בונים גאולה שלמה | פרשת בא | הרב דודי דודקביץ'

[מוזיקה] טוב שלום וברכה אני מדמיין לעצמי קצת בכלים של ימינו את משה רבנו סליחה רגע ל הדמיון לימינו מתרין בכלי התקשורת גם הקשרים יומיים אחרי המשא ומתן עם פרעה בשלב הזה שכתוב לנו פה בפסוקים יש סוף סוף הזדמנות לצאת ממצרים עסקה כוללת כפי שקוראים לזה היום יכולים לצאת ממצרים כבר הוא הסכים גם פרעו שיצאו גם הגברים לא רק הנשים לא רק הילדים בהתחלה הוא הסכים כבר על גברים ההתחלה לכו כי אותה אתם מבקשים גם נשים גם ילדים על מה מתעקש משה רבנו על מה בשביל זה אתה כבת ביטלת את העסקה מצרים בשיתוף קטר הגיעו להסכמה שאתם יכולים לצאת עשיתם הפגנות בכיכרות עם כותרת שלח את אמי הנה קיבלתם מתווכים הוגנים סמו את ידיהם על העסקה הזו וקר פרעה אל משה ומר לכו עבד אדוני רק רק צונם ובכם יוצג גם תבכ ילך עמכם שום חגורה אנושית לא תמשיך להגן עליי רק צון ובקר מה אתם אומרים קונים עסקה כזו היום מה יש מישהו אחד שלא היה קונה עסקה כזו היום הלוואי ומר משה גם אתה תתן בידינו זבחים ועולות ועשינו לאדוני אלוהינו אני לא מסכים שאנחנו נקבל את שלנו זה פשוט מה שאנחנו רוצים זה גם עמך גם קננו ילך עמנו לא תשאר פרסה כי ממנו ניכר לבוא את השם אלוקינו תגידו לי בשביל פרסה עושים כזה בלאגן פרסה אחת אם מש רבנו איש שמת נכון פרסה אחת מבטלת העסקה אני מדמיין את הכתבים שואלים אותו איך אתה דבר כזה אומר בשביל פרס חת הת מוכן שהכל תפספס לא נצא ממצרים אולי סיטואציה מוכרת לא מכירים א קצת לעסוק בזה מה כל כך חשוב באמת מה משה רבנו סבור זה היה ציווי אלוקי זה היוזמה של משה רבנו מה משמעותה האם משה רבנו צריך את הצאן ואת הבקר מצד הכסף או כמו שכתוב פה שגם אתה יתן בידינו מה זה אומר נתחיל בדברי השפת אמת לכבד היור צת שהיה תחילת השבוע תחילת השבוע כן הפסוק לא תשאר פרסה כי ממנו ניקח לעבוד את השם פירוש פרסה נקודה אחרונה אשרי מפסקת בין הטוב והרע יש מילה ביידיש טוב שתכיר אותה כי היא כתובה בחלק משפר החסידות במילה ביידיש והיא מאוד מוכרת בשתי ביטויים שלה אחת מאוד שכיחה פינטלה פינטלה זה נקודה קטנה אם תלכו פעם לקנות הרוגים בירושלים ו בבני ברק תראו שאם יש מוח אתרוגים דקדקים או קונים דקדקים זה לא זה לא זה לא זה לא האתרוג למה יש פה איזה פינטלה נקודה שחורה קטנה כמו פוט באינגליש סליחה לא לא יודע אם אני עוזר לכם כשאמרתי פו בנש אתה יודע או ביטוי אחר בולמה ה שברת ליתאי פונקט פקר פונקט זה אותו דבר כמו נקודה פונקט כלומר בדיוק נקודה בדיוק מדוייקת הפוך א בעיקר פינט לז א לא מוכן שישאר אצלך אומר שפת אמת אפילו נקודה אחרונה מה זאת אומרת הש מפסקת בין טוב לרע הפרסה היא משהו שהוא לא גוף הבעל חי הוא לא גוף הבעל חי הוא אפילו אין בו כמעט אין