"ברכה במה שאין = קללה" - להפטרת וירא / הקונספציה של אברהם אבינו - סדום ועמורה | הרב בנימין רוזנצוויג

[מוזיקה] שלום עליכם א הימים שלפ שאנחנו נמצאים בהם ימים מאתגרים גם ימים מלאים עידוד ואור אבל גם ימים קשים ששומעים על [מוזיקה] הרוגים הגיבורים אז א אולי את ההתחלה של השיעור המת ש אין לי כל כך מה להגיד זה ימים כאלה קשים ש א אמרתי מה בגלל שאין לי מה להגיד אני לא אבוא גם אני צריך לראות אתכם בשביל א להתחזק אז א אז את החלק הראשון אני אגיד אולי דברים יותר ברורים אחר כך א דברים ככה טיפה פחות ברורים אז א אולי נתחיל דווקא מההפטרה אז בהפטרה שאנחנו נפטר השבת אז זה מתחיל ככה ואישה אחת מנשי בני הנביאים צעקה אל אלישה לאמור עבדך אישי מת ואתה ידעת כי עבדך היהה ירא את אדוני והנושה בא לקחת את שני ילדיי לא לעבדים ויאמר אליה אלישה מה יעשה לך הגידי הגידי הגידי לי מה יש לך בבית אתה אומר זה נראה לי במלכים ב פרק ד נדמה לי ותה אומר אין ל שפחתך חול בבית כי מסוך שמם למדנו את זה דיברנו על הסיפור הזה פעם אתה זוכר אברהם אז ויאמר אליה אלישה מה עשה לך הגידי לי מה יש לך בבית ואתה אומר אין לש לשפחת חול בבית כי הם סו שמן ויאמר לכי שעלי לך כלים מן החוץ מת כל שכניך כלים ריקים אל תמעיטי ובת וסגר את הדלת בעדך ובעד בניך ויצקת על כל הכלים האלה והמלא את הסיל ותלך מאיתו ותסגור הדלת בעדה ובעד בניה הם מגישים אליה והיא מוצא קט סליחה הם מגישים אליה והיא מוצקת ויה קמלות את הכלים אתה מבין זה מה שנופל לי כאילו את תחשוב ל זה ויה קמלות הכללים ותאמר אל בנה הגישה אליי עוד כלי ויאמר אליה אין עוד כלי ויעמוד השם ותבוא ותגד לאיש האלוהים ויאמר לכי מכרי את השמן ושלמי את משיך ואת ובניך תחיי בנות אז יש פה סיפור יפה נכון אבל א בכל הסיפור הזה יש רצף של שלוש מילים שלא רק שהם לא כל כך מובנות [מוזיקה] ה קבלת הממ סברי מרנן ברוך אתה אדוני אלוהינו מלך העולם שהכלל נהייה בדברו אמן ישתבח שמו מזמן מזמן התגעגעתי למזמור מזמן חיים ובכן אז בתוך כל הסיפור היפה הזה עוד רגע נחזור על ה פרטים שלו ככה אבל יש פה שלוש מילים שלא רק שהם לא מובנות בכלל לא מובן איך הכניסו אותם פה בתנך נשמע קצת כ שפה יותר רחובת לא יודע מתאים למאפיה שלמת המידה א לא רוצה להעליב אף אחד מה זה ויאמר אליה אלישה מה עשה לך מה זה הדיבור הזה דבר יפה כאילו מה מה זה מה ישה לך מה מה מה ישה לך מה זה הדיבור הזה אתה רוצה לעזור לה תגיד ויאמר אלי אלישה הגידי לי הגידי לי מה יש לך בבית אז ה אומר לא אלישה מה יעשה לך ה מה זה הדיבור הזה אז כבר הכנסתי אתכם למתח אבל א רק נזכר מה יש כאן אז אישה אחת מנשי בני הנביאים הבעל שלה השאיר אותה עם חוף גדול הוא היה ירא את השם ועכשיו בגלל שהוא נפטר ולא שילם את החוב אז הנושה בא לחוב בא לקחת את שני הילדים שלה לעבדים חזל אומרים שהאישה הזאת זו היייתה אה אשתו של עובדיה עובדיה אשר על הבית יש כל מיני דברים שלא ממש התקדמנו מפעם אבל בעניין הזה נראה לי התקדמנו כל הסרים של פעם את מי הם סומכים ועל מי הם מופקדים סליחה על מי הם מופקדים שר המשקים שר האופים שר הטבחים השר על הבית כולם דואגים למי למלך עכשיו אני לא יודע בדיוק למי דואגים השרים של היום אבל לפחות הכותרת של המשרד משרד התחבורה זה לא התחבורה של הראש ממשלה והנשיא זה כ התחבורה של האזרח נכון ומשרד ה איזה עוד משרדים יש יש עוד משרדים שם בממשלה לא ד הביטחון לא ידע אם דואגים למישהו אבל בעיקרון למי אמורים לדאוג לביטחון של מי לביטחון של האזרח אז בזה חל שינוי לטובה ברוך השם על כל פנים אז השרים של העולם העתיק הם כולם משרתים את המלך גם השרים הם משרתים רק את המלך יש שר המשקים שר האופים שר הטבחים מי זה שר הטבחים או השוחט של הבהמות של מלך במקרה הטוב או זה שתפקיד שלו להוציא להורג את מי שעצבן את המלך במקרה הפחות טוב בכל אופן ויש אשר שהוא מעל כולם קוראים לו השר אשר על הבית הוא ממונה על כל השרים המיניסטר על כל המיניסטר כמו שאומר רבנו נכון יש כזה סי סיפור על חכם ותם בקיצור אז הוא אז הוא היה השר הכי חשוב עובדיה הוא היה השר הכי חשוב בשלטון של אחאב זבל הוא היה השר אשר על הבית הכוונה כאילו שלא ינום ולא יישן שומר ישראל בגלל זה אתה לא יושב להראות כאילו ש אין ישיבה למעלה חס וחלילה שאם אני אשב אז אהיה י ואישן הבנתי טוב בכל אופן ו פתאום אני חושב על פדיה תוך כדי שת שמקום דמם של כל אחד מהנופלים שכל הזתים הרשעים ממח שמה מלחו כפרה על כל אחד מהחיילים הצדיקים שלנו אז נחזור לענייננו אה אז עובדיה