בין אור לחושך | שיעור לחנוכה | הרב דוד טורנר

[מוזיקה] חודש כסלב א מזלו קשט א קשת אה ב בצורה יותר מדויקת ה אה חייל שתפקידו להיות אה יורה בקשת ובאמת גם אה לפי הריזל כל חודש יש לו את השבט המיוחד שלו לפי חנת הדגלים א שלושה חודשים ראשונים ניסן נייר סיון הם כנגד דגל מחד יהודה ו תלמוד אלול כנגד דגל מחנה ראובן ותשריךש כסל נגד דגל מחן אפרים ששבט ש חודש כסלב זה כנגד א שבט בנימין א ואחרונים עליו בין השב ובנימין ושבט בנימין זה באמת גם היה המקצוע הצבאי שלהם שהם היו אה בכל התנחנו רואים שהיו רובי קשת לקשת יונתן אה הם תמיד היו מורים בקשת זה בעצם א מה שבמינו מכונה התותחנים שנמצאים צעד אחד אחורה ונותנים את הארטילריה א מרחוק ובאמת אה כל עניין של הקשת אה גם לא רק מצד המיקום של הלוחמים אלא מצד א שיטת עבודה של הקשת אה אה אה כלי מלחמה דרך הפעולה שלו אה על ידי הנסיגה לאחורה ששבת קראנו על כיבושכם יעקב פרשת ויכי ואני נתתי לך שכם אחד על אחיך עכשיו לקחתי מיד האמורי וחר בי ובקשתי ושמה תרגם התרגום מתרגם מה שרשי מזכיר בחרבי ובקשתי בצלותי ובבועותי יש שתי סוגי תפילות יש תפילה של צלוטי סלוטון ובועותאון ו תפילה של באותוטי צלוטי בצל שדי אה התלונן ו הכל תפילת הצלולה ש אה שורים אה בעומק הדנים של קרבת אלוקים סוג מיוחד של תפילה שבא בפשטס מתוך תביעה הריגה כיסופים של אלוי אבל יש בעותי שזה תפילה שב באה מלשון הקושי הבעיה ה קשיים שבמציאות סוג תפילה ש לפעמים מצליח לעשות מה שתפילת צלות היא לא מצליחה לעשות או א רב נחמן קורא לזה ב שגם א מעשים בעל תפילה אבל גם אה א רבי נתן א מביא שמו בלקותי הלכות על הפסוק אם יש אליו מלאך מליץ אחד מני 1000 שכמו שהגמרא אומרת אפילו 999 אה א מתפללים ולא נהנים יש אחד שמצליח להתפלל שהוא מליץ אחד מלף ואומר רב נחמן שמליץ זה קודם כל כפשו אותו כמו עורך דין שהוא ככה מתפלפל ומליץ ומעורר ככה דברים שהם ככה קצת של האיפחה מסתברה והוא שמה רבי נתן בלוקת הלכות אומר שזה בעצם גם לשון לייצ שלפעמים זה בא ככה במקומות ככה קצת שמעוררים הפתעה שם איזשהו א יציאה מהקופסה איזה חיוך כזה כאילו כלפי שמיה שבעצם זה סדר ולפעמים רק סדר תפילה כזה נהנה זה מה שחז"ל אומרים שלושה הטיחו דברים כלפי מעלה, שזה בא מתוך דברים. זה בא לא מתוך א איזה חיבור פשוט ככה למהלך האלוקי, אלא דווקא אה א הקדוש ברוך הוא גוזר גזרה וצדיק מבטלה. אה מה שהמדרש אומר, אלא מנצח מזמור. זה אמרו למי שמנצח שמנצחים אותו ו ושמח כן שהקדוש ברוך הוא שמח בניצחוני בני זה א סדר של תפילה אה בילי כזה שלא בא להמשיך שפע של אלוקות בעולם אלא בא לטלטל את כיסא הכרוד א למשל יצחק ויתר יצחק אה אל רבקה הכרה היא רש"י שם עושה חשבון שהוא התפלל רק שאחרי 10 שנים שרבקה הייתה אה הכרה רש"י עושה את כל החשבון שהתחתנת בגיל שלוש בגיל 13 רק הייתה רואה לילד בגיל 23 10 שנים שהייתה קרה רק אז ויתר יצחק ובאותה שנה נפקדה מה עד אז יצחק א גם לא עברו הגענו לקצה זה של 10 שנים יצחק אז לא התפלל אלא שיש תפילות שהם קשורות לסדר הטבע עד שלא מגיעים אל הקצה עד שלא מגיעים אל המקום שהכל כבר נראה עבוד אז התפקיד שלנו הוא לעורר צלוטי לעורר תפילה צלולה שממשיכה את הסדרים של הקדוש ברוך הוא בתוך העולם אבל שמגיעים אל המקום של הקצה שכבר אפסו כל הסיכויים אז ויהתר למה נמשלה תפילתן של צדיקים כהיתר שמהפכת מידת הקדוש ברוך הוא ממידת רגזנות למידת רחמנות אז דופקים על שולחן זה בעצם כל התפילות המיוחדות של א יצחק כמו שאנחנו יודעים שלעתיד לבוא שהקדוש ברוך הוא יאמר בניך חטו אז אברהם ויעקב הם אה בטלים כלפי התוכנית האלוקית אם אכו על קדושת שמך צריך להבין איך אה לא עכשיו הזמן להבין איך אברהם ויעקב אנשי חסד אנשי רחמים מה בדיוק התכוונו לומר במכו שת שמך וכנראה לא בדיוק כפשוטו ודאי שהם פלו להציל את עם ישראל אבל זה עדיין לא לטלטל את כיסא הכבוד ויצחק אבינו כמו שאמרתי הוא ממש סליחה אבל כמו ליט בא אל הקדוש ברוך הוא ועושה את כל האיפה מסתברה וממש מבטל את גזירתו של הקדוש ברוך הוא נגד המלאכים אלוקים כן אתם זוכרים שהוא עושה שם חשבון תורידו את ה 20 שנים ראשונות שלא מענישים עליהם בבית דן של מעלה נשארו רק 50 מתוך 70 תורידו את ה-25 של הלילות תוריד ככה אומר הקדוש ברוך הוא 25 של הלילות שבהם לא חוטים יש רק 25 שנה תוריד 12 וחצי מהיום שבהם רק אוכלים ושותים ונמצאים מבית הכיסא אז נשארו רק 12 וחצי שנים לחתו פלגה עליי פלגה עליך וכל מי שמדבן מסוגל שמה לא יכול שלא לחייך כי למה אמר 20 ולא 13 כבר