במעלה ההר | עבודת אלוקים - שיעור 5 | הרב יהושע שפירא

[שירה] [מוזיקה] אנחנו בהשלחה של התבנית של דעת אלוקים, של החיבור בין ההגשמה להפשטה. שניהם יחד אלוקים בארץ אל ה סוגיה [נחירות בוז] של עבודת אלוקים. כן. המושג הכללי שלפי קריאת השם המאורגל הוא עוצר בקרבו את כל המובן של הדת הוא מושג עבודת אלוקים הוא כמוהם כמו התארים האלוקיים והמושגים האלוקיים סולם מוצר ארצה וראשו מגיע שמימה ומלאכי אלוקים עולים ויורדים בו. כלומר שחלום יעקב הוא כבר תבנית יסוד של חיבור בין שמיים לארץ. ו כידוע ש דרשן הפשט דקדוק שסולם מוצב ארצה הכוונה שהוא לא מוצב על הארץ אלא מוצב אל הארץ ה בסיום מילה היא כמו ל תחילתה רד אברהם מצרים זה כמו אברהם למצרים אז סולם מוצב ארצה זה כמו סולם מוצב אל הארץ כאן אנחנו מדברים שהעיד במידה מרובה הוא הארץ וגם שהוא מגיע השמיים ומלקי אלוקים גם עולים וגם יורדים בו כלומר יש למלאכים גם תפקיד בירידה בוודאי גם בעלייה לפי רוב ההכשר העילוי וההתפתחות של כשרון השכל והצדק האנושי. כלומר יש פה הנחה סמויה שלא בטוח שמקובלת על כל חכמי ישראל היא הנחה שהרב חידד אותה מאוד במקביל. לעומת זה עשה אלוקים לתיאוריית האבולוציה של דרוין. שאומרת שהעולם מתפתח. הרב אומר שהתיאוריה הזאת היא [כחכוח] התיאוריה המדעית הכי מתאימה לפנימיות התורה. למרות שבחיצוניות היא טוענת טענות כפרניות אבל לא כל שצריך לקחת מתאוריה. העומק שלה שהעולם הוא בתהליך התפתחות ועלייה מעלה אחר מעלה הוא מכוון מאוד לפנימיות התורה בכל סוף חלק בורות הקודש אה על התעלות העולם הוא עוסק בסוגיה הזאת כולל הזכרה של א תיאורית ההתפתחות מספר פעמים חוץ מזה יש ספר שיצא עכשיו לאחרונה א שרב עסק שם הרבה שכחת שמעון של הספר יודעים מה השם >> מה >> ישנו >> לא נבוכים >> נבוכה דורכי הדור שכרך מישהו יודע מה עושה עם אז לפי רוב ההכשר העילוי וההתפתחות, המילה [נחירות בוז] ההתפתחות היא אה בוודאי רומזת לתיאוריה הזאת של א [נחירות בוז] האבולוציה של דרין וגם המילה עילוי שהיא התרגום של מרן הרב זצהל במקומות רבים מאוד לתיאוריית ההתפתחות התיאוריית ההתפתחות היא רק מדברת על התהליך עילוי מדבר על היעד שאתה נמצא אחר כך למעלה >> למה לא כל גדולי ישראל מסכים על זה העקודה הפנימית של יש בזה מחלוקת >> אה א' יש מחלוקת לכאורה האם זה נמצא בעולם כלומר אם זה מתרחש בעולם החיצוני, הגוי, ה א פיזיקלי, הביולוגי, ה אנטרופולוגי. אה זה מחלוקת אחת. יכול להיות ששמה אתה אומר שמה זה לא חל, שמה זה אסתר, שמה זה קליפה. כל מה שאנחנו מדברים זה חל וזה דרגה פנימית שעוד לא התגלתה. ונראה שרוב חכמי ישראל בכלל לא התייחסו לשאלה, אבל גם כשהם התייחסו לשאלה, הם לא אה היו בעמדה לראות את הנקודה האמיתית הפנימית שמה, אלא את הכפירה ולהילחם בהתאוריית ההתפתחות של דפת, אבל שמדברים על תכון העולם והתלות >> שוב, אבל הם לא אומרים בחוץ >> שזה בחוץ ו והם גם לא זיהו בעומק של תיאורית ההתפתחות שזה דומה ל עכשיו מה שאתה אומר שכולם מדברים על התעלות העולם זה לא כל כך דבר פשוט בהקדמה של חטיבת התעלות העולם יש בכל חטיבה באורות הקודש יש הקדמה מהזוהר