הוא מתחת האף של אחאה וזבל אחאה וזבל הם מלכים רשעים אכאב הוא המלך וזבל אשתו איבת את בעל מלך צידונים ואחאב לוקח את ממלכת ישראל לשפל חסר תקדים של עבודה ממלכתית של עבודה זרה מובת כלומר במי ירובעם היו עובדים את העגלים אבל כשעבד את העגלים היו בטוחים שאת מי עובדים שמה את השם אלה אלוהיך ישראל אשר הלוך מארץ מצרים הנה אלוהיך ישראל נכון זמה שם אמרו לגלים כלומר היו בטוחים שעובדים את השם לפחות לא עבדו עבודה זרה מיובאת מהגויים כאן אכאב מביא את עם ישראל שפל חסר את קדים שבו הוא בונה בית בעל לעבודת הבעל שהוא יבה מצידון הוא לקח את את זבל בת את בעל מלך צידונים לא לאישה והוא בונה את בית הבעל בשומרון והשר אשר על הבית שלו קוראים לו עובדיה והוא ירא את השם וכשהיא זבל מכריזה א מרדף ו והשמדת נביאי השם ועוברת מעיר לעיר מכפר לכפר לחפש את נביאי השם מתחת לאף של אחאה וזבל מחביא עובדיה 100 נביאים 50 50 איש במערה מכלכל אותם לחם ומים אתם זוכרים את כל הסיפור הזה עכשיו אני לא יודע מישהו פה עשה פעם ברית לבן שלו כמה מוזמנים היו אם יש איזה 100 מוזמנים זה חתכה תוצאה לא עכשיו מזל בסוף מקבלים צ'קים תל באיזה תלוי באיזה עדה עכשיו מקרה שלא מקבלים צ'קים צריך כמה עוד שים להתאושש מהדבר הזה כן אבל תשוב אחד הוא צריך להכיל 100 נביאים עכשיו לא יום אחד ולא יומיים ולא חמישה ימים ולא 10 ימים 20 יום לא 30 יום לא שנה לא שנתיים כמה שנים שם מתחבאים שם במערה הוא צריך לכלכל אותם לחם ומים כל יום הולך עושה קנייה במכולת אושר עד עגלה 15 שקיות חלב בצמצום ושלוש תבניות בצים צמצום כל אחת חביתה קטנה עכשיו עכשיו היה לו מסכורת יפה לא אומר אבל כמה יכול להחזיק 100 נביאים כל יום הרבה הרבה שנים לא לא ככה קיצור נגמר לו כל הכסף עכשיו אחרי זה הלך גמחים של בני ברק אבל איזה יום אחד אמרו לו כל הגמח לא רוצים לראות אותך יותר למה אתה מגלגל גמחים קלטנו אותך אתה לא מחזיר קיצור הלך לשוק השחור איפה מלווים בריבית הלך אצל הבן של החב קוראים אותו יורם אמר לו אני צריך הלוואה אומר איך אני יודע תשלם אם אני לא משלם לך רוקח שני הילדים שלי לעבדים לקח הלוה מה יכול לעשות למה אנשים רעבים טוב ברוך השם עבר הגזרה הנביאים יצאו אבל הבן אדם לא שילם הקדוש ברוך הוא נכמרו רחמ על עובדיה לקח אותו יפה יפה לקח אותו הגברת נשארה עם כל החוב אמר לה יורם שבוע הבר יום שני לא מגיע שני ילדי לא לעבדים חזל אומרים כומרים לעבודה זרה יים עליה הם יהיו יעבדו בבית הבעל בשומרון הרב לכם במים זה לחם ומים או בצים וחלב אני חושב ביצים וחלב כמו כמו תמיד כי כי שמעו כי שם יאכלו לחם ואז כתוב וטבוח טבח וחן כי איתי יאכלו אנשים בצהריים לחם זה אוכל כתוב א והיה מן המים מה מכר עבד לחם רב כן סעודה כן סעודה זה לחם בכל התנך יוסף כל התנך הוא אמר להם א פרשת שבוע י רוץ לקראתם ויאמר אם צאתי יקחנה מהמים ורחצו רגלכם ושנו חת העץ וקח פת לחם וסעדו ליבכם אחר תעבו ואז הם הסכימו ולבקר עץ אברהם ויקח בן בקר אחותו וייתן אלנר ויקח חמאה וחל ן הבקר אשר עשה לחם טוב בכל אופן אז הגברת מסכנה מצב לא פשוט לא נעים בשביל הוא רוצה לקחת את שני הילדים שלה להיות עבדים של כומרים של עבודה זרה אמ נשמע אחיה אז א הוא היא מגיעה אל הנביא והיא בוכה בוכה בוכה בוכה בוכה בוכה אומר לה הנביא מה יש לך בבית אמרתי לך אין לי כלום כלום אן לי מאיפה אני יודע את זה זה הכל מהשלוש מילים הלא תנכיות האלה שיכנסו הכניסו פה מה זה מה עשה לך אני אספר לכם את הרקע אז היא אומרת לו תעזור לי אומר לה מה יש לך בבית אין לי כלום אומרת לך כבר פעם שמינית אין לי כלום אין לי כלום טוב מה את רוצה שאני אעשה לך אז לכי לא שאלתי אותך מה אין לך שאלתי אותך מה יש לך מה יש לי אין לי טוב אז מה יכול לעזור לך בסוף היא אמרה אין לי כלום בבית יש לי אסוך שמן טוב מה זה אסוך שמן כשבעלה עובדיה היה בחיים אז פעם הוא קנה חבית מלאה שמן זית כל פעם היו משתמשים משתמשים כמעט נגמר כל השמן זית עכשיו נשאר כמות קטנה שאפשר לסוך את הגוף פעם אחת היה להם שכל הם לא היו משתמשים בשמפו הוואי שמפו פורטן לא יודע איזה שמפו הם היו משתמשים בשמן זית שכים את הגוף זה גם מחדש את האור מרענן אותו וגם אולי זה מכניס גמישות לעצמות הגמרא מספרת שאיזה אמורא אחד הוא היה קושר את הסרוחים עם השיניים מרים את הרגל קושר את הסרוחים עם השיניים שאלו אותו מה זה הגמישות הזו אמר שמן שסח לי אמי בילדותי אז היו כים בשמן אז היא אמרה יש לי כמות קטנה של שמן בבית השתמשו פעם אחת יגמר אלה שפחתך חול בבית כי