דנים ואתם יודעים שבית דן שלמעלה יש עוד שבע שנים מה שנקרא גיל ההתבגרות שאומרים נכון שבגיל 13 רשמית הוא בוגר וצריכים להתנהל כבוגר אבל בד שמעלה יודעים שאפם יש כל מיני דברים ככה לא סגורים על עצמנו שאנחנו עושים בגיל ההתבגרות ובעצם לימוד זכות של אברהם זה מה אתה רוצה עם ישראל נמצא בגיל התבגרות זה עוד ניחה אבל אחרך מורידים עוד 25 שנה של הלילה שבהם א עם ישראל בלילה לא חוטה קודם כל זה תמימות נוראית לחשוב שבלילה לא חוטים לא יודע אני אולי אני קצת עין רעה אבל שרוב רוב החטאים של יצרד עריות ושל גנבות עושים ציים אותם בלילה וככה יצחק ככה במחיר א יד מוחק אותם אבל יש מה שהוא רואה את המביך מה חצי מממה עם ישראל ישן 12 שעות הוא ישן תגידו זה לא הלימוד חובה הכי גדול לעם ישראל כזה בטלנים כאלה שאפילו לא קיבלים מלאכים שקיבלו לפחות בשלוש שעות ככה באמת 12 שעה ביום ביום שאתה לא עושה כלום ואחר כך יש עוד חצי שעה מהיום יום שאוכלים ושותים ב והולכים בבית הכיסא אז באכילה ושתייה כולם צדיקים אין מסכים בשעת הסעודה כבר אין לשון הרע בשעת הסעודה אין מחלות אסורות ועוד פעם אני שואל וחצי מהיום אחרי שישנת 12 שעות חצי מהיום שש שעות מזה תעשו אבל יצחק מהפך מטלטל את הכל מעורר את הבחינה הזאתי שבא לשנות את הזה הבחינה של באותו של עץ שרה שבעת שרה אה צדיקים הקדוש ברוך הוא גוזר גזרה וצדיקים מבטלים אותה בעותי זה בעצם בפשט הדברים זה קשור למכרבי וקשתי כי באותי בעיה להו זה קושיות קשב וקושיה זה אותו שורש ובעצם יש כאן איזה רמיזה ב א באונקלוס ל למשל עצמו שיש יש את חרבי ויש את קשתי. חרבי זה ללכת דוך אל מול האויב, להתנפל אל האויב. קשתי כמו שאמרתי זה הקשתים מציאים צעד אחד אחורה והם לוקחים את החיתר לוקחים אותו עד הקצה עד למקום שאי אפשר יותר בעצם מקום כזה שלכאורה אתה הולך הפך הכיוון במקום ללכת לכיוון האויב אתה נסוג לוקח את המיתר עד למקום הכי הכי קצה שלה ודווקא במקום של הכי קצה של הכי בעיה שהמציאות הכי הכי מסובכת ממנה בא אחר כך האבקה הגדולה. זה האור של חודש כסלב. כי הרי קשת זה גם כפשוטו קשת בענן. וקשת בענן זה שהקרני השמש נפגשות עם הענן שהוא ממש הפך השמש. שמש חמה וענן קריר, שמש מהירה וענן מלא בכדרות. אבל דווקא שהשמש נפגשת עם הענן לא זו בלבד שהיא מצליחה לקבור עליו אלא אדרבה פתאום עד מתגלה כל היופי שלה צבעים שלא ידענו שקמים א בשמש ורוד ירוק סגלגל כל מיני צבעים פיליים פתאום דווקא דווקא כתוצאה מהקושי דווקא כוצאה מההתחכות דווקא כתוצאה מהדבר הזה פתאום מתעוררים דברים גדולים מאוד וחודש כסלב זה החודש של כי ישב חושך השם אורלי שבמקום שבו יש את סי הכדרות ואת הלילות הכי קצרים כמו שהגמרא עבודה זרה אומרת שהראשון שחג חנוכה זה אדם הראשון שראה שהימים הולכים ומתקצרים בשיא החושך פתאום יש איזשהו התעוררות גדולה כזאתי איזה כוחות חיים ככה שדווקא מתוך החושך האלה הם הולכים מתעוררים אבל אולי הדימו יותר מדויק כאן כענן אה פורח וכחלום יעוף. זה בעצם אולי חודש כיסלב חוץ מזה שהוא המפגש עם הכדרות, המפגש עם העם שיא החושך, המפגש עם הקשיים, המפגש עם החסימות שבסוף דווקא משמה צומכים דברים גדולים. הרי כל ה מה שהרמב"ם מפורסם שאנחנו התחנו א שמחים כל שנה כי חזרה מלכות ישראל יותר מ-200 שנה ושלא רוצה בכלל להיכנס מה היה בדיוק באותם 200 שנה איזה מין מדינה א מסובכת מאוד מאוד הייתה לנו מתוכם של אורדוס ועוד לפני כן א ממש אנשים שלא היו צדיקים כמו הגריפס וכמו יני המלך ועוד ככה באמת הרבה הרבה שב לנו אבל הפלא הפשוט ברמבם חזרה מלכות ישראל נגיד לספור את כל ה-200 שנה יותר מ-200 שנה אבל לא נשאר מזה כלום אחרי ה-200 שנה האלה היה בדיוק את החורבן ומעדד בביטוי יותר מ-200 שנה עד שעת החורבן זה כמו שחלילה היו או לא תהיה. אבל אם פתאום באמת אילולי הניסים שהקדוש ברוך הוא עושה לנו בשעתם אחרונות ואבנו היו בתוכנית השמדה של מידת ישראל היו אה מצליחים להשמיד אותנו. האם מישהו לדורי דורות היה חוגג את יום עצמאות ואת יום ירושלים כי היה איזה 75 שנה שחזרה מלכות לישראל כמו שהגמרא אומרת בטלה מגיעת התענית כל הדברים האלה היו בעצם איזה א בשמחה שאז שהתבטלה לגמרי המלכות הזאתי עכשיו א א כימי השמחה ככה ימי האבל הגדול על זה שאנחנו כבר נמצאים בלי אותה חירות לאומית אז על מה השמחה הזאת עושה? אבל זה ברור שחנוכה זה חלום. כמו שהרב יצא לו אומר, הגלות התחילה הרי כבר בסוף בית ראשון והקדוש ברוך הוא עשה לנו נס שבאמצע התרדמת א של הגלות ארוכה הקדוש ברוך הוא עשה לנו איזה חלום