ברכת שהחיינו | צורבא מרבנן צב | הרב בן ציון אלגאזי

חד דודי נקרא כלה טוב בוקר טוב א רבי יסי אנחנו ב היום מתחילים סוגיית שהחיינו עמוד 53 אני שבוע הייתי בסבב בשיעורים בצפון אז קודם חייב להגיד לכם עם ישראל אמרתי למה אני התלהבתי כל כך שרבני האוגדה שמה הזמינו אותי בקשו מאוד שאני אבוא וזה וזה אז אמרו אה אם מגיע שיתן שיעור בעלו שעורים בלומדים הם רצו שורים בלומדי אמרתי עם ישראל חי אם רוצים שוררים בלומדי עם ישראל חי והגעתי לאחד המקומות באמת איך שהחברה שם מסירות נפש נמצאים במקומות חשוכים בשטח לגמרי אנשים אמרו תשמע עוד מעט ראש חודש ראש חודש כסלם אנחנו כבר רוצים על מהי חנוכה מה ילך על חנוכה זה כל כך א נתתי שמה מה ילך על חנוכה דיברנו גם על שהחיינו והכל אחרי זה שרנו על הניסים הניסים אמרתי תשמעו רבי יסי כמו שאנחנו עכשיו ככה בדיוק היו המכבים לכן אני פותח את השיעור כי אני עוד בהתרגשות מה מהמסיבות נפש של החברה שמה לתורה תתי שיעור בלוד בסוללת וד חנים שכוחת ליד ליד מטולה כל נכנסו לתוך הבית כנסת היה צפוף לגמרי שו בלוד כולם מתווכחים איתי כמו בסמית רש צעקות את השמיים זה זה אפי אז אז אני אמרתי ם תשמעו רבי יס אנחנו אתם רוצים חנוכה אני אגיד לכם אנחנו אנחנו אנחנו כמו כמו המכבים באותו רגע היה להם חושך גמור היה להם חושך גמור מעטים כנגד רבים וחלשים זה אבל הם לא הבינו שתוך כדי המצב הקטסטרופלי שהיו שמה גם נהרגו שמה הרבה מישראל תוך כדי בשנה אחרת כברו סום ימים טובים אנחנו בעזרת השם הימים האלה עם כל החושך שיש בהם בסוף יצא מזה חג אני לא יודע איך הקדוש ברוך הוא הוליך את זה אבל זה בדיוק אותו דימיון ש שנה אחת הכל חושך ענן וערפל ושנה אחרי כן אורות בכל הבתים איך הקדוש ברוך הוא הליך את המהלך האלוקי הזה אני לא יודע אבל ככה היה אצל המקבים בימים ההם גם בזמן הזה בעזרת השם טוב אנחנו אנחנו בעמוד 53 בדיני שהחיינו כידוע יש שלוש סוגי שהחיינו שחיינו על המועדים שמגיעים לזמנים כאלה ואחרים לכן הזכרתי שבינו למועדי לברכת חיים ושלום יש שהחיינו על פירות וירקות המתחדשים בשוק ויש שהחיינו על כלים חדשים שחיינו הביטוי ש שחיינו זה באמת חלק חלק ז אין אין מספיק אז יש שחיינו על על כלים כלים חדשים כל הבור שאשר חיינו זה הודעה לקדוש ברוך הוא עוד סוג של ברכת השבח ברכות השבח ביסודם זה ברכות רשות זה לא חובה חוץ ממה שאנחנו מברכים על המצוות למשל יום כיפור זה זה כמובן זה מה שהגמרא פה אומרת שעליהם אנחנו חייבים לברך הגמרא במקור אחד לפני כן בעירובין מה הוא לברך בראש הנה כפים שחיינו אומרת ה כיוון ד מזמן לזמן תמרי נו דין מהכיוון דלא אקור רגלים לא אמרין לא בבידיה אומרת הגמרא לא במועדים האלה חובה לברך אם הגיע זמן חדש אבל שאר הדברים אחרים זה רשות