בו שום חיות אין בו דם אולי קצת מאוד מאוד אין בו משמעות החיים של מורידים את הפרסות הוא לא יכול לרוץ הסוס אבל לא קרה שום דבר אבל אין בזה איזה פגע מהותי אבל זה נקודה ששייכת עדיין אלינו לא נשאיר אותה בידכם מיד הוא מסביר הכל תלוי בנקודה האחרונה אשר איש ישראל צריך לתקן הכל לא ישאר כחוט השערה ומזו הנקודה באים לעבודת ת השם יתברך ואנחנו לא נדע וכולי עד בורנו שמה פירוש לסוף נקודה הזו קנל אז נתחיל רגע בתורה של רבותיו של השפת אמת מה התכוון משה רבנו בסוף הפסוק שאותו עוד לא קראנו קודם למה ניקח את הכל כ אנחנו לא נדע מה נבות השם קנו עד באנו שמה בטח אתם מכירים אתה יוצא לטיול גם בחורים צעירים בטח משפחה מהמיסים על המכונית הכל את בשבל מה אתה צריך לא יודע אולי בשל מה את לוקח גם פליז אולי יהיה קר בלילה בקיץ רמרון שמ אתה לוקח גם סנדלים אולי לך בתוך המים אתש סנדלים למים אם יוצא עם המשפחה שמה גם מחבת שואל אבא את אמא אולי הילדים ושות חביתות אבל בארבעת הטילים האחרונים לא עשו אולי תחשק להם מכירים את הנימוקים האלו שאיתם צריך משאית לטיול במקום מכונית לא נדע מה לבות השם אלוק אומר הרבי מקוצק פן חייה גדולה שאדם לא תמיד יודע במה תהיה עבודת השם אדם ניתי מתכנן יש לו ציור מה הי עבודת השם הוא יגיע בשבת לאיזשהו מקום נניח הוא בא להורים לשבת הוא נסע לסבא וסבתא לשבת הוא הסכים להתנדב להיות אצל סבא וסבתא בשבת בירושלים כי יש לו נגיס הוא שמע שהשבת יש טיש מעניין בחד המקומות בחצות חסידים בירושלים יש פה כאלו תופעות או שאתם לא בישיבות ששייכים מהמגזר הזה מכירים זה מה שהוא תתכנן הוא בא הוא שמע שיש משהו יפה השבת אבל מה לעשות שבדיוק שהוא בא סבתא לא מרגישה טוב מישהו צריך לשר איתה בלילה אז מה חושב אדם רגיל תקעה אותי א שתהייה בריאה סבתה תרת מהשמה שתהיה בריאה כי אם היא תהיה בריאה אני אוכל ללכת נכון תקעה אותי מה אמור לחשוב יהודי שיודע שמשם נכון וא מצעדי גו ואנחנו לא יודע עבו את השם כנו עד בואנו שמה השתנה הכל תכננתי לעבו את השם בשמחה ובטוב לבב באיזה מקום שתכננתי ללכת אליו שם ביקש שאני אעבוד אותו פה פה תנאים האלו קרא לכם בטח פעם באתם לאשו מקום והשתמשו התוכניות לא נדע מהות השם כנו עד באנו שמה תחשבו כמה יהודים תכננו ל15 ימים לעלו תוכניות והגיבורים שבם זלו לא יודעו מהש זה מה ששכן שואל ממך עכשיו את זה עושים כעת לא נדע אז אני רוצה לקחת את הכל אבל כחינוך אומר משה רבנו אין לא התחייבתי בדיוק תורת ה עבודת השם היא לא שבלונית היא לעיתים תהיה במקום אחר לגמרי יהיו חיילים שבמקום לשיר כאח סוף ילחמו יהיו חיילים שמקום להגיד קידוש הצטרכו לצום הכל יכול להיות מה נדע מה בואנו עד שם עד בואנו שם איך יכו בתורה לא יודע איך יקו בתורה מיש טיפוס מאוד מאוד