כזה שנקרא בייט צ'ייני שהוא משהו שהוא כחלום יעוף וכענן פורח. זה משהו כזה שבאמת אין לו לכאורה אף אחיזה אמיתית ממשית ראלט בתוך המציאות. הזקנים שהוא בבית שני בחו כי הבינו שזה לא באמת הסיפור האמתי אבל זה הסיפור של החלום. אתם יודעים בתנ"ך יש אה אני חושב כל התנ"ך יש 15 או 16 חלומות בכל התנ"ך כולו. חלומות כפשוט או לא הכוונה נבואה שאדם יושן בלילה ופתאום רואה איזה סיפור כזה שקורה לו 16 חלומות מפוזרים על פני כל התנך זה פלא שבין כל ה-16 החלומות האלה רוב רוב החלומות קשורים לחודש כסלב הכוונה אני ככה אשה בקצרה ממש אזכיר את החלומות אה יש את החלומות שנגיד ככה בכלל מתוך כל החמ חלומות של כל התנך 11 חלומות נמצאים בספר בראשית ועיקרה ממציאים מפרשת ויצא עד פרשת ויגש כן יש שלוש חלומות של יעקב את החלום של הסולם והקודים קודים בבודים ויראה עליו השם במחזות הלילה ואומר אל תראה ירדם מצרימה יש שתי חלומות של א יוסף שתי חלומות של שר הופים שר המשקים שתי חלומות של פרעה תשע חלומות נמצאים ממש במקבץ של פרשות מי ויצר עד ל עד לפרשת גש ויש עוד שתי חלומות לפני כן של ברית בן הפטרים שהתחלה כמו שהם אומר זה לא היה בנבואה ההתחלה הייתה שם בחלום והחלום של אבימלך כן זה כל מה שיש בספר ראשית כבר אחד זה חלומות מבין כל 14 שבתנך איזה עוד חלומות יש במשך התנך יש את החלום בספר שופטים א בקו שם ש עם השיעורים שמה יש את החלום של אה א החלומות של נחד נצר אולי שתי חלומות א ש בספר דניאל ויש אז יש סליחה יש עוד שתי חלומות נוספים את החלום של וירני כאדם הנאום שותו ואומר מה אתה רואה ואומר מנורת זהב אני רואה וגולה על ראשה ושתי אה כן אה א עצי זית סביבה כן כן שזכריה חלם את הסמל של מידת ישראל. עכשיו אתם רק בסוגריים תחייכו עליי שאני ציוני לא תקנה זה לא שהוא רץ ישראל אלא עשו את הסמל הזה לכאורה בגלל הנבואה הזה אני אומר תבדקו תבדקו אותי תבדקו בוויקיפדיה למה הסמל של מנת ישראל נראה כמו שהיום בכלל לא קשור לסכריה זה התחיל מזה שהיה תחרות שנה אחרי שקם במדינה רק משהו בסוגריים בין כל מיני אומנים שבן גאון נתן לכתוב אה לצייר איך יראי סמ שלמדינה ואחד מהם אה אה צי סמל של מנורה וארבעת אמינים ושופר ככה כזה משהו סמל כזה שיצב את כל יחד עד היום זה בעצם זה סמל שבעצם לקוח ממצביע התיק של ב כוכבד היום נראה לי יש אותו ב לא זוכרים בחצי שקל או בשקל יש את את הציור הזה כאילו ובג מסתכל זה אמר תקשיב זה יותר מדי דתי גם מנורה גם ארבעת המינים גם שופר בוא נכניס גם משהו קצת חקלאי הוא ביקש שמקום הדברים האלה יצאים עצי זית זה מה שהוא ביקש כאילו זה בקשה של בן גוול כדי שזה לא יהיה משהו יותר מדי ובטעות יצא לו הנבה של זכריה ללמדך שלא שם מדינה שם זכריה אלא זכריה ניבא כבר את בן גוריון ואת כל הבלאגנים האלה וניבע מה שיהיה אבל זה רק בסוגריים זה עוד חלום מבין החלומות ויש גם את החלום של שלמה ויק את שלמה והנה חלום עכשיו שמתם לב מפן כל ה-16 תיקלתי את1 חלומות של התנ"ך רובם אנחנו קוראים מחודש כסלב כי חודש מפרשת ויצלי עד פרשת ויגש פיגש יוצא סוף חנוכה אנחנו קוראים כבר תשע חלומות ובהפטרות של חנוכה אם יש רק שבת אחת קוראים את ההפטרה של זכריה ואם יש שתי שבתות אז קוראים ויקס שלמה וני חלום אז בעצם אחד זה חלומות מבין כל החלומות של התנך אנו קוראים בחודש כסלב עוד מעט אני אסביר לכם למה גם החלומות אחרים במהות קשורים לחודש כסלב אבל חודש כסלב זה החודש של החלומות קודם כל כפשוטו כי הלילות כל כך ארוכים אז כמו שדיברנו מקודם למוסחות על עם ישראל שמנסים טוב את הלילות לשאינה אז אין מה לעשות בחודש כסלב חוץ מלחלום חלומות אבל שמעתי מאבגין פה משהו מתוק מאוד שבאבני החושן יש 12 אבני החושן התור הראשון עודם פדתה ורקת כנגד ניסן אייר סיבה הטור השני נופך ספיר ויהלום הטור השלישי לחם שבו ואחלמה זה תשרי חשבון כסלב אז חודש כסלב זה חודש האחלמה זה החודש של החלומות אני עכשיו ככה קצת רוצה לברר את המהות הזאתי של הדבר הזה שנקרא חלום ואת המהות הזאתי שכמו שאמרתי כחלום יעוף וכענן פורח שזה בעצם מצות כזאתי שהיא לא ממשית, היא לא ראלית אבל בסוף מהחלום הזה בעצם בדיוק כמו שקשת בענן גם הוא בעצם כמו חלום נכון הרי זה משהו וירטואלי זה לא משהו אמיתי שאתה ניגש אל הקשת הזאתי את מנסה לאחוז בה אתה פתאום רואה שהיא לא כלום אבל יש איזה משהו גדול מאוד שמאיר דווקא דרך הדבר הזה אז אולי כדי קצת להסביר את הדברים אני רגע רגע רוצה שנייה להתעסק באחד מהחלומות ש אה אה לא קשורים לכאורה לחנוכה אבל אולי