הקדוש או מתיקוני הזוהר שמביא הרב הנזיר כפתיח ולזה הרב הנזיר לא מצא לא מצא מקור המקור היחידי שהוא מצא והוא גם לא זהה אבל יש דמיון אה כללי לא פרטי כלומר הרעיון נמצא אבל באופן כללי לא מדויק כמו שהרב מסביר אותו זה ברמחל אין הארי הקדוש בין הזוהר הקדוש עד הרמח"ל אין גדולי ישראל אז הוא מצא ברמח"ל והוא שאל את הרב מה לעשות והרב אמר כדאי רמח"ל לסמוך עליו בזה ולהכניס אותו שמה במקום שכל השורה של ההקדמות של החטיבות זה זוהר ותיקוני זוהר לשבץ פתאום רמח"ל זה והרב אמר כן כדאי רמל חל ו ואתה רואה שאפילו הרמח"ל זה לא בדיוק מה שהרב אמר. יש פה חידוש עצום. אנחנו לא עוסקים בסוגיה הזאת אבל יש פה חידוש עצום. וכשיש ביומני הנזיר שמישהו פעם רעיין את הרב זה לא רעיונות של היום הצורבונים רעיון עומק. [נחירות בוז] הוא שואל אותו מה החידוש העיקרי שלך? אז הרב אמר שזה החידוש העיקרי שלו. פעם הבנו סדרת שגום בישיבה איך כל החידושים של הרב זה ענפים קם בפתיחת זמן אלול דיברנו על זה קצת פעם זה היה סדרת שיעורים פתיחת אלול דיברנו לחזק את החיילים שלנו בחזית אז דיברנו על זה פה בישיבה נו והם התחזקו או לא >> כן כן >> התחזקו ברוך השם אז אה אתה היית בחזית אז אז על כל פנים נחזור לענייננו. [כחכוח] אז לפי רוב ההכשר, העילוי וההתפתחות. אז יש פה הנחה סמויה שמבוארת ברב בהרחבה במקומות אחרים שציינו ועוד מקומות שלא ציינו. שהתרבות האנושית שסעיף באורות הקודש ב אני בדרך כלל לא זוכר עמודים, אתם מכירים אותי קצת. אבל אמרו תקמד ואורות הקודש ב הוא בעל חשיבות עליונה שהרב מדבר על ההתפתחות של הדרגה האנושית ויש לזה השלכה עצומה לשדה החינוך שלנו שהוא אומר כל ה א רצונות הטבעיים השאיפות והנטיות [נחירות בוז] של האדם הולכים ומתלים ולכן כשאתה עוסק בחינוך אתה צריך לראות שיש א אנשים שטובעים בחינוך הרבה יותר חופש מאשר פעם ומאז שהרב כתב את זה זה התגבר ב ברמות על וגם מאז שלמדנו את זה בפעם האחרונה זה התגבר זה בתאוצה עצומה תביעת את החופש. הרב אומר שמי שטובע את החופש זה דווקא מי שעדיין לא נזדכך כי הוא טובע את זה יותר בתקיפות ולכן יש סכנה וצריך לדעת איך לתווך יש שמה מאמר נפלא זה נוגע מאוד לעניין שלנו למה כי כשאתה מדבר על התפתחות שצריכה להיות בעבודת אלוקים כמו שנראה עוד רגע שעוברת באופן כללי מראה לאהבה נאמר אז אתה צריך להיות עדין כי [כחכוח] החלקים שעדיין צריכים מיראה עלולים לדרוש אהבה ולנהוג בהפקר סכנה מאוד גדולה בדור שלנו שהוא דור של אהבה הרב לימד את זה אנחנו כתלמיד בפני רבו אוחזים בעניין הזה ורואים אותו בשטח כל הזמן. אבל הרב גם לימד שכשאתה נמצא בתהליך של מעבר מיראה לאהבה, ממצב התפתחותי נמוך, למצב התפתחותי גבוה, לזיכוך טבעי [כחכוח] של השאיפות בצורה דרמטית. אז זה לא שהכל בבת אחת עולה, זה תהליך. ועל חלקים שעוד לא התפתחו, ולכן הם עדיין נתונים בטבע שאינו טוב, הם בגלל גסותם הם הטובעניים הכי הרבה. כלומר אם אתה נותן בכיתה חופש להביע דעות אז אנשים עם הדעות השפלות עלולים לתפוס את המשכות אתה אתה תן לי לדבר גם כן ובאמת יש תופעה שבעולם ניסו ללכת על בתי ספר דמוקרטים רעיון מאוד