מרובע אין לו יכולת שום תימון הוא מבחינתו הזיזו לו את הגבינה העצובה מפה לפה מכירים את הספר החשוב מספיק שאתם מכירים את את הכותרת שלו נכון מישהו הזיז לי את הגבינה הצהובה אני הכל השתתק לי נהיה משותק אני התחתי תחנתי לתפעל בשבע ובעקבות איזה עניין מישהו פנה אליי ברחוב אני בלחץ אטומי אתם מתח מכירים את זה מי שפה טיפוס קצת מסודר יש פה בטח כמה מסודרים יש פה כמה ם מכירים תכננו בשבע ובא אליי בדיוק בשעה הזו אשתי צריכה זרע או שכנה צריכה זר או סתם אדם ברחוב כיוון שאנחנו לא מספיק מופנמים בתורה הזא שלס חבל פשיסחה או של הרב מקוק אני לא זוכר מי מהם אמר את זה אז אנחנו כן יודעים מה נבות השם אנחנו יודעים לרעה גם כל כך יודעים אנחנו לא מסגים לחשוב שאולי פעם הבקש מאיתנו נו עבודת השם אחרת אני שכל הסיפורים שאתם מכירים על רב של ססו אם אתם מכירים רבצ ברדי אם אתם מכירים שהוא נשאר תקו עם התינוק שבוכה מכירים את ז'ן הסיפורים האלו לא הגיע לסליחות נכון מכירים זה יישום קראתם את זה בקומיקס בטח לא יודעים מה אני מתכוון צפונים הכחולים גם בדודו יש איטה בדודו זה יותר מד שלכם כבר זה מסתבר כל הצדיקים האלו זה היה אביד שלהם הם הפנים הו מצויין את הדבר הזה לא נדם לבות השם אלוקינו עד ספר לכם סיפור קטנטן הרב דרוקמן שש גם צדיק הזה באנו אליו ברוך אתה אדוני אלוהינו מלך העולם שהכל נהייה בדברו א היה צריך להות אצלו דיון בנושא ויתר האם להסכים להצעה שהציעו שברוך השם התחילה להתממש חלקית אחרי יותר מדי זמן אבל התחילה ברוך השם סביב ה חודשים האחרונים אבל כזה עמד על הפרק ההתלבטות גדולה מאוד בעיקר בין המתיישבים בביתר ומרי נחלה ו הר דו טלפנו שהוא מבקש שגם אני אבוא לדיון שאלתי איך להערך מתי כמה זמן הדיון שתדע מה מתוכנן צד הלוס לרב דרוקמן שסדר את שער היום אמרו שעה בסדר שעה אתה בונה את היום בתם הזה משעה ז הפך להיות שבע שעות עכשיו לא מדבר עלינו אנחנו צעירים הרב דוגמן ישב שבע שעות באמצע היייתה הפסקה הייתה הפסקה כי היו צריכים תשובה משר הביטחון ז תשובה מה האם הוא מקבל את מה שביקשו דרשו ביקשו אז הרדו לא ביקש שיעזבו אותו בשלב הזה אתם זוכרים לפני שנה וחצי הוא לא היה בן 19 זוכרים הוא היה בן קרוב ל90 ולא מהאנשים הכי חסונים שיש הוא לא אמר כלום גם הצהריים הוא לא אמר הוא אמר בסדר נחכה שבוכה הוא לא האיר פעם אחת שהוא תכנן שהשיחה תהיה שעה אפילו לא יראה צל צל צל צילו של אי נוחות מדי פעם הבנו שהוא דוחת מה הדברים הכ צריך הוא אומר למזכיר שתח עוד חד משהו כזה אמרו חלק מתכסים אמרו הרב חבל על הזמן שכולנו מחכים לחכות אפשר לא יצ לך בחדר תמשיך לעסוק בשער ענינים החשים שאתה עושה ילכו ויחזרו עוד שעתיים להתכנס טוב קבעו זמן חזרו דיון המשיך הסתיים נדמה בסביבות 4 וחי