מסוך שמן אומר לכי שאלי לך כלים מן החוץ אומרת כל שכניך כלים רכים אל תמעיטי ובת וסגרת הדלת בעדך ובעד בניך ויצקת על כל הכלים האלה והמלא את הסירי ותלך מאיתו ותסגור את הדלת בעדה ובעד בניה הם מגישים אליה והיא מוצקת פתחה את הברז של השמן לא נגמה יורד יורד יורד עכשיו לפני כן הם היו אצל כל המשפחות השכנים בוחו בוזגלו כל כל צריכים כלים אמא אמרה צריך כלים איזה כלים מה שיש סיירים טוב סיירים מצוין נטלה טוב נטלה מצויין יש את הסיר שהילדים עושים מחילת קוכם גם כלים ריקים מת כל שך עינייך ו ואז מתמלא מתמלא כל הכלים וימר ותאמר אל בני הגישה אליי עוד כלי יומר אליה אין עוד כלי ויעמוד השם איך שנזרקה החלל הבית המילה אין הברכה הסתיימה עכשיו מה מה המסר פה למרות שברכה הברכה פה היא ברכה פלאית היא ניסית אבל גם בנס יש חוק והחוק אומר שברכה יכולה לשרות רק ב משהו או נגיד את זה נגדיר את זה טיפה אולי יותר ברור איפה שאנחנו ממקדים את המבט שם יש ברכה אם בן אדם הוא לגמרי לגמרי מרוכז בכמה אין אז תהיה בזה ברכה לא נעים לי להגיד שברכה במה שאין בדרך כלל קוראים לזה בעברית כללה כלומר יהיה עודן ועודן ועודן אתה רואה אנשים שמרוכזים במה שאין אז גם יש להם פתאום עוד ועוד ועוד על מה להתלונן וכשמגיעים לגיל 80 עוד לפני שהם מדברים איתך אתה רק רואה את הפרצוף שלהם אתה רואה שיש להם פרצוף של תלונה נכון יש כאלה אנשים רצון שלא נפגוש אותם שלא נהיה הם אבל כשמתרכזים בטוב אז יש בו ברכה גם אם הוא קטן בהתחלה כש ממקדים בו את המבט אז יכולה לחול ברכה אלישה אומר לה אישה אני אוכל לעזור לך רק ש תתרכזי במה שיש לך ואם הוא קטן אפילו שהוא קטן אז אני אומר את זה שוב אנחנו נמצאים בימים מאוד מ גרים מהבחינה הזו לא קלים אבל צריך להתרכז במה שיש יש הרבה יש המון יש כזו רוח אנחנו שייכים לכזה עם קדוש כזה עם נשגב ראיתי היום מאז תחילת המלחמה 300,000 אנשים חזרו למדינת ישראל כאילו זה אין דבר כזה בכל מקום איפה שיש מלחמה כולם בורחים פה כולם חוזרים 300,000 אזרחי ישראל חזרו הביתה היום ככה הודיעו 300,000 וואוו אתה מבין מה זה זה הרבה אני לא יודע לספור עד 300,000 ואיזה ם קדוש יש לנו איזה אנשים אתה רואה חיילים קדושים דרך החיילים האלה ש נהרגו והשאירו כל מיני דברים ב כן פרסמו כמה פתקים אז אתה מבין מן הסתם יש הרבה שחיים שכתבים כאלה פתקים ואתה אומר וואוו לאיזה עם אני שייך להיות תפל העם הענק הזה העם הקדוש הזה הקיום של העם הזה הוא ייחוד השם בעולם הרמבם אומר שכל אחד שיוצא למלחמת מצווה אז הוא צריך לדעת שעל איחוד השם הוא נלחם אני לא זוכר היה לנו פה שיעור מהז תחילת המלחמה מה אה היה על שאול וואו סליחה שאני כל כך מבולבל טוב נראה לי אבל כולנו לא אז אה אז הרמבם אומר שכל מי שיוצא למלחמה אז הוא צריך לדעת שעל איחוד השם הוא עושה מלחמה ישים נפשו בכפו ולא ירע ולא יפחד מה זאת אומרת על איחוד השם הוא נלחם אלה כל הזמן צועקים אלה הוא אקבר מח שמם זכרם אנחנו נלחמים אלה ליד אלה אלה שמאמינים ביחוד השם ואלה שלא מאמינים אז זה נקרא שאנחנו נלחמים על איחוד השם כן קודם כל המילים שהם אומרים זה שקר הם לא מאמינים בשם יתברך הטוב רואים בהתנהגות שלהם איזה רשעים הם כל נסיעת שם השם שלהם זה נשיאת שם השם לשו הם עובדים אותו כמו שעובדים אלילים רק בגלל שהוא מבעית ומפחיד ורע והקיום של היהודים הוא ייחוד השם המלחמה מלחמת עזרת ישראל מיד צר היא מלחמה על יחוד השם מפני שאין שום סיכוי לאיחוד השם בעולם בלי הקיום של עם ישראל ואין קיום לעם ישראל בלי איחוד השם זה דבר אחד אולי נחזור על זה לזה בהמשך אבל ברשותכם לפני שאני מתחיל להתבלבל עזו דבר אחד ברור שקשור למה שעכשיו דיברנו אז אמרנו דבר חשוב להסתכל על הטוב למקד את המבט בטוב באור עכשיו זה ממש קריטי אפילו זה לא פריבילגיה לצדיקים זה נדרש מכולנו הרמבם אומר שה שמי שמבהיל את עצמו בשעת מלחמה הוא עובר בלא תעשה והדרך לא להביל את עצמנו ולהתחזק להתחזק דוד בהשם אלוהיו זה להתרכז בכל הדברים הטובים האלה שנגל עכשיו ברשותכם אני רוצה להמשיך את העניין הזה בעוד עניין אחד בספר דברי הימים פרק דברי הימים ב' פרק כ ברשותכם מי שיש לו תנך אני רוצה לדבר דבר אחד שהוא ברור אחר כך נתבלבל בעזרת השם ביחד חופשי אבל דבר אחד שהוא ברור ואני מתכוון שוב מאוד קשה להחזיק את זה אבל דוד המלך אומר ואני בחסדך בטחתי יגע ליבי בישועתך כלומר בזמן שהישועה היא עדיין בגדר ביטחון היא עדיין לא קיימת בעולם הראלי עוד לא פגשנו אותה אבל אני בוטח בחסד שלך השם וכבר עכשיו יגע ליבי