מעניין ניסיון מאוד משמעותי להבנת ה הבעיות של התהליך הזה, הבעיות הייחודיות של תהליך המעבר מיראה לאהבה. עשו בית ספר דמוקרטי. זה היה איזה היל אחד באנגליה, סמרי אולי זה הבית ספר המפורסם ביותר. עכשיו זה תהליך מאוד מאוד מעניין. אתה נותן דמוקרטיה בבית ספר, הציונים עולים, חדות היצירה עולה, אהבת המוסד עולה, האווירה משתפרת. אז מה בא לך לעשות? לתת עוד דמוקרטיה. דמוקרטיה הכוונה עוד מרכיבים שהתלמידים שותפים או אפילו אחראים על ההחלטות. שזה לא רק מלמעלה למטה אלא ביחד. ואז אתה נותן עוד דמוקרטיה ואז אתה מקבל עוד יתרונות ואז אתה נותן עוד דמוקרטיה ואז אתה מקבל עוד יתרונות ונראה לך שככל שתיתן יותר דמוקרטיה יהיה יותר הצלחה זה יהיה נפלא יותר קידום ואז מה קורה מגיע לאיזה שלב מסוים והכל קורס בצורה נוראית. זה מה שקרה בבית ספר ובסמר איל. אם אני אומר נכון, יש פה איזה ברטי שיתקן אותי מצוין, אם לא, גם בסדר. תימן לא יודעים שמה סם רעיל נדמה לי. אז אה ה קריסה זה שאתה מאבד את עמוד השדרה על ידי זה שאתה מפריט. את כל הכיוון ונותן לחלקים החופשיים יצירתיות ושותפות והצלחה ואתה לא שם לב שיש חלקים שפלים שלא ובסוף הם מקריסים את כל המערכת >> אז רעיון שבועמת טוב אבל קדים זמנו ואחרי אחרי שההתעלות תהיה בצורה מספיקה כן יהיה יכול לעשות זה בכל הוא זה לא פשוט להגיד כמו שאתה אומר. אתה אומר רעיון יפה אבל הוא לא מדויק. כי ההנחה של הרעיון שלך היא שוב מה שאמרנו קודם שכאילו הכל עולה ביחד ואז הם הקדימו את זמנם. העלייה הזאת עוד לא הייתה. [נחירות בוז] כשהיא תבוא אז המודל שלהם יהיה מוצלח. והתשובה של הרב היא לא. זה לא הכל עולה ביחד. וגם עם חלקים עולים יש חלקים שפילים שבכלל לא עלו. ואם אתה תיתן לחלקים שעלו את החופש בלי לשים לב שהחלקים השפיליים מאיימים על כל התהליך אז הם יפילו את הכל. ולכן גם אחר וגם אחרותיים אלא חוץ מגאולה שלמה. אבל לפני הגאולה השלמה אז הפער בין החלקים השפלים לחלקים שהתפתחו הוא מלווה כל הזמן ולכן גם כשאתה מרבה אהבה אסור לך להסיר את ירת העונש מסל ארגז הכלים שלך כי אתה צריך לשמור מכל משמר שהחלקים השפלים לא ינצלו את החופש וה הפריחה של אהבה לרעה וזה לא שהכל עולה ביחד ולכן זה לא רק מחר זה כל הזמן ישאר עד שבילה המוות לנצח וכל הרישה כאשר שם תכלה ואז החלקים השפלים הם בעצמם התהפכו לטובה אנחנו עוד לא שם בכלל אנחנו קרובים לשמה ויכול להיות שברגע אחד זה יקרה אבל אנחנו לא שם והאם יש חלקים שפלים עדיין בעולם ממה שאנחנו מסתכלים בעולם לא רק חלקים שפילים אנחנו מתחילים לזהות אנטישמיות כמו בשנות ה-30 בגרמניה האם יכול להיות שיש היום בעולם כיסים גדלים והולכים עצומים שאם רק היה להם כוח כמו לגרמניה הנאצית הם היו חוזרים זרים על מה שגרמני הנצית עשתה אלא שאין להם כוח אבל אם היה להם כוח זה מה שהם היו עושים זה ברור שהנוכבוט עם אח שימם אם היה להם כוח כמו לגרמניה נצית ברור שזה מה שהם עושים אבל זה כאילו משהו לא אבל גם באירופה לא רק האיסלאם באירופה לא רק הממדני הזה הרשע בניו יורק, הניו יורקים הצביעו לו. עכשיו חלק בתמימות, חלק בשטות, חלק בפרוגרסיביות, אבל