אמונה: קשר והתגלות | כוזרי - שיעור י | הרב שלומי שפירא

שאלנו למה הוא לא אמר אנוכי בורא העולם וברך ולמה הוא אמר אלוקי העיברים אז הוא אמר שה האמונה מתחילה מקשר אמונה מתחילה מאמון אמונה מתחילה מקשר היום לא מתחילה לא משכל ולא מרגש אמונה מתחילה מזה שהשם מתייחס אליי, לא מהברועים אל הבורא, אלא מהבורא אל הברועים. אין יכולת בידי הברועים לייצר קשר עם הבורא, בגלל שהבורא הוא בלתי בעל תכלית והוא אור אינסוף. הברועים הם בעלי תכלית ולכן אם אני החלטתי בבוקר להיות קשור לקדוש ברוך הוא זה לא יוצר קשר עם הקדוש ברוך הוא. אבל אם הקדוש ברוך הוא יכול החליט ליצור איתי קשר זה כן יצר קשר. הראשון >> זה הדיבר הראשון אנוכי השם אלוקיך. זה מה שהוא אמר. ולכן במקום לומר אנוכי השם אלוקיך בורא השמיים או אנוכי השם בורא השמיים והארץ וכל צבעם אז הקדוש ברוך הוא אומר אני אוכל אנוכה ששם כך אשר צתיך מארץ מצרים בית עבדים כי יציאת מצרים היא הגילוי האלוקי אל ישראל והיחס אלינו והיא המחייב אותנו כי הקדוש ברוך הוא פגש אותנו כפי כוחנו הוציא אותנו הבדיל אותנו כמו שאמרנו עכשיו שמי בקרב הארץ מן דעת שמי בקרב הארץ ארץ הקדוש ברוך הוא הרא את שמו בקרב הארץ הקדוש ברוך הוא יפלא אותנו ממצרים המכות יפלו בין מצרים ובין ישראל הפריד אותנו שאנחנו לא כמו מצרים הוציא אותנו נסע לנו ניסים ונתן לנו את התורה כל הדבר הזה זה יסוד הקשר והאמונה של עם ישראל הקדוש ברוך הוא ולכן אומר חבר למלך כוזר כשאתה שאלת אותי על אמונתי אז זה התשובה שעניתי לך מה התשובה על אמונתי התשובה היא שאני מאמין ביציאת מצרים ומהדר סיני והדברים ארוכים למה הדברים ארוכים וזה הדבר הבא שאנחנו הולכים אליו כי אם אני טוען שהבורא יתברך שמו מצד מה שהוא בורא העולם הוא לכן אני צריך להאמין בו ממילא כל הברועים או לפחות כל האדם שעל פני האדמה יש לו סיבה וצורך להאמין בהשם כי הוא נברא אבל אם אני אומר שרק מי שהשם נגלה אליו והוציא אותו ממצרים הוא צריך להאמין בשם האם הם הכוזרים מלך כוזר הגוי צריך להאמין באלוקים לא, אין לו איך להאמין באלוקים. לא שלא שצריך, אין לו איך. למה? האם האלוקים נגלה אליו? לא. ולכן זה דבר שמאוד קשה למלך כוזר לקבל בגלל שבעצם הוא בא אל החכם היהודי ואומר לו, החבר, תלמד אותי, תסביר לי, תתן לי שיעורים באמונה. והחבר אומר לו, אני מצטער, יש לי סר צהריים, החברות שלי הוא לא אוהב שמחרים, אני רץ לחברותה. אומר לו, "לאבלת, אני בלך קוזר, תסביר לי דברים." אומר לו, אין לי הרבה פני לך, זה לא רלוונטי, אז בשביל מה שאני אריך איתך בדיבור כשלא נגלה עליך אלוקים, זה לא בשבילך. עכשיו זה מה שאנחנו הולכים ללמוד. אבל כן, >> אפשר דרך א לבדות כאילו שצריכויות ללוכיח לא קשר אלא אלוקות כאילו >> כן, אי אפשר כמו שאמרת. למה? כי להוכיח זה לא אמונה. בכל הוכחה אפשר לפרוך, נכון? הוכחה היא לא בנויה בכלל על יסוד של קשר היא בני יסוד של שכל אפשר >> מה >> עובדה אי אפשר לפרוח מה אתה אומר על ההיסטוריה המדעית האם עובדה אפשר לפרוח או לא נגיד את המילה אטום למה מה זה המילה אטום אתה יודע >> חילוק בלתי ניתן לחילוק >> בלתי ניתן לחילוק ניתן לחילוק או לא ניתן לחילוק >> ניתן נכון האם יש דבר שהמדע לא פרץ אותו יש האם זה אומר שהוא לא יפרוץ אותו לא >> מה הלוקק ודאי פרצו אותה >> מה >> למה למשל בין קו בין שתי נקודות עובר קו ישר אחד לא רק במרחב ולא במש נו בסדר אז הנה פצתי לך את הלוגיקה אז אין לך בעיה לוגית אבל חוקים של הלוגיקה האם יש לך משהו שהוא חס >> אז יש גם על זה אם אתה רוצה תאריך בדברים אני לא פילוסוף אני לא אוהב את הדברים האלה ויש לי חברים טובים שמאוד אוהבים את זה יש איזה ספרות הפוסטמודרניזם אחד מהדבר דברים פוסט מדבר שברה הרבה אחד מהם שברה את הלוגיקה גם כן המנדר כבר התחיל לשבור את הלוגיקה מי אמר בכלל שהלוגיקה יודעת לתאר יש