ארב מתחיל בתשע משהו כזה פחות או יותר טוב עומדים לצאת ז כבר מאחר הוא צריך להגיע לאיזה הכנסת ספר תורה בברוכין בברוכין ישש ילדים שלו כבר באיחוד גדול יוצא למכונית עם כיסא גלגלים מגיים לקראת את הפתח של כיסא גלגלים יוסי דגן אומר לי הרב זה פספוס חייבים שיהיה זה שאלה שמנת על הפרק חיייבים שיהיה סרטון ש דוגמן מסביר מה הושג זה חשוב לקבע את וגם שהציבור ישמע וזה טוב שזה יהיה בבית ליד התפורה המוכרת ש אומר תשמע יש גבול אני גם למדתי תלמיד אני לא אומר את זה חמן עכשיו ב4 וחי שיחה שהפכה להיות משעה לשעה וחצי שעות אני לא אומר אתה רוצה תנסה אומר הרב דומ כשההוא כניסה למכונית עם כיסא גלגלים ואיחור שלא אומר לה דוגמן נראה לי אני עומד ליד כדי לתת גיבוי אבל לא מעבר לזה כן לא שגבול ו נראה לנו נראה שגדי רב דוגמן אומר בסדר בסדר כאילו ביקשת ממנו לא מים זו את ה מים הזו לא יצא שבטח הוציאו אותכם פע עם כיסא גלגלים ברוך השם למכונית ובגיל 90 אתה באיחור שלר שעה בסדר צ זות קוראים לזה נעתי מידת ההשתוות צריך זה צריך זה אבל פה יותר מזה לא נדם ותש כד בואנו שמה זה בנפש עבודה מאוד לא קלה למי שזור מני ואין לו שום קביעויות זה העבודה שלו כל חייו הוא צריך עבודה אחרת אבל מי שקצת טיפוס מסודר אני לא רואה מספיק אנונים בראש אז אמ שפ כולם לא מסודרים ואין להם שום בעיה עם מהעבודה הזו אבל אחד כמוני אני מבין שיש עוד אחד שכן שלי שהוא קצת כזה לפי הייננים זה עבודה מאוד קשה מאוד קשה מי שמתפלל כל חייו באותה באותו מניין באותה שעה יש לו כל בוקר באותו זמן את החברותות שלו ואת השיעורים שלו כל שבת הוא נפל באותה שעה מנחה של ערב שבת מגיע ל תמיד חמש קודם מכירים האבות שלכם בעיקר החברה ירמה שמכונה בפיכם בורגנית זה הסדר שלו פתאום אתה אומר לו תשתנה אבל בנפש משה רבנו משאיר את זה לכולנו והאמת היא זה לשאו חירום זה קורה לראות איך אנשים תופסים את הכל משנים הכל כל התכניות כרטיסי טיסה מחול שבת חתן שבת זה ברית מילה אז אני לאה בברית מילה של הבן בדר איזה הכרעות אינסופיות זה נלקח זה מה ש מש רוצה להשאיר לנו אני לא מוכן להתחייב אליך פרעה בכלים שלך כי לא נדע מהותנו שמה אולי דרש מאיתנו אבודה אחרת סוג פעילות אחרת סוג אישה אחרת אבל נחזור ג לסוגיית הפרסה אומר השפת אמת אנחנו לא רוצים להשאיר נקודה אחת של גלות שאנחנו דפוסים בתרבות מצרים רוצים לצאת מ מצרים חלקים בלי שהשארנו שם משהו אחד בשבי אני מבין שאפשר גם את כל הפרשיה הזו כפי שאתם שמים לב קצת יהיה לקשר אותה לתקופה הזו כי להשאיר משהו שבוי בידי פרעה זה אומר שחלק מסגול ישראל שלנו מהכוח היהודי שלנו נמצא בגלות אנחנו לא רוצים שיהיה שם כלום ע בואו נתרגם את זה למשל בתחום רוחני כדי לתרגם בואו נקרא את זה תעמרי אמת ואחרי זה