זה אחד מהחלומות שזה הלוז הפנימי של חנוכה וזה החלום שמופיע בתחילת ספר דניאל החלום של נבוכד נצר נבוכד נצר אתם זוכרים חולם חלום שמה הוא רואה שיש שלוש חיות וזו אחר זו שאחת טורפת את השנייה והיא תורפת את השלישי והשלישית את השנייה ואז פתאום מגיע איזה אה א רובוט כזה כאילו כן א חיה מברזל ששוברת את כולם היה לו גם חלום אחר שזה היה בנוי מקומת אדם שלמה שבנועה מחומרים שונים זה החלום ש אה א חולם אה א נאחד נצר ובחלום האחרון שלו אז בא אחר כך כבר ענש לוקח אבן וזורק על המכונת הברזל הזאתי. כן. וא אבל אני כבר בעצם קצת שטשתי את הסיפור כי הסיפור לא התחיל ככה. הסיפור היה שנמחד צרך קם בבוקר וזוכר שהוא חלם חלום ולא זוכר איזה חלום הוא חלם. ואז הוא קורא לחרטומיה ולשפיה ולפרופסר היה ככה כתוב שם פסוקים שכולם יבואו ויפטרו לו את החלום. הפסוקים שמתארים שמגיעים כל אותם אשפייה וחרטומיה וכולי וכולי ואומרים לו מה החלום שחלמת הוא אומר אני לא זוכר את החלום אבל זה התפקיד שלכם אתם צריכים להגיד לי מה חלמתי והם ככה בעדינות מסבירים לו אנחנו פותרי חולומות אבל אנחנו לא יכולים להגיד מה חלמת ופסוקים שמה מתארים איך הוא ממש הרג אה אה עשה קטע למוני לכל הפרופסורים ולכל השפעים האלה שמעיזים לא להגיד לו לו לא את פתרון החלום אלא לא להגיד לו מה הוא חלם עד שמגיע דניאל יש חמודות והוא א מדילי משחזר לנבחנצר גם את החלום וגם את הפתרון של החלום זה באמת קצת פלא מה נבוכנצר ציפה מאנשים שלא יפטרו לו את החלום אלא שיגידו לו על מה הוא חולם יש איזה אין היה בשבת על אה אה שב שבו מלכה שפגש את שמואל אמר אתם כאלה חכמים בוא נראה אותכם אומרים לי בוא נראה אותך א שמואל אומר לי לא מה חלמתי אלא מה אני אחלום בלילה הבא א כי נסגרו אותו עוד יותר ושמואל אומר לו אתה תחלום שמגיע אה א מלך פרס לפי זכוני ומתחין אותך במתחנות של זהב ו ואתה תרדה בהכל הל כל היום הוא אמר למה שמואל אומר לי את החלום הזה כדי שאני חלום על מלך פרס שמשעבד אותי במתחנות של זהב יום שלם הוא חושב חושב ולילה אכן הוא חלם את החלום הזה כן ואומרת הגמרא א איך שמואל ידע אין אדם חולם בלילה אלא מה שיררך ביום שקורים את הגמרא הזאת זה נראה ששמואל סתם עשה איזה טריק כזה כאילו פשוט א אמר לו אתה תחלום על איזשהו פיל ירוק כזה זה והטריד אותו בסוף הוא חלם עליו הרב נתן מסביר שמה שאם הוא שם היה אומר לו כל מיני דברים הוא לא היה מתרגש מים החוכמה של שמואל שהוא חיפש איפה הנקודה הרגישה של שבו מלכה כי אה שבו מלכה כנראה זה היה במתחים גדולים מול מכו פרס אומר אם נספר לו סיפור שבת מודה שלו מנגן לו בנקודות החולשה שלו הסיפור הזה לא יטריד את יטריד את מונחתו משך כל משך כל אותו היום והגדלות של שמואל זה שהוא ידע מה אמור להטריד את מלך בבל, את ספור מלכה, שאם רק יספל את הסיפור הוא פשוט יום שלם מזעזע. אז אני חוזר לאור הדברים האלה. דניאל יש חמודות אומר, אם יש מלך כזה רציני, מלך שהוא שולט על כל העולם כולו ויש איזה חלום שכל כך מטריד אותו, שאפילו שהוא לא זוכר אותו, הוא מטריד אותו. ויגידו הפסיכולוגים שבגלל שכל כך מטריד אותו אז הוא מצחיק אותו ולא לא זוכר אותו, אבל זה כל כך מטריד אותו של ש מוכן להרוג את כל השפיים והחרתומיים והפרופסוריים. אז כנראה שיש כאן איזה משהו עמוק עמוק עמוק עמוק עמוק שצריך לדעת מה באמת מאיים על מלכות בבל ו א דניאל מזהה שבעצם כמו שאנחנו יודעים שכל ארבעת המלכויות הם למה יש ארבעה מלכויות הרי כמו המרל בן נצח אומר היה גם את מצרים יש עצין ויש כל מיני אימפריות שהיו בעולם אבל הם מלכויות ש ירשו ירטון מלכויהו מבני א אה מם ישראל מבני האלוקים יש כאלה שהפכו להיות אימפריות בגלל שמשתלטו על עם ישראל והלבנון באדיר יפול כל מי שנוגע ב היו צערה לראש כל מי שנוגע בעם ישראל הופך להיות אימפריה כן כי כמו שאנחנו רואים בבל החריב את בית המקדש יוון תימת המקדש פרס הקבע מ בית המקדש רומי בבית המקדש והם הפכו להיות אימפריה כי עם ישראל הוא אתם ידעאל הם הגילוש שם השם בעולם הם אלה שמגלים את מלכות השם בעולם שיש מלכות שמשתלטת עליהם אז בעצם היא לא משתלטת עליהם אלא בכל צרותם לא צר היא משתלטת על גילוש השם השם בעולם אז כמו שב א בשיטי טבע נחש שאוכל חתול פתאום הופך לקבל צורה של חתול ושאוכל ביצה מקבל את הצורה של ביצה אז ש אותם אלה שמשתלטים אל עם ישראל הם משתלטים על ההנהגה של הקדוש ברוך הוא בעולם אז כל הכוח של ישראל כל לקוח של מלכות השם בעולם כל התנועה הדירה הזאתי שהקדוש ברוך הוא מופיע בעולם הולכת