אסתר מן התורה מנין? | שיעור לראש חודש אדר | הרב דודי דודקביץ'

[מוזיקה] היום בעזרת השם בעוד שבוע אחרי זה כבר תנית אסטר אז ברשותכם קצת נעסוק בדמויות המרכזיות של המגילה הזו במרדכי ואסתר אבל לפני כן יוצא איזה הקדמה קטנטנה ברשותכם אם אפשר לחלק ביניכם את הדפים [מוזיקה] ברתי עכשיו שיעור ברחוב בעל שם טוב ביפו יפו יש רחובות על שם חסידויות חשובות כי מי שיסד את אותם שכונות אז כלם היו יהודים מאוד ירעים שלמים חסידים חוב חבד רחוב לובלין חוב בעל שם טוב אז א אמרתי שאני מבקש לפתוח בתורה של הבעל שם טוב חוב שלו בעל שם טוב צריך לפתח בתורה שלו יש לו תורה נפלאה בוא ברשותכם הג נעסוק בה הקורא את המגילה למפריע אמר הרב רבי ישראל בעל שם טוב נשמתו עדן קורא את המגילה למפריע פירוש שסובר כי אז היה הנס ולא אתה לא יצא רשון הגמרא כור המגילה למפריע לא יצא כלומר באמצע פרק ג הילד שלי ה זקוק לשירותים וגם הוא דאג שכל הקל בבית כנסת ידע שהוא צריך שירותים אז אין אלטרנטיבה אלא צאת החוצה איתו חגב גם ב-18 זה עדין גם ב-18 אם לא מצריכים להשתיק אותו במקום לקצר את 18 במקום להתפעל בבעלה לוקחים אותו ביד לשירותים ומחכים עעם הזמן שהוא התפנה פחות מכדי להתחיל את התפילה ולסיים אותה חוזרים לאותו מקום כי לא הפסקנו בדיבור אם זה תארך מדיי וזה יותר מכדי זמן תפילה תחיל מחדש את התפילה אבל לדבר באמצע התפילה זה לאלט טיבה גם תפעל בלי לחשוב על מה שאמרתי זה גם לא אלטרנטיבה אז יצאתי איתו בפרק שלישי זה היה קצר כשחזרתי החסרתי כמה פסוקים עכשיו אמרתי לא נורא התקדם הבעל קורא באחד האמנים הבאים זה אמן כבד כזה מנהג חבת זה שמרגישים רק באמנים עם התרים המן בן עמדת האגגי מחכה שיש שם איזה אחד יהיה רשה גדולה ואז אני אשלים את הפסוקים שפספסתי לא צד חובתו גמרא מפורשת מה ההיגיון בזה ש מגילת אסתריה הסמל אולי הה מובק ביותר לגאולה תהליכית הגאולה באה בשלבים בירושלמי כתוב סיפורה ה מפורסם של רבי חיא הגדול שלח בבקת רבל וראה את הילד השחר רה אמר כך היא גאולתם של ישראל מה ה הראייה שלו מביא את מגילת אסתר מגילת אסתריה בסיס למבט הזה מתוכה הוא לומד את כל המבט הזה אז ובכן מבחינתנו אם נפספס את התהליכים לא נבין מה קורה פה אבל הבעל שם טוב מוסיף עלזה עוד משפט תכף נחזור על הפשט הרגיל השם מוסיף על זה שאם אדם קרא את זה אתם זוכרים את על הפסוק ויו דברים שכים צך היום על לבבך שהו בכל את הדברים האלו בעיניך חדשים כאילו היום נכתבו ם עיניך ככתב מלך ישן כתב מלך דקני כאילו זה נאמר אליך כעת אם קורים את המגילה כאילו סיפור של העבר לא הבנת שמגיל אסתר היא סיפור של עכשיו אולי זה הרקע סוף מגילת אסתר שניגשת אסתר ובקשת קבעוני לדורות למה היא מבקשת את זה כלולים לראות את זה כמו עוד איזה נס סתמי היו מדי פעם מלחמות וניצחונות מגילה שלמה הייתה לזה בימי הגמרא קראו לה מגילה תנית מלאה כל מיני אירועים חשובים מאוד עם הזמן נשתכחה שני מועדים מתוך כל מגלת תענית נשארו לא הם חנוכה ופורים אומרת הגמרא במסכת ראש השנה למה נשארו כי כבר הם התפרסמו כבר הציבור הכיר אותם לוותר עליהם כבר הה לא נכון התפרסמו כבר מפרסם מילתו אני רוצה לומר פה הסבר קצת שונה נוסף לא רק מפורסם דבריהם אלא הסיפור שלהם הוא קריטי להבנת יד השם בעולם ובעיקר להבין שזה סיפור לדורות קבוני לדורות זה לא סיפור חד פעמי זה סיפור שמתחדש כל שנה האור שלו דברים מנלו כתב הבני יסכר מענייני חנוכה לפי זה תבין טוב טעם ודעת עד תנין במסכת סופרים נפסק להלכה בשולחן ערוך אסור להדליק בנר ישן מה הכוונה לוקחים את הנר את הכלי מחרס של מכניסים את השמן שמים בתוכו את הפתילה ככה זה דולק אם הנר הזה הדלקתי איתו אתמול אסור להדליק איתו פעם נוספת למה הגמרא מסבירה שתאמו פוסקים הסבירו שזה לא מכובד הנר שמן הזה נראה ספו כבר בשמן הוא נראה לו יפה אומר על זה הבני