נחזור לסוגיית הנקודה האמרי אמת היה מה יחסו לשפת אמת בן שלו המרי אמת הרבה שנים אחרי זה תראו כמה שנים אחרי זה כהרגלו של המ ראמת ביחס לשפת אמת כל אחד מהם מתרגם את צריכות של אביו אוסבו כותב המת רק צונם ובכם יוצג את זה תשאירו פה זה מה שמבקש פרו שימו לב יש עוד כלל חשוב מאוד בחיים משה רבנו יש לו עוד כלל אם פרעה מבקש סימן שאני לא יכול להסכים לזה רים שצריך מישהו מאזור גבר כדי שיגיד משפט כזה שיר שניה אם זה מה שאתה רוצה סימן ש שתת לך את זה סימן שזה לא זה זה מה שאמרתי הוא סמלי אבל הוא נכון כן ובכם שלא חיים את החווייה הזו צריכים להגיע לזה סכלות מתבוננות חבד יש מי שאצלו זה מוטבע זה לא רק מושכל זה מוטבע בנפש אם האויב זה מה שהוא רוצה שמע מינה יש סבורת כזו של רב סולווייצ'יק שמה שהם רוצים זה הופך להיות ארקית ד מסנה מה שהם עובדים עלי או דורשים אותו זה אומר שזה כנראה יקר להם נקרא לזה קצת בשפה אחרת זה שאלת תמונת הניצחון מכירים את הביטוי החשוב הזה וואו זה ביטוי חובה להכיר אותו י שאלת השאלות איך מסתיימת מלחמה איך רא לא לא לא לא לא לא לא מהיא תמונת הצ איזה תמונה נצרבת בתודעה בינלאומית מה בוא ניצא לכם שתי תמונות בסדר יוצא מעזה נניח בהליכה עם חיילי צהל משני הצדדים או שחיסלו את ראשה המחבלים או שהם הולכים שבוהים עם ראש מושפל יוצאים החוצה או תמונה שהם יוצאים על מכוניות עם סימן כזה אתם לא ראיתם את עסקת ג'בריל משוחררים אלפי מחבלים כולם יוצאים על מכוניות שרת ניצחון בכל רחבי יהודה ושמרון ירושלים אפילו ליד הגליל הגיע עם תמונות ניצחון כאלו מי התקבעה בתודעה שניצחה זה השאלה בסוף המלחמה זה השאלה הקריטית של היא לא היא לא שאלה של כבוד פרטי לא מה פתאום זה לא בשביל פוזות למה זה כל כך חשוב כי זה מקבל את כושר ההרתעה וכושר ההרתעה הוא שאלה קיומית עליה כולם מבינים שעליה מלחמה בן היתר אם אנחנו ניתפס ככאלו שיכולים להקות לזנב בהם אנחנו שקועים באוקיאנוס של ערבים ואסלים עוינים מרצחים שונאים רוצים להשמיד יודעים כמה אחוזים תומכים בחמאס שמעתם עעל הסכרים למעלה מ-80 א בישראל למעלה מ-80 א 85% 87 היו כאלו שאמרו שזה קצת פחות אבל קצת פחות זה אלו ש מקרונית תומכים כי אמרו שזה לא כדאי היה בגלל מה שישראל עשתה לא מסתייגים ממה שנעשה השם ירחם בסדר ברור שדבר היחידי שבגללו יבינו של כדאי להתעסק איתנו שנשארת צרובה אצלם תמונת ניצחון אתידע שכשיש רמטכל שומר שמבחינתו תמונת הניצחון זה אומר אנחנו כבר הפסדנו רמטכל לשעבר זה מילותיו הציבוריות תבינו מה הוא איזה מורך הוא מטיל בלבם אנחנו כבר הפסדנו רת הניצחון שלנו תהיה שהוא יעוף מהמקום שבו הוא נמצא הוא זה לא רב המרצחים זה תמונת ניצחון של רמטכל לשעבר אתם מבינים שהמציאות הזו אומרת שאדם התודעה הלאומית