הרבה דברים שהוכיחו באופן לוגי שהלוגיקה לך תאר למשל זהוס מאוד אהב את לשבור את הלוגיקה מכירים את הספקות של זהוס זנון סליחה לא זהוס זנון החילס והצו מכירים את החילס והצב יש אכילס זה הרץ הכי מהיר של יוון אם אני שם אותו ואני שם שם צו והצו יתחיל תמיד לפני החילס גם במציאות וגם יתחיל ראשון זאת אומרת אני שם את הצב לפני החילס וגם תמיד הוא יעשה את הצעדים הראשונים אז באופן לוגי החילס אף פעם לא יעקוף אותו כי כל צעד לוגית שהצב יעשה רק אחר כך החלס יצא צעד אז לא יכול להיות שהחלס יעקוף אותו האם במציאות החלס יעקוף אותו כן או לא בקלות או לא בקלות >> איך איך איך זה מסתדר עם הלו לוגיקה למשל >> החילס קופץ החילס לא נע בצורה רציפה הוא קופץ >> לא לא בגלל שהוא קופץ פעמים הוא לא יקפוץ אז הוא לא קופץ >> אז זה שברנו את הלוג ולמה זה לא שובר את הלוגיקה והחטא בסדר נו אזה ישר אוקיי אז אתה פילוסופיה תקרא קצת פילוסופיה פוסטמודרנית ותראה אם אתה אוהב את מיכל אברהם אז זה הבעיה אז הבנתי את הבעיה [‏צחוק] הבנתי איפה קבור הכלב בסדר בסדר, שיהיה לך בהצלחה. טוב. >> א >> אבל מה זה החלום? לא התגלות >> בדיוק. החלום זה התגלות שמגיעה ממי? >> מה? >> נכון. עוד שנייה נדבר עליה. זה מה שהוא אומר לו. אתה בא אליי ושאלה, תגיד לי מה אמונותך? תשובה, אמונתי לא אמנותך. מה אכפת לך מה אמונתי? אה יש לך חלום אז נגלה עליך אלוקים אז הוא אמר לך בחלום אה זה משהו אחר אז אז בשביל זה אתה בא אליי את אני יודע שיש סוד מה שהוא אמר לפילוסוף אני יודע שיש סוד לדבקות בין הנבראים לבין הבורא אני יודע שיש את הסוד הזה אתה פילוסוף לא הצטחת לעמוד על הסוד הזה סוד הדבקות בין הבורא לנבראים אני יודע אותו למה אני יודע אותו כי נגלה עליי החלום ונשנה ומשם מתחיל האמונה האמונה מתחילה מזה שיש משהו שמתחיל לפני שאני מתחיל לשון אדמה זקן התרות הדלילה הקודמת לטל לטתה משון הכוזרי שהאלוקים ממנו ולא ממנו זה מתחיל ממנו יתברך אין אפשרות להידבק בהשם אלא אם הוא נדבק בך אין אפשרות לעשות דברי השם אלא אם כן הוא נותן לך את זה וזה ההבדל בין החלק הראשון שלמה לחודו לחלק השני של חודו בחלק הראשון סיפרו לי עליו זה בריאת העולם סיפרו לי שהוא ברא את העולם סיפרו לי שהוא כל יכול סיפרו לי שהוא עשה מלא מעשים שהכל היה כלום לפני כן ועכשיו יש סיפרו לי האם זה מחייב אותי איך זה יכול לחייב אותי הרי זה לא קשור אליי אבל אם הוציאו אותי את אבותיי ממצרים זה מה שאנחנו עושים בליל הסדר מקבלים אמונה איך אנחנו מקבלים אמונה אנחנו מספרים סיפור יציאת מצרים סיפור יציאת מצרים אנחנו מקבלים אמונה אוכלים אוכל של אמונה ומקבלים אמונה אנחנו מקבלים את הדבר הזה שהקדוש ברוך הוא הוציא אותנו, חייב אדם לראות את עצמו כאילו הוא יצא ממצרים והשם בחר בו. לכן בליל הסדר זה הלילה הגדול שאנחנו מקבלים אמונה לכל השנה כולה. אדם שרוצה להאמין צריך להיות בליל הסדר. שת ארבע כוסות וכוסות יין, לא כוסות מצנבים, כי אז הוא יקבל אמונה מאוד אה מאוד מאוד מוחשית כזאתי, מתוקה כזאתי ומוכשית. אז כדאי לשתות קצת יין על כל פנים קצת שטיפה יטשטש לו את כל עלמה דשיקרא ואז הוא ישכח שיש עולם ורק ידע שיש השם שיושבים ביחד בחבורה ואוכלים קורבן פסח ואסור לצאת מליל הסדר מחכים על המנגל שיהיה המנגל בינתיים מספרים יציאת מצרים נכון מה זה לל הסדר עושים מנגל של הכבש עד שהמנגל פויקה עושים פויקה ועד שהפויקה מוכן מספרים סיפורי עם מה הסיפורי עם שלנו שהוא לבדו ואין זולתו ממש הוא ולא אחר הוא הוציא אותנו ולא אחרים ממצרים שזה אנחנו פה ואף אחד אסור לצאת מהחדר עד שאנחנו לא אוכלים חגיגה ולא אוכלים קורבן פסח ומיד שאנחנו אוכלים קורבן פסח אנחנו אוכלים אמונה אז אנחנו יוצאים לגגות ישרים לקדוש ברוך הוא בליל הפקעיגה גג נשבע מה שנקרא אף הסכך זה בעצם ליל הסדר אנחנו רואים את כל העתיד אנחנו