אמונה שלא מתחילה מהוכחות | כוזרי - שיעור ט | הרב שלומי שפירא

[שירה] טוב, אז נתחיל מה האם משה רבנו קיבל את השליחות של הקדוש ברוך הוא במעמד השנה בקלות? כן או לא? למה לא? >> מה >> שלה? אולי ככה, אולי מי אנוכי כלפטי פדלשון מה שמו מה אמר עליהם לא יאמינו לי נכון למה זה מה אתה אם הקדוש ברוך הוא היה נגלה עליך לא היית מקבל זה תראה אברהם אבינו הקדוש ברוך הוא אמר לו קח את דנך את חידך שרבת את יצחק ולך לחר המהמה כתוב והשקים אברהם בבוקר נכון השקיעים בזריזות בשמחה נכון אצל אברהם אברהם כתוב אברהם פסיק אברהם אצל משה משה כתוב בלי פסיק חביבות משה משה בבת אחת למה אני שואל אתכם את זה כי המלך כוזר מסבירים לו לבת אחת או לאט לאט >> לאט לאט רב הלוי לא סתם עושה את זה רב הלוי בונה את הספר על פי יסוד איך שהקדוש ברוך הוא מתגלה למשה רבנו ההתגלות למשה רבנו וגם לעם ישראל האם הקדוש ברוך הוא נגלה עם ישראל נותן להם תורה במצרים למה לא בעצם הקדוש ברוך הוא היה צריך לעשות כזה נס כזה משודרג בוא ניקח את כל הנסים נשים אותם בI תסלחו לי ונעשה נס אחד בסדר ניקח עשרת המכות קריאת ים סוף מעמד הר סיני בבת אחת ביום אחד לא היה יכול להיות דבר כזה היה יכול להיות קח את כל אחד זור במצרים תעשה לו מכה אחת תן מכת בכורות בשעה 12 בשעה א קריאת ים סוף ומעמד הר סיני לא יודע תחבר את זה יהיה בסדר לא יודע תסדר את זה >> מה >> הרבה פחות מגניב לא ההפך דווקא את מגניב אתה לא רגיל את זה בגלל שהגזרות >> שם למה הגזרות >> עכשיו יהיה זה וזה עכשיו הם צריכים לטבול את הדם תוך כדי שצים את הדברים האלה אתם הספיקו את זה >> היינו צריכים מצבות הרב גם חינ >> אז מה זה היה נורא >> נורא והיום גם לאכול ממצות וגם בסוכה זה כבר היה וגם ליותר כל הלילה אבל זה בכל מקרה יש לך בושן הרבה אז כן שבועות וכבר חיברו לך מה ישאר לך רק לאכול את המצות >> כל החומרדה זה את זה זה הבעיה תשבי את הארץ קושיות ובעיות זה הסיפור הוא שההתגלות האלוקית מגיעה כמע כמה זה הסיפור אמיתית שהתגלות האלוקית מגיעה באופן כזה שגם ישראל וגם המצרים יעברו תהליך אבל זה מתחיל משה רבנו משה רבנו כשהקדוש ברוך הוא נגלה אליו הוא לא יכול לקבל את האור האלוקי לא בגלל שהוא לא יכול לא בגלל שהשם לא יכול בגלל שדרך גילוי האור האלוקי זה מדרגה אחר מדרגה זה הבנה שיוצרת הבנה או אפילו קושיה שיוצרת קושיה למה הקדוש ברוך הוא מראה לו את מעמד השנה ואז מה הוא אומר לו הדבר הראשון תבוא או לא אל תבוא אסור ענה ואראה את המראה הגדול הנורא הזה. מה הקדוש ברוך הוא מיד אומר לו? עצור מתקרב עצור. עם ישראל עומד לפנימד הר סיני. הקדוש ברוך הוא אומר להם לא לרוץ לא לרוץ. אז הוא אומר תלך תגיד להם עקבל אתם לא לרוץ. אבל ברגע שנייה לא ידעתי בכלל שאני צריך לרוץ. ולמה לא לרוץ באמת? מה הולך פה? למה מצוות הגבלה זה דבר ראשון שאתה אומר לדור סיני אלא שדרך האור האלוקי להופיע בצורה שהיא קמאה קמאה [נחירות בוז] וגם הדרך שבו רבי יהודה הלוי מסדר לנו את היחס של מלך כוזר והחבר זה באופן כזה שכל פעם מגלה לו עוד מדרגה אחר מדרגה כדי להבין את הדברים כדי להפנים אותם צריך להרחיב את ההבנה מדרגה אחר מדרגה וגם משה רבנו הוא בהתחלה מקבל את השליכות כי היה עמך אני יודע שהקדוש ברוך הוא איתי אחר כך הוא מקבל את האותות והם לא יאמינו לי אז יש את הגילוי זה שהקדוש ברוך הוא מתגלה בארץ יש גילוי האותות ואחרי זה כבד כבוד לשון אהרון רעך ושמח בליבו שהשמחה הזאתי שמה זה אהרון אהרון זה כל ישראל מה זה משה רבנו משה רבנו זה כל ישראל משה ואהרון כל מעמד השנה זה בעצם איזשהו בהקטנה כל מה שבקטן כל מה שהולך להיות להיות מודל כזה שכל מה שהולך להיות בעתיד אהרון ו ורכה ושמח בליבו זה לא רק שהם יאמינו לי הם גם ישמחו בזה הם ידעו כיפקד השם את עמו והם וכל הגאולה תגיע באופן כזה שעם ישראל יהיו חלק מהתהליך למה חייבים להיות חלק מהתהליך כי כשאנחנו אומרים בספר שמות אז עם ישראל חלק מהתהליך אפילו פרעה חלק מהתהליך פרעה צריך להסכים אם הוא לא מסכים אנחנו בבעיה מה הקדוש ברוך הוא לא יכל לפרק לו את הצורה ולעשות מה שהוא רוצה. לא יכול להרוג אותו, לא יכול לעשות לו מהפכה כמו באיראן. מה הקדוש ברוך הוא קצרה ידו משיח? לא. הקדוש ברוך הוא אומר לו ביד חזקה ישנכם חזקה יצא מידו פרעה צריך לו להסכים. זה חלק ממעשה השם. כך נגמר פרשת השבוע שלנו. ואז באתי לדבר בשמך רע למה זה צאת טמך? אומר ל הקדוש ברוך הוא אבל אמרתי לך אמרתי לך מראש אני אחביד את ליבו. הסדר הוא באופן כזה שכל פעם יש מדרגה אחרת. וגם פה אנחנו נמצאים בפסקה יח. אחרי שהוא אומר לו מי אתה? במה אתה מאמין? אומר לו תשמע אני אין לי הרבה זמן אני רץ 10 צהריים אין לי מה להרד כל כך בגויים כי בכל מקרה לא נגלה עליך הקדוש ברוך הוא. אז מה? אין לי זמן הרבה. בגדול אני אגיד לך היה אברהם, יצחק ויעקב? והיה יציאת מצרים והמה דר סיני וה דברים ארוכים ואין לי זמן אני רץ ואז הוא אמר ידעתי שאתה לא היה צריך לשאול אותך כי אתה לא מבין כלום ואז הוא אומר לו אם באמת זה היה דת קישית אם זה היה דת שמתחילה מהבנה אתה צודק אבל זה לא מתחיל מהבנה זה מתחיל בהתגלות אלוקית ראייה והתגלות אלוקית עלינו משם מתחילה האמונה שלנו היא לא מתחילה מההבנה שלנו