לברך שחיינו על פירות ורכות מתחדשים זה רשות על כלים חודשים זה גם רשות ולכן יש בזה הרבה דיונים בהלכה אם כן לברך או לא לברך זה תמיד הולך בד בסדר יורד החובה לברך שחיינו על מועדים על פירות וירקות חדשים לא חובה נהגו העם לברך ניגע בזה היום החלק השלישי כלים חדשים זה לפי הרגש שת לב יש אנשים ששמחים אדם קונה אופניים אומר ווא יש לי אופניים סוף סוף לקח את זה שם את זה בסלון מכניס את זה פנימה תוך הבית שם את זה במרכז ברך שהחיינו אחד קונה רוס רויס אומנ רויס ב שנה הבאה נחליף עוד אחד מה מה הסיפור שע כל אחד לפי פום דרג דילי לפי השמחה שיש לו מה המצוות זה בתוך המועדים המצוות זה בתוך המועדים כן זה בתוך המועדים למה לא מברכים על כל המצוות זה מה שכבודו שול מועל למה מברכים על ברית מילה ולא על נישואין כמה תירוצים ב חה יש כ אומרים שהנישואים זה לא מתברר שזה באמת שחיינו צריך לחקות כמה זמן עד שזה מתברר ברית מדי מיד מברכים אבל יש הרבה שאלות על למה למה לא ברכים על נישואין שחיינו זה שאלה מצוינת על ברית מילה על כל ברית בפני עצמה מברכים שחיינו אפילו שכבר היו לו כמה טוב אולי ניגע בזה בעזרת השם בהמשך היום נעסוק בדיני יקת שחיינו על פירות וירקות על מועדים זה כל אחד יודע את ההלכות על כילים חודשים חדשים זה השבוע הבא בעזרת השם אדם נכנס לבית חדש קנה חליפה חדשה וכל דברים שאדם שמח בהם ביום יום גם על זה ניגש היום ניגע בפירות וירקות למה כי הדבר הזה היום באמת סבוך ביותר תראו בבקשה בתז מביא ירושלמי מקור שתיים לפניכם אית בירושלמי פרק אסר ורסין ישמעו ענבים וישמחו אמר רבי בון עתיד אדם ליתן דין וחשבון על שראה מיני מגדים ולא אכל יש אנשים שמאוד מפחדים מהדין וחשבון הזה אוכלים הכל עלבי דברים אחרים לא מקפידים אבל לאכול שלא יהיה להם דין וחשבון אחד ה אומר לי אני מקפיד לאכול כל כל הזמן שהקדוש ברוך הוא לא יתבע אותי שב זה פחות מעניין אותו רבי אליעזר ה מצמצם מפריטה לכל מען דבר חדש הוא היה מצמצם בכסף של ההוצאות כדי לקנות פירות חודשים כי בדרך כלל ש הפירות החדשים בשוק הם מאוד יקרים אז הוא היה צריך הרבה כסף כדי לקנות כנ זה כ מתקופת הגמרא וכתוב בתשבץ הטם כדי להרבות מברכות מצוין והגמרא פה מדברת לגבי חוזרת הגמרא בעירובין שהבאתי קודם רשי אומר אדם רואה פירות חדשים כבר בראיה הוא מברך ש החינו ביקט שהחיינו על פירות חדשים זה בראייתם כך אומר רשי מקור ארבע אקר חדה זה דלעת חדשה כשאני רואה דלת חדשה משנה לשנה אמין הזמן אני כבר מברך שהחיינו כך גם אומר הרמבם הרואה פרי המתחדש משנה לשנה בתחילת ראייתו מברך שחיינו לפי דעת הרשי והרמבם ראית לא אכלת לא קנית הלכת פשוט מחני יהודה ראית עכשיו מה יש עכשיו בשוק דברים חדשים קלמנטינה חדשה עוד לא אכלת קלמנטינה