סכר הנה אם אתה מורק משום בזוי מצווה קשה או יקשה לא נר שבת ויום טוב גם כן מצווה הוא לא מצאנו חומר זו ונראו על פי מה שקיבלנו מרבותינו נוחי נפש אל שהסתלקו לבית עולמם ך דינה הקורא את המגילה למפריע לא יצא פירשו לנו רבותינו הכורה את המגילה למפרע הינו שמספר וקורה רק מעשה שהיה ל מפריע זה כמה ש היה פעם סיפור כזה היו היה מלך גדול עם ארמון סיפור ונו מבין אשר זה הנס היינו התגלות האור שוב מתגלה בכל שנה על כן נתקן לזיכרון לדורות כת המגילה של כל השמות והאורות הנרמזים בה שוב תגלו הנה מי שלא מבין זה ולא מאמין רק קורא למפריע כמעשה שהיה לא יצא ידי חובתו מה שמתחייב מה שמצפה מאיתנו השם יתברך זה שתהייה קריאה מחודשת בכל שנה לא קריאה רק טכנית בכל שנ לידיעה שהנס הזה שב ומתגלה מדי שנה בשנה והנה זאת ההלכה במגילה הי אשר נכתבה בספר פלת התגלות אור הנס בגוב מרומים נעשה ד קיתה כלומר איפה מתגלה הפרסום מניסה של מגילת אסתר קירת המגילה זה הפרסום מניסה אז אם שם פרסום מניסה זה יהיה קריאה למפריע לא מוי אותו דבר הנה חנוכה לא ניתנה לכתוב חנוכה לא כתבו אותה כ מגילה כמו שנאמר בגמרא אז אם כן איפה מתגלה איפה מושכים את האור של הנס ופעולות התגלות אור הנס נעשה על ידי הדלקת נרות הנה לרמז זה גם כן תקנו אסור להדליק בני רשע דהיינו שלא יתיישן היחס הזה שלא נתרגל הרבה פעמים אחתת הקשות של האדם שהוא תרגל לנ שהיה כבר חושב שזה טבע הוא ממלה לא מתפעל לא מודה לא לומד מזה כלום אז הנה לרמז קנל שאין להדליק רק בשביל מידב המעשה שהיה לא נר ישן זה לא סיפור של פעם צריך להדליק מחדש כדי שיתגלה הוא גם אתה במצת הדלקה ודי בזה רה יפה מאוד של הבעל שם טוב וליבני ישר הוסיף את חנוכה עיקרון זה כמובן ברוך אתה אדוני א מלך העולם שהכל נהיה בדברו ננסה קצת אנחנו ברשותכם דו קצת על ה משמעות של זה אני בקש רגע להוסיף פה עוד רובד אחד חשוב מאוד מה מיוחד כל כך בפורים שחז רצו שהוא יקבל את דורות כל מגילת תענית הוא נמחק ורק זה נשאר כאמור לפי הבעל שם טוב כי המכה לדברי הגמרא חיייבים להבין שזה עניין תהליכי ו שהתהליך הזה ההדרגתי כמו שקוראים את המגילה כסדרה ולא מטשטשים את הסדר הוא כנראה גם זה גם השיטה לא רק נס פורים גם השיטה שככה דברים עובדים גם את זה נקבע לדורות שכך היא ולתם של ישראל את הקביה הזו רוצים לשמוע דרך מגילת אסתר ברשותכם בואו קצת נרחיב בזה בסדר באופן טבעי שאנחנו רגילים בדברי חזל סט מנתור מן ען שנאמר אז הפשט הרגיל זה שבלת אסתר ריבונו של עולם בא אותם ימים מסתיר את פניו מבית ישראל מסב את פניו מאיתנו לא וצר לו בצרת לא רואה אותנו או אולי גם כצר לו הוא מחליט שהוא לא ירא אותנו אלא הסתיר את פניו זה מאוד מאכזב כשמישהו מסתיר לך פניו מאוד מאכזב אבל למען האמת הסיפור כנראה הוא אחרת לא רק להגיד שש מסתיר את פניו מאיתנו א להגיד שהוא מסתיר את פניו אבל מדי פעם הוא מציץ דרך החורים לראות מה קורה ישבית ספר הדה אלון תבוא נמצא מעל רצו מת גולני מעל כפר תבור מכירים בצפר הזה קרוי על שם היגל אלון למה היגל אלון היגל אלון גם גר שם באזור יש לו סיפור בשדות שנמצאים ליד המקום הזה ותו ילד אבי שך לתנועת השמירה אתם זוכרים ש אותם ימים ה עוד לפני שקמה מדינת ישראל לפני שקמו התנחלויות הערבים ד היו שודדים מי שלא יודע זה לא קרה לא בעקבות חברון לא בעקבות הגרינים התורניים לא קה בעכבות זה מאז ומעולם היתי אומר זה כמעט מאז שאביהם שמע עליהם שיהיה ידו בכל ויד כל בו זה משהו חקוק בנשמת אותה אומה הם הו שודדים כידוע את השדות ואת הרכוש כמו שקורה עד היום בנגב בגליל פריפריה בוא נמר שידם עד היום שלוחה בכל כל מה שזז לצערנו גם נשקים ותחמושת ועוד ועוד ועוד ו אז מה עשוי קימו תנועת השומר בטח מכירים מי הסמל הבולט שלה מי הסמל הבולט אלכסנדר ז שאיפה הוא היה גר בבית שערים איך זה נקרא בשפת אותם