רואים את כל העבר ובה עתיד הכל אנחנו רואים בליל סדר ידע צדיק שזוכה כך כתוב בספרים אני לא מכיר את זה אישית אבל ככתוב בספרים שצדיקים שזוכים אז בסוף ליל הסדר הם רואים בעצם את כל העבר ועתיד את כל הסיפור כי זה הסיפור של ליל הסדר והוצאתי והצלתי וגלתי והבאתי ולקחתי בסדר הבאתי לקחתי והבאתי נתחם אל הארץ זה כל הסיפור יכול לפתוח שם את האוויר קצת טיפה אתה יודע זהו לא צריך לקרר את כולם מי שקר לו אבל תודה רבה כל זה רק הקדמות אמר ספרים יש לה שתעזרו ללורחים שלנו עם הספרים >> יש אמרתי אני לא יודע אחרי זה אמרו שזה נעלם לא יודעים >> כל הזמן מלא ולאף אחד אין איך יכול להיות צריך כו אמר כוזרים כן תורותכם אינה כי לכם רק לפני כן שש שורות לפני כן על כן פתחתי לך על ככה פתחתי לך מלך קוזר כאשר שילתני על אמונתי שיבותיך במה שמחייב אותי ואתקה על בני ישראל למה אשר התמתה אצלהם הראייה היא ולא הראיה לא הראיה כי אם הראייה הם ידעו את זה הם ראו את השם ואחר כך המסורת תרצופה שריקה ראייה אנחנו בסוף כדה עכשיו אנחנו מתחילים כו אמר הכוזרים כן תורתכם מנקים לכם אמר חברם כן ומי שמצטרף אליו מני אומות רק ישיג מהטוב שלנו ולא יהיה שווה עמנו תגידו לי פסוק מה משה רבנו אומר ליתרו אתם זוכרים משה רבנו הטוב אשר היטיב השם לנו אני לא זוכר את מי שפה יודע לקרוא בעל יראה אז הטוב השם משה אומר להם ליתרו מה שהשם יטיב לנו אתה תהיה איתנו אל תלך מה שהשם הטיב לנו תיב לך ככה ככה משה רבנו אומר ליטרו ואילו היה חיוב בתורה בגלל שבראנו היו שווים בהלבן והשחור כי כולם בריותיו אבל התורה היא בגלל הוציאות אותנומצרים התחברו בנו מפני שאנחנו הסגולה מבני אדם בסדר כיוון שאנחנו הסגולה מבני אדם אז התורה התייחדה אלינו ולכן אתה מלך כוזר עם כל הכבוד אני לא יכול להעריך מדי להגיד לך את אמונתי כי היא אמונתי ולא אמונתך וראשית המפגש עם ישראל עם עם ישראל זה להגיד לכם אתה וחרתנו מכל העמים מה עכשיו מה עכשיו עשה לנו רבי יהודה לוי הוא בא מה מטרת הספר אתם זוכרים מה הכותרת של הספר >> יפה להרים ים את הדת המושפלת יושבים יהודים בגלות האיסלאם והנצרות והם מושפלים מה אומר להם קודם כל רב יהודה לוי מה הדבר הראשון שאומר להם אתה בחרתנו מכל העמים אהבת אותנו ורצית בנו קודם כל אתם מיוחדים אין דבר כזה שלושת הדתות קשקוש אן אתם לא דומים לשום דבר יש לכם סיפור התגלות אלוקית אחר נקודת האמונה שלכם היא אחרת נקודת האמונה היא הקשר והראייה שלנו עם הקדוש ברוך הוא בגלל שהקדוש ברוך הוא יתקשר בנו >> אפשר אפשר לטבע מבין נוח להאמין רק אחרי שהוא פגש את עני ישראל >> רק אחרי שסיפרו לו והגיד לך יותר הרב יגיד לך שאם הוא מאמין באלוקים ולא דרך אלוקי ישראל הוא לא מאמין באלוקים רק אם הוא מאמין באלוקי ישראל הוא מאמין באלוקים נכון אמר כוזרי אני רואה אותך יהודי מתהפך לכמה גוונים הוא כבר שבך להיות רזה אחר שהיה שמן למה למה אומר לו כבר שב דרכך להיות רזה אחרי שהיה שמן אמן הסברת לי יפה דרך משל מלאכודו איך אפשר לדבק באלוקים אם האלוקים נגלה אליי אני יכול לדבק אליו ואז מה אתה אומר לי בעצם אין לי שום יכולת לדבק באלוקים נכון שברך להיות רזה אחר שהשם אתם זוכרים אבל מה דיברנו למה הוא מרזה את זה מה למה מי כתב את הספר הזה הוא זוכר בדיוק מה שנאמר 400 שנה לפני כן בדוסי מן מלך כוזר לבין רב יוסף א זה לא אז אז הוא המציא עכשיו את את המסן הזה המציא רבי יהודה הלוי או שהוא זוכר מה שהיה לפני 400 שנה >> המציא למה הוא המציא את זה >> מי זה אותנו >> את מה >> מה מביא אותנו לבירור אתה צודק אבל מה מביא אותנו לבירור >> מה השאלה הזאת של הרזיטיב >> הוא בעצם אומר ככה הדבר הזה שעכשיו אני אומר לך שעם ישראל הוא סגולם מכל העמים והוא מיוחד והוא שונה מכל העמים כולם זה דבר קל להבין אותו קשה להבין אותו קשה להבין אותו בסדר האם מלך כוזר אמור להגיד אה