היא שאנחנו הפסדנו תודעה נוראה כש פרעה מבקש יוצג זה אומר שפרעה רוצה שיהיה ברור שאתם יצאתם בהסכמתי אני הסכמתי שאתם תצאו אני הייתי על אולי אחרי זה הוא יעשה רעיונות שהוא ממש שוכר חופש והוא אפילו הזכה בפרס נובל נראה לכם מגוחך אתם יודעים מי זכה בפרס נובל עולמי שמעתם ע למשל אחד שקוראים לו יסר ערפת הוא זכה בפרס נובל לשלום כי בסוף המיתוג של העניין פרעה אומר אני רוצה ש וצג שאני שילחי אותכם וזה נשאר פה עכשיו אבנו אומר ממנו ניקח לבו את השם לא אתה מפיל של העניין אומר האמרי אמת פרעה רצה לעשות פשרה שישאר משהו אצלו משהו שלכם אצלי אני עוד בעלים עליכם זה אמירה עקרונית אם פעם רבתם עם מישהו והוא לקח לכם את הגולות תזכו כשהייתם ילדים ורתם הי בטח רבתם על דברים כאלו נכון זוכרים בטח שמגיע לך אח הגדול לוקח לך את הבימבה או את הגולות א אחד המשחקים ובעקבות כל מיני מתערבים בחוץ כל מיני גורמים בינלאומיים שמתערבים כדי להשכין שקט בין ה מתווכחים הוא נאתר מחזיר לך רק את הכדור הגדול ולא את הכדור הקטן מה קורה בתור ילד לילדים יש חוש צדק מאוד מאוד בריא לפעמים תור ילד קטן נלחם מלחמת עולם על זכויותיו מה הוא צורח שהוא אומר לא רוצה זה שלי אבל זה כדאי לך זה בשרה ככ אולי התאבד את הכדור הגדול וגם את הקטן אומר לא רוצה זה שלי אבל הוא לוחם צדק ילד אומר זה שלי ופרעה את זה רוצה שי לו עדיין אחיזה בנו ברוחניות כמובן לא רק בגשמיות לא הרצון וקר הרצון ובקר זה לא הנושא הוא רוצה אולי הוא גם צריך את זה אחרי מכת ברד אחרי מכת דבר אבל העיקר זה מסביר הממת זה לא הצורך הפיזי הוא רוצה שאנחנו נהייה עדיין בידיו זה הנקודה שעליה דיבר השפת תראו אבל משה רבנו ע השלום אמר לא תישאר פרסה כי ממנו נק עבדות השם היינו שיציאת מצרים הייתה התחלה נו צריכים להיות עובדי השם בשלמות כי ההתחלה צריכה להיות בלב שלם כדי שאנחנו נתחיל להתחיל באפן לכתחילה שבת זצ מפורסם בבית חבד לא יודע מה מציינים פה בישיבה או לא היה לו משפט ידוע מפורסם צ של מי יודעים הרץ יש משפט שאני לא יודע אם הוא המקור הראשון שלו כל העולם נוהג לומר שכשיש איזה מחסום בדרך אז עדיף אם אפשר לבור מלמטה רק אם אין ברירה לא נוח עוברים מלמעלה ואני אומר לכתחילה מלמעלה היינו בתרגום ליידיש לכתחילה הריבר רוב האנשים בורחים מקום שבו הם צריכים ללכת על משהו ברש גלה אבני ישאל יוצאים ביד רמה אם אין ברירה אז הוא כזה הוא אומר אני אומר לכתחילה לאכול גדלות מוכין לאכול דברים שלמים ויש פה תורה של ימר אמת שכשאומרים לגאולה צריכים צייר את הציור השלם לא רוצים להשאיר בגלות שום דבר התוכנית העקרונית שלנו היא שאנחנו בני חורין לגמרי זה המבנה הראשוני ב לכתחילה בגלל שיוצאים מתחילים את הדרך כעת עוד מעת מדבר שלא תמיד זה צריכים