אני שמח בישועה שהיא עוד לא הגיעה שהיא תגיע מחר עכשיו היה השבוע יוצת שלרב שלמה אז נגיד את זה בלשונו הקדוש אה וכך אמ דוד המלך לפני הקדוש ברוך הוא אני כל כך בוטח בך ואני בחסדך בטחתי עוד לפני עוד לפני שאתה תעזור לי ותושיע אותי גה ליבי בישועתך וכולי אז אז אנחנו רוצים למצוא שזה כתוב בתנך ממש בצורה מאוד מאוד ברורה אז הסיפור שלנו זה על יושפט המלך יושפט הוא החימה של דוד יש דוד שלמה חבם אביה עשה יהו שפת הוא החימש בגלל ש כן שלמה הוא הבן לא שלמה הוא הבן חבם הוא הנכד אביה הוא הנין עשה זה נקרא הוא ריבה לא זה כבר נקרא חימש הבן של נינו ריבה או שהוא חימש טוב לא יודע אחר כך נלך על זה מכות בדשא בכל אופן א יהושפט הוא מלך צדיק אורגינל חבל על הזמן כמו דוד המלך והסיפור שלנו מתחיל ממחדל מודיעיני שלושה צבאות מאזור שנתון היום תחת השליטה ש הממלכה האשמית איך זה נקרא ירדן חוסן כל החברה האלה הם כנראה נצר למשפח מוחמד שמו זכרו זה נקרא הממלכה השמית כל הכל היחוס שלו נקרא על כל פנים אז אז אז יש שמה האזור הדרומי של ירדן זה הר סעיר ובאזור הצפוני החלק המזרחי זה אמון החלק המערבי זה מואב החלק של יד הירדן זה מואב ושלושת הצבעות האלה של אמון ומואב והר סעיר יש איזה קשל מודיעיני שלושת הצבעות האלה עושים קואליציה וחותכים מדרום לים המלח והמודיעין על הפלישה שלהם לתוך מלכות יהודה מגיע ליהו שפת רק כשהם כבר יושבים בחצצרות וי אחרי כן באו בני מואב ובני אמון ומהם 100 עמונים על יהו שפת למלחמה עוד מעט אנחנו נראה שהמונים האלה זה המעונים זה השבטים שיושבים בהר סעיר ויבואו ויגידו לי ושפת לאמור בא לך המון רב מעבר לים מארם והנה מצצו תמר היא ען גדי כתוב פה הרם כמו שאתה אומר הרבה פעמים א אדום גם ם נקראת ארם כתוב על על אילת שיושבים שמה ארמים זה נראה כאילו זה ההבדל בכתיב בין אדום לבין הרם זה רק הנקודה הצ'ופצ'יק של הד' זה כתוב בתנך אותו דבר חוץ צ'ופצ'יק של הד' טוב על כל פנים וירא ויתן פת את פניו לדרוש לאדוני ויקרא צום על כל יהודה ויקוצו יהודה לבקש מאדוני גם מכל הרי יהודה באו לבקש את אדוני אז יושפט מחלק צווי שמונה בראש ובראשונה למעמד תפילה בבית המקדש שבנה סבא רבא שלמה וממה מורכבת התפילה של יהושפט שבח להשם יתברך שהוא אני פונה אליך בגלל שאתה יכול ל להושיע איין עמך להתייצב ולמה המלחמה שלי היא צודקת זה חשוב המלחמה שלנו היא צודקת והקריאה לעזרה אז בואו נראה ויעמוד יהו שפת בקל יהודה וירושלים בבית אדוני לפני חצר החדשה ויאמר אדוני אלוהי אבותינו הלו אתה הוא אלוהים בשמיים ואתה מושל בכל ממלכות הגויים ובידך כוח וגבורה ואין עמך להתייצב הלו אתה אלוהינו הורשת את יושבי הארץ הזאת מלפני עמך ישראל ותנח לזרע אברהם הובך לעולם ויישבו בה ויבנו לך במקדש לשמך לאמור אם תבוא אלינו רעה חרב שפות ודבר ורעב נעמדה לפני הבית הזה ולפניך כי שמך בבית הזה ונזק אליך מצרת ותשמע ותושיע אני פונה אליך כי הבטחת שהאוזניים שלך תהין קשובות והעיניים שלך תהין פקוחות התפילות ש סאה לפניך בבית הזה בבית המקדש ואתה הנה בני אמון ומואב והר שעיר אשר לא נתת לישראל לבוא בהם בבואם מארץ מצרים כי שרו מעליהם ולא יש מדום והנה הם גומלים עלינו לבוא לגרש מירושת אשר השתנו אלוהינו אל לא תשפוט בם כי אין בנו כוח לפני האמון הרב הזה הבא עלינו ואנחנו לא נדע מה נעשה כי עליך אינינו מה הוא אומר אומר יא ריבונו של עולם אתה מבין אנחנו התחשבנו בהם עשינו להם סיוע הומניטרי מסדרון הומניטרי נתנו להם להעביר כסף שלחנו להם מלט שיבנו בניינים מה הם עושים בכל זה הם באים משתמשים בכל הטובות שעשינו להם לטובתם נגדנו אלוהינו הלא תשפוט בם הוא לא הזכיר את זה אבל הוא הזכיר פה את הוא אומר הר שעיר אנחנו יצאנו מארץ מצרים יכולנו להילחם נגד היושבי הר סעיר אבל ריבונו של עולם אמר לנו ירושה לעשו נתתי את הר סעיר אוכל תשברו מאיתם בכסף ואכלתם וגם מים תחו מאיתם בכסף ו שתיתם הגענו למואב אל תעצר את מואב אל תתגר במלחמה כי לא יתן לך מארצו ירושה כי לבני לא את נתתי את הר ירושה הגענו לבני אמון אל צורם ואל תתגר בם כי לא תן לך מארצו ירושה ביקשת ממנו דרשת מאיתנו לכבד את זה שזה הירושה שלהם יופי אז הם גומלים לנו רעה תחת טובה לגרש אותנו מהירושה שורשת לנו איך אתה שותק השם אלוהינו אלא תשפוט בם כי אין בנו כוח לפני לפני המון הרב הזה הבא עלינו ואנחנו לא נדע מה נעשה כי עליך איננו וכל יהודה עומדים לפני אדוני גם פעם נשיהם ובניהם כולם שומעים אותו עכשיו הבעיה שלנו אנחנו מתפללים על עיו לא יודעים אם השם היה