שכחתי אתם נבחר מכל העמים איך שכחתי את הדבר הזה באמת אתה בחרתנו מכל העמים צודק שכחתי זה גם אומר לנו כשאנחנו אומרים אתה בחרתנו מכל העמים האם זה דבר אנחנו אומרים את זה בעלי ציון גואל אנחנו אומרים את זה ביום טוב כן אנחנו אומרים זה בשבס האם שהדבר הזה שאנחנו אומרים אותו זה דבר שאנחנו אומרים קבל אותו כאזשהו דבר מובן מאלם כדבר פשוט או כדבר מיוחד כדבר שצריך להתבונן בו מה יסוד הדבר ועוד יותר מזה וזה הדבר העיקרי שאנחנו נלך ללמד האם זה הבדלה בבחירה האלוקית רק או גם במציאות האם במציאות ישראל שונים מהעמים או שהקדוש ברוך הוא החליט לבחור בהם למשל אמרו אמרה לנו הנצרות האלוקים החליט למחור בישראל אבל בסוף החליט לעזוב את ישראל באופן מתמיד באופן זמני הוא בחר בישראל באופן מתמיד הוא קוצף על ישראל נכון ככה אמרה לנו הנצרות האם הבחירה האלוקית בישראל היא רק בחירה אלוקית רוחנית נשמתית או משהו הרבה יותר עמוק שיש לו גם נשמעות מציאותית קיומית שיש הבדל בין ישראל העמים הולך רבי יהודה הלוי להגיד לנו יסוד מאוד גדול. הגוף של עם ישראל שונה מהגוף של הגויים. לא שהנשמה שונה, הגוף שונה. חידוש גדול. יש חמש מדרגות במציאות. זה דבר שצריך להבין אותו, להתבונן אותו לעומק. זה לא רק שהקדוש ברוך הוא נגלה אלוקי העברים והם הסגולה מכל העמים בגלל הבחירה האלוקית. או כמו שקורח אומר למשה רבנו למה תתנסו על קל השם מה אתה משה ואהרון יותר טובים מכל ישראל אותו דבר יגידו הגויים הלל עובדי עבודה זרה והללו עובדי עבודה זרה נכון הלל עובדי עבודה זרה והל עובדי זרה נכון אז מה אתה מוציא אותם הרי כשהם היו במצרים כמה תשרי טומים היו מט וכמה הגויים נמצאים גם מט נו מט מט גזירה שווה גויים ויהודים נכון אז מה למה בחרתם בעם ישראל על שם מה על שם מצוות ומעשים טובים שהיו להם לא כתוב שםתומה על שם העתיד תבחר בגויים יהיה לה השם העתיד מה מה למה בחרת בישראל מה משמעותה של הבחירה מה בחר כבר אתה מה יש לישון בחר זהו נגמר בחר >> למה כי ככה כתר כל הכטרים כן מה >> כתוב שהגויים עתידים לבוא לו מאבא מוציא חמים הוא מוצא להם מצוות סוכה הם בועטים. מה? אז הם בועטים והם לא מבואטים. נכון? ההבדל הזה זה הבדל בגויים שכתוב בגמרא נכון? לא הבדל בקדוש ברוך הוא. זה חידוש כי הייתי אומר כמו שהוא אמר, מה הוא אמר? הוא אמר הבדל בקדוש ברוך הוא. אתה אמרת הבדל בגויים. בסדר? ברור שזה קשור אחד לשני. בגלל שהקדוש ברוך הוא בוחר בנו. אז יש גם הבדל בגויים. אבל זה מאוד מאוד מרחיב את הדבר. בהבנה שלא רק שהקדוש ברוך הוא החליט לבחור בישראל ולא באומת העולם, יש משמעות לבחירה הזאתי. המשמעות הזאת משמעות מציאותית קיומית, אולי קשה לנו לזהות אותה. יהודי נראה כמו גוי, אבל יש לנו דרכים לזהות אותה כמו שהוא ילך להגיד לנו בעזרת השם קמה. שאלות? מי שרוצה לשאול שאלה? זה >> מה? אה הוא אמר אתה זוכר שהוא הוא אמר לו בהתחלה יד ביב הוא אומר לו תשמע אתה היהודי הבנתי אני לא לשאול אותך ואז הוא ענה לו מה שאתה אומר זה דת הקישית המנהגית אומר לו הופה וואלה אתה יותר חכם מה שחשבתי בוא תרחיב לי את הקדמתיך נכון זה היה הרחבה א בסדר הקדמת לי את הקדמות אמרת למשל מלך הוא היה נפלא ואבל מה התוצאה של המשל הזה זה >> מלך זה גם לא לכולם שלמלך לכולם >> בדיוק אז מה יוצא שהסברת לי טוב למה אתה מאמין אבל בעצם מה אמרת לי שאי אפשר להאמין על מי שנגלה עליו אלוקים אז השארת אותי עם שוקט שבורה אני בא לשאול אותך על אמונתך כי אני רוצה להאמין מה אתה אומר לי אני אומר סדר צהריים אני מתנצל זה לא רלוונטי עבורך אם יהיה רלוונטי אני יודיע אם יהיה רלוונטי אני אתקשר בינתיים לא רלוונטי עבורך אז זה רזה זה מה הכוונה רזה צריך בירור יותר עומק להבין מה משמעותה של הבחירה בישראל עד היכן היא מגיע וממילא נבוא לשאול מה היחס בין אדם שהוא לא יהודי לאדם יהודי אדם או מה יחס בין