ימים שך הברק לא מכירים שם אפילו שיר כזה מאוד מפורסם גיבו שך הברך שם הוא מייסד ביתו עד היום משפחת זת גרה שם עד היום חמוד זת גרה שם הם מקיימים תנועה רצה לשמור אם עבה תשתית לימים לעוד הרבה מאוד תנועות עד צעד אבא שגעון גם הה בתנועה הזו שומר לא ד אתה שומר כבר היה גלגול אחר שמר לשות בלילה עם הרובים הענקים שאתם בטח מכירים מהתמונות הבן שלו הגיע ללון מאוד ביקש גם לשמוע מאוד ביקש לשמוע כל בן מסתכל על אבא שלו כשרב קוקה ילד קטן צמר שהוא רוצה ללמוד הביאו לו ספר אמר לא לא ספר הספרים הגדולים כמו אבא אחד רוצה ספרים גדולים כ אחד רוצה רוה כ כל אחד אחד רוצה ללמוד מאביו טוב הסכים אביו יצא לשמירה באמצע הלילה רואה דמויות מתקרבות עם כים לשדו את התבואה מה עושה ילד בדבר כזה מתלמד מה לעשות פתאום הוא שומע שתי יריות מאחוריו נדמה לי פגעו בערבים חלק ברחו חלק נפצעו מסתכל אחורה הוא רואה את אבא שלו עומד מאחורה בוא נגיד זה רגע בשפת המקרא הנה זה עומד חרקות לנו משגיח מן החלונות מציצ חרקים יש פה כמה מדריכי תנועות נוער מה העברתם עקבות ב ל לא יודעים גם מה זה מה העברת מה כן שאומר לו נטשת אותי אמזה נטשתי אותך תסתכל כל מקום שאתה הולך בחול העקבות גדולים יותר עמוקים יותר כי א נסעתי אותך שם על כתפיי לא רק שלא זנחתי אותך צ אותך שם על כתפי יש לפעמים לאדם קושי אבל להפחיד בזה מדרש מספר משל לאבא שהולך עם הבן על כתפיו בדרך פוגשים ליסטים פועל פונה הבן בכתפיים של אבא לליסט אומר אני איבדתי את אבא שלי אולי ראייתם אותותו פה באיזשהו מקום הולך את אבא שלי לבד אומרים לו הנה זה עומד תחת כותלנו הוא איתך ר לא ראית אותו אתה לא מסתכל ע לא שם לב שהוא מניע את העניינים מגלת אסתר זה לא רק הסתרת פנים היית אומר שלת אסתתר זה עוד דבר אין אתה כל מסתתר בזוהר כתוב שאסתר זה לשון לא מצד הסתיר פנים אלא אתה סתר לי מצר תצרני אם שמים לב זה שתי בחינות בסיבה להסתר אם נגיד כמו הגמרא כמו הבבלי ואנוכי אסתר הסתיר פני מה מתגלה בעיקר בפורים עד הגילוי פנים הסתרת פנים אם נלך לפני לפי הזוהר תסתר לי מה התגלה במגילת אסתר הסתתרות הסתתרות לא כדי לנטוש אותנו תסתר לי בשביל מה צד יצרני שתי בכינות הסתתרות הסתתרות שאתה לא כאילו לא מעניין אותי הסתדרות שאתה מאוד מעניין אותי אני רוצה לעמוד מאחורה בצד בי שתראה אותי אז למה לעמוד בצד הרבצ יהודה יצא פעם מהבית שלו בחור עובדיה חב רב צוד גר בגאולה לא תמיד היה גר בקריאת משה חוב עובדיה אולי 12 לא זוכר צה מהבית ראה ילדה קטנה משחקת פתאום ראה שהיא בוכה א למ את בוכה היא אמרה לו כי אני משחקת מחבואים אז אמר לה אזב אז תשמחי למה לבכות המר כן כי אני מתחבט ואף אחד זה אחת לא מחפשים אותי נשארתי לבד שחרו שאני במחבוא צוד הפרץ ב בחי אמר ריבונו של עולם ממש נמצא באותה הרגשה הוא מסתתר אף אחד לא מחפש אותו או אפילו כשהוא צועק עלו עלי כאן לא באים לא מסתכלים המטרה היא של מגילת אסתר זה למצוא אותו מד חגות לנו לחפש אותו כולכם רגילים שיש מגילת המלך בטח נכון זה חידוש לא היה דבר כזה שלמ זמן אומרך שכדאי לשות מגילה כמו הגרה 11 שורות כמו שהגר פוסק ברכים פוסקים המלח זה חידוש של היחסית של הסופרים מה מה הגיון של המלך תגיד זה קצת עולה בשפה כזו שקצת דומה למלך בידרמן כזה זה וורטים שמתאימים לו זה לא כתוב אצלו זה אני רוצה לומר את זה אבל נראה לי שזה כזה ו שגם אם שאתה מסתכל בדף אתה קורא את כל מה שקורה בדף אם תרים את העיניים למעלה תראה מי מנהל את כל הדף הזה ראש כל הדף כתוב המלך המלך המלך המלך זה מסובך לעשות את זה כן צריך להתאים את המילים יצאו תמיד אותו דבר אבל כנראה שמיל ישראל ה כדי להזכיר יש מישהו שפה פועל ומסתתר איך רואים את זה רק ששמים לב לכל התאורים אפשר לשים לב לזה אי אפשר לשים לב לזה כשאתה לא מודע אולי אני אחדד את זה על ידי תורה של