בַּכֵּסֶה לְיוֹם חַגֵּנוּ- הכוח שבהסתרה | שפת אמת לראש השנה | הרב בן ציון אלגאזי

אחד [שירה] קרה [מוזיקה] >> יש בחינה של ראש השנה שנאמר תיקו בחודש שופר בכסן יום חגינו הגמרא דורשת איזו חג שהלבנה מתכסה בו זה ראש שנה כל המועדים שלנו הלבנה במילואה אמצע החודש קחו את סוכות קחו את א את פורים שזה אומנם דרבנן אבל א יש לנו הרבה פסח כמובן שנמצא במחג יש עניין של הלבנה במנועה ויש עניין של הלבנה בכיסויה הבחינה של של ראש השונה זה הכל כיסוי זה מתחיל בכיסוי של תיקעו בחודש סופר מבחינת הלבנה ונגמר גם בעבודה מכוסה של הכהן הגדול בלפניים ולפנים בראש השנה הכיסוי היו בשופר תיקו בחודש שופר בכסל יום חגנו וביום הכיפורים שיא העבודה של הכהן הגדול זה להיכנס לתוך קודש הקודש ואיך זה נקרא לפניים ולפנים אז אומר השפת אמת בניין תקיעת שופר בכסאית במדרש פסוק השם אלוקיו אמו בתרועת מלך בו שאמר בלק לבלם אם אין אתה יכול להם מפני משה רבם עשה לדור של אחריו והשיב לו תרועת מלך שגם יהושע מריע ומפין חומה עם ישראל כו בתרועת מלך אז אי אפשר כלפי משה רבנו אי אפשר כלפי יהושע כי גם אצל יהושע הבחינה שלו זה תקיעת השופר שהוא מפיל חומות. הרי כל הכל המפלה של ירחו בכניסה לארץ ישראל הייתה בזכות שתקעו בשופרות שמה פעם אחר פעם עד שנבלאה החומה באדמה והוא עניין ואז הוא אומר על ידי תקיעות שופר בשבעה ימים הפילו חומת יריכו שהייתה סגורה ומסוגרת והיא הייתה היסוד של ארץ ישראל ארץ ישראל היא עבודה עבודה של פנים בחוץ לארץ העבודה היא עבודה חיצונית וזה באמת ככה בחוץ לארץ אנשים נוהגים הרבה מאוד בחיצוני רוצים לראות ולהיראות כל המלבושים, כל העניבות והחליפות והשמחות נראות בצורה הרבה יותר מגושמת, חיצונית מאוד. אין כמעט פנים בחוץ לארץ. לעומת זאת, בארץ ישראל יש פשטות חיצונית אבל עבודה פנימית מאוד עמוקה. היסוד הזה להבדל של בין ארץ ישראל לבין חוץ לארץ ועבודת פנים עבודת חוץ מגיע מושע בן שיהיה הפיל את חומת יריכו הייתה סגורה ומסוגרת והיא יסוד של ארץ ישראל יסוד ארץ ישראל זה עבודת הפנים לכן גם בחוץ לארץ הניסים היו ניסים גלויים כשהיו במדבר היו רואים ניסים נפלאות גדולים המן היה יורד להם כל יום היה התפעלות בלתי רגילה כל יום המן יורד עמוד ענן חוש א עמוד האש הכל הכל היה נראה בשיא גדותו ותפרתו. נכנסו לארץ ישראל, הכל עבר לבחינה של אל מסתתר בשפריר חמיון. הקדוש ברוך הוא נסתר בתוך ארץ ישראל. יש פה אלוקות אדירה, אבל אנחנו צריכים לגלות את האלוקות הזאתי. וזה ההבדל שיש בין ארץ ישראל לבין חוץ לארץ, אצל משה רבנו ואצל יהושע בן נ. ובכל צורה רצה בלק בלק להילחם עם ישראל. אמר לו, תשמע, גם משה רבינו תרועת מלך בו וגם יהושע הוא גם גדר של תרועת מלך ושניהם יש להם עבודה כזאת שאי אפשר לגעת בהם. וכאן אומר השפת אמת, יסוד גדול ביותר בכל הבחינה של ראש השנה בכלל כל העבודה שלנו בעשרת ימי תשובה. והוא עניין תורה שבעל פה, כי משה רבנו היה בחינת תורה שבכתב, עין בעין נראה בכבודו יתברך בתוכנו וזה השם אלוקיו אמו. ובחינת תורה שבעל פה הוא באסתר כמו שכתוב וחיי עולם נטה בתוכנו