עכשיו ומתגלה דרך אותם אותם מלכויות וה נבוכ נצר יודע בעומק ליבו שאזה שפתאום הפך להיות אימפריה זה לא משהו אמיתי זה משהו מזויף זה משהו כזה שעוד יבואו עמים אחרים ויקחו ממנו את המלוכה ומהם יקחו את המלוכה עד שבסוף יגיע כבר נש יגיעו בני אלוקים יבואו עם ישראלים ציון לשפוט את הר עשיו ויתה לשם ממלוכה יקחו את כל הכוחות האלה ושוב אתם אליו זה מה שמזה א דניאל יש חמודות שאנחנו יוצאים עכשיו אחרי חורבן בית ראשון אחרי הסכות הנב המציאים בעולם שכולו עולם של חושך שהמגמה האלוקית לא מפיעה בבחינת פנים מתגלה בבחינת אחוריים מתגלה בצורה מאוד מאוד קליפתית אבל הקליפה הזאתי היא קליפה שקרית היא קליפה שלא תחזיק מעמד ו תפשוט צורה ותלבוש צורה ותלבוש צורה ותלבוש צורה עד שבסוף אה היא תקרוס ותגלה כל אה אה האור ה ה א של הקדוש ברוך הוא דרך מלך המשיח תגלה בעצם כל הסיפור הזה של מבוחד נצר הוא הסיפור של המעבר מהערת בית ראשון ששמה עם ישראל חי הערה של נבואה הערה של קדושה לחושך הגדול הזה שעכשיו הכל מופיע בצורה של מסתרים וכמו שהמרל בנצח ישראל אומר שכל ארבעת המלכויות האלה הם ניסיון עלוב לקחת את האור של עם ישראל ולבטא אותו בלבשים צועים מה שהמרל שם אומר שמלכות בבלה מנסה מכל המלכות לקחת את הצד הנפשי שלה כן ש א בנמח נצר שבונה את הפסל ה כן את ההנדרטה הזאתי ו רוצה שכלם רכבו למלכות שלו זה בעצם לא להבין מה זה סוד המלכות המלכות שבצורה יסודית היא מלכות השם זה הקמיה של כל המציאות כולה להיות קשור אל הלכוד קוד העליונה של החיים הוא לוקח אותה אל כל מיני תסבוכים נפשיים של יצר שליטה ואחר כך באה מלכות פרס ולוקחרת את כל המלכות ומעתיקה אותה ליצרים כלכליים של הכסף נתון לך וליצרים של יין ושל א א זנות שבעצם לקחתי את כל היסוד המלכותי לא לצד הנפשי אלא לצד החומרני התועלתני ואחר כך מגיע מלכות יוון והיא מנסה את כל המלכות הזאתי לגייס לצד האידיאולוגי. כן? אתם יודעים ש אה א אלכסנדר מוגדון מייסד האמפריה היוונית הוא א התמזל מזלו שאבא שלו נתן לו מלמד שנקרא אריסטו. הוא היה המלמד האישי שלו והוא כל כך התלהב מהתורה של אריסטו שהוא הכי אנש עושה כיבושים מכל העולם כדי להנחיל את האלניזים את את ה שיטה החברתית של ש מהפילוסוף של אריסטול כל יום כולו אז לעומת פרס בבל סליחה שהמניע שלו לשלטון היה נפשיות שליטה ופרס שהמניעה שלו לשלטון היה תועלתנות גופניות יוון המניע שלטון היה ה מניע ה השכלי, הפילוסופי, האידיאולוגי. וכל המלכויות האלה קלו כלא היו, כי הם כולם לא כאלה חלק יעקב כי יוצר הכלו. כי כל מי שלוקח ומגלה כמו שהוא חלקי, סופו לאבד מן העולם. א אומות העולם ולא ימרו העוברים ברכת השם אליכם, אלו אומות העולם שעוברים מן העולם. כי ברגע שאתה לוקח משהו חלקי, המשהו חלקי הזה בסוף יהיה פסה, לא יהיה רלוונטי. כמה עולם יכול לחיות עם א הצבעת הנפשיות במרכז או החומרנות במרכז? כמו שהרב אומר סו כלחי א לא יוכל הימים והטירוף הכלי יפעד את פעולתו. יש איזה קמייה לאורם של ישראל למשהו כזה שהוא מתעלה מעל להופעות חלקיות שטובע משהו הרבה יותר נשג בבת הגדול. וכאן מגיע חיית הברזל, מכונת הברזל. זה מלכות רומי שכמו שמל אומר כשמעמדה שנקראת גזלנית כן ברית בן אתרים שהזכרת בחלומות שמה יש תמצב בת המלכויות למה היא גזלנית כי היא קלתה את השיטה אם אנחנו נבטא את המלכות בצורה חד צדית אנחנו עוד נהיה פסא אבל אם נגזול מכל מלכות משהו מסוים וככה היה הם לקחו מבבל את שיטת השלטון ולקחו מפרס את השיטה הכלכלית ולקחו מיוון את המתמטיקה שלה, גזלו מכל דבר משהו קטן וניסו לייצר איזה משהו כזה שמנסה ככה לחבוק את הכל, לקחת גם וגם וגם וגם וגם. אבל בעצם הגזלה הכי גדולה שהיא עשתה זה שהיא גזלה מעם ישראל את האחדות של עם ישראל. זה כל הנצרות שניסה ליצור איזה משהו מונותאיסטי כזה, איזה משהו אחדותי כזה, כי היא קלתה. למה כולם א לא צולחים? למה כולם נבדים מן העולם? כי כולם חלקים. ובאמת מלכות רומי הצליחה הצליחה בענק. כן. למה נקרא שמ חזיר? שעתידה להחזיר את המלכות לישראל היא אה קיימת עד לעתיד לבוא. כי כל פעם היא כמו שהמרל בנצח אומר שיש לה 365 שווקים. יש לה את כל הגבונים שבעולם. כל פעם שמשהו משעמם לא הולך היא פושטת צורה ולובשת צורה ומגלט אתמה משהו אחר. היא גזלה מעם ישראל את הרעיון הגדול הזה של אחדות. יש לה לכאורה הצחה גדולה מאוד, אבל כולה מלאכותית וכולה גז לחלוטין. בסופו של דבר זה אולי השקר היותר גדול של עשו שמנסה להדמות ליעקב כיא עשו ליעקב. כי עם ישראל הפשוה שלו זה לא ה איזה אה אה א