ראית ברכת נקודה הראש אומר נכון אפשר לברך על הראיה אבל מנהג העולם לברך דווקא בזמן האכילה ולמה כי כל ברכת שחיינו ביסודה זה ברכה שבאה מתוך שמחה מתי אדם באמת שמח כשהוא אוכל כשההוא רואה את זה בשוק עם מחיר של 50 שק לקילו והוא לא יכול הוא מתחיל לבכות אבל כשכבר מצליח להשיג את זה שיברך אומר הראש כית לקמ דרב יהודה אמר אנקר חד אתנ מקנ הפר כשאני רואה אותו ונהגו העולם לקבוע הברכה בשעה ש חל מהמין החדש כמו שחיינו דעשיה עולה וסוכה שקובעים בשעת קידוש היום מצוין אז המחבר באמת פוסק להלכה שמי שרואה יכול כבר לברך אבל הוא מביא את העניין של הראש שנהגו שלא לברך עת האכילה וככה אנחנו גם נוהגים למיס כולנו מברכים רק בזמן שאנחנו אוכלים הירושלמי שבי מסתר ערי כן כן כ אוכלים לאכול נכון נכון נכון אין החינמי הדיוק שם ירושלמי הוא נמרץ אבל בכל אופן הראשונים דיגו שהרואה כי הלשון בגמרא בברכות זה הרואה מי שבירך רבי יס אומר הרי מה על הראייה בדיעבד יצא ידי חובה מה היא נוקמיה שידע צד חובה שלוש נוקמי הבאתי פה שאם אדם לא הצליח לאכול ורעה יכול לברך שחינו דוגמה יש אחד מאוד אוהב לאכול מנגו אבל אמרו לו שהשם ירחם זה הוא אלרגי לזה אבל הוא רוצה הוא שמח שיש מנגו בשוק אם זה עושה לו בעי לא יודע מה זה הוא נגעל מזה אני לא חושב שהוא יכול לברך אבל הוא רוצה רק אסור לו שיברך שחיינו על הראייה שבס קודש רואה על העץ לא יכול לקטו ולא יהיה פה באזור במקום הזה על הראיה כבר יכול לברך א מה הבאתי עוד קמין המעניינת של הפרי מגדים אם על הריה מברכים אז יצא לנו תכף מחלוקת גדולה מאוד מה מברכים קודם ברכת שחיינו ברכת הנהנים הבדל בין ספרדים לבין האשכנזים אשכנזים ברכים קודם כל שהחיינו נכון אנחנו הספרדים מברכים קודם כל בברכת הנהנים אחרי זה שחיינו אשכנזים לא אוכלים פיחות חדשים אף אחד פה לא זוכר או שאין פה אשכנזים גם כן קודם כל נהנים ואחרי זה שחינו מעניין קודם ואחרי זה שחינו כמים לר לא מה פתם מכ בר ספרדי ש שקודם כל תום כדי לראות אם טעים הוא אמר לי לא אין אפשק זה לא הפסק טוב וב תכף נראה את זה לא יודע בדרך כלל הוא אמר לי פנים בתחילת עונה ז רב הות לא כל כ מה הם בום בוסר כ קצת בעיה מה שהוא עושה החבר שלך הספרדי הזה אבל טוב נבדוק תבדוק את זה תבדוק את זהם ספרדי מה מה שיבדוק ספרדי כן אני צתי שיש הבדל בין הספרד הספרדים ודאי קודם ככל נהנים חרי זה שחיי אומרים שגם אשכנזים ככה טוב תכף נראה הביאור הלוחם מביא במקור את האישה או הלילה נראה דף אם רואה בשבת שני יכול ותו לשו לאכלו אפילו אחי יברך זה באמת כבר נגמר הפרי אלא דאריה ו דרביה עלי יש אריה שחונק אותו אבל באמת הפרי כבר גם הוא יכול לברך בראיה בלבד אז יש פה דין מעניין לגבי מה שכבודו אמר מתי אני יכול לבר שיחיינו