אומר השפת אמת שני הבחינות של תורה שבכתב בתורה שבעל פה הם שני הבחינות של משה רבנו ויהושע בן נון ומה מה מה העניין תורה שבכתב היא באה בקולות וברקים כל שופר הולך וחזק מאוד משה ידבר על יודע היה שמה בחזה שלא היה כמוהו ולא יהיו כמוהו כמו שאומר הרמבן שם שמור נפשך מאוד פן תשכח ח את הדברים אשר ראו עיניך האורטות המופטים הקולות הברקים זה היה תורה שבכתב תורה שבעל פה היא באה בלי קולות וברקים היא באה בדממה דקה בשקט בתוכחי בית המדרש בעמל בסברות ובעמל תורה שיש בתוך האותיות שם מתגלה התורה שבעל פה שכבתי שאולי זה הבחינה ש שאם אנחנו מדברים על שני שני הצורות אז כתוב שגדול ממזר תלמיד חכם מכהן גדול בארץ שנאמר יקרי מפנינים יקרה יותר מכהן גדול שנכנס לפניים ולפנים. הבחינה הזאת של עשרת ימי תשובה זה עבודת הפנים. יש לנו בשאר המועדים עבודת חוץ. יש לנו בשאר המועדים עבודת חוץ. עבודת החוץ זה עבודה שבה אנחנו עושים לוקחים את ארבעת המינים כולם רואים זה כלים ונבהו ד לפני מצוות סוכנה לא לבנה ויש יש יש מי שרוצה להגיד רש"י אומר שנראה רש"י ביום המדבר על עבודה חיצונית שנראה חזותו לרבים יש ביטוי שכל אחד מביא את לולבו כל אחד מביא את הספר תורה שלו וזה וכולם רואים ומתפעלים זה עבודת חוץ אבל יש עבודה שנקראת נפניים וניפנים העבודה הפנימית שלנו אף אחד לא רואה, אף אחד לא יודע. כתוב שאת הוידוי עושים תמיד בשקט כדי לא לבייש את מי שמתוודה. זה שלא ישמעו אחרים את הוידוי. כל בחינת הווידוי זה שאדם פתאום נכנס פנימה בחוץ הוא נראה אותו דבר בדיוק. אין שום שינויים. אבל בפנים, אם הוא לא מחטת לעומק נשמתו פנימה ומתחיל לגרד את הלפניים ולפנים כדי לגלות את כל הפצעים הפנימיים, זה לא נקרא גדר של וידוי. עד ש יועיד אומר הרמב"ם עד שיעיד עליו יודע תעלומות כל בחינת הווידוי זה עבודת הפנים שיודע תעלומות יעיד עליו שלא ישוב לחט הזה לעולם הוא יכול חיצונית לצעוק עד שמי שמיים ולזעוג ולהראות שהוא כואב לו על החטא כואב זה נפלא ביותר זה עוד לא אינדיקציה שהוא עשה תשובה מלאה אנחנו עוד לא יודעים מה קורה בפנים ואם בפנים החטא עוד נמצא פנימה בתוכחי שיותו של האדם כנראה שהתיקון עוד לא נעשה כדי בית מתי כן שיעיד עליו יודע תעלומות שלא ישוב לחטא זה לעולם. למה כל העבודה הזאתי? כי עשרת ימי תשובה זה עבודה שכולה תלויה בזה שהאדם מוכן רגע אחד לעזוב את החיצוניות ולהיכנס לתוך אחרי שיותו פנימה. זה מתחיל בראש השנה בבחינת בכסליו חגנו ביום שהחודש מתכסא בו ונגמר בעבודת כהן גדול ביום הכיפורים שהוא נכנס לפניים ולפנים. זה הגדר היותר עמוק של העבודה שלנו ולעבוד עבודה חיצונית זה קל קל להיראות להראות טוב בחוץ אנשים אוהבים לראות ולהראות כולם להם קשה מאוד העבודה הפנימית של האדם שאדם פתאום לוקח את עצמו ונכנס פנימה לתוכחי שיותו זה הקושי הכי גדול שיש אומר לנו השפת אמת שזה שני הבחינות של תורה שבעל פה ותורה שבכתב אומר ויאו עניין תורה שבעל פה כי משה רבנו היה בחינת תורה שבכתב עין בעין נראה בכבודו יתברך בתוכנו וזה השם אלוקיו אמו זה תורה שמכתב ובחינת תורה שבעל פה ובאסתר כמו