מבסוט על התפילה שלנו לא מבסוט אני גומר את התפילה בימים נוראים אנשים באים אליי כל כך ריגשת אותי וואלה באמת יפה אבל התכוונתי לרגש אותו אני צריך לדעת אם הצלחתי לרגש אותו כאילו כל השער זה יכול להיות נחמד אני לא אומר אבל אבל אז אין לנו נבואה אנחנו לא יודעים לא לא יודע איך איך היו התפילות פה בימים נוראים אבל בואו נראה פה היה להם א דרך לשים לפעמים יד על הדופק ולדעת כמה השם מבסוט על התפילה שלהם וכמה הוא נענ לה תקשיבו טוב מה שקרה ויכ זיא בן זכריהו בן בניה בן יהאל בן מתניה לוי מן בני אסף הייתה עליו רוח אדוני בתוך הקהל ויאמר הקשיבו כל יהודה ויושבי ירושלים והמלך יהו שפת כה אמר אדוני לכם אתם אל תראו ואל תחתו מפני האמון הרב הזה כי לא לכם המלחמה כי לאלוהים מחר רדו עליהם הנם עולים בבעלי הציץ ומצתים אותם בסוף הנחל פני מדבר ירואל לא לכם להילחם בזאת התייצבו עימדו וראו את ישועת אדוני אמכם יהודה וירושלים אל תראו ואל תחתו מחר צאו לפניהם ואדוני עמכם מה הוא אומר להם תסלחו לי משהו קצת הזוי הוא אומר להם הוא אומר להם רגע לפני כמה שורות יה שפת הגדיר את האיום בתור איום קיומי ואמר שאיין לנו כוח לפני האמון הרב הזה הבא לינו נחנו לא נדע מה נעשה אומר מבטיח להם הנביא יח זיא הלוי הנביא הל הלוי ש תהיה ישועה ללא מגע יד אדם שלושת הצבאות יפלו בלי שתיגע בהם התייצבו עימדו הוראו את ישועת אדוני עמכם יהודה וירושלים לא לחם להילחם בזאת איך מה שלושה צבעות ממשיים אנשים הם בדרך מאין גדי לירושלים כבר מה מה יקרה איך לא יודע לא יודע מה אני הייתי עושה אבל כתוב כאן הזוי משי ויקוד יושפה הפים ארצה וכל יהודה ויושבי ירושלים נפלו לפני אדוני להשתחוות לאדוני דבר ראשון וואלה השם תודה כולם משתחווים מודים זה עוד כלום תקשיבו לפסוק הבא מה עושים עכשיו מוציאים את כלי הנגינה ומתחילים להודות להשם בשירי הלל והודאה על הניצחון ויקומו לביאים מן בני הכתים ומן בני הכורח להלל אדוני אלוהי ישראל בקול גדול למעלה על מה אתם שרים על הישועה איזה ישועה שתבוא מחר לא זה לא זה לא זה לא מוזר קצת ק את כאילו אתם סגורים על עצמכם מה יש איום קיומי שהוא מתקדם לכיוון ירושלים וזה מישהו הבטיח משהו די הזוי שהם ימותו בלי טוב בסדר אולי אבל להוציא כלי נגינה ולשיר טוב וישכימו בבוקר וייצאו למדבר תקוע יצאים לכיוון ג גוש ציון שם כאילו בדרך הם מגיעים מ חצצון תמרין גדי מכירים שם את האזור מי מכיר נחל חצצון נחל תמר נחל דוד נחל צהלים אה מכירים אה חל תמר זה שם כן [מוזיקה] לים יש שם ארבעה נכללים לא איך חצצון תמר צלי ודוד לא טוב הלאה וישכימו אני לא לא מבין כלום וישכימו בבוקר ויצאו למדבר תכו וצאת ממד יו שפת ויאמר שמעוני יהודה ויושבי ירושלים האמינו באדוני אלוהיכם ותאמו האמינו בנביאי והצליחו יו שפת כשהחיילים עוברים לפניו מה הוא אומר להם חברה תנו רבק תראו להם מה זה לא הוא לא אומר להם ככה הוא אומר להם אתם זוכרים את מה שהיה אתמול תאמינו באמונה שלמה בישועה ועל ידי זה תאמנו כלומר יש כוח לאמונה לקיים את הנבואה את הצד השני של המשוואה מי אומר מזמור מי אומר אם לא תאמינו כי לא תמנו 12 נקודות יפה מאוד כלומר אם לא מאמינים בנבואה אז היא לא מתקיימת האמונה והביטחון והשמחה בנבואה שעוד לא התגשמה יש לה כוח לחולל אותה עכשיו תקשיבו מה שכתוב כאן בהמשך אז הוא אומר להם אל תתנו כתב של ערוץ של קשת רשת לא יודע של מי יכנס לכם ללב ולהגיד לכם וואו מה שהיה אתמול זה קריקטורה לדווח איזה דיווח כזה מייבש ומעצבן לא אל תתנו להם להיכנס ללב שלכם ויועץ אל העם ויעמד משוררים לאדוני ומהללים להדרת קודש בצאת לפני חלוץ ואומרים הודו ל אדוני כי לעולם חסדו מה הוא אומר הוא אומר עדיין אני לא מבסוט לגמרי למה לא ביטאתי בצורה הכי ברורה את האמונה השלמה שלי ואת השמחה שלי בישועה העתידית איך אני אבטא את זה בצורה עוד יותר ברורה אז מי הולך בראש הלוחמים הסיירות המובחרות מתקל שלדג פלסר נחל פלסר גיוטי פלסר גולני שהקדוש ברוך הוא יתן לכולם הצלחה שכולם יהרגו מיליונים ש מכבלים רשעים עם חשמ על כל פנים אז מי הולך בראש הלוחמים הלוחמים המיומנים החלוץ מה הוא עושה יו שפת לפני חיל החלוץ הוא מעמיד את תזמורת צהל או שזה התזמורת של הרבנות הצבאית אני לא יודע בכל אופן למה יש חלוץ הוא אמר לא להלחם הוא אמר אבל מחר צאו לפניהם אתם תצאו כאילו אתם יוצאים לערוך מלחמה ואתם לא תצטרכו בסוף לערוך את המלחמה באופן פילאי ככה הוא הבטיח מהמה ככה השם אמר חזל אומרים דוד היה אומר רדפה אויב וסיג ולא אשוב ד כלותם אני רודף