כל זמן שאני אוכל את הפרי הראשון ואני עוד נהנה ואני אומר לכולם תראו הנה אני כבר אוכל מנגו אני אוכל לא יודע מה פרסק יכול לברך שהחיינו גמר את האכילה אומר אופס לא בירכתי שהחיינו טליט נגמר לא יכול לברך שהחיינו תוך כדי אכילתו כן כל הפוסקים אומרים ואם לא ירכת אז ישכור את הפטנט הידוע תברך על פרי אחר ותכוון על כל הדברים האחרים בעיקרון ההזדמנות הברר שחיינו היא בפעם הראשונה בלבד אומר הפסקי תשובות אבריאל פתוח את החלון מ קצת ש פחדים פה בסדר ר בורי פה הרבש אין לכם מה לדאוג אז אז אז כל זמן שעסוק עדיין באכילה ראשונה אתם רואים ב10 אף על פי שאכל יותר מתמה יותר מכזית כל זמן שעדיין לא שבע מאכילת הפריד התו לא יכולות יוכל לברך שיכינו כי השמחה עדיין נמשכת ששמח רק שנזכר שלא ברך עד לאחר שגמר חילת כמות הפירות שהיה בדעתו לאכלו בות הראשונה שוב לא יברך שהחיינו למה כי זה כבר נגמר לו לגמרי טוב זה לגבי גם אלקות הוסף פוסק כך במקור 11 שכך לברך שחינו מאכילתו את הפרי הראשונה שוב אינו יכול לברך שחיינו כשאוכל שוב מהפרי ואם מרצח יומר שהחיינו בלי ששר מלכות ומכל מקום טוב לברך שהחיינו על מין אחר ויכוון לפתור גם את המין הזה בסדר אז זה הלקות יוסף באותה ראשונה בזנה יכול לברך לאחר מכן כבר נגמר העניין לכן כשלוקחים פרי חדש לזכור רבי עסי לא להתחיל לאכול אותו לבלע אותו כולו לפחות עד שבירכתי ינו כדי שתזכה בברכה הזאתי לדות לקדוש ברוך הוא לשבח אותו אוקיי כן שאלה כל הזמן פה מדברים על השמחה אז יש לי שתי שאלות שאלה ראשונה אתה מביאים בראש השנה פרי ביום השני כדי לברר ו הרבה אנשים לא אוהבים את הפרי הזה קלמנט נגיד אנשים לא זה האם הם יכולים לברך שחיינו ונגיד אם אם הם מכים את זה את הפרי רגע הם לא אוהבים את הפרי עכשיו בתחילתו אבל קלמנטינת הם אוהבים בכללי לא אוהבים כל כך את הפרי נגיד כם והשאלה שאלה אחת אוהבים בכלל ושאלה שנייה אוהבים צמחים מזה א עד 10 ש כמה שמחים כבר מפרי המנהג הוא לברך הפרי הזה מתחדש לא צריך שיהיה פה עכשיו שמחה שנשמת רמתגן שהתחילו פה לקפוץ לשמיים לא הכוונה היא מה ש שלא היה הרבה זמן בשוק התחדש עכשיו אנשים נהנים ממנו לא צריך פה ריקודים לא צריכים לעשות התחדש אנשים נהנים שיתחדש משהו נגמר ני אגב אם אתה מזכרת לי רשונה זה נפק מינה מעניינת ששמה ברכים שחיינו על הרייה שכוך הזכרת לי את זה רימונים ביום השני תמיד מביאים כזה לא היום ראית כת אשר חיינו שכוך עוד שאלה אז כאילו אם מישהו בכלל לא אוהב את הפרי אם בכלל הוא שולד מהפרי אני הודעתי לא אוהב הר שחינו יש כאלה שמביאים גובות ביום השני של ראש השנה אני לאבי לא סנה דר אחד הוא הבי קוח ה מטמין אז בסוף אנחנו מוצאים אזה פשרה אחרת הקלמנטינה שהיא גם יותר קצן ואני הגובה בשבילי זה השמחה