שכתוב וחיי עולם נטה בתוכנו האמת כל תורה שבעל פה היא נכנסת תמיד בתוכחי אישיותו של האדם בעמל בהגיעה בחשיבה ברעיון הזה שהוא כותב שישנם שני בחינות בעשרת ימי תב תורה שבת תורה שבעל פה יש שאומרים שכל הבחינה של ראש השנה זה החיבור שיש בין תורה שבכתב לבין תורה שבעל פה ואיפה החיבור שיש ביניהם הרי כל התקיעת שופר זה זכר לאלו של יצחק שנאקד על גבי המזבח שמעתי בשבת האחרונה משבת משפחות שקולות אז שאל אחד מראשי ישיבה שהיה איתנו איפה הזיכרון לעקדת יצחק כל דבר אנחנו עושים ועקדת יצחק היום לזרות תזכרו אומר המסירות נפש כלל ישראל זה הזכר להעקדת יצחק יצחק היה מוכדקד גבי המזבח מסר את נפשו אז אז כל פעם שחיילינו מוכנים למסור את נפשם זה הבחינה של הקדת יצחק זה הבחינה של הזכר לעקדת יצחק והבחינה הזאתי של עקדת יצחק יש שמה גם תורה שבכתב וגם תורה שבעל פה אברהם אבינו קיבל ישירות מהקדוש ברוך הוא קחנה את בנך את יכיתך אשר אהבת ואעלהו לי לעולם זה תורה שבכתב הוא מסר את זה ליצחק יצחק לא שמע מפי הגבורה אישה שמ יצחק שמע מאביו והיה מוכן למסור את נפשו אברהם בחינה של תורה שבכתב יצחק בחינה של תורה שבעל פה הוא קיבל את זה מאביו והיה מוכן למסור את נפשו על גבי המזבח כל שני הבחינות של התורה הניגלה והנכסה החיצוני והפנימי הכל בתוך גדרי התורה של תורה שמכתב תורה שבעל פה וכותב השפת אמת והפנימיות בכוחה להפיל החומה ולהסיר כל הקליפות ולהאיר מתוך החשכה הפנימיות עבודת הפנים שלנו היא עבודה שיכולה להפיל את כל החומות. כי מה באמת מפיל את כל החומות שעוצרים אותנו מלפרוץ בקודש? מה גורם לנו כל הזמן שאנחנו לא יכולים לעשות עוד מדרגה כלפי מעלה? אנחנו אוהבים לשמור על מצב הנתון. אומר השפת אמת, אדם בתוכחי אישיותו פנימה עושה את העבודת פנים, זה פורץ וזועק החוצה. מי שעושה עבודת חוץ זה לא משפיע על הפנים. אולי זה משפיע קצת כמו שאומר החינוך, אחר המעשים נמשכים עלבות אבל באמת העבודה הפנימית שהיא עבודה הרבה יותר קשה היא מפילה את החומות כמו יהושע בן שנכנס לארץ ישראל תקע בשופר בסוף הפיל את כל חומות יריכו וזה העידות עצמה על בני ישראל כמו שכתוב במקום אחר שמזה אחר כך נעשה חג הסוכות מה המשמעות בעומק שאומר השפת אמת אחרי שעשינו 10ה ימים של עבודת פנים מתחילת ראש השנה תראו בראש השנה אני אומר כמה זה עבודת פנים. אין איזכור לחטא. אין שום איזכור לחטא בראש השנה. עוסקים רק עם מלכות השם בעולם. מה איתך? זה יום דין. יום דין שלך. אתה בלחץ. יכול לדבר על הדין. איך אני יכול לצאת ממנו? איך איך איך אפשר להפוך את הדין ממידת הדין מידת הרחמים. זה לחץ עצום. איך אנחנו יוצאים עם עם כתיבה לפחות ש של חיים טובים מול שלום? המשמעות היא שהעבודה היא כל כך פנימית שלא מזכירים שום דבר חיצוני אפילו לא תחד באופן כזה או אחר. עוברים את ראש השנה עם העבודה הפנימית. כל עשרת ימי תשובה. מגיעים לעבודת כהן גדול ביום הכיפורים שנכנס לפניים ולפנים. אחרי זה יוצאים החוצה לחג הסוכות. חג הסוכות היא תוצאה של עבודת חוץ אחרי שעשינו עבודת פנים. רק מי שמתכן בפנים כדי באה יכול לחבנה של סוכרות. אומר