חלק באנטישמיות. גם באותו אחד יכול להיות חלקים כאלה וחלקים כאלה ואנטישמיות מרימה ראש. ואתה אומר מה קורה? הייתי אצל אמא שלי שבוע כשראש הממשלה נעם היה איזה 40 חקים יש בשביל לעשות דיון בכנסת שמחייבת ראש הממשלה להשתתף להקשיב לכולם ולנאום אחרי זה ראש האופוזיציה עונה לו ויש א תבנית כזאת אז צריך חתימות של 40 חקים חתימות של 40 חקים על הקמת ועדת א חקירה א זה היה הדיון ראש המושל אומר אני בעד ועדת חקירה ואני רוצה גם להיות הראשון ש יחקרו אותו אבל ועדת חקירה פריטטטית שימין ושמאל ממנים על שם מקצוע ולא בעדת חקירה של עריפת ראשים מצד הפוליטיקאי איך קוראים לו שמה לא יצחק אמית יש לו שם אמיתי איך קר שם שכחתי [נחירות בוז] אבל ההוא ההוא אז מה הוא פוליטיקאי זה לא אנחנו לא נותנים את זה לפוליטיקאים אם כן אז משני הצדים שסו עבודה מאוזנת הוא אמר אחרי האסון הכי גדול בארצות הברית מגדלי התאומים אז שני הצדדים הרפובליקנים והדמוקרטים הקימו ועדה משותפת אז היא הייתה מקצועית הם גם דאגו להקים את זה מקצועית כל צד אמר לשני זה לא מקצועי זה פוליטי מאוד אומר כן אבל גם שלך אמר טוב בוא נחשוב עד שגיעו לבועדה מקצועית א זה מה שצריך להקיד אבל בתוך זה הוא אמר שהוא למד אני לא זוכר אם זה אמר מאבא שלו זה לא לא הייתי שתפתי כלים תוך כדי אז אה אבל הוא אמר אה ש אנטישמיות באה בגלים וכשחושבים שהגל עבר אז זה נגמר זה אנשים שהם תלושים מההיסטוריה. היסטוריונים מבינים שאנטישמית באה בגלים ועכשיו אנחנו ב אנטישמי. והוא מתגבר והוא אוכל את ניו יורק. פעם התפלל הוא שאכל את ברלין. האם זה אותו דבר? אנחנו מאוד מקווים שלא. אבל האם יש סימנים לדאגה? ויש סימנים לדאגה. ולכן יש יחד עם התפתחויות מרשימות מדהימות. יש גם חלקים שפלים. העברנו שיעור שנה שעברה, העברתי אותו הרבה הרבה אחר כך על חלום נבוכת נצר, על מלכות ישמעאל, שהיא לא מלכות, אלא היא בעצם הכנה לנפילת המלכויות, הארבע מלכויות ושהיא מתערבת עם מלכות רומא. זה האצבעות של החרס. אצבעות הרגליים של החרס. אם אצבעות של הברזל שזה רומא. ואצבעות של חרס זה מתערבב. אבל זה נמצא ליד. אבל זה אף פעם לא יכול להידבק כמוך שחרס לא יכול להידבק בברזל. ככה אומר הפסוק. כמו שחרס לא יכול להידבק בברזל. כך מלכות ישמעאל, שזה לא כתוב בפירוש, אבל רוב המפרשים מסבירים שאחר מלכות ישמעאל. היא תהיה עם מלכות רומה ולא יכולה להידבק היא מפוררת אותה וזה סוג אנטישמיות חדש הוא לא אנטישמיות גרמנית זה אנטישמיות מסוג שבעצם יפורר את המערב כי אם הנוכבוט היו מקבלים מספיק כוח כמו גרמניה אז הם היו עושים לארצות הברית מה שהם עשו לנו לא פחות מה שאין כן גרמניה רצו לשלוט על ארצות הברית אבל לא רצו להכניס את כולם את היגזים. האידיאולוגיה הגרמנית הייתה לשתות על העולם ולהיפתר מהבעיה היהודית. הם ראו ביהדות מבחינה הזאת הם קולעים הרבה יותר. זה סתרה הרבה יותר מדוייקת. הם ראו ביהדות את בעיית העולם. נכון? העולם ברשותו היהדות היא הבעיה שלו כי תהפוך אותו להיות טוב. והאיסלאם הוא לא רואה ביהדות את הבעיה בלבד. הוא רואה בכל מה שלא איסלאם היא בעיה. והוא שם על דגליו בהרבה