דבר שאי אפשר להוכיח אותו ותמיד כל פו מספקות היא מתחילה מר ראיה ואז אומר הופה את זה לא שמעתי עדיין אף פעם אומר מלך כוזר ואני זוכר שאיך התחיל החיפוש של מלך קוזר איך התחיל ממה שאלה לקהל ממה התחיל החיפוש של מלך קוזר מהחלום החלום מאוד דומה למה לראייה לאמונה למה מלך כוזר יוצא למסע כי הוא יודע שיש מעשה נרצה נכון מי גילה לו שיש מעשה נרצה החלום כוונתך רצויה אבל מעשך סימן שיש יש מעשה רצוי רק לא יודע אותו זה מה שמוביל אותו לצאת למסע זה נקרא ראייה זה מפגש פנימי את זה הוא יודע הוא אמר לפילוסוף יש סוד לנפשות שלא עלית עליו הדבקות האלוקית יש לה סוד לא גילית אותו על פילוסוף הנה החבר מגלה לו את הסוד אבל אז הוא אומר ואז הוא אומר לו שכל זה זה קשור למה שאמרתי לך שהקדוש ברוך הוא נגלה לעם ישראל ועשה להם ניסים זה מבלבל אותו לגמרי מה הולך פה וכל שלב כזה שצריך הקדמות וביאורים הוא שלב בהבנה ואנחנו נכנסים עכשיו למערכת שלבים שכל פעם נבין יותר זה מקביל לספר שמות שכל פעם עם ישראל מבין יותר זה מקביל לספר שמות שעם ישראל שואל ולא מסתפק בכל מיני תשובות שמופטים הוא רוצה לפגוש את הקדוש ברוך הוא בעצמו עד שהוא מגיע למדר סיני ששם נגלה עם כל עם ישראל הקדוש ברוך הוא בעצמו ושם יש התגלות אלוקית מפורשת והיא יסוד נמונות יסוד אמונותנו זה לא ש000 איש לא טועים חס ושלום אלא ש600,000 איש נגלה עליהם הקדוש ברוך הוא וכל נשמה שלנו זה חלק מ-600,000 איש זה הסיפור ואיך אני יודע את זה כי 600 אל איש לא טועים אבל זה לא יסוד האמונה יסוד האמונה זה הדבקות האלוקית הראייה האמונה היא הדבקות. עד כאן הקדמה הקדם הקדמותך. בסדר שזה אנחנו צריכים להיכנס לתוך משל שנקרא משל מלך הודו זה מה ש לפנינו. בסדר? אמר כוזרי אמר חבר ראש להקדים הקדמות כי נראה אותך בוזה דברים מזלזל בהם. אז אמרנו למה הוא בוזה? למה הוא מוזלזל בדברים? בגלל שבעצם מה זה אומר על המלך כוזר? אם אתה אומר לי שאתה מאמין שהדבקות האלוקית התחילה ממי שראה את הבורא ומי שראה את הבורא זה בני אברהם יצחק ויעקב שהיו במעמד שהיו יציאת מצרים ואחרי זה מעמד הר סיני מה זה אומר על מלך כוזר >> הוא לא שייך לסיפור זה נחמד לו או לא נחמד לו לא נחמד לו מלא מה קורה לו הוא מבזה את זה קשה לו להבין את זה וישר הוא עובר לבריאת העולם אומר לו אה ידעתי לא לשאול את היהודי כי אתם אין לכם שכל אתם מרוב תרדות הגלות שכחתם איך האמונה איך מאמינים מאמינים בגלל בריאת העולם אומר לו מה פתאום מאמינים בגלל בריאת העולם איך זה אמר כוזרי הקדם מקדמותיך ושמע אמר החבר יט הנה הוא נאמר לך בסדר יש לכם ספרים כן יופי מי שאין לו שיעבור ליד מישהו שיש לו אמר החבר אילו נאמר לך כי אדוני הודו איש חסיד אדוני הודו הכוונה אדון הודו הכוונה מלך הודו איש חסיד רואה לך לגדלו לרומם שמו לספר מעשיו בגלל מה שמגיע אליו מצד אנשי ארצו ומעלת מידותיהם ויש מסותנם הם היה זה מחב אותך מספרים לך שיש הודו מה אנחנו יודעים על הודו >> קצה העולם איך אתה יודע שזה קצה העולם פסוק והי בימ יחש ושם הולך מאוד דקוש כן פשטות מאוד קושת קצרות וגם בספר כוזרי כתוב שהודו וסין הם סוף העולם הכוונה אסיה כמה הכי רחוק שאתה יכול להגיע שמעו שיש דבר כזה שנקרא הודו עוד מעט נראה מזה הודו זה ארץ מיוחדת מה מיוחד בהודו הם לא חכמים הכוונה לא רוצים להיות חכמים. לא שהם טיפשים כמו שרבנו כותב ספרי מסת לא שהיה טיפש רק שמוכו היה קטן. כן. לא שהם טיפשים ככה כתב ככה כתוב סיפורי עשיות. לא שהם טיפשים אין להם בכלל עניין להתחכם. זה עוד סיפור שקשור גם למציאות העולמית שלנו. אבל בעוד ובסין יש הרבה מאוד אנשים והם היו היו יכולים בעצם להיות חלק מהזירה העולמית. כמעט אף פעם לא היו חלק מהזירה העולמית עד עכשיו עד לא עד לא מזמן למה כי הם עסוקים שלהם מה הנפקמינה של זה שהם לא מתערבים בין האומות ולכן זה משל טוב משל טוב למדינה שבטוח ישנה היא קיימת כולם יודעים שהיא קיימת יודעים שהיא שונה היא אגזוטית היא משהו מיוחד ממרכז אסיה אפילו אחרי מרכז אסיה אנחנו עד מרכז אסיה מכירים פחות או יותר את האנשים אנחנו יודעים שיש עיראק ושיש קורדיסטן שיש כל הסטנים סטנים סטנים סטנים סטנים ואם מכסים בפנים אז כבר זה מגיע לסין סין אנחנו עוד יודעים שקיימת ואחרי הסין יש הודו אנחנו יודעים שיש דבר כזה יש כל מיני סוחרים שמביאים דברים מהודו יש גם תרנגולים אבל זה עדיין לא גילו יש כל יש לנו מסחר שמגיע מהודו המסחר הזה שמגיע מאודו מגיעמקום רחוק זה נותן לנו טוב [שיעול] דבר דוגמה טובה על המשל מה המשל אומרים לך תשמע אחי אתה לא מבין בהודו מה הולך בהודו שם יש צדק שם יש מוסר המלך שלהם מלך מצוין האם אתה צריך להאמין בזה כן או לא זה משל למה >> לאמונה במי >> לא בהשם >> בהשם שמה >> שברא את העולם בבורא העולם זה אמונה בבורא העולם למה כי אין לי שום ראיה על זה שהוא ברא את העולם מאוד רחוק ממני אין לי שום יכולת לתפוס את הנקודה הזאת של הבריאה ואז מספרים לי שהבורא יתברך שמו הוא ברא את המציאות והוא למעלה מכל דבר והוא שלם את השלמות יש לו 10 ספירות וכולי המון המון המון דברים מספרים לי עליו מה אני יכול לדעת מזה כלום >> למה בשם פריחות כל רעיה להוגיד דבר שאפשר לפרוח אותם והראיה שפרחו אותם בינתיים במשך הזמן מרד