השפת אמת זה יציאה החוצה. אדם יוצא מביתו מדירת קרב לדירת הר בחוץ כל אחד עם הסוכה שלו בחוץ כל ארבעת המינים זה שלוקחים אותם כל ישראל בירושלים כל אחד מראה את ארבעת המינים שלו זה הבחינה של זה כלי וענוהו אדם יכול להגיע לעבודה שלמה שהיא עבודת פנים עבודת חוץ בסדר הזה ולכן אומר הגרא שכל ה-21 יום האלה שאנחנו עוברים מא' תשרי שיבוא עלינו לטובה עד כא בתשרי 21 יום זה עבודה אחת גדולה ורצופה זה לא ראש השונה יש לו בחינה אחת אחרי זה מגיעים ליום כיפור יש עוד בחינה של יום כיפור סוכות יחידה בפני עצמה אומר הגרה לא זה עבודה אחד אחת גדולה מתחילים אותה בראש השנה עוברים שלב אחר שלב עד שמגיעים לפסגה ולתוצאה הסופית שנאמר והיית אח שמח אך 21 יום אם אתה יודע לעבוד את כל העבודה גם בפנים וגם בחוץ וזה עבודה קשה שהכל נעשה בצורה אמיתית בנפניים וניפנים אתה יכול להיות שמח. שמח זה לשון שלמות ושמחתה בכל הטוב אשר נתן לך השם אלוקיך. זה הרגשת שלמות אדירה. טוב לי, אני שמח, יש לי הכל. ברוך השם. אם אתה יודע לעשות את שני המהלכים האלה ביחד ולחבר אותם אחד לשני וכתוצאה מעבודת הפנים, יש עבודת חוץ שלמה, וואו. והיית הר שמח, אתה יכול לדעת שאתה עובד את השם בצורה האידיאלית ביותר שיכולה להיות. דרך אגב, רק אני חייב להשלים את הנקודה הזאתי. אם דיברנו שכל ראש השנה זה בחינת תורה שברכתב תורה שבעל פה השנה הזה באה ביתר סט כי השנה ביום הראשון אנחנו לא תוקעים בשופר חז"ל ביטלו לנו לפי לפי הבבלי זה תקנת חכמים לפי הירושלמי זה דין תורה זכרון תרועה יהיה לכם ביום שיש שבת אז זה נהפך מיום תרועה לזכרון תורה כך אומר הירושלמי אבל לפי הבבלי חז"ל אמרו לא יש בחינה של תקיעתית שופר רק מה חששו שמת יבי ילך לחרם ארבע מות ויתננו איך יכול להיות שאנחנו מבטלים מצוות עשה דאורייתא? אין בראש השנה רבי בראש השנה אין מצוות עשה דאוריתה אחרת זה שאוכלים את הסימנים זה שכויך אבל זה רק לסימן טוב זה לא זה לא דין דאורייתא רבי י ספק אכל סימנים ספק לא אפשר להקל בעניין התפילות גם לישון הכל יש מצווה אחת עשה דאורייתא ביום הראשון וחז"ל ביטלו לנו היום ביום השני כבר נהפך לידי רבונו זה לא דאורייתא איך תורה שבעל פה הבחינה של ראש השנה זה תורה שבעל פה ואומר הבן איש חי בתורה לשמע השבת שבת היא עולה על התוצאות שהשופר מביא לנו ביום ראש השנה רגיל. ראש שנה יש לו הרבה מעלות עם התקיעתית שופר, מתקן הרבה תיקונים. השבת היא מתקנת אומר הבן איש חי ומכסה על מה שהשופר היה צריך לעשות. אני אומר לפי המהלך שלנו פה בשפת אמת אם כל הבחינה של ראש השנה זה להתחיל עבודת פנים בעומק אז הבחינה הזאתי של תורה שבעל פה לשמוע לכל חכמים. התורה אומרת יום תבואה יהיה לכם אומרים לך אדוני אל תתקע זאת אומרת שהבחינה הזאתי יש לה מעלה יתירה של תורה שבעל פה על פני תורה שבכתב למה כי זה הבחינה של ראש השנה בחינה של עבודת פנים וזה תורה שבעל פה שאדם נמצא אומר הרמבם הלומד בבית המדרש התורה שה עצנועים חוכמה מי שנמצא בצניעות יתרה החוכמה אצלו יותר גדולה ככל שהוא נוגע בתורת הסוד זה עומק היותר גדול שיש זה כל הבחינה