ואני מכב השם עוזר לי יושפט היה אומר אני רודף ואתה השם מכה חזקיהו אמר אני שוכב על מיתתי אתה רודף אתה מכיר טוב על כל פנים אה ד ברור על כל פנים עכשיו תקשיבו מה שקרה אז הוא מעמיד משוררים להדרת קודש בצת לפני החלוץ תזמורת צהל הולכת בראש לפני השריון לפני התותחנים לפני החיר לפני ה לפני כולם ושרים שירי הלל והודה להשם על הישועה שעוד לא בא ואומרו הודו לאדוני כי לעולם חסדו ואיך הקדוש ברוך הוא מלמד אותנו שהאמונה והביטחון והשמחה בישועה היא שמגלגלת אותה מה השם עושה ובעת הכל וברינה ותהילה נתן אדוני מערבים על בני אמון מוב והר סעיר הבאים ליהודה וינגפו באותו רגע שהמנצח עשה ככה וכל המהללים המשוררים להדרת קודש התחילו הדודו לשם כי מכירים את המנגינה הזו אתה מכיר מזמור אה רב שלמה השר אותו הוא לא של רב שלמה של מי זה בניגונים האלה שהוא מנגן של רבי אליהו אה יכול להיות זה בסריה הזאת על כל פנים אז איך שהו מתחילים לשיר הם לא שארו את זה במנגינה הזו כי כתוב פה שהם היו אומרים אודו לשם כי לעולם חסדו לא נאמר כי טוב בהודעה הזו איפה הגמרא שואלת על זה לא זה זה משהו אחר אבל הגמרא אומרת מפני מה לא נאמר כי טוב בהודעה זו אז הגמרא אומרת בגלל ש הוא אינו סס אבל אחרים מסיס נכון עשה ידיים טובים טוב על כל פנים ן לכם שעורי בית אני לא הולך לגלות את זה ובעת אחל וברינה ותהילה נתן אדוני מרבים על בני אמון מואב ההר סעיר הבאים ליהודה וינגפו בדיוק באותו רגע שהמנצח סימן והם התחילו לשיר היייתה תבוסה ומפלה לשלושת הצבעות שבאו מה קרה החמס אמר לג'יהאד האסלאמי למה אתם שלחתם את הרקט ל הבית חולים חיסל את ג'ד האסלאמי ואז בתו החמה הס יש אל מודין ואל קוץ לא יודע סתם זה מה שכתוב פה פחות או יותר בואו נראה ויעמדו בני אמון ומואב על יושבי הר שעיר לאחרים ולהשמיד וככלות ביושבי שעיר עזרו איש בראה ו למשחית ויהודה בא על המצפה למדבר ויפנו אלי המון ונם פגרים נופלים ארצה פלטה ויבוא יהו שפת ואמו וזת של עלם וימצאו בהם לרוב אורכו שופ גרים אוכלי חמודות וינצלו להם לאין מסע לא היו להם מספיק משאיות לקחת את השלל והיו ימים שלושה בוזזים את השלל כי רבו וביום הרביעי קלו למק ברכה כי שם ברכו את אדוני על כן קראו את שם המקום הוא עמק ברכה עד היום בוא נקרא עד הסוף זה פסוקים מקסימים וישובו כל איש יהודה וירושלים ושפת בראשם לשוב ירושלים בשמחה כי שמחם אדוני מאויביהם ויבואו ירושלים בנולים וכינורות ובחצרות אל בית אדוני ויפחד אלוהים על כל ממלאכות הארצות ושומם כי נלחם אדוני עם אובי ישראל ותשקוט ממלאכות מלכות יושבת וינח לו אלוהיו מסביב אז עד כאן אז אני הבאתי את זה לא בשביל אי רצון שהשם יתברך יעשה לנו גם ניסים כאלה שיהיה להם לרשעים מלא דוצ מלא מלא מלא דוצ שהקדוש ברוך הוא זה זה נחמד להתענג על זה אני לא אומר דוד הכי גדול רדפה אויבי והסייגים אבלל גם לראות אותם עושים דוצ זה נחמד מאוד את כל הרשעים האלה םח שמם אבל אני לא הבאתי את זה בשביל זה הבאתי את זה בשביל לחדד את הנקודה העיקרית כאן שהשמחה בישועה שתבוא היא מחוללת אותה וגם בימים קשים קשל מודיעיני שלושה צבעות פלשו לתוך תחומי ממלכת יהודה גם בימים האלה לשמור על השמחה ועל ההתלהבות ו הודות להשם על הישועה שתבוא זה זה עוזר אני לא אומר שאני מצליח אני זה לא פיר אני אומר את זה פה אזה כאילו אני זה בכיס שלי זה ממש לא אבל זה אתגר אז הבאתי חליל אבל עוד רגע זהו כבר נהייה מאוחר בכל זאת נעשה איזה ניגון אחד מה אתם אומרים גם לעינוי נשמת רב שלמה שהשבוע היה ורצ שלו וגם להצלחת כל האחים שלנו שנלחמים בעזה קוו איתכם איך לחרבות חנית אותכם איך קוטו איך כתוב שמה חל שמר גיבור אני א ביואל מי מוצא את הפסוק אה זה ידוע זה בישעיהו וגם במיכה אבל יש פסוק הפוך ביואל כתוב היה ספר כזה יואל נכון אז כתוב כאן מה מה כתוב מה וואו מאיפה זה אה חשבתי בעל פה כו איתכם לחרבות ו מזמרות רמכים החלה שימר גיבור אני לקחת את זה לעשות מזה חרב לעשות מזה זה יכול להיות איזה כנה של רובה טוב תבדוק את זה אחר כך הממ מהצרי ל טוב אז מה אנחנו מנגנים א נו [מחיאות כפיים] [‏צחוק] [מוזיקה] י [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [‏צחוק] [מוזיקה] ‏r [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ‏u [מוזיקה] ו תי [מוזיקה] ח תחסי ניני [מוזיקה] לחך [‏צחוק] [מוזיקה] ד [מחיאות כפיים] ך [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ג [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ישועתך טוב טוב חידה איפה היה