עד עכשיו פרחו את היות אלוקיות עד כדי כך שפרחו את הלוגיקה. המחשבה שהלוגיקה יודעת להסביר את המציאות התגלתה כטעות פטלית. הרבה דברים במציאות אי אפשר להסביר אותם. למשל תורת הקוונטים זה דברים שהם מאוד משמעותיים ואין אף אחד שיודע להסביר אותם. רק אתה יודע למדוד אותם אבל אתה לא יודע להסביר אותם. כן. היום בכלל העולם לא מנסה להסביר. אין לו את היום רע להסביר. הוא יודע לקחת את מה שהוא יכול מהמדע, מהעולם, אבל להוציא מה להוציא כל מיני תוצרים אבל להבין אמר הכוזרי כ אמר כוזרי ואיך יחייבני יש להסתפק באנשי עודו האם צדקה מעצמם ואין להם מלך או צדקה מחמת מלכ שהדבר משני פנים יחד מאיפה אני יודע אם בכלל יש להם מלך ואם יש להם מלך האם צדיקים בגלל שיש להם מלך או שהם בעצם גם צדיקים וגם יש להם מלך צדיק איך אני יכול לדעת הכוונה הודו זה כל כך רחוק מה שלא תספר על דוזה אני או יאמין או לא יאמין אין לי שום ראיה שום יכולת לת ראיה לברוא את העולם זה כל כך רחוק אין לי שום תפיסה בדבר הזה אין שום יכות נגיעה בדבר הזה מה שלא תספר לורא אין לי שום דרך להתקשר אל הנקודה הזאתי אמר החבר, ואם היה מביא לך שלוחו של מלכות ותו שורות הודיות, אין לך ספק שאין נמצאות אלא בהוד ובארמונות המלכים עם כתב שיש בו עדות שהוא מאיתו ואמות תרופות שמרפאות אותך מכל ירך ושומרות בריאותך ושמים בו לשונאך ואויבך תצא נגדם בהם ותמיתם בלי לי הכנות תוכלי מלחמה היית מתחייב לשמה לא מה נקודת ההבדל תמרכרו לי את הנקודת ההבדל שיש בכא >> מה זה >> ממשית >> מה הכוונה הרייה ממשית >> תן לי תן לי אתה מרכה צודק אולי אתה צודק אתה מכיר לי מינים מה >> שעיניים נמצאים מלא בעוד במות מלכים הכוונה נס נכון זה הכוונה למשל אם הקדוש ברוך הוא עושה משהו שהוא ניסי קריאת ים סוף למשל אין להסתפק שרק הבורא יתברך שמו יכול לעשות דבר כזה זה הנקודה אפשרות אחת מה עוד >> תסביר >> שוא מביא למישהו זה לא זה אבל אם הוא מביא לי אבל אני חייב אותי הכל זה לא מביא לי >> שימו לב כמה יחד חס יש פה כמה התייחסות תרופות שמרפות אותך מחול יך ושמרות בריאותך ושמבת לשונאך ואויבך מה הנקודה פה מה ההדגשה פה שזה משויך אליי זה הנקודה שתי הנקודות אבל אם אחד עושה קריאת ים סוף מי אמר שזה קשור אליי אנחנו לומדים בגמרא עכשיו סוגיה מאוד קשורה לדבר הזה זה נהנה וזה זה אין לו חסר. אם אין קשר בין החסר לבין הנה אז אין יחס לא מתחיל תשלום. יכול להיות שהבורא עשה איזה משהו מי אמר שהוא עושה את זה לך? מי אמר שהוא עושה את זה לך? הילד שלי כשה אחד הילדים שלי כשהיה ילד קטן הוא היה נופל ברחוב אז הוא היה אומר הקדוש ברוך הוא למה אתה מפיל אותי? אז מה אתם אומרים על המשפט הזה? השם למה אתה מפיל אותי? השם הפיל אותו. מה אתם אומרים? מי הפיל אותו? >> הוא עצמו. כן. א והוא עצמו זה לא השם שהפיל אותו. לא. וכשטנק יורה אז רק טנק יורה. >> חוקי טבע הקדוש ברוך הוא כבר לא יכול להתערב בחוקי הטבע. >> יכול יש טבע ברגל. >> והטבע הרגיל זה לא הקדוש ברוך הוא. אז מי זה? לא זה חוקים שהוא יצא אבל השאלה אם הוא מתערב בהם מהמש עכשיו >> כן זה השאלה מה אתה אומר >> שלא ככה הרמבם אמר אבל כל החסידים יגידו לך הלה קטן שלי מכיר את השיר מה כתוב שמה בעלשם טוב שאפילו הל שנותן אז הכל בחוכמה אלוקית ושכחה פרטית נכון >> אז זה אומר שהוא כן כן שם >> מה חסידים אתה אומר השאלה מה אומרים נכון שאלה טובה שאלה מאוד יפה. השם הפיל אותך הוא הפיל אותך. אם אתה חושב שהשם אם יש דברים שהם זה לא זה ברור שזה לא אתה אלא מה מישהו אלוקי עושה לך אין מה להסתפק בדבר יש לך 10 10 מכות אברהם אבינו ניצל מ מכשן האש יש לך קריאת ים סוף אין שאלה מי עשה לך את זה ואין שאלה גם אם זה קרה במקרה או לא משה רבנו אומר והמכה מתחילה משה רבנו אומר והמכה נפסקת מכת אדם כל הילדים כולם מה הם מספרים עכשיו מה מה יל חוזר מהגן מה הוא מספר יום ראשון שבת פרשת וארה מה מספר ילד שחוזר מהגן חבר'ה על מים מה קורה עם מים שני הקשים >> ברור נכון זהזה זה נכון יש עם מים יש שני קשים אחד שותה מצרי אחד שותה יהודי למצרי יוצא דם ליהודי יוצא מים לא לא הייתם בגן אתם לא זוכרים את הגן נכון זה חלק מהעניין של ההבדלה נכון חלק פרשת וירה כתוב לנו פלטי נכון הקדוש ברוך הוא מפלה את ישראל נכון יש את ההבדלה הזאתי מה ההבדלה הזאת עושה שהקדוש ברוך הוא בוחר ב אלוקי אבותיכם אלוקי אברהם אלוקי יצחק שלחני עליכם נכון הקדוש ברוך הוא אומר ראיתי ב ראיתי באוני עמי נכון מה הקדוש ברוך אומר, אני בא להציל את העם שלי. אני הולך להפריד בין מצרים לבין העם שלי. אני רוצה שכולם ידעו שיש את העם שלי, נכון? איך יודעים שיש את העם שלי? שאני מכה את כולם, את המצרים, ואני לא מכה את העם שלי. אז עכשיו מה הקדוש ברוך הוא כן בעד הפליה? >> בעד הפליה. בוודאי אפילו אני יכול לגדס, אל תגלה לאף אחד. מי שיצר את הפליה בעולם זה הקדוש ברוך הוא. מי שרוצה לטשטש אותו זה האדם. זה החלוקה. הקדוש ברוך הוא אין דבר שהוא עושה שאין בו הפליה. אין דבר דומה לחברו ואין אדם שיש לו מזל דומה לחברו. אדרבה, לפעמים אתה משתעה. למה? יש בן אדם אחד שקיבל רוב טובה, יש אחד שקיבל רוב רע. כן? יש בן אדם אחד גם אשתו זה גם הילדים שלו, [כחכוח] גם פה, גם שם עליי היו כולנה. יש אחד שכן שלו, לא רק זה, יש כתוב שרבי נחמן מספר ככה שפעם אחת היה איזה עני אחד שהיה לו בית מרח והוא בקושי בקושי היה חי מהבית מרזח הזה וכל פעם הוא היה חייב לפריץ המון כסף ו היה צריך לשלם לו ולא היה לו ווכ שוברים לו נותנים לו מכות הגויים ולא משלמים על היש ושוברים את החביות והיה לו סדים עצומים לא היה לו כסף שלם לפריץ כל פעם היה עושה טצדקים לוקח הלוואות וזה ופעם אחת הגיע יהודי אחר קצת יותר עשיר ובא לפריץ אומר לו מה יש לך עכשיו שהוא עכשיו אחרי לבית מרזח הוא כל פעם לא משלם ממך אני בן אדם תי עשיר אני משלם ממך בזמן אז הוא הוציא אותו ובאמת נפטרה אשתו ואחרי זה נפטרו לה ילדים ווא נשאר בחוסר קול והיהודי הזה עשיר לא היה לו לא היה לו ילדים ואחרי שהוא לקח מהיהודי השני את הבית מרח אז בית מרזח גדל וגם היהודי הזה נפקד בבנים גדולים מעשי השם ככה הוא מסיים גדולים מעשה השם הקדוש ברוך הוא לא מנהל את העולם כיפה שאנחנו רוצים ולא מלא הפליות כל הזמן מלא הפליות נכון אפילו יוסף הצדיק שהוא היה צריך להיות הרבי שנגד אפליות מה הוא עושה כל הזמן הפליות ובנימין ככה איזה ככה חמישה אנשים ככה חמישה ככה נכון כל הזמן הוא עושה אפליותך כל הזמן המציאות שלנו מהפליות עוד רגע נראה רבודה לוי הוא הביא הפליה נכון יש כמה מדרגות מציאות יש >> ארבע רבי יד לוי חושב שיש >> חמש יש מדרגה שנקראת יהודית היא מדרגה יהודים מדרגה מציאות מעל היהודי יש מלכים >> לא אין מעל היהודים מלאכים המלאכים למטה מהיהודי אבל על זה אנחנו עוד נדבר בעזרת השם מי שמלמד אותנו על הפליות עם הבדל דת גז ומין זה רבי יהודה לבי בודי אני חוזר אלינו בסדר למה ההבדלה הזאת היא מאוד חשובה כי ההבדלה הזאתי היא מספרת לנו מה קורה לך ובעצם פה איזה נקודת העומק האם היסוד האמוני הוא יסוד אובייקטיבי הוא יסוד סובייקטיבי האם כשאני מדבר על בירור אמוני שהוא הוא שכלי, שהוא לוגי, שהוא פילוסופי. אז אני מדבר על דבר שהוא נכון לכולם. כשאני מדבר על בריאת העולם, אני מדבר על דבר שהוא מחייב בעצם כל נברא. כשאני מדבר על גילוי אלוקי, אני מדבר על זה שהוא חייב רק מי שהוא התגלה לו ושמר בריאותו וריפה אותו מכל יום והציל אותו ממלחמות. רק הוא חייב, רק הוא בעצם יכול להאמין. למה אתה מאמין במלך? בגלל שהוא פגש פגשתי אותו. לא פגשתי אותו ממש אבל הוא הרגשתי שהוא מכיר אותי, הוא עוזר לי והוא מתייחד עליי וזה יסוד הקשר. אז מה יסוד החיבור? מה יסוד האמונה? דבקות. למה לקיים הלכה? סליחה שאני חוזר על זה כל הזמן, אז זה מאוד חשוב. ובפרט בזמננו. למה לעשות הלכה? בגלל שאובייקטיבי צריך לעשות את זה. בגלל שסובייקטיבית נקשו מהקדוש ברוך הוא >> נכון דבר גדול >> הרב הוא כאילו הוא חולק על הרמבם כאילו ש כאילו אה שכליות זה זה פחה מובת >> נכון נכון אתה צודק יש הרבה מחלוקות בין הרמבם לרב וזו הגדולה שבהם נכון לנו שהתורה התורה נותנת לימ >> נכון בס אתה צודק היא לא סותרת זב המזוכ סותרת אבל היא לא יסוד האמונה מה יסוד האמונה קשר חיבורשכה אישית >> זה לא דשקחה פרטית כמו שאמרתי שם בעשם טוב הקדוש אבל השכחה כללית לעם בסדר את החלק מעם [כחכוח] שמה קרה לעם הזה הקדוש ברוך הוא נגלה עליו והסיפור שאתה מספר פר ב אה בליל הסדר שהוא יסוד האמונה למה למה ליל הסדר הוא יסוד האמונה והגעת לבנך שבגל הסדר אנחנו מספרים את הסיפור הזה שהקדוש ברוך הוא נגלה עלינו נכון אנחנו אומרים אני ולא מלאך אני לא שרף אני ולא שליח אני השם אני ולא אחר והוצאתי ויצלתי וגאלתי ולקחתי נכון אנחנו אומרים הקדוש ברוך הוא עשה את זה לנו נכון אילו לא היה שם לא היה נגל נכון אומרים לרשע אתה צריך להיות נאמן לקדוש ברוך הוא הקדוש ברוך הוא צריך הוא גואל אותך הוא עושה לך ניסים זה נגד המצרים זה יסוד אבל חייב אדם לראות את עצמו כאילו יוצא ממצרים זה יסוד ללסד יסוד האמונה שלו אמר כוזרי כב כן אז אם היית מתחייב לשמע לו כן מה יסוד ההתחייבות לשמע לדבר השם זה שאנחנו פוגשים את השם אצלנו מה יסוד עבודת השם שאדם פוגש את הקדוש ברוך הוא אז אנחנו לא יכולים עכשיו ולא בשלב שבו הקדוש ברוך הוא נגלה עלינו בעשרת המכות בקריאת יוסף מדר סיני אבל דרך החיבור לכל הדבר הזה וכמו שרבי לוי יגיד לנו דרך התורה ודרך החכמים אנחנו מתחברים לדבר הזה שיסוד האמונה שלנו שהשם נגלה עלינו שהשם קשור איתנו ולכל יהודי יש נקודה כזאתי עשו סקר במחינות מה היום הכי משפיע בשנה מה היום שגורם לחבר'ה במחינות להשתנות לעשות לעשות שינוי משמעותי בחיים שלהם יום סיירות לא איזה יום לדעתכם בשנה גורם להם את זה מה אתם אומרים >> יום כיפור כמעט לא איזה יום >> יום העצמות לא חבר'ה אתם ישנים איזה שמעת כמעט >> פורים פורים באופן מוחלט פורים למה למה? כי ביפורים יש גילוי פנימיות. מתגלה פנימיות אני מרגיש שזה שייך אליי. זה הופך להיות מאיזשהיא תורה שהיא מאוד חשובה כי היא עושה לי את כל ההכנה ואת כל ההתקשרות החיצונית מאיזשהו משהו שלמדתי אותו ווהוא נמצא אצלי באיזשהו דבר רחוק כל משהו שנכנס לתוכי. גם בחינס >> לא יודע אני ראיתי בחינת אבל זה נכון גם בישיבה לשאלתך גם בישיבת רמתגן אולי עוד יותר כן לא רק בפור התוועדויות הכוונה כשאני מכניס את הדבר לתוך הלב שלי כתוב שה הקוצק קרה אומר ויו הדברים האלה הולכים