מדינות את החרבות. כי זה האידיאולוגיה על חרבך תחיה להרוג את כל מי שלא איסלאמי אלא אם כן הוא התאסלם ויש מצבים שאם הוא יהיה כפוף מאוד אז איך שהוא אפשר לסבול אותו זה דווקא לגבי היהודים ולהבדיל הנוצרים אבל א סינים צריך לעבור להרוג את כולם על פי האיסלאם איסלאם זה חיירועה, זה פרא אדם, זה זה רישעות פראית חייתית במובן הבינלאומי. ואלהו אקבר זה כאילו תבנית אמונית שהכוח, הכבריות היא העניין האלוקי והחרב הוא כלי הביטוי. זה הכנה להתפוררות התבניות ה קוסמופוליטיות של ארבע מלכויות לקראת א מלכות שמיים. טוב, נחזור לענייננו. אז למה אני אומר את זה? כי יש פה צד שפל שזה שהאיסלאם פתאום אתה נותן דמוקרטיה והדמוקרטיה מעלה לך איסלאם דיקטורי אנטישמי ג'יאדיסטי באיראן חגגו את ניצחון ממדני למה אומרים מה אתם חושבים שהוא הולך להיות דמוקרט כמו בארצות הברית זה תחילת המהפכה האיראנית בארצות הברית, החומניסטית, הג'יאסטית. זה הסיפור. אז יש חלקים שפלים בעולם. והדמוקרטיה שאומרת יש עולם טוב, תנו לכולם להתבטא, תנו לכולם למקום, היא לא שמה לב שיש חלקים שפלים, שאם תיתן למקום יחסו הכל. זה תקמד באורות הקודש חלק ב ההבחנה המופלאה הזאת שיש התקדמות אבל לא כל החלקים הרב כאן מדבר על ההתפתחות על העילוי ושאם [כחכוח] הכל מתעלה ורק עבודת אלוקים לא מתעלה אנחנו בבעיה קשה מאוד אז ה היא מתחקנת מ מא מ מאורה מה העונג שהיא מעניקה, מה חזון שבה, כי היא נעשת יותר יותר נמוכה מה מה אה ההתרומות הכללית התרבותית. אבל יש גם צד שני למערכת שאם אנחנו לא מסתכלים על זה שיש חלקים שלא עלו, אלא הם רק מנצלים ברשותם את העלייה באופן ציני. כן? מה הדוברים של חמס מדברים שהם רוצים משפט בינלאומי? כי הם רוצים אה כן רצח עם מה זה המילה רצח עם זה מה שה המערב התגונן בפני גרמניה ובסוף מי משתמש במילים האלה הנאצים החדשים הם למדו איזה מילים צריך להגיד כדי שבמבמה בינלאומית זה יראה יפה והדמוקרטים יאכלו את הגלולת רעל והם יקריסו את הכל. הם עושים את זה. מדומרים שלום. הם מדברים על רצח עם הם מדברים על אבלות הם הם מדברים כמו דמוקרטים שוחרי צדק ויושר. כדי לרצוח, כדי לטבוח. זה עומק של רשע. זה לא סתם רשע. להיות רשע זה דבר אחד. אבל להשתמש בכל הצדק כדי להשיע זה רישות עמוקה, סמויה, מתוחכמת וכך גם בעבודת השם זה שהחלקים השפילים שבנו מנצלים את זה שאנחנו רוצים לעבוד באהבה ומסחקנים את כל המערכת. זה לא זה לא מה שכתוב כאן. כאן נהיה כתוב הפוך, אבל זה הערה שהרב מאיר. על תהליך ההתפתחות המוסרית של האדם שבזה אנחנו עוסקים שיש פה תהליך אבולוציה לא רק ב מדע הטבע אלא אבולוציה בפסיכולוגיה בארופולוגיה בחינוך במוסר בטוב גם בזה יש אבולוציה אבל האבולוציה שם היא לא בבת אחת אז היא יוצרת קרעים ואז היא נותנת דווקא לרשע ל להרוס הרבה ובעודת השם זה נקודה מאוד מאוד קריטית מה רצית לראות משהו >> יש בדברו >> איזה >> למד >> שמה >> שיש ההתפתחות המוסרית והשכלית שתי צעדים שאם הם לא התקבלות במקביל אלא רק השכלית אז זה העולם פורס >> כן זה דומה קצת >> כן >> שכך אז בואו נחזור לפי רוב ההכשר כלומר ההכשר של התרבות הכללית העילוי וההתפתחות