של ראש השנה ויום הכיפורים עבודת העומק להיכנס לפניים ולפנים ולכן גם לא תוקעים בשופר כי תורה שבעל פה זו בחינה של של ראש השנה לשמוע בכל חכמים יותר כביכול מתורה שבכתב שאומרת יום תרועה יהיה לכם זה מתחבר בצורה נפלאה ביותר ואומר אומר ה שפת אמת שזה הבחינה של תורה שבעל פה שהוא באסתר כמו שכתוב בחיי עולם נטה בתוכנו והפנימיות בכוחה להפיל החומה ולהסיר כל הקליפות ולהעיר מתוך החשכה וזה עצמו העדות על בני ישראל כמו שכתוב במקום אחר שנעשה אחר כך חג הסוכות ועל זה העניין כתיב הכל כל יעקום שנאמר זה כשהתלבש עצמו במגדי עשו אף על פי כן הפנימיות כל יעקב הגביר הקדושה וביטל כוחו של עשו אומר לנו השפת אמת גם זה הבחינה שיש לנו בעשרת ימי תשובה בחינה שהכל קול יעקב הקול הפנימי הוא הולך וזועק הידיים החיצוניות ידי עשו לכן לכן חלק מהעבודה של יום הכיפורים זה במקביל לזה שהכהן הגדול נכנס לפניים ולפנים לוקחים את השעיר המשתלח וזורקים אותו כמה שיותר בחוץ לעזזל המדברה כי שני הבחינות של העבודה עבודה שלנו עבודה חיצונית לראות ולהראות שאנחנו צדיקים שאנחנו טובים שאנחנו יראים זה אנשים מאוד אוהבים לראות בחוץ לעומת זאת העבודה הפנימית שלנו שהיא עבודה קשה מאוד היא נעשה במקביל ביום הכיפורים הבחינה של עשו זה הכל חיצוני ודי עשו ויצא השעיר כולם רואים את עשו כולם כולם עשו ברעיון שלו זה הבולטות שכולם יראו אותך יעקב הרעיון שלו זה לפניים ולפנים כמה שיותר בפנים במקביל לעבודת הפנים של הכהן הגדול לוקחים [כחכוח] את הדבר החיצוני שנקרא שעיר המשתלח שעיר לשון עשו הר שעיר זה עשו לוקחים את כל החיצוניות וזורקים אותה כמה שיותר רחוק כדי שנוכל להגיע לתיקון מלא בעשרת את ימי תשובה משילים את הדברים החיצוניים ועוסקים עבודת הפנים שלנו הכל כל יעקב זה עבודה פנימית הכל לא אף אחד לא רואה מאיפה יוצא הכל שומעים את הכל אף אחד לא רואה את הכל את הידיים כולם רואים הכל כל יעקב הידיים החיצוניות זה בחינה של עשו לכן תמיד עשו מתרברבים לכן הם תמיד נמצאים וכל התיקון האמיתי שלנו ביום הכיפורים שהתחיל בכסל יום חגנו בראש השנה זה לזרוק את השעיר כמה כמה שיותר רחוק החוצה אל ארץ גזירה וממקביל הכהן הגדול נכנס עם הקטורת של כלל ישראל לפני ולפנים לכן אומר פה השפת אמת ועל זה העניין כתיב הכל כל יעקרוב שנאמר זה כשהיתלבש עצמו בגדי עשו ואף על פי כן הפנימיות כל יעקב הגביר הקדושה וביטל כוחו של עשו והיהם במדרש פרשת אמור ובאופן זה נברא אדם שהוא דמות וציור כל העולם תראו את את ה השוואה הנפלאה שעושה השפת אמת לאדם איך הוא נראה חיצוני ופנימי. האיברים החיצוניים זה הגוף והידיים. זה האיברים החיצוניים. גוף, ידיים, כולם רואים הכל הוא הפנימיות שצריך להטות כל האיברים לכל. והדיבור שזה שהם נקרא מה? מדבר. אז יש בחינה גדולה מאוד בין דברים. זה נקרא איברים פנימיים ואיברים חיצוניים. והוא אומר, "והכל הוא הפנימיות שצריך להטות כל האיברים לגוף. הדיבור שעל זה נקרא מדבר. וכן אמה בני ישראל בכלל העולם עם ישראל בכל העולם יש לו עבודת הפנים שלו ואומות העולם זה עבודה חיצונית ותרועת מלך פירוש