צלך על לבבך יש דברים שצריכים להיות על הלב שכשהלב נפתח זה מה שייפול שלא ייפול דברים אחרים צריך לשמור את זה על הלב שאם הלב נפתח פעם אחת שזה שיחליק לפנים לא משהו אחר כן אדם צריך ש אז העבודה שלנו שהדברים יהיו בתוך הלב שלנו זה עבודה גדולה וזה סוד הקשר שלנו השם אמר כוזרי כן וסר ממני הספק הקודם האם יש לי עוד מלך אם לא והייתי מאמין שמלכותו ודברו מגיעים אליי זאת אומרת מה גורם מה יסוד האמונה אני חוזר לי' מה יסוד האמונה כששואל אותו מרך כוז זר מה היא אמונתך אומר לו ביא אני מאמין בזה שמלך עוד היינו השם הוא זה שהוא שלח ניסים שהם בארמונות מלכים הכוונה הם ניסים אלוקיים ויש בהם תורה הכוונה אומרים לי מה לעשות והם ירפאות אותי והם עושים לי מנצחות את המלחמות שלי זה סיבה לדבקות אלוקית אתה שאלת את המוסלמים אתה שאלת את המצרים איך יכול להיות שהקדוש ברוך הוא מתגלה על היצור השפל הזר הרציוני לומר האדם מה התשובה אין בזה הסבר זה פשוט מגיע מתוך המפגש כשהקדוש ברוך הוא התגלה על הבריאה השפלה זאת האדם אני יודע שהוא מתגלה זה אולי לא הגיוני באמת בהיגיון אלוקים הוא למעלה מהמציאות והוא לא צריך להתגלות לבשר ודם אבל יסוד האמונה מתחיל מהגילוי ולכן אמונה מתחילה מאמונה מידיעה אמונה פנימית ולכל אחד יש את הרגע הזה שהקדוש ברוך הוא נותן לו שהוא יודע בוודאות שבאמת החן נגלה עליו השם איך ישר אמרתי שמצ >> באמת אתה צודק רבי יהודה לוי יגיד לנו לקמן שגוי הוא בין הגר הוא בין גוי ליהודי הוא לא באמת יהודי זה קשה לצפיה אבל זה ההגדרה אמיתית רק ודי הוא יהודי גוי הוא באמת לא יכול להיות יהודי למה כי הוא התחיל בבחירה מי שמתחיל בבחירה זה חיסרון אלא מה נשמתו עמדה על הר סיני גם נשמתו של הגוי באמת כל מה שגוי מתגייר זה רק באמת באמת כי בתוכו יש לו אור אלוקי אחר זה לא מסתבר מה בגלל שבן אדם רוצה היום אתה רוצה את זה מחר אתה רוצה אחר צוחקניק סליחה כאילו אנחנו הכוונה הדתי לאמית לא נזרחקים מישהו אחר כן זה יום אחד אתה רוצה ככה יום אחד אתה רוצה ככה אתה מתלבש ככה אתה מתלבש ככה יום אחד אתה מתחזק יום אחד אתה מתחלש אחד אתה מתחזק לכיוון הזה הכל מתחיל ממך זה מה שאני תמיד אומר הילדים שלי אתה רוצה להיות חרדי זה לא יעזור לך כי למה למה אתה רצית למה נהית חרדי? מזרוכרוצה להיות חרדי. למה הוא נהיה חרדי? כי הוא רצה. ולמה חסיד נהיה חסיד? כי הוא באמת חסיד. זה פר שאי אפשר אפשר לשנות אותו. מי שראה אור לא יכול לחזור לחושך. מי שיש לו בחירה חופשית לא יכול לחזור לנקודה שלפני הבחירה. אין מה לעשות. אתה יכול להתלבש אתה יכול להתלבש טריימל כזה ובקט שכזה ונעלה רדבק ולקחת נשק. כן. יש לי אחים כאלה. בסדר. אתה יכול להיות רוא ישראל כן אתה יכול להתלבש כל מיני לבושים וזה וזה גם יכול להיות פתרון מגדול מאוד זה ישמור עליך המון אתה מזרוק חסיד כל חסיד בשנייה אחת רואה שאתה לא אתה זה לא התחיל ממך אתה לא יודע ללבוש את ה למה כי אתה החלטה לכן בעל תשובה כן בעל תשובה לא יכול להיות יום חסיד למה לא יכול להיות חרדי למה כי פעם היה לו בחירה חופשית אתה לא יכול להיות בעולם בלי בחירה חופשית שיש לך בחירה חופשית זה אי אפשר בסוף זה יחזור אליךם גרים >> אז כן אבל זה באמת באמת בעיה כן זה אותו דבר הנקודה הזאתי רבי יהודה לוי אומר הקשר מתחיל מעצם הקשר דלשים >> מה למה יש דת לשם כי הקדוש ברוך הוא רוצה שיהיהם ראו >> אין שום סיבה אין אין שום תשובה טובה לשאלה ששאלת למה יש דתלשים יש את כל הסיבות שיש כי אמר אמרו להם יותר מדי כי אמרו להם פחות מדי כי כי לא אמרו להם כי כן אמרו להם כל אחד כי הם לא חבדניקים למה יש דתלשים כי לא לדו את החסידס למה יש דתלשים בגלל שהם היו הם למדו חסידס בגלל זה הם היו דתלשים כי למדו אותם מיסטר יותר מדי מוקדם בגלל שהכבידו להם את העול בגלל שהקלו עליהם את העול בגלל שהקדוש ברוך הוא רוצה שימ שסביבה אמיתית וברגע שבורא הבורא יתברך שמו החליט שנגמר האירוע יגמר הראיה שזה קרה בדור אחד וכשם שזה קרה בדור אחד ככה השם ישיב אותנו בתשובה. מי שאחראי על זה שיהיה כפירה הוא אחראי על זה שיהיה תשובה וכדאי הוא לסמוך עליו >> זה שם מצותנו זה לא מצוות כל כך זה רק להרחיק אותם זה לא באמת לחינם זה מה שמלך כוזר מאוד התעצבן מהדבר הזה הקשר וגם המצוות מתחילות מקשר מדבקות אלוקית >> מה >> לא איך יכול להיות זה קשור בכיר חושית אה האם זה לא קשור לבחירה? זה קשור. אבל אתה יכול להגיד שזה קשור לבחירה כשזה קורה כל כך הרבה. זה במימד של כל אדם ואדם. זה קשור לבחירה. אבל אם נסתכל על תופעה כל כך נרחבת אז האם אני יכול לתת לתופעות? אני יכול להגיד לך שכל מי שאומר למה יש דתלשים, הוא חשב על זה עוד לפני שהוא ראה דתלש אחד. ואז הדתלש הוא רק נתן לו ראיה לזה. למשל חבדליק אומר כי לא לומדו סידס אחד שחושב שאסור להחביד את האול על הילדים אומר בגלל שכחבידו את האול אחד שחושב שצריך לשים גבולות אומר בגלל שם גבולות הוא חשב על זה כבר קודם רק זה רק חכם ומה היא האמת >> בטח שאפשר לעשות תעשה את מקסימום שאתה עושה אבל אם אי אפשר לעשות כלום זה שיטה אחת ואם אפשר לפתור את בעתיתו של הקדוש ברוך הוא לא יש חלק מסדר גאולה שבא לפנינו אומר הרב שאנחנו יודעים הרב אומר אנחנו יודעים שלעת קץ יבוא שיער רוחני