חידוש שערים חידוש הערים אמר תיאור יפה יפה התיאור שלו מאוד א מאוד מתאים לתאור חסידי אני מקווה שאתם תכירו את התאור אומר ערב אחד פורץ לשטיבל שטיבל זה מקום הלימוד של חסידי גור מקום התפילה והלימוד נקרא שטיבל מלשון מה איך אומרים מה זה שטוב בית חדר בית אותו דבר צי להגיד בית החסידים אמרו את זה משתי סיבות גם כדי להגיד שזה מקום תרגישו כמו בבית כדי להגיד לא חלים על זה דיני בית כנסת כי זה בית של החסידים ולא בית כנסת אז דברים שכשהוא בכנסת וסרת מותר אז הטיבלים בעיקר של יהודי פולין לא רק שלהם זה מקום מאוד חם הוא מתפקד כל הזמן שתיה באווירה של מפגש רעים גם זמר אחד יושבים בשטיבל לומדים פתאום נכנס מויש מהרחוב בבעלה ככה ומספר שמעתם שמעתם תלו את אשת המלך דבשתי מה התגובה אב שטיבל נו מה אתה מספר לנו סיפור נייס מהעולם זה לא מסונן הידיעות שאתה אומר מה זה מעניין אותנו ביטול תורה לדבר בז כאי אפילו בפינת קפה אל תבלבל עם זה טעו נכס הייתי פותח בשיעור מספר לכם שאשתו של סד שמש ש רקה יית כך וכך אמכם הייתם אומרים מהזה רלוונטי ק לימים ידעו גם בשטיבל שזה סיפור הנס קח הרבה זמן עד שד המון זמן נכון כמה זמן יקח להבין מה היה היתרון בזה שבשתי סרבה וסתר את מקומה כ אז אני אקח מה למה את האישה כן זה עוד לא הנישואים אנישים כח עוד הרבה זמן צריכים שישה חודשים שבן המור וואו לא נגמר אבל התליה של ושתי סתם עיתונות צהובה בעוד 11 שנה התברר כמה היה משמעותי הטליה של ושתי כי בגל התליה של ושתי מה קרה מה אסתר אול ש תוצא מי אסתר כל מהש מתפתח במגילה עוד רגע נישא זה שאלה אז קריאת מגילת אסתר לוקל מפריע היא לא רק ידיעה שהנס הזה חוזר ל שהנס הזה בנוי באופן שרבי שום מסתתר במציאות עוד ו מלך הדורות אבל כזה תזמון של הסתתרות להרגיש איך זה השגחה אלוקית זה לא ניתן בלי זה זה איזה מבט שבת אסתר חוסות יותר ממועדים אחרים כמה מ מסתתר במציאות כדי לעזור לנו כדי לתת לנו ישועה ורחמים תובת ה אני רוצה רגע להוסיף לזה עוד משפט תטן א א חיש את זה רגע במגילה עד כמה רב שם מסתפר וא אפילו קצת מרחיב יותר מזה אבל אתם יודעים קוד בו נראה את באר מים חיים אחרי זה נחזור לשם מאר מים חיים זה ספרו של אבי חיים צ'רנוביץ' שכתב עוד ספרים בטח אתם מכירים את שאר השמות שלהם סידורו של שבת ברר מהים חיים אסתר מן התורה מניים שנאמר א אנוכי אסתר הסתיר פניים והוא לפלא כי על מה מרומז אסתר דווקא בכתוב הזה ואכן הנה נודע מה שאמר אליהו זל בתפילתו ריבון למין אנטו הילת האילות וסיבת הסיבות איפה אליהו אמר את זה מה או רואים שת הסלוני אומר את זה פעם בשבוע אין פה ספרדים אני מבין אין פה ספרדים עכשיו בלימוד מה אמרת אתה פעם פתח אליהו הנבי זכו לתו מה זה החלטה אם אתה ספרדי או לא פתח אליהו נבי זכור לתו ואמר נו בומין אנ טויל תהילות בסיבת הסיב אז א רבי שמעון מספר דברים שהוא ראה ה שמע מלאו הנביא כן אז אם כן כתוב שמה בביטוי מעניין אילת האילות וסיבת הסיבות מה דל בין הביטוים זה סתם תפרת הלשון עילת העילות וסיבת הסיבות מסביר הבהר מהים חיים ופירושו כנה על שני פנים הקדוש ברוך הוא מטיב לעם ישראל ומושיע ביץ הרתה האחד הוא כאשר הקדוש ברוך הוא עושה להם דנס נגלה נפלא נראה להן כול בשדוד כל מחות השמיים בשבילם משבר תבע העולם כמו קריאת ים סוף שקמו כמו דד נוזלים קפו התהומות בלב ים עד שראו כל העולם בראייה חושית מעשה השם הגדול העשה לפות מצולה לכן אז נבלו לפי אדום אלה מה חז מועד כן שו הפלאת דבר שנשבר טבע עול אומלו כפ שני בני ישראל אין דבר כזה שטבע פתאום נקרא לא שמענו על זה מבינים שהטבע הים רעה ונוס מה רעה חזל אמרו הים ראה ונוס מה הוא ראה ארונו של יוסף כתוב בספרי בת גור שהוא אמר אם יוסף השתלט על תוקפו ועל יצרו ולא שטף ולא התנהג כך אז כך גם אני יכול לכבוש את יצרי את שטף הרצונות שלי ולוותר להם כך אומר