גוי שמתגייר ליהודי בסדר כי בעצם מה שאמרת עכשיו שאי אפשר להיות יהודי אם אתה לא יהודי הוא אמר מי שמצטרף אלינו מהמות ישיג מהטוב שלנו אבל לא יהיה שווה עמנו זה מה שמפריע לו אי אפשר אפשר אפילו הצטרף אליכם בסדרג יכול >> איך גוי יכול להתגייר לפי רבי יהודה הוי גוי שמתגייר אנחנו נראה את זה זה קשה לצפייה בסדר לפי רבי יהודה לוי הוא במדרגה אמצעית הוא לא גוי והוא לא יהודי הוא בין גוי ליהודי כי אי אפשר להיות ודי ברצון זה שאמרתי לך זה להבדיל כן זה כמו להיות חסיד מזרוכניק שנהיה חסיד הוא לא באמת חסיד הוא מזרוכניק למה כי הוא בחר להיות חסיד אף חסיד לא בחר להיות חסיד רק מזוכניקים בוחרים להיות חסידים או להפך. אז להפך זה מתאים כי אם אתה בוחר להיות מזוכניק אז מזוכניקים אנשים בוחרים אבל אם אתה בוחר להיות חסיד וככל להיכנס לחברה שהבחירה יותר מצומצמת אבל אתה באת מבחירה יותר רחבה ורק בבחירה רצית אז לכן אתה לובש גם רדבק וגם זה אתה אם זה צחן ממך כן אם לא בסוף יקפוץ לך מזרוכדיק מתי שהוא מה גם אותו דבר לכן גם לא מקבלים אותם חסידים צודקים זה לא טוב זה לא זה לא מסתדר זה לא עובד ביחד מי שהבחירה שלו כבר מפרצה הוא לא יכול לחזור לא בקלות חוזר לאבד את הבחירה זה לא עובד אותו דבר אי אפשר להיות ילד יש אחד בגיל יש לו משבר גיל 30 משבר גיל 40 הוא מרגיש שהוא כשהוא היה אה בתיכון הוא לא מרד מרד נאורים הוא היה ילד טוב עכשיו הוא רוצה לרוד מרד נאורים שכו אתה בן 40 אתה בן 30 יש לך ילדים יש לך אישה יש לך זה אין לך ילדים לא משנה אתה לא עושה עכשיו זה גם לא יעזור אוקיי תעשה עשה מרד נורים זה לא יהיה מרד נורים זה יהיה מרד גיל 40 כאילו גם אם תעשה את אותו דבר שהנער עשה אתה לא בן 18 אתה לא יכול בן 16 אתה אי אפשר לחזור אחורה כן זה לא לא עובד אמר כוזר אני רואה את דברך היהודים מתהפך לכמה גוונים כבר שבח להיות רזה אחר שהיה שמן אמר החבר הרזיתו הרזתי שמינהו אם תרחיב לי לבך עד שרחיב בפירושו בכוונה בעצם רב יהודה הלוי מערער לו את את ההבנה כדי שהוא יוכל להבין הבנה חדשה. וגם זה דבר שקשור לאמונה. כדי להבין אמונה יותר עמוקה אני צריך להבין שיש עומק יותר עמוק ממה שהבנתי אותו. ומה שתפסתי כפשטות הוא לא. ובכלל דבר של אמונה. יסוד האמונה היא שהיא הולכת ומתפתחת והיא לא איזשהו פלקט איזשהו דבר פשוט שצריך להישאר ככה. עכשיו אני אגיד את זה ביתר ביאור. כמו דיברתי על זה. השאלות וכושיות באמונה זה הדבר הכי טוב לנו. בפרט כשמערות את האמונה, שאלות ואמונה שמערות את האמונה זה הדבר הכי טוב כי על ידם האמונה תתגדל. האמונה תתגלה בעומקה. מי שמפחד משאלות שמערות באמונה אז בעצם הוא לא יגיע אף פעם לעומק של האמונה שיש מתחת. האם בכל שלב בכל רגע שאלות מערות באמונה הם מתאימות? יכול להיות שלא. בסדר? יכול להיות שיש שלבים שבדיוק עכשיו אי אפשר אבל בגדול בוודאי שכן. אנחנו רוצים לשאול את השאלות הכי מערערות. למה? כמו אומר הרב כמו מה שמו איך קוראים הקדוש ברוך הוא מי זה בכלל זה שאלה מצוינת כי אז אומרים לך היה אשריה אז עוד תשובה טובה אם לא יהיו עם ישראל שואלים מי מה שמו אז לא היינו יודעים ששמו יהיה אשר יהיה אם משה רבנו היה מתנהג כמו אבות לא היה נגלה אלינו בשם השם נכון ויראה לברהם יצחק ויעקב בקל שדי נכון אם משה רבנו מתנהג כמו אברהם אברהם יצחק ויעקב אז הקדוש ברוך הוא נגלה לב בשם השם הוא לא היה נגלה בשם השם לא ואז היינו מפסידים את והוצאתי והצלתי וגלתי ולקחתי והבאתי כי זה מה שהוא אומר לו וגם הקימותי את בריתי איתם וזה גם אם שמעתי נקת בישראל לכן בישראל אני השם והוצאתי אתכם ויצלתי אתכם וגעלתי אתכם ולקחתי אתכם ללם והבאתי אתכם אל הארץ כל זה בגלל שקראתי את שם השם ואם משה רבנו היה ילד טוב ולא היה לו שאלות ואמונה והוא לא היה במעמד השנה הוא היה מתנהג כמו אברהם אבינו ולא כמו משה רבנו הרב אמר לו