ויהיה כפירה האם זה אומר שאתה צריך לכפור לא חס ושלום שום פנים ואופן לא אבל אם אני נבהל אומר הרב מכפירה לא האם זה הגיוני שבפר של 100 שנה רוב עם ישראל לא שמע אותו מצוות היה לך סביר אפילו פחות מ-100 אבל נגיד שלקחתי 100 זה נשמע לך סביר זה נשמע לך שזה תלוי באיזשהו בחירה חופשית אני יש לי סבא קוראים לו שלום אני שמו הסבא הזה היה תלמיד חכם מופקע מכל מילה הוא אם הוא לא לא אמרו לו לאכול הוא היה שוכח לאכול כפשוטו הוא היה מת מרעב כמעט ומת היה מופקע כל הילדים שלו רחוקים סבא שלי ברוך השם עוד שמעתי על מצוות בסיעתא דשמיא אבל שני אחים שלו אח ואחות שלו הסתפקו בילדי נוכרים בכלל התחתנו עם גויים בכלל לא ידעו בגלל שהוא היה לו כיבוד והם לסבא שלי סבא רבא שלי היה לו כיבוד והם אז אז נשאר קרוב לאבא שלו כי הוא לא יכול להשאיר את אבא שלו ככה שהיה כזה יהודי מופרח אז הוא לא היה יכול להשאיר אותו ככה הוא היה עוזר לו והיה דואג לו וזה בשביל זה הוא נשאר יראה שלם וגם בסיעתא דשמיא הגדולה התחתן עם ששה צדקת המון המון דברים באופן טבעי והוא גם רצה את זה כשהוא היה בן 16 להיות גוי זה יהודי שהיה מופרע שהיה כולו כולו קודש אתה חושב שהוא סיפור אחד זה סיפור של דור יודע כמה יהודים כאלה שהסבים שלהם היו צדיקים וחסידים ותמימים ואישורים וכל הילדים שלהם עזבו הכל וחלקם הסתפקו בנוכרים ונאבדו מאיתנו אני מדבר איתך עלל השואה הרוחנית ברוסיה הכל מה זה זה הכל שכחה פרטית ומה אתם חושבים שיש דרך לשמור על ילד שיהיה יהיה רב שלם יש דבר כזה בכלל לשמור על נשמה אנחנו יודים לשמור על נשמה צריך לחנך איך או שאתה יכול לחנך. למה? כי צריך לעשות את זה בלי קשר. ילד הוא לא אה אה מוצר במפעל שלך. ילד הוא נשמה שהקדוש ברוך הוא גלגל אותו. יש לו את הסדר שלו. אם תצווה עליך חנוך לדרכו לתת לו את הכי טוב שאתה יכול. להתפלל עליו להאמין בו, לאהוב אותו בלי חס ושלום חוזר בשאלה. אז הוא אומר שאתה השם, שאתה לא בסדר. לא רוב האנשים לא צדיקים זה קשה להם זה הגיוני רוב האנשים מחנכים ילד ור רוצים שיוצא כמו שהם זה אבל זה חולשה זה חולשה מובנת זה חושה שמגיעה ממעלה זה חולשה בסוף הקדוש ברוך הוא הוא מגלגל את העניין מה יכול להיות שכל כך הרבה בתים כל כך שונים לכולם יש דת להשם >> רגע זה לא מסתדר יכול להיות שיש מכאלה שעושים כל מיני מעשים מסים וזה גורם לאחוזים אחוזים של התה שיש עניין של סיב אז אז אתה אומר שבגדול אפשר למעט ולהרחיב אבל באיזה בית זה ייפול אתה יודע להגיד ה-10% >> זהו זהו ש זה כל הקטע שאני יכול לדעת שמשל אם אתה בבית של חס לא יהיה אצלך ככל נראה לעומת אם אתה תהיה בבית של >> ככל נראה אבל על השכן שלך זה כן יהיה שהוא >> ל10% יהיה 10% הקטן נו >> בסדר אבל 10% אז סימן שלהיות חסיד וישניץ זה לא חליפת הגמעשה הוא >> בסדר אתה אומר אני יכול לצמצם נזקים יכול להיות יכול להיות כן רעיון טוב יש כן בסדר יכול להיות זה גם רעיון טוב אבל האם אתה יכול להחליט שלא יהיה לא האם רבס יכולים לדעת שהילדים שלהם לא יהיו א כופרים היו והיו ולא קטנים אנחנו לא להלים את העולם אנחנו לא גם לא מעניים את הילדים שלנו אין לנו מניות עליהם הם של הקדוש ברוך הוא יש בזה בחירה חופשית בוודאי מה שאנחנו יכולים לעשות כל זה התגלגלנו מ ממה >> מהקשר לא זוכר איך אבל לא משנה זה עניין חשוב בפני עצמו האמונה מתחילה מקשר ודבקות זה ברור שאנחנו נמצאים בדור אם אני משלים את זה שיש בקשה עמוקה לקשר ר למה היהודים לא מאמינים אומר הרב כי הם רוצים אור יותר גדול צודקים הם צודקים מהיא הסיבה לכפירה לא חינוך של זה או החינוך של אחר אתה יודע מה הסיבה של בית מקדש זה הסיבה איך יכולים להאמין כש בית מקדש זה קושיה זה קושיה הקדוש ברוך הוא מה חשבת שנאמין הרי אין אבי ואין הורים וטומים ואין מקדש ואין איתנו יודע עד מה אז בשביל זה לא נאמין מה מה אנחנו רוצים למות חס ושלום מה לא גם לא נאמין לא רק של מקדש גם אין לנו אמונה אי אפשר לחיות ככה בטח שנאמין אבל מה הסיבה הפנימית שלא מאמינים בגלל שרוצים שיתגלה אור השם יותר גדול מחכים להיותר גדול נשמות כבר מוכשרות יותר גדול כחר מספר לנו למה עושים קעקועים רוצים לך תפילין רוצים משהו שיכנס בבשר רוצים משהו שהרגישו אותו זה עושים קעקועים בינתיים למה אנשים עושות קעקועים גם רוצות להרגיש כן נראה אולי לא יודע עם בנותיו של רש"י לא יודע רוצים להרגיש את הבשר רוצים שהבשר יהיה קודש כן צודקות צודקים רוצים שהבשר יהיה קודש צת צודקת צריך בא לקדוש ברוך הוא שיער רוחו זה הבעיה העיקרית מה הבעיה העיקרית לאכלך מסל כל ארץ בעיקרך זה הסיבה הכפירה זה הסיבה כי הקדוש ברוך הוא לא מלך אם ראו אם אם ידע כל פעול כתף פעלתו יהיה בעיה זה זה העניין זה הטעינה זה הטעינה היחידה שיד כל פעול כתב פעלתו בן כל יצור כתה יצרתו אז נדבר איך רבי יצחק אמר >> רגע זה כן תלוי בידיעה >> בידיעה של מי >> של מי שיודע אם הוא יודע שש >> אל תדאג כשאתה תראה נביא יכול להסתדר >> לא אבל >> מה היית רואה נביא נביא כ אמר השם התנבא אליך ואתה יודע הנה זה מה שהוא עכשיו אומר אם אתה היית רואה עכשיו דבר שהיית רואה שזה מעשה אלוקים שה מתייחס אליך ובא אליך הנביא ואומר לך כה אמר השם כשהוא אומר לך כה אמר השם אתה יודע בוודאות שהשם אמר