לעשות עכשיו איזשהו שקשוקה כזאתי בין כל ה כוחות הנפש שמצים בעולם. אלא עם ישראל מורר בעולם שמעבר לכל הגילויים יש איזשהו קמייה למשהו ניסע יותר, שורשי יותר, עליון יותר, שרק שהמציאות תהיה קשורה אל נקודת הקודש, אל נקודה הנבדלת, זה מה שיתן באמת מענה לכל כוחות אחים כולם. אז יש את מלכות רומי שמנסה את ליצור ריבוי של כל הכוחות כולם ולהתחקות לעם של ישראל. אבל יש את הבשורה שעם ישראל בא לבשר של משהו הרבה יותר שהואשי הרבה יותר עליון ואת כל הדברים האלה דניאל איש חמודות רואה בחלום של נבוכד נצר זה מה שהיה חלום של נבוכד נצר כמה המציאות תהיה בכל מיני פתרונות זולים שטחיים עד שבסוף המציאות תזק הובה אשים בארציון לשפוט את הר עשו והייתה להשם המלוכה לעורר איזה תביעה הרבה יותר פנימית למה שמצא מעבר לדברים האלה וכן אתם אולי מכירים זה דברי הבני שכר המתוקים שאומר מה שאמרת עכשיו זה דברים שהמרל כתב בנצח ישראל אז בני שכר אומר על הדברים האלה שזה כל הסוד של הסביבון שסביבון כתוב שמה נג ש כן נס גדול היה שם אז אומר הבני סכר שנפש וג זה גוף וש ש זה שכל שבעצם כנגד בבל אה פרס שזה גוף ו יוון שזה שכל ורומי שזה ה שזה הכל בעצם כל רבים על מה תיפול הסביבון מה מחזיק את העולם מה הכוח המימיד שמחזיק את העולם הנ הנפשיות השכל הגוף או מה שרומי אומר את הכל ומה התשובה מי באמת מחזיק את העולם בסבבון השפיץ הקטן הזה כל הסביבון נועד שלא הנ ולא הג' ולא הש ולא הי יחזיקו אותו אלא השפיץ הקטן הזה שנקרא עם ישראל כי השפיץ הזה הוא נפלה לא תוסיף קום אתת ישראל הוא בעצם בפני עצמו כל מה מצד עצמו נופל זה בעצם הכוח שבשביל הסיבו נועד הענווה הגדולה של עם ישראל קטן יעקב ודל זה משהו כזה שבאמת הוא לכל כל לא לא יכול להחזיר את הכל אבל אומר רבני סכר על ידי זה שיש את מסובב הסיבות שמסובב את הסיבבון מלמעלה זה מה ש נותן לשפיץ הקטן הזה להיות הוא התכלית האמיתית ששלו כל עולם נועד ואז הוא אומר בני שכר ממש ככה במפליל לעשות הוא אומר ונ ועוד ג ועוד ש ועוד ה בגימטריה כן כמה זה נג ש זה 358 בגיאמטריה משיח נכון כן מסכימים כן שזה אורו של משיח שקדם לכל שמסובב את כל הסיבובים כולם ומעורר דקה משועות זה בעצם לכן הרי חנוכה זה לא הניצחון מול היו בנים זה הסיפור של החושך זה הסיפור שהסלקה אור הנבואה בבית ראשון ואנחנו נמצאים עכשיו בתוך עולם קולו של חושך ובעצם כל הגלות פות ארוכה כן הפיוט של חנוכה זה מאוד סור ישועתי יש שמה בית קטן שקשור ליבוני יקבצו עליי אבל הוא בעצם מתאר את כל ארבת המלכויות את כל החושך הגדול שעם ישראל נמצא בו אבל זה הבירור הגדול גם כשישב בחושך השם אור לי כל הכוחות שמנגדים את עם ישראל שחוסמים את עם ישראל אני עכשיו זה מה שאני אצה עוד רגע להבין לא רק שעם ישראל שורד אותם ומסובב אותם והם מסתובבים סביבו אלא עם ישראל מתגבר בזכותם מתעשר בזכותם. אני לא הזכרתי, דיברתי על הקשת, נכון, שקשת בעניין שהיא גם חלום, היא דמיונית והיא באה דווקא כתוצה מההתנגשות בין האור לבין החושך, זה מה שפתאום הולך ומגוון אותה. אם אולי לא יודע, נראה לי אולי שיש את האור של השמש ויש בזכות המגע עם הענן יש עוד שבע אורות נוספים. אז זה ממש כמו חנוקיה, נכון? היה נר אחד ונעשה נס והדליק לו ליום אחד והדליק לשמונה ימים. זה בעצם השמחה של חנוכה. זה תודה רבה הקדוש ברוך הוא שהתגרת אותנו. תודה רבה ששמת אותנו בחושך, ששמת אותנו עם הענן. כי המפגש של האור עם החושך מגוון את עם ישראל. גורם לעם ישראל להיות כל זמן שהוא מתאמץ. כל מה שמצא סביבו הוא מוסיף והוא הולך. כדי להסביר למה המגע בין אור לבין חושך הוא לא רק שגורם לאור לשרוד את החושך, אלא גורם לו להתגוון, להתאשר, לצמוח יותר. הרי באמת מכל המלכויות כולם הם כולם קליפות שאסור לנו לעלות בהם צוצות. הם הם הקליפות הטמעות שמהם לא מעלים צוצות. אבל כידוע שמשלושה קליפות לא מעלים נצוצות אבל מהקליפת נוגע הרביעית ממנה אפשר לעלות נצוצות וכל הרישה כולה קשה תכלב א אה שבתי כבר כל מך מכל הסידים ירה תעקר ותשבר ותמגר ותכניע שלוש קליפות מגמרים אותם ומשמידים אותם אבל הקליפה הרביעית מכניעים אותה יש איזה משהו חלילה לא לא נראה לי זה רלוונטי לגבי הביאים סמוכים אלינו שמה זה יש רק השמדה אבל יש לא יודע אלה שיובן או משהו כזה כאילו אם יושמה א אנשים תמים שהיו שמה שמה תפקיד שלנו את הקליפת נוגע רק להכריע שלוש שנים יהכם הרלים ושנה רביעית היא נת הרבי זה הנתי או סליחה הקליפת הנוגה הזאתי המדרגה של הקליפה יותר עדינה חז"ל אומרים שקליפת התנוגה