הים לכן הים רעה רונו של יוסף אומר בפני אדם כזה שחובש תצרו גם אני כובש שתצרי הם ראה נוס בסדר א רגע על כן אז נבלו לפה אדום אחזה מורד כיוון שוא הפ הפלא דבר שנשבר טבע לומו לכן ולפה אדום לוב זה עמים נפרדים נוספים שהם עמדו מהצד וכשהם קלטו מה השם עושה למצרים אז הם הצטרפו לישראל כ לשונו של הבאר מים חיים לקוף בסדר רואים לקוף רש לפני בני ישראל והכל יאמרו אין קדוש כהשם כן בלתו זה נס ראשון והשני הוא מה שקדוש ברוך הוא עושה ניסים ונפות לעמו ישראל שלא בהתגלות לאן כול בשודד התבה כי אם באסתר בתוך טבע העולם כל אלה הניסים הם בתוך טבע העולם כי נעשה הנס באסתר מפני עוונות הדור שראו לנס נגלה כלומר ה פע יש לנו איזה טעות כזו אנחנו מודעים רק לניסים יוצאים מגדר הרגל הרגיל ניסים בתוך הטב אנחנו לא סופרים אותם כן הוא אומר זה נס שני כן השני שלפעמים ריבונו של עולם עושה דברים שמסתתרים כמו שאמרנו קודם אתה סתר לי אין אתה כל מסתתר וכל אלה הניסים הם בתוך טבע העולם כי נעשה נס בסתר בני עוונות הדור ש לנס גכ ממרו עד יבוא השמך השם זו ביה הראשונה מתי זה ביה הראשונה מה הכוונה כת ים סוף זו בייה הראשונה עד יבם זו קנית זו בייה שנייה מה זה בייה שנייה באיזה ימים עזרה ראוייה אמור תים הס לעשות להם ניסים ימי עזרה כדרך שנעשה לש בנ אלא שגרם החטא איזה חטא לפי זה או חטא לא ידוע או החטא שלא פרסמו את הנס ואז הנס נמצא באיזה אופן אחר הוא לא בהתגלות כי לא נעים לתת בהתגלות כזה נס לאנשים שהם לא מכירים בנס א אמור מתה כמאמר מז דשם הראשונה דזו שניה אמור מתה רים הו ישראל לעשות להם נסים בעזר כד שנעשה יושע ב ארח כאן ושם זה שיבח אליהו אילת האילות וסיבת הסיבות פירוש בשני דברים אתה נקר בעולמך לפעמים מבחינ תילת העילות להראות שאתה עלית על כולה וידון על כולה כל תבע עולם הוא וידך לשנ את כל מכות השמיים והנהגותיהם פ מבחינת סיבת הסיבות שאתה מגלגל הדבר עידי סיבות שונות מסתיר הדבר בטבע העולם למן יושעו ישראל שני דרכי הנגש ריבונו שלעולם אחד גלוי ואחד נסתר אתם מטח זוכים הזכרנו אותו כמה פעמים דברי הרמבן לסוף פרשת בו שר בושר ויס תמיד אומר שא אפשר ות יהודי כשר בלעדיהם שכך לש מין ניסים שנה בגדר הטבע יוצאים מגדר הטבע נמצאנו למדים לנסים הבנאליים היום היומים קמתי בבוקר נסעתי לעבודה ולא קרה שום דבר בדרך ה פעם היה תנועה על כביש שש או על כביש ארבע מי רע יותר לא נתקעתי בפקקים בכל מקום כן אז יש הילה ויש סיבות פירוש שוב אני קורא פ מבחינת אילת הילות להראות שאתה ילת על כולה ואדון על כול אומר כל טבע העולם ובידך לשדד כל מכות השמיים גותהם זה קורה כשנבין דום אומר הרמבן ומן הניסים הגלויים תלמד על הניסים הנסתרים מה הם לפים הבחלת סיבת הסיבות צ מגלגל הדבר על ידי סיבות שונות הוא מסתיר הדבר בטבע עולם למעל יבשו ישראל ועל זה אמרה התורה אנוכי הסתר הסתיר פני לא כמו הבנה הרגילה שהסתרת פנים זה אומר לא רואה אותכם אלא אני מסתתר מאחורה עכשיו אני רוצה ג לשאול מה יותר גדול הסתתרות או גילוי לפי הפירוש הזה מה למה כ מה אמונ אז היא גדולה יותר יש בה חוסר אמונה או לא אין צוך בגילוי כאילו המעשה הגדול הגדול אמונ זה מודה שאנחנו מבינים שגם שכנראה הוא נראה לנו שהוא לא נמצא הוא נמצא לת התר פנוי מני זה לת התר פנוי מני שגם כשלא נמצא איך בוחנים מלך טוב או מורא טוב מחנך טוב לא כשהוא נמצא בכיתה מה קורה כשהוא לא נמצא בכיתה טוב שם לא התגלות אבל פה שהוא מתגלה נראה לנו שהוא לא מתגלה פתאום מבר שהוא השם נמצא בכל מקום טוב אז על זה אמרה התורה כי הנה בית אשר נעשה נס בנגלה ונפלא לאן כול אז נקרא על שם הפנים של הקדוש ברוך הוא כביכול שבזה נקרא גדולתו הגדולה והמרובע ואז ואלילים קרות יכרתו לא י לך אלוהים אחרים על פניי שנעשה באסתר בטבע העולם אז נקרא אסתר פנים שמסתיר הפנים שלו מ להתגלות לאן