להגשים את זה אבל לשם אנחנו רוצים ללכת ואם תשאר פרסה אצ פרסה זה כלום זה הקצה האחרון ו שו בשפת אמת קודם אין בזה אפילו צים כלשונו נקודה ה אחרונה שהיא מפסקת בין טוב ורע זה החלק הקטנטן הזה שמפריד בין גוף החייה לבין הקרקע אפילו זה הכל טול בנקודה הזו כי ברגל שהיא לא שם אז אנחנו משוכרים אתם בטח זוכרים לפעמים קורה לאדם שהוא צריך לצאת מאיזשהו מקום ונדפס לו ציצית אחת מכירים כמה קשה פם לצאת אין לכם זקנים ארוכים לכם את הבעייה הזו נתפס לו שתי שערות מהזקן ו מהפאות במשהו מכירים את התופעה אולי מהפאות נתפס שתיים זת אומר אבל הכל בסדר כל ז שהשתיים הו תפוסות שם לא יצאתי גם לא לא עלתה טבילה היא תפוסה עוד בחוץ מחוץ למקווה כשרוצים לצאת צריכים לצאת לגמרי זה מה שאומר השפתים זה מה שמשה רבנו אומר אנחנו לכתחילה לא רוצים שש שום דבר אנחנו חופשים לחלות בני חורין לגמרי לא רוצים להיות לוטים בך ובתרבות המצרית שלך נחזור לאמ רמת כי ההתחלה צריכה להיות בלב שלם הוא רוצה להביא לזה דוגמה אני רק רוצה לומר שמבט ראשון לכאורה לפני הדוגמה שנראה מבט ראשון זה נראה אנטיתזה לל אולי לא הצלתי להסביר אותי טוב אז לכן אתם לא מיד חושבים על האנטיתזה תורה רפב מה היא משדרת הפוך אם יש נקודה אחת כמעט הפוך לא תדמיינו עכשיו את שולי אירן שאר לכם ברקע נקודה טובה זה נקודת טובה של התחלה או נקודת טובה של סוף התחלה אני לא מצח כלו נקודה אחת טובה תחילת הדרך נכון קח נקודה טובה לאת תבנ את הכל בשפת אמת מה אומר יש לי 99 נקודות טובות לא מוותר על האחרונה היא לא תשאר אצלך נכון שמים לב ל זה מחלוקת מה וזה מול מי הנקודה טובה זה אמתי שזה לא מול אף אחד זה בעיקר מול עצמי כן זה קצת אפשר להגיד במבת ראשון שזה קלאסי מכיוון שבית גור מי שמכיר וקוץ פשיסחה זה אמת חדה כמו תער אין אין כל מיני דברים בערך ב הפו מה אש גם להגיד בדיוק הפו הם מוכנים הם רוצים שבאופן כללי זה ככה אם יש איזשהו נקודה זה צרף אותה זה בגור ו ולעומד זאת אצל רבי נחמן נכון שהכל טוב הכל מושם אבל אם תעמיק עוד באמת חדק ס כ תגיע לנקודה הזאת לא זה לא מספיק טוב תיכנס עוד יותר א הנקודה הזאת הכי שורשית לי שזה הפוך ברבי נחמן לא יש פ שגם בנקודה הזאתי יש אולי משה לא טוביש את החלוקה הז לא יש גם את החלוקה הזו אבל המגמה הכללית היא שאף על פי שאני לא מוצא לעצמי הסתכלת מקום רשע אתה אומר לא יש לי נקודות טובות נכון שגם בתוך זה יש תהליך עוד פעם של בירור ועוד פעם של בירור אז כתוב במון תורות חסידיות את הבעל שם טוב באלול צריך בכלל מעשה לצ את הפנייה ואחרי זה עוד פעם זה ממש זה תורה רפב בלי הנקודה נכון אני רוצה לומר עוד רגע שזה לא הם לא חולקות זה זוויות אחרות אבל דבר אחד ודאי כתוב שלי ההתחלה צריכה להיות כמה שיותר לכתחילה