רש"י הרצון של המלך הוא בהם כדאית במדרש נעשה אדם נעשה אדם ממי נמלך בנשמתם של צדיקים הקדוש ברוך הוא חפץ דווקא בישראל ולא באומות העולם לכן כתוב שכולם נכנסים לדין בראש השנה כל באי עולם עוברים לפניו כבני מרום איך אנחנו יודעים שישראל יוצאים זכאים בדין כתוב שאומות העולם מתחיסים ואומרים גם אתם נכנסים לדין ומי אמר שאתם יוצאים גם זקן לדין אבל כשאנחנו יוצאים בראש השנה ולביהם בידיהם שרביתו של מלך אז יודעים שאנחנו באמת נכנסים לדין ניצחנו בדין למה כי מי שמקבל שרביתו של מלך רק כתוב אצל אסתר שמה פורים ככיפורים רק תיגע בשרבית המלך וחיה אם אנחנו מגיעים נוגעים בשרביתו של מלך ביום בעשרת ימי תשובה אנחנו בחיה החיות של כלל ישראל של האומה הישראלית מגיעה לידי ביטוי בחג הסוכות לכן לוקחים את הלולבים לולביהם בידיהם כי נגענו בשרביתו של מלך ואנחנו עכשיו נגזרים ונחתמים לחיים טובים ולשלום והקדוש ברוך הוא אומר השפת אמת חפץ בישראל שעושה עבודה פנימית וכן ישראל בכלל העולם הוא תרועת מלך הרצון של המלך הוא בהם כדאיית המדרש נעשה אדם מי נמלך משתן צדיקים דכל מה שברא הקדוש ברוך הוא בעולמו לכבודו ברא וזה על ידי בני ישראל שנקראים צדיק צדיקים והמך כולם צדיקים והם הזוכרים את הבורא יתברך ומעידים עליו בכל יום ויתכן שזה עצמו רמז שמיעת כל השופר שאפילו אין לישראל רק זכות שמע ישראל כי דעיתא כדאי הם להינצל אם יש לנו רק את הזכות הזאתי של העבודה הפנימית שלנו כדאי ישראל הוא להינצל כי באמת המבחן של האדם בסוף זה מה קורה בתוך רשיותו פנימה יש איזה א החקיר שחוקרים האם אם עדיף שאדם יעשה דברים שליליים אבל מחשבתו תהיה טובה או שיהיה מחשבתו רעה אבל הוא עושה דברים טובים סוף דבר הקדוש ברוך הוא חפץ שיהיה אדם ירא שמיים בסתר כבגלוי כי מבחן האדם בסופו של דבר נמצא בסתר שם העבודה הכי גדולה שיכולה להיות לכן על פי זה מסבירים את הגמרא מסכת ברכות הגמרא אומרת שמה כשנכנסו תלמידם של רבי יוחנן בן זכאי לבקרו כיוון שראה אותם התחיל בוכה התחיל בוכה אמרו לו תלמידם רבנו עמוד הימיני הפטיש החזק נר ישראל מפני מה אתה בוכה אמר לה תשמע רבי יצא עוד רגע אני הולך לבית דין של מעלה שני דרכים לפניי אחת גן עדן אחד גיהנום ואני יודע באיזה דרך מוניחים אותי ולא אבכה ואז הוא אמר להם תשמעו אצל הקדוש ברוך הוא זה הכל ניצחי אם הוא שופטן שופט מתן מיתתו מיטת עולם מלך בשר בדם הכל עובר ככה ובטוח שהתלמידים רואים את רבי יוחנן בן זכאי בסוף ימם אחרי שהוא הציל את כל תורה שבעל פה תן לימנה וחכמיה הקיר מערכת בתי דין הכי מפוארת שיש התקין תקנות לכלל ישראל מערכת חינוך מה לא עשה רבי יוחנן בחייו יהודי עבר 70 80 שנה בחיים הקים אימפריות של תורה וקודש והוא לא יודע באיזה דרך מולכים אותו אז מי כן יודע אם אם אם זה מה שעשה רבי יוחנן אני מבין שהתלמידים ראו את זה אמרו לו תשמע רבי מה קורה מה אתה לא יודע אמרו לו בסדר שכויך כנראה אדם בכל אופן ברנו איך אומרים אמר ברוכ בוא נתקדם תבחנו אמר להם רבי יסא אני מאחל לכם שיהיה מורה שמיים עליכם כמורה בשר ודם שיהיה לכם עבודת הפנים כמו עבודת