כול אזה זאב אנוכי אסתר אסתיר פנים שף שיעשה לכם ניסים תמיד כיסא אחד בן 70 זאבים כל ות ובכל שעה הקדוש ברוך הוא עושה ניסים לפלות ליומו יש לו שה מיד אויביהם מכל מקום יעשה באסתר בחינת סיבת הסיבות שיתגלגל הנס עידי סיבות וטבע העולם ואז אן הכל רואה הוא כי תולה דבר מקרי הטבע לכן לא יקדישו את שמי תמיד עבור ניסים ות שש מהם כיוון שאן הכל מכירים בזה סוברים שכך תב דרך תבע העולם רק לשרידים אשר השם קורה הם נותנים דעתם וליבם להבין בכל עניני הטבע שכולו הוא רק השגחה פרטית מ בורא עולם ברוך הוא בניסים פות דן מספר ואיין דבר בעולם שלא יהיה בו מנפות האל ברוך הוא כנו הדלה רוצים לדעת חסדי תמים בדעות ברוך הוא והנה בזמן אסתר הותחל הדבר הזה להיות הנס נעשה הנס באסתר הוא בהתעטף בתוך הטבע שתיקח אסתר אל בית המלך ותעשה סעודה אל אחשוורוש והמן אמרו חזל קינתו במלך קינתו בשרים אמרו שם על פסוק כי אין הצר שוה בנזק המלך אמרה לו צר זה נו שווה בנזק של המלך הקני ב בושתי קטלה אשתה קני בדידי ו מבמ אומר לו הוא רוצה את כולם להרוג לזה אמרו אסתר מן התורה מנן פירוש מנן דבר זה מן התורה שנעשה דבר כזה שקדוש ברוך הוא יעשה נס לישראל בתוך סיבות תב העולם לא הכוונה איפה הרמז הפה בתורה רואים שיש אפשרות כזו של ניסים מתוך הטבע על מלחמת ששת הימים לא נכתבה מגילה השנים האחרונות כתב חגי בן ארצי מגילה עליה מכירים ראיתם אבל לפני כן ללפני עשרות שנים כתב בעיתון נקודה זה העיתון של ההתיישבות בטעון חודשי עמוק זה כתב שם חגאי הוברמן שהוא כותב הרבה בכל מיני מקומות חגא הוא עצמו היה בגרי נחל שהיה קשור לעזה נחל וז או עזה ו הוא כתב מאין מגילה תיאור על התזמון המדהים שאין כמו בנחם ששת ימים אתה קורא את זה אתה לא מאמין לתזמון זה נשמע על גבול הדמיון על גבול הדמיון ספרתי לכם פה בשבוע שעבר על מבצע נ טבה לא על המטוס זה על גבול הדמיון זאת אומר זה לא יכול להיות שכך זה יעבוד הוא מספר בששת הימים באופן עקרוני זה היה עלול להיות סכנה נוראה כי החלים הירדנים היו מחונכים כמו הלגיון הירדני עידי צבעות מאוד מאוד לוחמניים ופשוט היה נס הניסים שם סדרה תזמונים שאין להאמין עד שאתה לא רואה איך זה כתוב ואז זה פילי פלאות כי זה נותן שיעור גם הזדמנויות אחרות אם אתה ק מסתתר אכן התל מסתתר זאת אומרת שגם אצלי בחיים שלי או בחיי האומה כשאנחנו לא מבינים מי פעל כל זאת תברר שהמלך מאחורי הקלים הקם את הכל אני מבקש להראות לזה נקודה אחת השנה בסדר עזוב רגע את הדף ונקודה אחת במבת הזה רובנו רגילים שמגיל אסתר קצת נגמרה לנו כשתל את המן יורד קשב באופן דרסטי גם למי שיש בדרך כלל אין בעות קשב משלב הזה אם זה ישיבה או בית מדרש הבים לעשות הרבה ניגונים כאילו מותאמים כל פעם להמן הנכון מכירים את זה אז מה עושם שהמן נטלה על העץ מה מנגנים ניגון חסידי עתיק יומין אי להלה להלה נכון הרבה הרבה שרים את זה בשלב הרבה יותר מודם אפילו לא מקום תסתכלו הרבה לפני שוזט על השפיץ כדי ת בסוף השיר ש לא שים לב שזה לא מתאים למגילה אז תסתכלו תראו אנשים טועים אבל אחרי שכבר טלו אותו תבנ הכל בסדר אחרי כל זה הרבה אנשים מורידים את הקשב מי שישים לב זה שלב מאוד מסוכן מאוד מאוד מאוד מסוכן שם התהליך הוא לא כזה קמ קמ אסתר אלת השחר שאסתר נקראת עלת השחר כמו עלת השחר של רבי חיא קימ קימא שם זה נראה שהקימה קימה פתאום נופל אחורה הכל כאילו נופל אחורה למה היא אומרת לו סליחה אדוני המלך הצא לו הצלת את עמך מה הועיל סיפור תלית המן גורנישט פקודת היום עדיין להשמיד לבית יהודי מנר זקן את נשים ביום אחד שהושת מראש ידי המן במוח סטני שלו על האנטישמיות העולמית מה הוא עושה הוא אמר כל מקום שרוצים מותר להרוג ביהודים יש בדיחה כזאת על אחת התנועות שחשדו בה שהיא שהיא תנועה לוחמנית א שמי שרוצה לקבל התנועה הזו אומרים לו ניי קבלה אומרים לו