הכי גדולה ואשתי אומרת לי עם זה תצא החוצה עם גויבה כן א בסדר אין החינה מכל אחד גויבה שלו אבל אבל אבל א אם חלק מבני הבית לא שמחים בזה ראוי לא לברך על זה אוקיי לכן רימון זה הדבר הכי טוב ביום השני עכשיו השאלה היא רביס יש פירות שמתחדשים פעם אחת בשנה יש פירות שמתחדשים פעמיים בשנה מה קורה עם הדבר הזה אנחנו מכאן ניתן איזשהי הקדמה מסויימת היום ם כל שיטות ה רור למיניהם סוגיהם גונבים לנו את הש חיינו כל שנה כל שעה שאני מדבר איתכם פחות פירות אפשר לברך עליהם שחיינו למה כי בסוף גורמים שהפירות האלה מצוים בשוק אגם שהם מתחדשים פעם בשנה אבל אנחנו רואים אותם בשפע בשוק כל השנה נגנבה מאיתנו ברכת ששר חיינו נמנעה מאיתנו ואז אני אתן את הכללים ההלכתיים בנקודה הזאתי טוב קודם כל הספר המצוות הקטן כותב מקור 12 לפניכם כל דבר המתחדש משנה לשנה כמו גידולי אבל דבר שלא מתחדש אפילו יש ימים שלא אכל אלא מברך לניו דעתי כל הירקות היום לא מברכים עליהם שחיינו אגם שיכול להיות שיש להם עונות כאלה ואחרים למה כי כלמה הירקות הם מצויים כל השנה כל הזמן ואם אין מיד מביאים מחול ר מלוי מביא גזר בצורה של פפון פפון בצורה של עגבניה העיקר הוא מביא העיקר הוא מערכן את כולם ויש היום ירקות נראה לי מישהו אמר לי באיזה שיעור שאולי שמיר לא שמיר שומר שומר שומר זה דבר ש ש בירקות הוא כן מתחדש אני לא מבין בזה כלום תיקח אמרתי לו תיקח שכית אחרת לא מני אף פעם לא מביא את הסכית פטרוזיליה שמיר שמיר אני מביא סלרי מה זה משנה אקח שקיות מה זה מתחדש שלוש וארבע מה ארבע בחמש מה מה זה מתחדש מתחדש אני אגיד לך המתחדש אני בראה שלי למשל אבטיחים שמתחילה עונת האבטיחים אתה רואה שכולם מוכרים הבטיח על הסכין ועל הבית השתגע ויש כזה סכינים ועוברים ויש מה זה נקרא מתחדש דברים אחרים זה כל כל הסוגי ירקות יש אף פעם משהו התחדש פעם ואמר לך וואו עכשיו יש ירקות בשוק תביא לי דבר כזה נכון ניהו דעתי כל הירקות אין עליהם שחיינו פשוט בסדר בוא בוא נראה את את הבטון אדם עצמו זה יכ לא לא אפילו שאדם בעצמו לא אם אם זה נמצא ואתה לא אכלת לא נפק מינה אבל אם נמצא בשוק בעיר אחרת נגיד אז זהזה אם זה נמצא בעיר אחרת פה אני עובר לישיבה בבוקר בסיבוב שם אני רואה כל יום אבטיחים אבל התכים נגמרה ומה שהם מוכרים אני לא יודע זה כנראה כדורגל אין אזה כבר נראה ליגם טעם וריח זה לא נקרא שיש אם ממקומות מסויימים יש בסביון בתים שלו לא התפוצצו נשארו להם שמה עוד כל מיני פירות יער מיוחדים אז אז אז זה זה לא נקרא צריך שיהיה בשוק אתה הולך למח יהודה אתה רואה שהשוק מתמלא בפרי מסוים אתהה רואה את החידוש שלו אני אומר למשל דוגמה הכי טובה למשל לדבר הזה פירות הקיץ פירות הקיץ מיש מיש חק מוך נכון אבל פ אפרסקים אפר