לנו עזה בפרשות האחרונות בח נכון מה כפור ג וחה גררה עד הזה יפה אז יש לנו א זה דבר מעניין סדום מופיע גם בנוח הסיפור כאילו חמשת רי הכיכר נכון מוזכרות גם בנוח גם בלך לך גם בויר נכון אז בנוח זה כתוב שמה והי גבול קנני מצידון בחה גררה עד עזה בואכה סדומה ומורה ואדמה הו צבויים עד לשה ובפסוק ללך לך כל מלחמת המלכים ובפרשה שלנו הפיכת שדו אז בוא ננסה רגע אני אגיד את זה קצת מהר אולי אני אגיד שהקשר הכללי יש לנו קונספציה שקרסה חשבנו שיש לנו עסק עם בני אדם נכון כולם מבינים את זה שהעזתי האלה הם בני אדם ואם ניתן להם הרווחה וניתן להם חופל והשכלה ופאצ'ה פצ'ה אז הם יהיו בני אדם וזה התפוצץ לנו בפנים אז אני רוצה לדבר רגע על זה נראה לי אנחנו לא שהיינו קטנים אז בקיצור זה חזק למה אתה רוצה להפסיק ובכן אז אז איפה היינו אז בוא נתחיל ככה הסיפור מתחיל אני אומר בקיצור זה דברים שאני שמעתי מישראל אריאל מצר ההתבוננות והם לא סגורות וזה בחינה טובה תן לחכם ויחכם עוד אז א הסיפור מתחיל בפרשת נח יש נוח סיפור של א ויכל נוח איש האדמה ויתא קרם ויש מן היין וישכר ויתגל בתוך ויתגל בתוך האוו וירחם אבי חנן את רת אבי ויגיד לפני חו בחוץ ויקח שם ויפת את השמלה וישימו על שכם שניהם וילכו אחורנית ויכסו את ערבת אביהם אופניהם אחורנית ערבת אביהם לא ראו וייקץ נוח מינו וידע את אשר עשה לו בנו הקטן ויאמר ארור קנן אבד עבדים יהיה לאחו ויאמר ברוך אדוני אלוהי שם ויכ נן עבד למו יאפת אלוהים ליפת וישכון בעולי שם כנן עבד למו אז בעצם איפה איך איך מוצא נוח את הפתרון לכנען הוא יהיה עבד על ידי זה שהוא יהיה עבד של שם ויפת המכונים אולי יש לו תקווה ואחר כך כתוב יש את כל המגילה ת ש0 האומות נכון מיד אחרי זה אלה תולדות שם יולדו להם בנים אחר המבול בני יפת גומר ומגוג ומדי ויוון וובן ויש לזה איזשהיא תבנית לכל הסיפור הזה של שבעים האומות אבל יש משהו שחורג מהתבנית הזו היחידים כלומר על על על יפת כתוב א אלה בני יפת הם אך כתוב בני פת גומר מד ויוון ובמשך ותירס ובני גומר אש ורפת גרבני יוון לישה ותרשיש ק דים מאלה נפרדו הגויים ב יהיה הגויים או אז מה שחור חורג שם מהתבנית זה שזה כתוב אהייה הגויים אז קצת יש רמז אבל לא כתוב כל עם בשום על שום אחד מכל שעים העמים האלה לא כתוב מה היה תחום המושב שלו כתוב בכללות בסוף כל אחד מהשבטים האלה של שם חם ויפת אבל לא כתוב באופן מפורט על עם חוץ מגבול הכנעני כתוב ויה גבול הכנעני מצידון אחרי שכתוב את הפירות של בני כנען אז כתוב והי גבול הכנענים מצידון בואכה גרר עד הזה בואכה סדומה והמורה ודמו צבויים דלשה אז יש לנו איזה משולש כזה מצידון בצפון שזה בלבנון דרך ה זה הקרן הצפונית הקרן המערבית דרומית זה זה והקרן המזרחית דרומית היא סדומה ומורה ואדמה וצבועים עד לשה לא הבנתי אתה צריך נקודה לא בשביל משולש צריך נקודה מה זה סדומה והמורה ודמו צבויים עד לשה זה ארבע נקודות פחות אה גם הבני שם כתוב חמש מה ממשה אני אומר זה על כל בני שם אבל פה זה על בני קנן זה בן אחד ל לחם היו פוט ומצרים איך קוש ומצרים ופוט וכנה ובני כוסו וחבילה וסבתה ורמה ובתך לא כתוב הגבול שלהם ו מצרים ילד את לודים ואת ענמ ואת להבים ואת נפוחים ואת פטרוס ואת כסלוחים אשר יצו משם פלישתים ואת כפתורים לא כתוב הגבול שלהם למרות שהוא מאוד מעניין אז מה הסיפור פה אז זה ברור שזה המשך לפרשה הקודמת הכנעני הוא צריך להיות עבד של ש ויפת עכשיו מי זה בכור הבנים של שם עילם בני שם עלם ואשור והר פרשת ולוד והרם אז עלם הוא בן הבכור של שם ומי המלך של עילם קדור לעומר בפרשת לך לך מה הסיבה שדום והמורה ואדמה ו צבויים עד לשע הם עבדים של כדור לעומר לקיים את קיללת הזקן התקווה שלהם זה שהם יהיו עבדים חנטרישים האלה כשהם לא עבדים תסתכל מה הם עושים איזה התנהגות יש להם מתחת לכל ביקורת התיקון שלהם שם יהיו עבדים של קדור לעומר ככה אולי יהיו בני אדם קנע שכנעו הוא אמר רור קנן הוא לא אמר רור חם קנן באופן מיוחד הוא צריך להיות עבד של של של שם של אילם של קדור לעומר עכשיו הם הרבה שנים עבדו 12 שנה עבדו את כדור לעומר 13 שנה מרדו ו1 שנה בקדור לעומר והמלכים אשר איתו וקו את רפאים בזוזים בהם ותמים חורי ס וש יבוא אלי משפט קדש קוד כל זה אמלקי גם אתור ישב חצצון תמר מלך מה כל אלה עמים של א כל אלה כנענים רפאים גם שעיר אחורי חורי יין רמבן בסוף בפרשת דברים על כל פנים נחור לענייננו אז זה ברור שם עבדים בשביל התיקון שלהם עכשיו הקדוש ברוך הוא מצליח את דרכם של ארבעת המלכים האלה שהגיעו מחוץ לארץ שוהם כסלים פה את הרפאים אתם יודעים מה זה הרפאים האלה עוג הוא נשאר מיתר הרפאים סיפרתי לכם את הסיפור שלו הוא כשההוא נולד אמא שלו היייתה צריכה עריסה הכל גמ הריסות לא היה מספיק גדול בגלל נ ארסו ערב ברזל לוי ברבת בני אמון תשע אמות טורקה זה יוצא הרבה וארבע עמות רוחבה גמ חריס לא היה להם כזה בסוף עשתה בעצמה מעשה יד עשתה מ אולי מעץ נשבר לא מצליח לסחוב רסו ארס ברזל וזה לא סתם אמות של גרח נוה כתוב באמת איש מה של חזון איש כל מה 57 סנטים אתה מבין בקיצור עכשיו הוא היה בררה הוא נשאר מיתר הרפאים הוא הוא נולד מסכן ננס לא נורא אמא לא נורא הוא יגדל אתם מבינים מי זה הרפאים האלה והאמור מי אמר ואנוכי השמדתי את האמורי מפניהם אשר כגובה ארזים גובהו וחסון ו כאלונים מי אמר מי שאמר הושע הוא מה משה מי אמר ואנוכי השמדתי את האמורים מפניהם אשר כגובה ארזים גובו וחסון כאלונים ושמי פריו ממעל ששו מתחת מי אמר את זה רבותיי יחזקאל הוא אמר הרבה דברים אבל את זה הוא לא אמר אתזה אמר עמוס הנביא על כל פנים ידידיי אז למה השם מצליח את דרכם של ארבעת המלכים בגלל הם צודקים והכנענים הרשעים האלה הסדו מים צריכים להיות עבדים ו מי לא משתף פעולה עם הסיפור הזה אברהם הוא לא משתף פעולה עם זה עכשיו אתה רוצה נניה להציל את לוט האח שלך טוב לא מדבר בסדר לא יודע יש איזה אח יש לך קצת מפוקפק האח הזה אבל בסדר החלטת שאתה הולך להציל אותו אני מכבד את זה אתה יודע עובדים עם פינצטה הקש בגג וזה ופינצטה תוציא את לוט מה הסיפור למה וישב את כל הרכוש וגם את הנשים ואת העם מה אתה נסחף אלה מגיע להם שיהיו עבדים זה התקווה שלהם רק מרימים את האף תראה איך הם נראים עכשיו תגידו אברהם הוא שבוי בקונספציה בגלל הוא חשב תשמע אם ניתן להם את ה נאים האופטימליים הם ישוו הם יהיו בני אדם הוא לא הוא יודע בדיוק אם יש לו עסק כשמלך סדום אומר לו תן לי הנפש והרכוש כך לך הוא אומר לו רימות תידי ל אדוני אל עליון קונה שמיים וארץ עם יחו ו צרוך נל ום מקח מכל אשר לך ולא תאמר אני השארתי את אברהם שלא יעלה הרי זה חוקי זה שלו הוא הציל את זה מן הגיס הוא הציל את זה מן הזו של ה משלוותו של נער זה שייך לו זה אחרי יאוש אבל הוא אומר מה יצא שהסדיר האלה שלא ירחו אורחים ועשו עשו עזה בסדום אז מערכו שהם צוו על ידי הרישות שלהם אני נהייתי עשיר בחיים לא זה לא שאברהם לא נהנה ממתנות ולאברהם הטיב בעבורי לצון ובקר וחמורים ועבדים ושפחות וטונות וגמלים א ב אולי יש 50 אולי 45 אבל משום מה אברהם כלומר הוא יודע בדיוק איפה הם נמצאים עכשיו אבל הוא מכווה מייחל ומאמין שאם תנתן להם האפשרות אולי עכשיו תגידו לי בסוף אדם שקורא את פרשת וירא ויודע שבסוף ודוני המתיר על סדום ועל המורה גופרית ואש מת אדוני מן השמיים ויהפוך את תרים האל ל הכיכר וא כל יושבי ההרים וצמח האדמה בסוף מה שאברהם עשה זה זר או הרע ליושבי סדום והמורה הרע לא נשאר ממיש הלכו כולם פייפן בגלל האם כל אלה ש שאמרו לדאוג לה הומניטרי לעזה ולהכניס להם כסף קטרי ו כל הבטיח הם היו לטובתם או לרעתם הם לרעתם זה ברור אבל מה שאני רוצה להגיד זה שה שבוהים בקונספציה הזו הם בנים של אברהם אבינו כלומר יש בנו משהו ביהודי שלנו ירושה לנו מאברהם שאנחנו לא אנחנו לא מוכנים סקים עם הפתרון הזה של נח יש אנשים שהם צריכים להיות עבדים לא הוא לא יכול לקבל את זה אברהם יש לו משהו משיחי שחייב שיהיה שיהיה זה זה לא זה לא רלוונטי כרגע טוב אני מקווה שהצלחתי לבלבל אותכם לא אני אני לא לא יודע אבל אני רק פתאום הבין שכל השבויים בקונספציה וכל אלה שלא הולכים ל שלמרות שהתפוצצה הם לא הולכים להיפטר ממנו להמשיך לחיות באשליות הם בנים של אברהם אבינו באף פעם אחר זה לא היה קורה אולי לעתיד לבור ברור ברור כלומר אברהם הוא רוקם את החלום של העתיד שאז הפוך אל העמים שפה ורה לקרוא כולם שם השם לעובדו שכם אחד אבל יש לך בעסק יש לך עכשיו עסק עם הזתים רשעים אסור לתת להם א א כל כל הדברים ההומניטריים צריך לחנוק אותם יש משהו יש בנו משהו שוא שקשה לו להקל את זה כי אנחנו יש לנו משהו משיחי סתם לא יודע בלבלתי אותכם שה את זה כשהוא נקרא אב לארם זה משפחתי ארם זה משפחה אז הוא מציד את צנום וגם אחרי אני כמו שהזכרת גם עכשיו ואם יש שם 50 צדיקים מה אז בטוח הם הם יחזירו את כל תגיד לי גרעין תורני 50 צדיקים כולם שם דפוקים חפים מפשע מכפים על פשע פירי אדם אולי 45 אז מה יש שם 45 צדיקים אולי עשרה בסוף לא התברר שבכל עזה אין צדיק אחד טוב ברוך אדוני לעולם אמן ואמן בלבלתי אתכם בלבלתי אותי