חוץ לא יותר מזה שמדי פעם תכנסו פנימה לתוך נשמתכם ותבדקו אם הכל אמת ואין הצגות ואין משחקים את זה אני מבקש שתבדקו כשהם שמעו את זה עוד יותר התנפצו אם עד עכשיו חששו שאולי הוא לא מדבר איתם לעניין עכשיו שהוא אומר להם יהיה מורה שמיים אליכם תהיו קצת דתיים באמת מת אני מבקש ממכם עבודת השם שתהיה אמיתית לפחות כמו המשחק בחוץ שאתם עושים שיהיה גם בפנים משהו ככה הביס עליה אמיתי אמרו לו רבנו עד כאן אנחנו צדיקים גמורים מתנונעים בתפילות לא גומרים 18 מהדרים בכל המצוות כולם אנחנו נראים צדיק ואתה בסוף אומר לנו יהיה מורה שם אליכם כמורה בשרדם שיהיה לכם עבודותת החוט כמו עבותת פנים אז מה מה מה עשינו אמר להם רבי יוחנן בן זכאי הוא לוואי כשאדם עובר עבירה כמעט ת החשבון היחיד שלו זה לסגור את החלון שלא יראני אדם מה קורה למעלה את את המרפסת הוא לא סוגר את החלון מהשכנים הוא כן סוגר שאלת את עצמי תמיד באמת רבי יוחנן בן זכאי לא ידע באיזה דרך מוליכים אותו אחרי כזאת אימפריה של תורה שהוא הקים הגמרא אומרת היה בודק גמרא בסנהדר בודק באוקצתינים הוא היה מדקדק בדין עד הקצה לא פספס אז הוא שני דרכים ולא ידע בדך מוליכים ושאלתי את עצמי גם אם באמת הוא בכה כי הוא לא ידע איך מוליכים אותו אז למה הוא לא בכה לפני שהם הגיעו הגמרא מדקת ואומרת כשנכנסו תלמידיו לבקרו התחיל בוכה אמר להם איני יודע ועד לאותו רגע אם הוא לא יודע מה באמת הוא עשה בחיים שלו למה הוא לא בכה יש פה נקודת העומק של עבודת הפנים של האדם שהיא נבחנת בעיקר בעולמות העליונים ומה היא כמה האדם בפנים הוא אמיתי עם עבודת השם שלו עד שהם לא הגיעו מסתכל אחורה בחיים שלו אמר לא העברתי פה חיים של בטלנות עשיתי משהו יש כוי בכל אופן שאנשים שמסובבים סתם אני קמתי פה כמה פיל תורה הכניסו תלמידם לבקרו התחילו להשאיר לו יומים שהתחילו להשאיר לו יומים הוא פתאום התחיל להתערר קצת למה כי ברגע שהתחילו לשיעור לו יום הוא אומר אולי כל מה שעשיתי היו דברים גדולים מאוד אבל היה איזשהו היבת חיצוני שיגידו וה רבי יוחנן בן זכאי תשמע גדול הדור הקים פירוד של תורה אולי כל העבודה הזאתי הייתה בסך הכל עבודה עבודת חוץ כדי ש זהו באותו רגע שהוא אומר שאני אגיע לבית דין של מעלה ומשפטיך תאום רבה עיקר המשפט זה על התאומות שלנו על המקומות היותר עמוקים שלא נראים בחוץ שם הקדוש ברוך הוא בוחן אותנו ואם יבדקו ויגידו שכל התנועה הזאתי וכל הביצה הייתה שישאירו ליומים וזה לא רע ששרים יומים זה עושה לא רע לזה שיחכו לו קצת בקריאת שמע וזה אלא זה נחמד המשחקים האלה אלה אז אולי אולי בשביל המשחקים הייתי מוכן אומר ואם יגלו שמה את העבודת הפנים שהיא הייתה לא לפניים ולפנים לא עם הקטרת קטורת אמיתית ריח לכוח שלא להשם יכול להיות שכל חיי כבר ואז הוא התחיל כיוון שראה אותם התחיל לבכות אמרו לו תלמידיו אתה אתה כזה גודל לעמוד הימיני בצ אומר בגלל משפטים האלה שלכם אני עכשיו בוכה שאתם מנפחים אותי בצורה הזאתי איני יודע בזה איך מונכים אותי אמרו לו בסדר בוא ברכה אומר אני מאחל לכם שתזכו לעבודת פנים כמו עבודת בחוץ שיהיה מורה שמיים