שזיפים כל אלה כל אלה הם ודאי בגדר פירות של מתחדשים ואחים למשך ינו ענבים אני מתחיל כבר להסתפק קצת כי ענבים מתחילים להיות כל השנה ואם אין מביאים מחול אבל גם כשזה בהונה אני חושב שכן רואים שזה מתחדש עוד מעט זה ייגמר לגמרי גם מהשוק אפילו ענוי טלי ונגמר כשיבואו עוד פעם הענבים החדשים זה זה ייראה מתחדש זה בברך שחינו יכול שקדם כאילו זה הכל פירות גם חוקרי כ הירקות ה מתחדשים פעם היה גם הירקות כים שחיינו פעם הרקות כשהיו עונות לירקות ה מכים בוו פעם שה כי אם זה היה עונה לא היה עכשיו לא יודע חצי שנה לא היה עגבניות פתאום יש עגבניות יש כמה פעמים כי אתה אתה חי עכשיו פעם כשלכל אחד הייתה ארוגה אז היה ה היה נגמר הונת כ לא יודע היו בצל היה אני זוכר כילדים ה בצל זה היו שטלים רק בזמן מסוים בצל ירוק נכון בחורף תחילת החורף נגמר נגמר היום זה אנחנו ברוך השם שפע רב בכל העולמות ואין אין את החידושים בכל אופן הבית יוסף אומר שיש פירות שמכים עליהם גם פעמיים בשנה אם הם מתחדשים פעמיים בשנה המחבר כותב במקור 14 הורי פרי מחדש משנה לשנה זאת אומרת פעם אחת בשנה מברך שהחיינו הרימה כותב פרי שמתחדש פעמיים בשנה מברכים עליו שהחיינו אבל גם אם זה פרי שמתחדש פעמיים בשנה בכל אופן החלקו האם יברחו עליו פעם אחת שהחיינו או פעמיים ה כף החיים כותב שיברחו בכל מקרה רק פעם אחת בלבד הפסקי תשובות מקור 17 כותב אומנם שאר כל האחרונים מביאים דברי הר בסת שמברך שהחיינו כשאוכל פעם ראשונה בעונה זו אפילו פעמיים בשנה זאת אומרת יש מציאות לברך גם פעמיים בשנה אני לא יודע אם היום הציבור יודע לשים לב שיש דברים שמתחדשים פעמ אם זה מתחדש פעמיים בשנה זה כבר לניו דעתי ירד מגדר ה שהחיינו ולמה כי כבר לא שמים לב בחידוש שלו כי שומרים כל דבר כזה ב בקירור וכולי וכולי תפוחים אתם יודעים שתפוחים למשל לצורך העניין הם מתחדשים פעם בשנה יש עונת התפוחים פעם בשנה אחרי החורף מי ש היום מברך עעל תפוח שהחיינו יש כל השנה תפוחים אגסים כל השנה יש לנו אגסים הם פירות שמתחדשים פעם או פעמיים בשנה אין עליהם שהחיינו רבי יסי כי הם מצויים באופן תמידי זאת הברכה כותב מקור חמ שלפניכם הבאתי לפי הקלים שבנו כל מיני פרות כות מצוים משו כל השנה משום שים כל השנה חממות בננות לימונים חסה עגבניות פילפל פפון ירקות המחסנים ני בתי קירור מיוחדים כן תפוחי אדמה גזר קרוב כל אלה רביס ירד מהמהם שהחיינו למה אתה אף פעם לא יכול לדעת מה היה כל הפיצוחים למיניהם וסוגיהם בפירות יבשים אין עליהם שהחיינו כי כל השנה הם מצוים בשופי גדול מצויין רק מה כן אני רוצה להגיד בתוך הפירות השין למשל תאנה יש תאנה מיובשת זה יש תאנה טריה ש התאנות הרי ות מתחדשות בשוק ואפשר לאכול אותם אם בודקים אותם כדי בת אתה רואה שזה מתחדש