי שחלש חלש בקיו בקותי הכונה היא בכוחות של האמונה שלו לא יכול להשמיע כל במקום בנה בנימין כל ברמה זה כל עצום שלא פוסק אם היה כתוב ברמה הכל נשמע היינו מבינים שהיא קבורה ברמה ושם א עכשיו שכתוב כל ברמה הכל הוא ברמה הכל הוא עוצמתי כוחות האמונה הם עוצמתיים שהם עולים עד שמי שמיים ולכן הוא אומר היא זועקת בקול גדול ומספד מר עד שנשמע הכל מרחוק איפה ברמה שהיא בראש האר לבנה בנימין כי איננו שם והיא חרבה מהם היא לא מתייאשת כובה על זה לא נאמר ב כתוב ברמה מבק בניה אבל כי נשמע שמה הכל ונראה בעיניי כי קברה יעקב בדרך לא הכניסה לעיר בית לחם פי שפה ברוח הקודש שנה לך מפרט יהיה יהודה ולא רצה לקובה רק בגבול בנ בנימין ודרך אשר מצבה מקרובה בקיצור הכל מסתובב סביב הגאולה של גבול בנה בנימין ולכן כתוב בזאת הברכה ראיתי נותן בן אוזיה שהוא מרגיש בזה ואמר קל ברום עלמה משתמע הכל לא נשמע גם התרגום אומר לא באיזשהו מקום גבוה אלא בחלל העולם כשאנחנו זועקים מאמינים בשמי שמיים ולא נפסיק גם אם רצו להכניע אותנו באופן כזה או אחר גם בשעות הקשות שיש לעם ישראל אנחנו כל ברום על השתמע תרגם כל הכתוב על כנסת ישראל זה כוחה של רחל אמנו ביור צל של רחל אנחנו שואבים מרחל כוחות של קפיצה של מדלג על הרים קפץ על הגבוהות ממשיכים בכל הכוח קדימה ואם נמשיך אז תראו מה קורה פה אפילו הקדוש ברוך הוא אומר מנסה אותה כן מניק לך נה להינחם על בני קנן ממאמנים ממענים זאת אומרת להפסיק את הכוחות אלא ממשיכים בכל העוצמה אז הכל האלוקי יבוא ויתגבר אלינו ויגיד יש שכר לפעולתך יש תקווה לאחריתך ושבו בנים לגבולם במרב ימינו