הזאתי זה קליפת יוון שכי כל הקליפות האחרות הם קשורות לתסבוכים נפשיים שתם אין לנו מגע מות העולם עם כל התסבוכים הנפשיים אב דווקא יוון שגם היא קליפה אבל ליפת אלוקים ליפת ויש כל מעולי שם כן שהיא קליפה יותר עדינה יותר תיאורטית לא כזאתי שחיה בתוך החיים עצמם אז היא יצאה מן הכלל שכל הקליפות כולם אה כל גויים סובבוני סבוני גם סבוני סבוני כדברים דרכו ככסים סכתי את הסבבון כתוב שמה ארבע פעמים סבובבוני אבל כתוב רק שלוש פעמים כיילה נכון כי יש קליפה שאותה לא קורטים שאותה מרוממים וזה בעצם האור הזה של א א כן של האור הזה של יוון של נוגה שנוגה הוא בעצם מה שנמצא בין אור לבין חושך בין השמוש שמאירים את הנרות חנוכה באור בין שמושס שבין אור לבין חושך שזה לא חושך זה משהו בעיניים כזה שאותו אפשר לרומם אותו אפשר לעלות בעצם אני אגיד ככה במילים פשוטות כמה טובה אנחנו חייבים ליבונים שנקבצו עליי חלילה חלילה הם רשעים אנחנו אה אה שורפים אותם לגמרי אבל אין ספק שבזכות המגע שבין עם ישראל לבין כל ה אמרתי אמרתם קודם שקשת זה לשון קושיות בזכות כל הקושיות שבאות עלינו מיוון ואם אלינו בעצם מכל הקושיות שקשו בכל דעות כולם בזכות זה האור של עם ישראל הוסיף והולך כן קודם כל כפשוטו אם לא היה את אריסטו לא היה לנו את מורי נבוכים אם לא היה את עגל לא היה לנו אסור להגיד את זה וזה ככה את המהרל ואם לא היה לנו את כל ה אה אה דרווין ואת כל אה הפילוסופים המודרניים עזוה לנו את אורות הקודש אני לא רוצה להרוס לכם פתיחת שמיים יותר מדי אבל גם א החסידות באה נלחמה עם קליפות מאוד מאוד קשות שהיו מבחוץ והתגברה עליהם ברוך השם בזכות כל המינות שבאות ונופות עלינו ועם ישראל מתגבר עליהם אז זה לא רק אנחנו חיזל משתה אלא דרך הדבר הזה עם ישראל חוסף בעצמו מגלה בעצמו עצמו הרבה הרבה גילויים שלא היו מתגלים כמו שהשמש רק בגל שגשת מענן זה מכריח סוחט את השמש לגלות בה את מה שגנוס בה כל הזמן הורוד והסגול והירוק כל מיני גנזים בה אבל הקונטרה הזאתי היא פתאום מגוונת במגילת מה שקיים בה ויש איזה משהו שדווקא המתח בינינו לבין החושך הזה לבין ה ולכן כאילו רק לוקחים את הקליפה הדינה של הקושיות הסכליות האלה ומת מתגברים עליהם דרך זה מתגלה האורך שלנו וזה ממש כפשוטו בחינת כמו שהרב דצ מסביר בעניה כותה אין זקוק לה הרי היום מי קורא בכלל את כל הכתבים של אריסטו כן איך אה אה הרשגנס סבא מלחם אומר שהגלגלים של אריסטון נמצאים היום בפנצ'ריאדה אין מה לעשות איתם בכלל אף אחד לא בכלל היום בכלל א יודע מה בכלל בכלל מה התכוון לומר אבל לדעתי יש יחידי סגולה שעדיין לומדים את כתבי אריסטו ונה לי אני אומר זה לשבח בשבת גוש ציון לא נשמע שרוצים להבין את המוער נבוכים אז פותחים לראות אריסטו כדי להבין את המורה נבוכים בעצם לא נשאר מאריסטו כלום חוץ מהמורה נבוכים מורה נבוכים נשאר לדורי דורות אבל אריסטו זה כפתן זקוקה זה רק חיטיםצ זה בזה כענן קלה זה ענן כזה ששוב לא לשם כלום אבל בזכותו פתאום השמש גילתה את מה שגילתה זה בעצם המקום המיוחד הזה שכשישב וחושך שם אור לי שהעננים האלה שהם עצם רק חלום זה משהו וירטואלי זה לא משהו אמיתי אבל הם אלה שמעורים בנו מגלים את עצמנו יותר מברים בנו את הצד העצמי הפנימי שקיים בנו זה חלק מההתבראות הזאתי שמתאמ ככה בין ה א ה קליפת נוגה הזאתי לבין הורם של ישראל שעולה הולך ומוסיף, הולך ומשתבח, הולך ומתגדל מתוך הדברים האלה. יש משהו על הסביבון, אולי אתם מכירים ואף גנדבורג אומר דבר מדהים מאוד שסביבון זה נראה בצורת ריבוע אבל שמגלגלים אותו אז פתאום הופך להיות מריבוע לעיגול. בעצם היא כל הסוד של אה חנוכה שזה בעצם כל הסוד של תורה שבעל פה. הסוד של תורה שבעל פה זה הסוד של ניסיון לרבע את העיגול. לקחת את העיגול שעיגול עולם העיגולים זה עולם אינסופי וניסיון לקחת את העיגול ולהפוך אותו להיות מרובע להפוך להיות מסודר להפוך שיטתי כי הרי בזכות חוכמת יאון יש את התורה שעל פה פתאום הנבואה שהייתה משהו אלוקי אינסופי פתאום אנחנו מנסים בשכל שלנו להבין אותה ופתאום שואלים שאלות תנךקיי ומתחילים כל דבר ודבר להקשות את הקשת את את הקושיות האלה על דברי אלוקים חיים אבל תקשיבו זה זה בעצם בא למדנו מיובל את הדבר הזה שכל דבר צריכים להבין בשכל בא אני אומר בסוגיה ואחר כך מה הקדוש ברוך הוא אומר ו דרך התנגשו בדברים האלה אז יש דברי תורה פרים ורבים אבל זה דבר שאין לו סיכוי להצליח לכאורה כן אתם יודעים אם אמרתי שבעצם ה א המציאות האמיתית היא בחינת עיגולים זה אור אינסוף שעוטב את