תנועת ההשכלה שזה בדיוק שהשכל תקדם והמוסר לא באותו קצב לא כל מי שהוא משכיל הוא גם יותר מוסרי. אם כי התביעות המוסריות התקדמו גם כן. התביעה המוסרית של האום שכל הסכסוכים יטופלו בדרכי שיח ושלום ולא במלחמות. זה תביעה נכונה. על השערים של האום וכתובים פסוקים מישעיהו. אבל היום האום זה המוסד של מצבור האנטישמיות המרוכז מכל העולם במקום אחד. תמציא את האנטישמיות. ובכל שנה בשנים האחרונות הגינויים לישראל הם מרובים יותר מאשר הגינויים לכל שאר העולם ביחד כל שנה. זה אנטישמיות מעונבת, אבל הגינויים לישראל יותר מכל שאר העולם ביחד. כלומר, אין אבלות בצנן גוריה, אין באיראן, אין בסודן, אין בסוריה, אין בטורקיה. עכשיו ראש האופוזיציה מטורקיה התביעה דורשת 2000 ומשהו שנים בכלא לראש אופוזיציה. דמוקרטיה, נוסח טורקיה. אז 2000 ומשהו שנים בכלא [כחכוח] ו הם חשבו אולי הוא יחיה כמו מטושלח, אמרו לו יתר ביטחון, נכפיל לו את ה שלא יצא גם אם הוא יחה כמו מתושלח. אז ה הרישעות העולמית מתרכזת בבניין ההום ולא ראה את כל ההבלות האלה, אלא רק ישראל הם הבעיה של העולם והם צודקים. הם לגמרי צודקים. הרישות של העולם מבינה שהבעיה שלה זה שישראל תהפוך את כל הרשע הזה לטוב. לא ישא גואל גוי חרב ולא נודות מלחמה ולא הכניסו ראש אפוזיציה ל 2000 שנה לגל איך הוא שומע אור טורקי שמעתי שלאנגלים יש את זה לא ידעתי שיש חושקי אז אם כן הרב כאן טוען את הצד ההפוך שכשהעולם מתפ פתח והוא התפתח מאוד. כלומר אנחנו אמרנו את הבעיה של ההוא כי אנחנו היום את הטענה הזאת של הרב מכירים היטב אנחנו צריכים לחזור אליה אבל אנחנו היום בדור שצריך יותר ויותר לשים לב לסכנות שמתלוות לטענה הזאת. והרב דיבר על הסכנות האלה אבל מרוב התלהבות על החידוש הזה פחות שמו לב לסכנות האלה. וככל שאנחנו יותר עובדי השם באהבה ובצורה מפותחת ובטבעיות [נחירות בוז] הסכנות שהחלקים שלא רוצים ישתלטו על העסק ויפילו אותנו מטמטה הם הולכות במקביל צריך לשים לב אליהם גם בעודת השם הפרטית גם הלאומית וגם העולמית כל התרבות בכל מישוריה נמצאת בהתפתחות עצומה ובסכנה עצומה בו זמנית כן >> הרב יכול להביא דוגמה מהעולם התורני דווקא >> בוודאי אידיאולוגיה של אה כאילו פסיקת הלכה נגד כל שושלת ההלכה וכל גדוי לידו על ידי זה זה כמו שיטפלו בסרטן נגד כל הנישואים המדעיים [כחכוח] א וכל גדולי הרופאים בגלל שזה חובש נראה לו שהוא מצא פטנט אחר. זה לא היה לפני 30 שנה זה המצאה חדשה. >> יצחק אמית אתמול זה אותו אחד של מקודם שאני לא זוכר בדיוק את שמו אבל איציק משהו. אה אז הוא קבע שהרבנות צריכה לאפשר לנשים לעשות מבחני רבנות. מאיפה הגיע אליו הרעיון הזה? הוא ישן בלילה ואמר רגע רגע רגע בואו נתקר הרבנות נכנס להם נשים לתוך ה >> מה >> סביר עכשיו ככה >> לא נכון אז זה לא מה שקרה מה שקרה זה שחלקים שהם במידה לא מבוטלת התנתקו מהמשך השושלת של גדולי ישראל המציא המצאות חדשות עכשיו אנחנו מנדים בתור נשים בניגוד למסורת בניגוד להלכה למה כי כל גדולי ישראל אמרו זה הלכה בנשים של פעם זה לא הלכה שלשים של לברוא פסולת מתוך אוכל מותר או אסור תלוי באיזה יום ביום רביעי