את זה היה איך לך היית כופר היה אפשר לקפורמ >> ירמיהו זה קושיה גדולה זהזה >> זה ברור שהקדוש ברוך הוא הם באמח תחום תחנת מה קרה בירמיהו הם נתקו מהאור אלוקי אז הוא לא נגלם זה קושיה כאילו נשאל על השיטה של הרמבם יודע שאם אני יכול להסביר למישהו נותן והוא קורא להם יכול להיות שזה אנשים חוסרים כי זה לא חוכרים ברור נכון מי אמר הרם בסדר תסתכל יש לרב יוטבל ספר עלזה על הרמבם שכחתי שמו שהוא מסביר שהרמבם הוא כמעט דיבר על נבואה בחוכמה שלו זה לא חוכמה לוגית הוא דיבר על התקשרות בעליונים דרך השכל בסדר זה צריך להעריך ברמבם אנחנו עכשיו רבי דעל לוי אמר כוזרי כן והיה שם ממני הספק הקודם יש לי עוד ומלך בכב האם יש לה עוד ומלך אם לא איתי מאמין שמכותו וברו מגיעים אליי אמר חברים תישאל עליו המתערהו אמר כוזרים בתארים אשר יתמתו אצלי במרא עיניים ואחר כן אצלף אליהם אותם שהיו מפורסמים יתברו על ידי אלה האחרונים האל הגדול הגיבור הזוז וכולי וכולי מה אומרת הגמרא קושב דם הרח אחד בא התחיל להגיד לקדוש ברוך הוא המון המון שבחים טהטה טה טה טה טה טה טה מה אומרת הגמרא סיימת זהו זה מה שיש לך להגיד צריך להגיד יותר אלא מה בגלל שאנחנו יודעים את זה מהאבות הקדושים ואחרי זה יסדו את זה זה מה שאנחנו יכולים להגיד איך מה אנחנו יכולים להגיד על הקדוש ברוך הוא רק מה שנתגלה אלינו מה יסוד הקשר של הקדוש ברוך הוא שלנו לקדוש ברוך הוא וזה הדבר שאנחנו נחזור עליו המון המון פעמים יסוד הקשר ביננו לבין השם זה ממנו ולא ממנו הקשר בין האלוקים לאדם לא מתחיל מהאדם מתחיל מהקדוש ברוך הוא מתחיל מזה שהקדוש ברוך הוא החליט להיגלות עלינו ולהגלות עלינו בצורה שהיא נותנת לנו את האפשרות לראות שזה באמת השם נגלה עלינו בצורה ונותן לנו את הקשר איתו ואומרת לנו מצוות לעשות ואומרת לנו במה נתאר אותו וזה הדבר היחיד ש אנחנו יכולים לתאר אותו כשאנחנו מדברים על שמות השם אנחנו מדברים על גילוי של השם למה זה מקביל ואם תישאל עליו למה אתה תערה פרשת שבוע שלנו תנו לי פסוק >> נכון תגיד תתחילה את הפסוק מה משה אומר לקדוש ברוך הוא >> אם שאלו אותי מה שמו מה אמר עליהם מה זה מה שמו באמת מתהוב כן אתה צודק פרשה שבה התכוונתי גם פרשה ומה הפרשה שלנו והא אברהם אל יצחק ול יעקב שדי ושמי >> שמ הוויה לו נדעתי להם מה עכשיו אני מודיע להם איזה שם כל הזמן הוא מדבר על איזה שם שם הבעיה למה הוא מודיע שם הביה כי עם ישראל צריך שם השם איזה שם למה הם לא למה הם צריכים שם חז"ל אומרים אברהם צריך יעקב קש לא שמעו אותי נכון אומר אלוקים ממדת הדין אומר רש"י נכון מה מידת הדין מה אתה עכשיו צריך ברור שברור למה משה צריך את זה צריך גילוי חדש במת תתאר אותו יש פה גילוי אור אלוקי חדש שדרכו אפשר לתאר את השם ההוא שעושה ניסים שאתה מכניס את היד ו יוצאת מצורת כשלג את מכניס כיד הוא יוצאת נורמלית זה לא גילוי חדש סנה בואר זה לא גילוי חדש מטה שנהפך לנחש ואוכל את כל המטות זה לא גילוי חדש 10 מכות זה לא גילוי חדש ומה תתאר אותו ההוא שעושה אותו מופתים כן הנורא ההוא שעושה אותות מופתים מדך חם נכון ואמונה כל זאת זה קיים עלינו מה אנחנו אומרים באמת באמונה מה אנחנו אומרים פודן מנרכים הגונו כן זה מכה שם מקום אתתפור תתנו מופתים מפרו כן מלחם מהשורי >> לם >> שם כן יהיה אשר יהיה שזה מה שמתגלה לו אני אהיה איתך בגלות זאת אומר רשי יהיה איתך בגלות אחרת אני הוא זה שמתגלה בשעת הגלות אני הוא זה שמוציא אותך, אני הוא זה שפונה אליך, שם הוויה. אני זה שעכשיו עושה ניסים, אני זה שעכשיו פועל את ההפליה הזאתי בין ישראל לבין מצרים. מתייחס אליך. עכשיו זה מה שכתוב וידעו זה כל פרשת שבוע שלנו כי ידעו כני השם ידעו מצרים כי אני השם כן כמוני בקרב הארץ נכון עכשיו כולם יודעים שהקדוש ברוך הוא הוא פה נוכח לעומת מאז יציאת מאז ברירת העולם ואז יציאת מצרים לא יודעים שיש השם אה השם ברא את העולם נכון בראת העולם היא לא מגלה את הקדוש ברוך אמר כוזרים בתרמשר תמים העיניים ואחר כן צרף אליהם אותם שהם מפורסמים התבררו על ידי האחרונים זה בעצם מה אומר לנו איך אני דעל בריאת העולם זה יגיד לקמן כן איך אני אדעל בריאת העולם כל הסיפורים של ספר בראשית אחרי שאני יודע שהקדוש ברוך הוא הוציא אותי ממצרים והוא נגלה אליי והוא נתן לי תורה אז כבר אני יכול לספר לך שבמדר הר סיני כבר קיבל קיבלתי את כל מה שכתוב מבראשית עד מתן תורה. זה כבר מה שסיפרו לי שאדוני הודו איש חסד ראוי לגדלו שבורא העולם הוא כל יכול והוא בורא את העולם והוא מנהיג אותו ויש זמן והיא היה עשרה דורות בן אדם ראשון עוד נוח והיה נח והמבול וכולי וחם והחטאים שלו ועשר דורות מנוח ועד אברהם כל הסיפור הזה עם אבות הקדושים ורודדת יוסף וירידת יוסף למצרים וירידת יעקב שלש שעות של ברזל וירידת עם ישראל למצרים כל זה אני מאמין מכוח מה שראיתי את האותות מופטים במצרים כל זה סיפורי אגדות ספר בראשית שאני מאמין להם בגלל שהם ראיתי בעיניים שלי אז כבר אני מאמין לכל הדברים מפורסמים >> הרב לפי זה איך אתה יכול להגיד שאתה תאמיר שאין להוכחות א תוקף בוא נגיד ככה אתה אומר דווקא התוקף של ההתגלות זה אני כן מקבל כאילו אתה יכול להגיד על הראייה על ראייה אני רואה משהו היא לא הוכחה אבל הרייה הזאתי כן >> בדיוק