אתה צריך להרוג אויב וחתול אם הוא אומר למה לא הרוג את החתול התקבלת בסדר כלומר ברור ש כשאומרים לאנטישמים יש לכם הזדמנות להני שומים לכם עכשיו יש לכם הזדמנות לתפוס פרפרים בגינה פה אתם יוצאים יש לכם הזדמנות להרוג זבובים בגינה יוצאים פפה להרוג זבובים בגינה שאומרים לאנטישמים זוות להרוג יהודיים לזה הם חיקו על זה הוא בנה רק כך ניתן ביום אחד להרוג את כל היהודים הוא לא צריך צבה הוא בונה על זה שהוא יודע כמה כולם שונאים אותנו היה שיר בזמנו העולם כולו נגדנו זה ניגוד מאוד עתיק כך שרו פע מי שרוצה זה לא פעם זה מהיום נכון צנו בשכונה הום בבוקר לכו לאום ותראו באוניברסיטה בקולן בריה אצל כל נסיע האוניברסיטה בבריטניה בצרפת גמות אדירות של תמכה באנטישמיות אחרי כזה אכזריות שאפשר לטר אז על זה הוא בנה אמן עכשיו זה לא התבטל לא התבטל מה הועלת אדוני שלית את המן רצית לעבוד עליי אמרתי לך נמכרנו אני ועמי שעל מי זה איש צר וויב אבל הוא רק המניע של התהליך התהליך קיים מה זה וזר שעצרת את הבן אדם אומר להם מה לעשות שאלתי את היוצאת המשפטית שלי והית יעצה עם מה שנקרא נסי בת המשפט שלה שגם אז כוא התמנה בלי הוא אמר שלעשות חוק זה חוק זה מחייב היא תופסת לה את הראש ה אומרת מה אתה חושב אדוני המלך מה עשית כלום כלום עכשיו יכולים להרוג בנו חופשי להרוג בנו הוא אומר לה דוס חשים אלמים תב שנכתב ד את המלך אין לש דבר אחד אני יכול לעש יש מזל שקרס יש אפשרות לכתוב גרות שניות ות השניות הם מסווגות או מגבילות את מה שהיה קודם אז וים גות שנייה שכש מותר להודים להיכל לעמד על נפשם בואו ניכנס רגע לנעליים של אותם יהודים מתי נטלה המן מה פסח מתי יורי פורים יהיו עוד כמה זמן מה בואו נכנס רגע לראש של אסתר של מרדכי ושל היהודים חיים בידיעה שזה יהיה הניצחון או חיים בחששות ובפחד מתמיד אנחנו כבר יודעים את הסיום זה קן מאוד נכון אני רוצה ג לתת דוגמאות לכמה תיאורים אז אם הייתי עכשיו כותב כאילו בעיתונות איך זה ה נראה אז אז אני מניח שבכל מקום בגוש דן מתפרסמים אנשים שעושים סורגים לבתים בגדרות ברזה לבתים הגיוני תות פלדלת ממדים עם ידיות נסגרות מבפנים טוב זה מה שקרה פה דח מלחמה חלת המלחמה חלק מהאנשים יותר מבוססים זה מה שעשו ז ך 11 חודשים מתמגנים אבל בעיקר אומרים רבונו של עלם מה אתה רוצה הפתחת ק מקמה למדנו בביתים זה שלנו קימה קמה ופתאום הכל נתקע הכל נתקע 11 חודש שהאויבים מצטיידים להפך אפילו האוייבים אומרים ננקום אנחנו נחזיר להם את הדם של מורניה עם מח שמו הם הקימו פלוגה האנטישמים בצרפת הקימו פלוגה על שם סינוואר מח שימו וזכרו ואנטישמים באזור טורקיה הקימו על שם משמרות המפכה פלוגות פלוגות ש משמה עשית את זה ני רצה ג לשאול למפריע לא למפרי קיה אסורה כשהגענו לסוף מגילת אסתר זה היה טוב שכתב שכתב תבד המלך אין להשיב אוזה הזיק לנו מה מי אומר שהיה לא טוב למה היה טוב מה איזה תקווה שאפשר להילחם ואם ה ה מתבטלת הגזירה לא הה צריך להילחם מה אני שואל האם זה שהוא לא ביטל את הגזירה התברר שזה היה לרע או לטוב זה מה שאני שואל אני רוצה ללכת פה עם שאתה ם כל מסתתר במגילה בסדר זה טוב כ את האופציה לא התבטל א כלומר בזכות זה מה נודע לנו מ האוייבים יש לנו את פורים רק בזכות זה אחד לא הה פורים אם רק אמן הה נטלה בטח זה לא היה בעדם אבל לא ה עושים ם זה כלום טמון במגילה תענית אני מזכיר לכם פסוק בטיל אותו המון וצי כל פולי אבן מה נותן כשאתה רואה את היבלית אומה אחד אתה יודע איפה לטפל בה אחרי המון תאים אנטישמים כל מיני מקומות ואז שמגיעים לסוף מגילת אסתר קבור 11 חודש אומרים רבונו של עולם אתה סתר לי אל איך אתה מסתתר ריבונו של עולם מה התברר לי מתוך זה שאתה סתר לי מצר תצרני מהצר אתה שמרת עליי אחד לא הייתי יודע טוב שהם הרימו ראש אתם בטח זוכים שיזה מלך כזה בתנך שעושה תרגיל הוא