על תאנה כזאתי יברחו שהחיינו ויש עוד דברים שהם יבשים ככה והם רטובים ככה מה עוד יש כזה חוץ מתאנים מישמיש מישמיש ודאי מיש משמיש יבש צימוקים צימוקים צימוקים זה זה ענבים כן משמיש גם אותו דבר כל הדברים האלה שהם יבשים אין עליהם שחיינו שהם מתחדשים בטריות באחריותם הבח עליהם שחיינו הרב מה ם זה אני נגיד זה תפוח פ עוד עוד עוד דגע עוד דגע אני אגע בזנים אבל קודם כל על העניין של המתחדש בסדר ו תראו למשל בב אח רוב הסוגי הפירות שאנה מצאים כל השנה למשל אבוקדו רואים שהוא מתחדש בטיח גם פרסק גויבה דובדבן חבוש ליצ'י מנגו משמישים ענבים פטל צב ודים צו שדה צו שדה למשל זה אחד מהדברים הכי הכי ורים יש טו שדה מיד השווקים מתמלאים ומוכרים אותם בתחנות נכון במי שישי וכולי ואז רואים שזה מתחדש על פרי הדר ודאי מברכים שחיינו מישהו אמר שיש תפוזים כל השנה אמרתי לו תשמע זה תפוזים כאלה קוצים עכשיו יש פרי אדם שמתחדש על כל פירות האדר שמתחדשים עכשיו לברך שחיינו בסדר זה זה זה נקודה הזאת אם יהיה בצב שבו בסוף דברים יהיו כל השנה בגלל קירורים כמו תפוחים או הגסים לצערנו ירד מזה בריקת שרחי בסדר עכשיו לגבי שלכה לזנים כאלה ואחרים אחת הבעיות הגדולות זה שיש לכל דבר היום 10 סוגים מאותו דבר תפוח יש תפוח חרמון רבל כל העררים שיש כן כזה זהר כל התפוחים אין עליהם שחיינו לא בגלל שזה קודם כל זה זה תפוח לא אשים אנשים לא מבדילים הרבה ביני הדינים וגם כולם מצויים כל השנה כולה אני חושב נגיד ענבים יש ענבים ספציפיים אז ענבים עניות דעתי ככה ברגע שיוצא ענבים הירוקים פעם אחת הברך שהחיינו כל הענבים הירוקים לסוגיהם עם השמות המיוחדים שלהם אין עליהם יותר שחיינו בין ענבים ירוקים לשחורים כן יש שחיינו כן צבע שונה זה טעם שונה וכן תברך שחיינו בדברים שהם בד שונים בין אפרסק לאפרשזיף הבדלים כל אחד מהברך שחינו פירות הדר הביסי הכל פרי אדר מאותו סוג על תפוזים תברך שחיינו אכלת קלמנטין שחיינו פומלה שחיינו אבל בקלמנטינות יש מיכל שושנה נבה גילה דיצה חדוה נכון כל השמות של הבנות זה לא משנה זה זה זה קלמנטינה מה זה משנה איזה יותר גדול יותר קטן אמר לך זה מכל מכל כל טו נפק מיני ברגע הזה אכלת קלמנטינה אחת הכל הכל פתחת את כל הש חיינו על קלמנטינות אותו דבר תפוזים תפוזים משתנים במשך העונה מביאים כאלה ולנסיה לא יודע כל זה אין דבר כזה אכלת תפוז אחד באותה שנה אין יותר שחיינו לגבי לגבי תמרים אז תשמעו התמרים היחידים שמכים שחינו זה התמרים הצהובים שמתחדשים בראש השונה חוץ מזה כל כל התמרים למיניהם מג'נון מג'ול לא יודע יבשים כאלה ואחרים אין עליהם שחיינו למה כי הם מצויים כל השנה כולה תכף אני אגי לכם בן איש חי מה היו עושים בבגדד בגדד זה עיר התמרים תכף אני אתאר לכם מה היו עושים