ראיה לא ראייה כן >> ראייה לראות אתה אומר איך אני יכול להגיד שאתה יכול להסתמך על העיניים שראו בהר סיני כאילו >> כן מה זאת אומרת איך אני יכול ראיתי שם אתה >> אני ספציפית לא אבל כאילו הכוונה הנשמה שלי >> נכון אני אומר אז יש לך אתה אתה ראית שמה יכול להגיד אני יכול לראות את השם במציאות ואז אני אגיד זה גם הוכחה זאת אומרת השם את המציאות לא דרך זה של יש איזה ראיה שלך אני רואה את זה במציאות שהנה זה קורה >> אבל זה לא ראיה היא לא היא רק א משהו לוגי היא לא דבר במציאות גם רבי יהודה הלוי יגיד לי אבל על השאלה הזאת רבי יהודה לוי יגיד לי ככה באמת לכן היה צריך תזכרו איתך את שיעור האם במפת ראשון ישר עם ישראל קיבל את כל התורה כולה >> לא אתה צודק זה מה שאמרנו רק משה רבנו לא מסכים ואז קבל מופתים עדיין לא עוזר הוא מגיע ואז מתחיל 10 מכות כל ה-10 מכות האלה הולכות ונעלמות הולכות ונעלמות הוא צריך עם ישראל מגיע כבר לקריאת ים סוף והוא לא רוצה לרדת לים וצריך א להכניס אותו לים כן כתוב במד בקריאת י סוף כתוב ויאמינו בשם שעבדו נכון מה שעד אז >> לא האמינו רב וכתוב כתוב אומר כתוב גם כן וגם בך יאמינו לעולם מדר סיני סימן שעד אז לא האמינו אז עם ישראל לא המאמין בקדוש ברוך הוא לא בקריאת ים סוף רק במדר סיני יגיד לנו את כל זה יגיד לנו כמן >> אז מה ההבדל בינינו מה ההבדל ביניהם דרגות >> דרגות באמונה >> יש דרגה ש שאני יכול לחו הוכחה מופדת >> לאט לאט לאט לאט זה הוכחה זה לא הוכחה זה ראייה זה ידיעה זה קשר, זה חיבור, זה התגות >> דווקא החוש הזה של ההתגלות הוא מישהו מח >> בדיוק בדיוק כן אמר החבר על הדרך הזה שיבותיך כשר שאלתני עכשיו חזרנו ליא על הדרך הזה שיבותיך כאשר שאלתני ועל דרך זה פתח משה לפרעוק כאשר אמר לו אלוקי העברים שלך אני אליך הוא לא אמר לו אלוקי השמיים והארץ בורא העולם עולם מה הוא אמר לו אלוקי העברים יצמר אלוקי אברהם יצחק ויעקב למה שהם נקראים אברהם העברי למה והסביר לנו לקמן כי הוא ממשיך את עבר הוא ההוא שלא נבללה שפתו ההוא שממשיך את אדם הראשון העם הזה המשפחה הזאתי שהיא בעצם הסוד של המציאות הפנים של המציאות אלוקי העברים שלך אני אליך רצון אמר כ אברהם יצחק ויעקב הועיל והיה עניינה מפורסם אצל האומות שיתחבר אליהם מעניין אלוהי. למה? כי כשפרעה הראשון כשיוסף כשאברהם אבינו יורד עם שרה למצרים מה קורה? הקדוש ברוך הוא מנגע את פרעה נגעים גדולים נכון? אבימלך יודע שכדאי להתעסק עם אברהם ויצחק או לא כדאי? לא כדאי נכון לא כדאי להתעסק איתה נכון יעקב אבינו והיא חיטת אלוקים נכון לא כדאי התעסק עם בני אברהם יצחק ויעקב זה לא רבחי בסוף אתה חוטף הרבה זה לא כדאי נכון אז היה עניינה מפורסם אצלמות שהתחבר אלים עניין אלוהי ושגיח עליהם ועשה להם נפלאות כולם שמעו על זה שמצאו את הבן העובד יוסף אחרי כל כך הרבה שנים והוא מלך מצרים והוא הוריד אותם והוא שם אותם במקום. כל זה אגדות עם אפילו מצריות. כולם יודעים שבזכות יוסף יש עכשיו אוכל וכל זה כל הסיפור הזה הוא קשור ליוסף הצדיק. למרות שכתוב אשר לא ידע את יוסף זה כן אבל בעצם עניינם מפורסם והשגיח למסל מפלות ולא אמר לו אלוהי שמיים וארץ וברי וברכה שלך אני למה? כי אלוקים בורא וברכה קודם כל זה מחייב את כולם. דבר שני זה לא משויך אליי. הוא לא בורא שלי יותר מברכו ואין לי שום ראיה לזה שהוא בורא שלי. אבל הוא כן כשאני אומר לך משה ואהרון שאומרים לפרעה אלוקי העיברים הוא אבא שלנו. זה מה שהקדוש ברוך הוא אומר למשה רבנו בשנה. אני אלוקי אברהם אלוקי יצחק ואלוקי יעקב. אני האבא שלך אני זה שנגלתי על על ההורים שלך. אני זה שנגלתי עליך. וכך פתח השם דברו אל קהל בני ישראל אנוכי השם אלוקיך אשר רוצאתיך מארץ מצרים נכון תסתכלו שם באבן עזרא מביא את רבי יהודה לוי למה מלך ש כך אשרוצאתיך מארץ מצרים ולא אשר בראתי את העולם למה ולא אמר אנוכי בורא העולם בוראכם כי זה לא מתחיל מהאובייקטיביות וזה לא מתחיל מעצם הקשר בין הבורא לבריאה אלא זה מתחיל מהקשר שהבורא מתייחס אל הבריאה ומתי הבורא מתייחס אל ישראל ביציאת מצרים סיימנו חכם >> אם היינו רוצים >> כאילו להגיד >> אז עוד מעט אותך כמוך >> אתה זה אותה קושיה ששאלת על ההפליה אם אדם לא מבין למה צריך הפליה אז זה אתה צודק יותר היה טוב להגיד אני בורא העולם והייתי צריך להביא ראיה שאתה בורא העולם ואז כל העולם כולו היה חוזר ועובד את הקדוש ברוך לא ככה עובד העולם. עוד מעט נראה יש לעולם דרגות והדרגות הם מובנות ולא אמר נוכי ברא עליו ברחם כן ככה פתחתי לך מכך כוזר כאשר שנתניה על אמונתי ישיבותך מה שמחייב אותי ואת קל בני ישראל לא אותך ולכן אמרתי לך שהדברים ארוכים כי אין לי סבלנות אליך כי מה זה קשור אליך הבורא לא נגלה אליך אתה לא יכול להאמין בו כי אין קשר מינך לבין הבורא הקשר מיני ובן הבורא מתחיל יציאת מצרים ולכן אנחנו אשרנו מה טוב חלקנו ומגור עלינו פירושתנו שנו משקבים עריבים בתי כנסת בתי מדרשות אנחנו מתחילים מהקשר שלנו הקדוש ברוך הוא זה שזה מתחיל מיציאת מצרים אחר מספרים ביציאת מצרים כל הקשר שלנו מתחיל מזה שהקדוש ברוך הוא הוא בוחר בנו אשר בכר בנוכל העמים אשר התמתה אצלם הראייה היא ואחר כך המסורת הרצופה אשר היא כראייה טוב נעצור פה חזק וברוך О.