מותר ביום שבת אסור ללמד נשים של פעם אסור נשים של היום הוא טעם כל גדולי ישראל חוץ הרמצד זמרו את זה. אז זה מותר. האם נשים עם רבניות מותר או אסור? פעם ישבו ישיבת רבנים ודיברו על המתח חרדנים, ליברלים שאלו אותי מה היה סבב? מה נקודת הבעיה? מה המוקד של הבעיה? ואני אמרתי שהמוקד של הבעיה זה אמונת חכמים. זה זה המוקד של הבעיה וחשבו שאני אזוי למרות שלאט לאט זה התקבל כנקודה מרכזית בשיח שמה כולם הסכימו איתי אם כולם היו מסכימים איתי לא הייתי צריך לבוא לשם גם לשמוע גם להגיד היו עוד דברים חשובים שנאמרו שמה מכל הצדדים לא כל דבר אני מסכים [נחירות בוז] אבל ה מה הבעיה? האם יש לנו בעיה עם נשים שיבחנו? אני לא מסמח להגיד. ודי לדור אומרים שיש לנו בעיה עם זה. יש לי בעיה עם זה מיד. מיד לזה יש לי בעיה עם זה. והרעיון שאני לא צריך את גדולי הדור בהכראות של שינויים במציאות שבגללם גם ההלכה והתורה משתנה. דרך אגב גם גדולי הדור של הצינות הדתית לא מסכימים ל זה לא רק של ה אה חרדים אבל לימוד נשים זה גם החרדים החרדים הסכימו את זה לפני צדתית מי הראשון שהקים תנועת נשים ודית כמו תנועת אמונה חרדי קוראים לו הרבי ב מלובביץ' [נחירות בוז] הוא הראשון שהקים תנועת נשות חבד זה התנועת נשים הראשונה ביהדות הציונים הזתיים באו אחר כך זה לא המצא נכון שללמד נשים תורה זה אישה בשם שר השניר שלא הייתה מגדולות הדור ועל זה מסתמכים כאילו אפשר להביא דברים מלמטה מה שנקרא זה צומח מלמטה אבל כשהביא את הרעיון הזה כל גדולי הדור הסכימו מיד זה לא צומח מלמטה זה רעיון שהגיע מלמטה אבל ההסכמה הגיעה מיד מלמעלה בכל הסדרה והרבי מבבל בלז אמר שהוא כואב לו שהוא לא הביא את הרעיון הזה ושלא הקימו אצלו בבית את בית יעקב הראשון כי היא כל כך צודקת זה לא דברים שצומכים למטה שבהתחלה כמה מה על הגבולות עושים מעשה זה ולאט לאט לאט זה ועד שהרבנים מתעתקנים ואומרים נכון לא זה לא עבד ככה תבדקו היסטורית זה לא עבד ככה אז מאיפה אני יודע שללמד נשים תורה כן ורבנויות לא זה נורא קל זה לא אחריות זה לא הכתפיים שלי זה אני לא צריך לדון בזה בכלל אני רק מסתכל על גדול הדור מה שאומרים אומר כן זה אמונת חכמים שהקדוש ברוך ישר שכינתו על גדולי ישראל בכל הדורות כולם וגם בדור הזה >> דוגמה מוצלחת אתה מכיר את הסבייה השתדלתי ל [‏צחוק] חיים >> כן >> לא הרב חשב ש לא חושב שהאמונת כאילו שהמונה חכה היא נובעת שהבעיה בהמונה חכה נובעת >> במה הבעיה באמונת חכה נובת >> כן בדיוק מהסוגיה שעכשיו דיברנו עליה שהיא הסתייגות למה שהרב מלמד פה. כאילו נכנסנו לאיזה אה אריכות דברים של ההסתייגות שהרב אומר אותם במקומות אחרים. אבל ההסתייגות למה שהרב אומר פה, הרב אומר פה יש התפתחות. נשים לומדות תורה. האנשים שלא למדו תורה בקלות מגיעים למידע תורני והם מרגישים שהם א הם יכולים כבר יש הם מזהים בתוך עצמם וזה כוונה לשם שמיים ואני אומר את זה ברצינות לא מהשפה ולחוץ לא ברצינות הם מזהים בתוך עצמם זה כוונה לשם שמיים ולפעמים איזה אפילו צקס מסוימת והם חושבים שזה מספיק וגם למדו קצת ויודעים להביא מקורות הם ידנים אתה יודע יש מקצה כזה מידעני