הבאתי את הבן אש חי הזה בכל אופן בוא נראה ב-24 האחרונים הוסיפו גם ענבים שחורים ענבים ירוקים סעיפים אדומים תותים דנים שחורים אדומים בזמנים שהתפתח כל מיני תתי תי תתי י מינים בכל אופן עליהם חים שחיינו כן אם זה חלוק במינו חלוק גם בשם שלו זה קלמנטינה זה תפוז אז מה אם זה פרי הדר דברים שונים לגמרי בסדר אז כל הדברים האלה יברכו עליהם שכין בפני עצמם תראו אמרנו שאם זה יש וכל הדברים האלה נראה בסדר אז לא יבר ברור כן למרות שזה מתחדש למרות שזה מתחדש ם זה לא בגלל הקפה אלא בגלל יבוא גם לא יברך שחי אם בסוף זה נמצא בשוק ביבוא באופן שהיום גזר אני חושב שום הום אין גזר לא יברך שחיינו מה שנמצא בשוק באופן קבוע זמין לכולם במחיר שווה לכון נפש אין שחיינו כי אין בזה חידוש אין מה לעשות הבן איש חיי מתאר את את התמרים אצלהם בבגדד תראו תא תיאור יפה מקור 25 פה יראנו יש כמה מיני תמרים יש ש שנים שהם חלוקים זה מזה מראה בטעם בשם מי שקוראים אותם קסטי מי שקוראים קורים אותם בגבן שהם שחורים עם כל זה אם ברך על מי שקוראים אותותו קסבי לא ברך שחייה על מי שקוראים אותותו בגבן מפני שאף על פי שיש להם שם מיוחד כל אחד עצמו מכל מקום דרך כלל כולם נקראים בשם תמרים תמרים בשוק זה אותם תמרים רבי ס אמנם ירא שמיים מה יעשה יברך יביא לפניו בעת בקת שכנו שלושה מינים מה שקוראים קסבי מה שקוראים בגן מה שקוראים זידי שלוש סוגים תפרים היו עושים שמה לא יודע כנראה באיזה סעודה שלישית אצל הבן אשח אחרי הדרשה שלו היה שם את הסוגי תמרים יברך שחיינו לפתור את כולם ואצלה זה היה מתחדש היה עונת התמרים עם סוגים שונים וכן אנו נוהגים בביתינו ממי אבותינו מב אמותינו יש פה יראנו תותים מתוקים יוצאים ב חודש אייר אחרי כן יוצאים תותים אחרים שיש בהם טעם חמיצות וקוראים אותם בערבית תותי ד מסק המנהג לברך שחיינו על זה ועל זה כי זה שני סוגי תותים שונים לחלוטין יש וטים מהעץ טוטי שדה על כל אחד מהם מי שאוכל עם בעיות ה צים שיש בהם אבל אם פתרנו אותם על כל אחד מהם יש ברכת שהחיינו בפני עצמה כי זה שונים זה נראה גם בטעמם שונה זה נבדל לגמרי נברך על כל אחד מהם שחיינו האור לציון שהרבה חלקו עליו הוא כותב שעל הנבים תראו בקשה ב-26 מי שך שח תנים שחורים ה חוזר מברך שנו ענבים לבנים תאנים או ענבים שחורים לבנים מין אחד הם אין מברך עליהם שחינו פעם אחת בלבד העולם לא נוהג ככה העולם נוהג על ענבים שחורים לברך שהחיינו על ענבים ענבים ענבים ירוקים לברך שחיינו ועל הסוגים שבאים מתוך אותו דבר כבר לא מברכים יותר שחיינו אז זהו רק רק על עניין של הברכת שחיינו עכשיו פתחנו בשבוע הבא ברכת שחיינו על דברים משמחים את האדם בגדים כלים מכוניות ושאר דברים טובים שנזכה רק ל שחיינו בשורות טובות קויר שבת שלו