עליכם כמורה בשר ודם אנחנו רק יכולים לאחל אומר השפת אמת שאנחנו עוברים את כל סך הימים האלה שעבודת הפנים שלנו שנכנסים אליה בראש השנה וכל אחד לא מזכיר עבירה ולא כלום אבל כל מה צריך להתבונן לתוך תוכחי אישיותו לתוכחי פנימיותו לתוכחי הנשמה שלו וזה כל בכסל יום חגנו הכל מכוסה מכוסה אבל בפנים הגכלים לוחשות הכל בוער ואחרי כן הגכלים האלה ממשיכות ליום הכיפורים שמה גם בתוך הגחים האלה הוא לוקח אותם עליהם הוא מבהיר את הקטורת בלפניים ולפנים עם כל העבודה הזאת היא עבודה תמה עבודה אמיתית עבודה לשמה בלי פניות בלי שום חיצוניות אלא באמת רצון אמיתי וכנה להגיד לקדוש ברוך הוא אנחנו רוצים שהשינוי יתחיל מבפנים ואז יפלו כל החומות החיצוניות כי זה מה שעשה יהושע בכנסתו לארץ אז נגיע לחג הסוכות ואפשר כבר לעשות עבודה חיצונית גם צריכים אותה גם אנחנו חיים מזה גם והייתך שמח בסוכה בארבעת המינים בכל השלמות הזאתי של כל סדר העבודה מתחילתה ועצופה נזכה ש שהימים האלה שלנו ממשיך את זה הלאה בעניין של ה של הזכות שיש לכלל ישראל של הצדיקים האמיתיים שעובדים לפניים ולפנים שנזכה לאותם בחינות גדולות של ש של בכסל יום חגנו תרועת מלך בו של בחינת משה ויהושע שעשו את שני מהלכי העבודה הגדולים האלה ומתוך כך נזכה בעזרת השם שהקדוש ברוך הוא יכתבנו ויחתמנו לחיים טובים ולשלום אני רק אולי אספר סיפור קטן אסיים סיפור קטן מספרים שבתקופת הארי זל היה יהודי שעבר הרבה עבירות בא הרבה עבירות וחצה לעשות תשובה אמר לו האריזל תשמע מה שאני רואה בתיקונים שלך זה רק תיקון אחד אני צריך לקחת אופרת יצוקה כמו שכמו שמופיע בגמרא בסנהדרין על אחד שחייב יפה אני צריך זה לשרוף את זה להכניס לך פנימה כמו כמו דין שחריפה סקילה שריפה רק ככה יהיה לך תיקון אתה מוכן אומר לו הרב אם זה התיקון שלי אני בשביל התיקון מוכן לעשות הכל אמר לו ערב יום הכיפורים תשב בכניסה לבית כנסת אני אכין את העופרת אני אחמם אותה על הזה שזה יגיע לרתיחה אתה תגיד וידוי דקה לפני כן ואני אמחז את זה פנימה טוב אומר אם זה זה מה שנגזר נגזר עשו טקס שלם הגיעו כל הציבור האריזה לוקח את הזה מגלגל את העופרת והרתיחה והאש שמה עולים עולים ועולים ועולים הוא אומר לו אתה עושה וידוי עשה וידוי דמעות שליש בוכה על כל על כל זה אומר לו האריזל זהו הגעת לתיקונך תפתח את הפה גדול בעזרת השם ואנחנו נכניס את זה פנימה ולאחר מכן אנחנו אל תדאג לפני יום כיפורים עוד נביא אותך לקבר ישראל א אחרי חצות אפילו אין לך אין לך מים פתח את הפה זעק זעקה שמע ישראל ואריזה לוקח את העופרת צ'ק מכניס לו כפית דבש לתוך הפה תסגור הוא אומר לו הדבש נוטף לו אומר לו מה היהי אומר זה מה שהקדוש ברוך הוא רוצה אם היית מוכן בפנים לעשות את כל התיקון בסוף אתה מקבל צפכית בדבש הקדוש ברוך הוא לא רוצה את העופרת הוא רוצה את עבודת הפנים תיקנת הקדוש ברוך הוא קיבל תשובתך וזה כל העבודה שלנו להיכנס פה עכשיו בראש השנה עם בכסף עם העבודה האמיתית הפנימית השורשית בסוף בעזרת השם נגיע למעלה הגדולה של והיית אח שמח בעזרת השם >> [שירה] [מוזיקה] >> שתקבלה [מוזיקה] ‏am