מיד אז הם מידעים כאלה [כחכוח] הקצב שהם הביאו לך א מידע הוא יותר גדול ממה שחרדניקים מצויים יביאו כי הם יודעים ישרות כתוב ככה הוא יביאו את כל הדברים הקיצוניים אחד פעמיים המוזרים וינסו לעשות אותם מינסטרים כשאף אחד בעולם לא עלה על דעתו שמקרה קיצון הופכים להיות המרכז אבל הם מטענים כאלה יותר גאווה >> אני לא חולק עליך אבל יש גאווה שהיא רק גסות רוח ויש גאווה שנובעת מזה שהתנאים בלבלו אותי וגרמו לגאווה שלי להתפרץ אז זה לא רק גסות רוח וזה זה חלקם הם בעלי ענווה מרובים בהקשרים [כחכוח] אחרים. לא כולם בעלי גאווה בכל הקשר. חלקם כן. לא כולם. הרבה מאוד מהם הם צדיקים, הם שורי תורה במצוות הם מתכוונים זה ברצינות ואפילו בעלי הנובה בהרבה הקשרים. אבל הרוח הגדולה בלבלה אותם. ההתרוממות, ההתפתחות בלבלה אותם. והם חשבו שכל חובש יכול לקבוע מה התרופות לסרטן. ש פעם שאלו אותי וסיפרתי לכם הייתי באיזה כינוס אחד אפילו היה מועמד להיות היוצר המשפטי לממשלה משפטן בכיר מאוד אז אומר לי היום יש את הכל ברשת למה צריך פויסקים למה צריך גדולי הדור למה אתה מדבר על זה בכלל הכל ברשת כל אחד מחפש רוצה אמרתי לו אני תלמיד של אהוד אולמרט מה זה קשור שהוא אמרתי לו תראה הוא מאוד מאוד במקצוע הוא עורך דין לא יודע אם אתם יודעים עורך דין מוכשר אבל כשהוא היה צריך לעמוד למשפט שבסוף הוא גם ישב בכלא את זה אז הוא שכר את העורכי דינים הכי טובים בארץ למה אם אתה גם עורך דין וגם כל המידע המשפטי נמצא היום לא פחות מהתורני ברשת אז הוא עורך דין ומשפט שיעשה את העבודה למה הוא צריך לשלם איזה מאות אלפי שקלים אם לא יותר למה הוא צריך לשלם את זה הוא עורך דין והמידע פתוח ברשת אתה משפטן תסביר לי אני טלמיד שלהו דונמרט שאומר אם אני בצרות אם אני רוצה לדעת משהו עמוק חשוב שהחיי עתיד חיי תלויים בו במידה משמעותית אני לוקח את הומכים הכי גדולים אני לא משחק עם זה אמרתי אז למה בתורה פתאום לא צריך את המומחים הכי גדולים פשוט כי יש הרב אנשים שחושבים שהתחייהם בכלל לא תלויים את זה מה זה קשור זה אני צריך לסמן V אז אני מסמן V יש דרכים יותר קלות לסמן V אז מה אם הV יהיה יותר קטן V יהיה יותר קטן יהיה דמיונות של V לא למה אני צריך אמרתי בשום יש לך חולה בבית אתה הולך לחובש אתה הולך לרופאים רגילים בינוניים אתה הולך ומנסה להגיע לרופאים הכי טובים למה מי צריך גדוי לדור יש ברשת ויש חופשים שיודעים לחפש ברשת יותר טוב מגדולי הרופאים מסיבה אחת פשוטה קריטית הם יותר צעירים לא הסיבה היחידה אבל הם יותר צעירים הם מחפשים מידע רפואי יותר טוב מהרופאים הכי גדולים ש לחפש בזה זה לאכות שב אבל אם יש לך חולה אתה לא הולך לקטנים אתה הולך רק לגדולים למרות שמידעני כי המון מידע הוא לא מספר לך מספיק טוב מה המידע נכון ומה המידע לא נכון וזה שחופשים מעלים על דעתם לעסוק במה שגדולי הרופאים הכריעו וללכת בדרך אחרת זה שיבוש של כל המערכת זה בגלל שאתה חושב שאתה עוסק בדבר שאין לו ערך. כי אם יש לו ערך כמו רפואה או כמו משפטים למי שנזקק לעניין הזה אז שמה פתאום אמונת חכמים היא הדבר הכי פשוט הכי סביר עם כל ההבדלה בין קודש לכל