לשחוט את דנו שקם בבוקר שחט את דנו לא שואל אולי מישהו אחר עשה את זה אולי הוא לא יקשיב לי אולי היד שלי רואדת אני כבר זקן יש לי פארקינגסון אולי מישהו אחר יעשה את זה כן אני ככה כתוב חס ושלום כן אבל ככה כתוב הרל שפתיים לא יאמינו לי לא ישמעלו בקולי ישמעו לכל ראשון שמ כל האחרון כן שרבנו עושה מסים ותנו לקדוש ברוך אז צריך להגלות עליו שם ויהיה שם של ניסים אמר כוזרי אמר מה שתרצה או יש השתעבדות יש התמסרות כדי להאמין צריך להתמסר אי אפשר להאמין בלי להתמסר לאמונה האמונה לא נקנת בהבנה וגם לא נקנת בספקנות אם אני מסתפק אז ממילא אני לא מאמין כדי לצאת מן הספק אני צריך להמר על האמונה אי אפשר להאמין ולהסתפק לטרטסטרי לכן כדי להאמין אני צריך להחליט שאני מנסה לזוז מהספק ולהאמין אה יגידו לי בעלי השכל זה נגד השכל בדיוק בדיוק בשביל זה כדאי להאמין ולא לחשוב כי לחשוב לעולם אתה תישאר עם ספק וגם אם נראה לך שהבנת מחר תאכל תפר את הספק הזאתי אבל אם האמנת אז כבר זה מעל השכל ולכן נקודת האמונה חייבת להיות באמונה ואם אדם אומר טוב אבל אני לא רוצה להאמין. אז כשתרצה תבוא. אני מחכה לך פה כשתרצה תבוא. אם תרצה להאמין תבוא. ואז אני אגיד לך להאמין. אבל כל אתה לא רוצה להאמין אל תאמין. אבל אי אפשר להאמין בשכל. זה לא עובד. ולכן אם תרחיב לי לבחד שכחי בפירושה אמר כוזר אמור שתרצה. אמר חבר הנה בדין העניין הטבעי התחייבו התזונה. עכשיו בוא נראה חמש דרגות במציאות. הנה בעניין הטבעי, בדין העניין הטבעי. מה זה טבעי? מבינים אחרת מתחיל בדומם. יפה טבעי דומם סליחה צומח לא דומם דומם עוד שנייה זה הצומח. הנה בני בדין העניין הטבעי הצומח התחייבו התזונה והגידול והולדה. כן. מה המינימום של הצומח? זה שהוא צריך הזנה והוא גדל והוא פרה ורווה וכוחותיהם וכל תנאהם של התזונה גידול והולדה והתייחדו בזה הצמחים ובעלי החיים מבלדי האדמה ואבנים ומחצבות ויסודות אז יש לנו דומם דומם זה אדמה אבנים מחצבות ויסודות שמה אין להם אין להם תזונה אין להם גידול ואין להם הם לא משתנים הם לא צריכים פריאה וביה וגם הם לא צריכים שיחיו אותם הם קיימים בטיבם עד כאן נכון יש בזה הבדל בין הארז בלבנון לבין האזור שבקיר אצל הצומח? לא. בדומם יש בזה הבדל בין גרגיר של חול לבין לא יודע הדבר הכי גדול שיש. הים הים הגדול או בעל חיים או לא יודע מה או האדם לא? וכולם בחלק הצומח שבהם יש את המינימום שזה נקרא תזונה וגידול והולדה. עד כאן בסדר? יופי אמר כוזר זה קל שצחפר אותו לא אמת יופי אמר החברינן הנפשי נפשי זה כמו תנועה כמו שאדם הוא הנפש התנועה של הגוף התנועה התייחדו בעלי החיים כולם והתחייבו מזה תנועות ורצונות ותכונות וחושים נראים נסתרים בזולת זה בסדר שאלה גדולה האם אנחנו נמצאים בתרבות שאפילו שמאחורי כל זוג עיניים יש לא הקדמתי הייתי צריך להקדיל לא הקדמתי אנחנו בעצם הולכים למעוד משהו שהוא מנוגד מאוד מאוד מאוד לכל מה שהתרבות המערבית הולכת לספר לנו התרבות המערבית היא היא הולכת לספר לנו שלא הבדל דת גזע וימין ומאחורי כל זוג עיניים מה יש >> נשמה נכון בעצם מה זה אומר זה אומר שכלשות כולה שווה וגם בעלי החיים והאדם גם כן שווים נכון ומצד אחד מזה זה שאם אתה תחתוך את המלפון אז גם זה כואב לו נכון אז לא כדאי לחתוך את המלפון וגם לחפור באדמה זה פוגע בטבע כי הטבע הוא הבתולי הוא הטבע בעצם היותר אמיתי בסדר זה אומר שבעצם אין שינוי בין כל רבד מציאות החיים מדבר וגם בתוך האדם אין שינוי בין כל אחד לשני זה נקרא עולם ההשוויה השקר הגדול של התרבות המערבית זה אנחנו רואים את זה בכלכלה שזה קורס וזה גם כן בסוציולוגיה זה קורס אבל זה השקר הגדול של חופש ושוויון או במה אחת שוויון הזדמנויות בסדר למשל שוויון הזדמנויות זה דבר שישנו או איננו יכול להיות שוויון הזדמנויות >> לא יפה אז אם יש מערכות שלמות שהם מייצרות שוויון הזדמנויות ויש