אומר שעושה מסיבה גדולה מאוד למכשפות זוכרים מי המלך מה יהוא אומר אני אבדנו עבודה גדולה מאוד העם רותח על יהו למה אתה עושה את זה אדוני יהו למה אתה עושה את זה אומר לא סתם זה מסיבה זה מסיבה סגורה מי שלא זכה ללכת ורח דמנטה של המכשפים לא יכול להיכנס לפה רק דמבלדור יכול להיכנס לפה לא יכנסו לפה כאלו שלא קראו את הרי פוטר רק הם מכס ואז נותן הוראה נכון שעוד וידוי שרק מי שהוריד את הבגדים יש לו את הבגדים האלו זה מה שעושה ריבונו של עולם אומר בוא נעשה לכם בחינה יהיה שנה בשנה הזו התירו ליהודים להקל למוד על נפשם בוא נראה מי באמת רצה להילחם ביהוד במי לא מי שלא עם מוטיבציה של שינאה אמיתית לא יצריך להילחם ביד ביג ביד אין לו שום דבר כזה י אם הוא יוצאים אולי הוא הה יוצא אבל הוא מבין שכבר לא אז הוא לא רוצה להצטרף אבל כל אלו שמבקש רעתם ובקשי נפשם פתאום צצים כמו פטריות אפשר לזרות אותם אפשר להילחם אפשר להראות לאחשוורוש תדע לך מה היה קורה אחרת אולי החשש ש היה אומר סתם סתם סתם הגזמת סתם פתאום רואים מה היה הנה זה מה שהיה אתם רואים תראו מה הם זממו כמה נגו שם זוכרים ביום השני חמישה מש אל זה לא מעט בסדר זה לא הכל העולם א זה כמות גדולה מאוד אבל לא רק זה כתוצאה מזה קורה עוד תופעה שגם הייא קריטי ורבים מעמי הארץ יעדים בשנה הזו קוראים תהליכים אדירים פתאום רבים עמי הארץ בספר הזאת כתוב שזה לא הכוונה הגויים לי יהודים עמי הארצות מתייהדים תום יהודים שכל הזמן חשבו שמרדכי הוא כזה אחד עושה צרות למה אתה נמצא שם מרדכי אולי תחזור לשפלה תחזור הביתה אולי למה אתם גים בחברון למה אתו לבעיות האלו למה אתם נמצאים בירושלים למה כשאתה הולך ברחוב ומקללים אותך אתה מעיז להגב תוריד ראש יהודי זו מעולם לא יודע אמה אתם מכירים עכשיו פרסום זה של יהודי גדול שאמר מה זום עולם יהודים ידו קיבלו מכות והורידו את הראש יהודי חשוב שרצה להסביר תמיכה של כל מיני דברים אמר יהודי מהז עולם חטפו מכות והורידו את הראש למה אתה עושה צרות מרדכי למה אתה מקפיד על לא יח ולא ישתחווה אתה החותר חוטר למגע כל הזמן למה מתבאר למפרע שזה חלק מהשגרה האלוקית של אתה סתר למצ רצני אין אתה קל מסתתר לטיבו שהוא רצה להטיב איתנו אני מ שכל אחד מבין זה לא סיפור ש בימים האלה סיפור של בזמן הזה כמה ולחיים אומרים זה היה משתלם שעכשיו רואים אותם חוזרים לצפון עזה זה היה משתלם שעכשיו רואים אותם כך מבזים את החטופים שלנו שמבזים את כל מדינת ישראל ככה בשביל זה נלחמנו בשביל זה כל כך כל כך התאמצנו מסרו נפש ומה שלמה האם עדיין השם יברך נמצא פה בתוך התהליך כן כן כן ל זה ביקשה אסתר קבעוני לדורות שיזכרו לדורות אתן הזה תכתבו את הספר הזה כי אחרת יחשבו ש שם נמצא רק כשרואים אותו אם הוא מסתתר לא רואים אותו יחשבו שאירוע שהיה פעם הוא פעם הוא הוא לא מעיד על כלום קרו זה למפריע קבעוני לדורות תכתבו את זה אני רוצה להזכיר לכם איך מברכים אחרי המגילה האל הרב לא כתוב כמו בעל הניסים רבת את ריבם דנת הדינה כ מה אומרים הרב את ריבנו רב לשון וה מתמשך כיל ד לדינו כ תנו יש שיטה פוסקים הלדתי כם שיעור בוכי על זה קצת שיטה ומנהג שכשמו הבעל קורא הרב ריבנו מברכים איתו בלח ציבור זה דבר חריג והגיון הפנימי הוא להגיד כולנו עין בעין ראינו אך שם רבת את ריבנו זה גם ריבנו שלנו ריבנו של מי פש רגיל רבת את ריבנו זה של עם ישראל אולי פשט הרבת את ריבנו את הריב המשותף שלך ושלנו כי עצו לב אחדו לך ב תחו אותו א שזב לוקים את הארץ אתה לא נמצא אתה מסתתר סמן שאתה לא נמצא עש רבת הריב שלנו שלנו הכוונה שלך ושלנו כדי שיידעו שכן יש אלוקים בארץ הכן אתה כל מסתתר י רצון שנזכה גם אנחנו לראות עין בעין לא רק באסתר את איך שם מתגלה בכל הפרטים אלך הלא יוסיף תגל אותנו פנים בפנים בהערה ובגבורה ובעוד ובשמחה שיהיה חודש טוב בשורות טובות אמן