העולם ואנחנו החשיבה האנושית היא ישרה א' מסוגל יש דבר כזה בכלל ישר בעולם יש מושג אמיתי לימדו אותכם לא יודע מה כמה למדתם כמה לא למדתם בתיכון אבל בתיכון לימדו את כולנו שדרך שתי נקודות עובר רק קו ישר אחד אתם יודעים שהמשפט הזה הוא שקר לחלוטין זה פשוט לא באמת באמת עכשיו פשוט לא נודעו איתכם עדיין את מה שם יודעים באוניברסיטת הנדסת המחב רק דסת המשור זה משפט שאין לו שחר במציאות בכלל סתם דוגמה פשוטה קחו כדורסל שימו בשתי נקודות כמה קווים עוברים חנו לקח כדורסל כדי להחיש את זה כמה נקודות עובר כמה קווים עוברים בדרך שתי הנקודות האלה אתם זוכרים כדורסה נראה דרך דרך שתי נקודות עוברים אינסוף קווים נכון למה כי בעולם הגולי דרך שתי נקודות יש אינסוף קווים שעוברים דכלו נכון אלא מה תגיד טוב אבל זה בעולם עיגולי אבל בעולם מישורי הנדסת המישור שמה דרך שתי קודות כן עובר רק אחד יש אחד אבל אין דבר כזה בכלל דבר שנקרא מישור הרי שאתה אומר על הרטפה הזאתי שהיא ישרה כמו מה אומרים ישרה כמו פלס נכון מה זה פלס כמו קו המים נכון חוק כלים שלובים כמו קו המים מי שנוסע בחללית רואה שקו המים הוא ישר הוא עקום כדור הארץ הוא עגול הדבר שישר כמו פלס הוא עקום אתם מבינים זה זה מה שאומר זה לאצ זה מדהי לגמרי אז ממילא יוצא ש הנדסת המישור היא הנדסת העקומיות כן ואלה בקמומיות ברור שזה שני נקודות עוברים הרבה יותר מכו ישר אחד אלא מה מכיוון ש כמו נמלה בכדורסל שלא רואה עדיין את הכל אלא הסוכה רק שיכור עולם דומה עליו כמישור כפשוט או ממש אז אומרים רק את הציר הקטן הזה כאן הסתייה היא סתייה הפסיט עדיין אז אנחנו לא מבינים מינים שמצים בעולם עיגולי לקחת את עולם העיגולי את המציאות האמיתית ולכבר אותה לעולם של יושר זה בעצם לחבר מין שמינו אולי זה אתם זוכרים מה היחס בין העיגול לבין הקו שחוצאה את העיגול פי נכון מה זה פי 3נ 428 טה כל כמה שנים מוצאים עוד מספר נוסף נכון זה נקרא מספר לא רציונלי כי זה לא רציונלי כי זה לא הגיוני לקחת את העיגול ולראות אותו בצורה שכבית לקחת את התורה את הנבואה ולנסות להבין אותה בשכל זה דבר לא הגיוני בכלל וזה בדיוק שםכל [‏צחוק] זה הסיבה אני אומר שעכשיו זה קצת חריפים שכל אה אה א ראשון שתראה צירות בסוגיה בא אחרב האחרון ומקשה עליו קושיות ובעצם מטרץ משפץ את תירוץ תירוץ יותר גדול ואחרי הקצות בא רב שימן ומקשה על הקצות ועוד יותר משפצץ את הדברים והרב מרדכי אה אה זה חצי גבר יבוא על רבי שמל שקוף וישבס את זה עוד ואחר כבר תלמידי תלמידים שפשו זה עוד זה תמיד תמיד תמיד שנגיע למחזור הבא אחרי שכבר סיכמנו את הסוגיה פתאום נראה שנו קושיות את הדברים האלה כי זה תמיד זה בדיוק כמו הפיי הזה שכל פעם אתה צריך להוסיף עוד ועוד ועוד ועוד ועוד כי זה משהו לא הגיוני אז למה אנחנו עושים את הדברים האלה למה בכלל את התורה מנסים בכלל להתאמץ להבין דרך השכל אבל זה בדיוק מה ש אה חביבים דברי סופרים ותב דברי תורה בזכות הדבר הזה כן ממש בזכות הראשונים האלה היבונים האלה שנקבצו עליי בזכות הניסיון להבין את דברי אלוקים חיים דרך השכל המגע ביניהם הוא זה שיוצר את ההפריה האינסופית הוא זה שיוצר מצב כזה שהתורה הופך להיות מתגדלת ומתאשרת ומתרבה ומדברי אלוקים חיים יש לנו אושר כזה גדול שהולך ופר אפרה ורבה זה האור שבעצם הרמבם רצה לומר היה כאן 200 שנה שהיו חלום אבל 200 שנה אלה זה בעצם התקופה שבו עם ישראל היה בארץ ישראל מך 200 שנה אלה ובנינו איזשהו תורה שבעל פה פריה תורה ש א בעל פה ארץ ישראל בני שנתם שנה לא נשאר מזה כלום אבל נשאר מזה המון זה החלום הזה שבעצם עם ישראל בנשימנו דורות לגבי דורות כל חוזרים אל המשניות וחוזרים ומאירים הרבה הרבה תפיעות מתוך הדברים האלה ולדורי דורות אנחנו אנחנו ניזונים מתוך הדברים האלה. אז חנוכה שהיא כאילו לכאורה קשורה כמו שאמרתי אל החלום אל הענן אבל דרך כל הבירורים האלה דרך כל התקשות האלה אז יש כאן איזה אור גדול כזה ש א לא א מה שהמדרש אומר שהקדוש ברוך הוא אומר לאהרון שלך גדולה משלכם כי הנרות של החנוכה האור המיוחד הזה הוא אור שלא יפסיק לעולם ותמיד יגדיל אותנו וירומם אותנו זה בעצם האור הגדול הזה שבע בעזרת השם שנזכה בעזרת השם ל אה באמת ככה באמת להתגבר על כל המחשכים כמו שהרבצ אומר עם כפתן דקוקה אז צריכים בלי אף פיילס מכל הקושיות הקושיות הם רק הכנה כדי שעם ישראל יגלה את האור שלנו ונשתוקק סוף סוף במקום הזה לזכות לשון לאור של הנבואה לאור האדיר הגדול לאור שיחיה אותנו אבל ממנו לקח בעזרת השם לעבוד את השם ‏y