חוקים שייצרו שוויון הזדמנויות מה זה אומר שקר שייצור מפלצת ואכן עשה את עבדתו יפה אחד מה אדפיסות עולם הכי הכי שמירו להתפשט זה המרכסיזם זה התפיסה של מרקס שלשוות את מעמד הפועלים למעמד הכללי ואחד התפיסות שקרסו בכל רעש גדול בצורה הכי מהירה עם אחד מהנזקים הכי גדולים שקראו זה מרקס ומה שעוד יותר יפה שעד היום מאמינים בזה למרות שזה קרס בצורה מטורפת איך זה שיעור בפני עצום דבר מעניין מה דבר מעניין לך אתה אדוני שק הרב יהודה לוי רבי יהודה לוי הוא מגיע מעולם של הראשונים שלום פילוסופי ששם יש הבחנות במציאות כל דבר הוא מהותני היום האם איש ואישה זה הבדל מהותני או הבדל מקרי מה תראו אתמר מספרת לך זה הבדל מקרי האם ההבדל בין יהודי וגוי וצומח דומים צומח מדבר זה הבדל מקרי או מבדל עצמי >> מקרי כן מה רצית לשאול >> האם נגיד מרצ היה יהודי >> נכון >> אז האם התוצאות שלו כן יש איזשהו מקור או >> ברור שזה רק בגלל שהוא היה יהודי הוא חשב את זה לא אני לא צוחק כי הוא יש לו יש לו רעיון משיחי, יש לו מחשבה משיחית. הוא אומר, "מה יפתור את העולם?" רק יהודי חושב שאפשר לפתור את העולם על ידי משיח, כאילו על ידי איזשהו דבר שישנה והופ מסתדר. אז כן, ברור, ברור. יש בזה גם חסד גדול בתפיסה שלו. הרב מדבר על זה. יש חסד גדול בתפיסה שלו. כשהחסד הגדול הזה הוא מאבד את המציאות ואז הוא נהפך להיות האכזריות הכי גדולה שיש. או המעילות הכי גדולות ש איפה יש הכי הרבה מעילות איפה יש מעילות יותר גדולות בעיר או בקיבוץ בקיבוץ למה מי מועל יותר שר או אדם פשוט >> למה >> להרבה יותר כסף האם המוסר של האדם יודע להתמודד עם מילרדי שקלים מוסר רגיל של בן אדם שדע להתמודדים 1000 שק 2000 ש₪ 20,000 שק 30,000 שק מיליון שקל כשאתה יכול נגיד להיות לא הוגן ולהעביר מיליון שקל למקום שהוא לא צריך לעבור עליו האם האדם הפשוט המוסר שלו יכול להתמודד מול דבר כזה לא להעביר 20 ש₪ אפשר לא להעביר 50 ש₪ אפשר לא להעביר 10,000 יותר קשה לא להעביר מיליון לא להעביר מיליארד האם המוסר של האדם יכול להתמודד עם זה? שאלה טובה. אני שם אותך בתור גזבר קיבוץ. עכשיו המוסר שלך צריך להתמודד עם דברים כאלה. של הרבה התמודד. של הרבה לא התמודד. >> למה שרים כן? >> מי אמר לך שכן? לא. למה שרים כן? כי יש רגולציה כי שרים. הבינו את זה. אז מה עושים? מנסים כאילו כל דבר אתה צריך חתימות. יש מנכל, יש זה, יש יצפתי. ברור שמגבים את זה, נכון? אבל החינמני. אם אתם שומעים על מעילה, אל תתפלו, זה קשה לו למעול. השם יתן כוח לכל מי שחק לעשות מה שנדרש ממנו. ברור שאסור לימול. זה נורא והיום בציבור. אבל אני אגיד לכם עוד דבר. ממי אני גונב זה הישראלי. ממי הוא גונב? >> מה? >> מכלום. אחרי כל אחד שמגיע לצבא יודע שרכוש צעד זה רכוש הפקד. זה הזוי, אבל ככה זה למה זה לא שלך, זה של צהל ושל צהל של מי זה? >> כן, באופן רעיוני, באופן מציאותי, של אף אחד, כי לאף אחד לא אכפת, לא גנבתי ממישהו. כשאני גונב מהשכן, גנבתי מהשכן. רובאנשים לא גונבים מהשכן. כשאני גונב לקיבוץ, לא גנבתי לשכן, גנבתי למי? לכולם. כולם זה מושג מאופשט. יותר קל לגנוב מושג מופשט מאשר עם בן אדם רוב אנשים לא יגנבו מאנשים מחברים שלהם לקיבוץ כן יפילו את הקיבוץ בכספי מעילות לאורך שנים כל פעם 100,000 ל 150,000 בצד 200,000 300,000 זה כבר יעלה למיליונים ועדיין הקיבוץ לשים לב אלא אחרי כמה שנים למה כי המחזור כספים הוא כזה גדול שלא שמים לב עכשיו מי אמר שבן אדם יכול להתמודד עם כל מחסור כסופים כזה גדול סגור סוגריים ועוד הרבה טעויות מהסוג הזה זה א אם אתם רוצים שזה ספרות הנפה של ספריית שיבולת למה ה אה למה מה הטעויות של המרכסיזם וכולי אם ה ספריית הידע הכללי שלך תכניס את זה לספריה טוב אחזור אלינו איך התגלגלנו לדברים האלה אני לא יודע מה הקדוש ברוך הוא גלגל לנו אה כל זה לא זה קשור זה קשור לדבר הזה שאנחנו הולכים ללמוד על מהותניות שזה זה סותר באופן מהותי את התפיסה שלנו. רבי יהודה לוי אומר להגיד אומר לנו שיש ארבע חמש דרגות במציאות והדרגות האלה הם דרגות מהותיות שיש הבדל בעיניהם. תורה תורת היחסות של דרוין בעצם אומרת שהעולם מתפתח מדבר לדבר. כיוון שהיא אומרת שאלה מתפתח מדבר לדבר היא בעצם בעומק האמירה שלה היא שאין הבדל בין עמא לבין קוף לבין אדם. כי זה בסך הכל מיליוני שנים או מיליארדי שנים של התפתחות. אבל בעצם כל תא יכול להביא לכל המציאות כולה. אז בבסיס המציאות אין הבדל. ההבדלים כמותיים ולא איכותיים. רבי יהודה לוי אומר חס ושלום לדבר הזה. אין דבר כזה. לעולם הצומח לא יצמיח חי. ולעולם החי לא יצמיח אדם. הקוף לא יהפוך לאדם מה שלא יהיה. ההבדל בין קוף לאדם זה הבדל מהותי. ההבדל בין בעל חיים לבין צומח הוא הבדל מהותי. ההבדל בין צומח דומה הוא הבדל מהותי. וזה דרגות ומציאות. והדרגה החמישית היא ישראל. וההבדל בין גוי לבין ישראל הוא הבדל מהותי. אני חושב אגיד עוד מילה. בין דומם וצומח הוא הבדל פיזי במציאות. ההבדל בין צומח לך הבדל פיזי במציאות. יש לו אינסטינקטים. לצומח אין אינסטינקטים לך. יש אינסטינקטים. לכן יש לו תנועה ויש לו רצון. אתה יכול לראות עדר. כל מי שראה פעם עדר רואה יודע שמדי פעם יש איזה כבש שלא הולכת אוז עיזים יותר שהם לא הולכים בה עם כולם. למה שהם לא הלכו עם כולם? למה בטבע שלהם לא מונח שהם הולכים עם כולם? למה? כי יש להם מה שנקרא רצון, הכוונה אינסטינקט כזה שיכול לא לכת עם העדר. אף על פי שרוב העיזים הולכות עם העדר, יש אחד שלא. האם היא רוצה ללכת למקום אחר? זה סוג של אינסטינקט. אבל זה אינסטינקט שכבר מבדיל אותה מכל החוויה שלה. הל ירצה לגדול אחרת ויגדל אחרת. אין דבר כזה. יכול להיות שמטציה בהלה שהמוטציה שלה תעשה אותו אחר. כי הביולוגיה תייצר מוטציה. אבל אין רצון, אין אינסטינקט. לבעל חיים יש אינסטינקט. זה כנראה יש שמה איזשהו צריך צריך אתה תבוא לחקור. אם אתה חוקר את זה אתה תבוא לחקור. מה אור, אוויר, אז למה אם >> אז >> יכול להיות שזה צריכים בשביל הגדילה שלהם את המקל. זה נקרא רצון. לא. בפרט אם אני אוכיח לך שכל גפן ביחס למקל היא תגדל ככה אבל לא כל עסק יהיה ככה ובעלי חיים אתה רואה שיש להם אינסטינקטים ש מבין אותם יש בעלי חיים שאינטינקטים יש לי יותר מפותחים יש פחות הדולפין והקוף לעומת החיפושית לא שאני יודע מה חיפושיות עושות אבל ברור שהעולם של השקצים רמסים הוא הוא עולם יותר נעלם כן אמר כוזרי אני בלד גם זה אין דחייה לו שבעניין הנפשי התייחדו בעלי החיים כולם תחובים זה תנועות רצונות ותכונות וחושים נראים מסתרים זולת זה אמר החבר הביין עניין השכלי מתייחד על מדבר מה הכוונה השכלי שמה שמניע אותו זה השכל מה שמניע את הצומח זה הטבע זה בטבעו אין לו נפש אין לו אינסטינקטים מה שמניע את החי זה אינסטינקטים נפש מה שאנחנו קוראים אינסטינקטים כוחות חיים פנימיים אבל הם לא רק טבעיים אלא הם גם נפשיים. מה נפקמינה? שיש בהם שוני. העניין השכלי זה הכוח הדעת של האדם. מה מוביל את האדם? הראש שלו, השכל שלו, ההבנות שלו, תפיסת העולם שלו. התייחד המדבר מכלל בעלי החיים. התחייב ממנו תיקון המידות ואחר כך תיקון הבית ואחר כך תיקון המדינה. תיקון המידות זה תיקון עצמו. כן? תיקון המידות זה לא דווקא תיקון למדות, כמו שאנחנו אומרים, לא להיות כעסה. ולא להיות אכזרי. אל הכוונה הסדר של המידות של האדם זה מה שגורם לו להוציא את עצמו לפועל. כן. אדם שהוא לא יניע את את לפי התפיסת עולמו לא ינוע כן לא יסביר לעצמו לא יראה לעצמו את הדרך לא יתקן את מעשיו ואת מידותיו. הכוונה ינהל אותם יויל אותם מה שצריך. הוא לא ואחר כך תיקון הבית. כן מה הסדר של הבית? ואחר כך תיקון המדינה. איך מתקנים את כל הדברים האלה על פי שכל עושים סדרים, עושים כללים, מבינים את הצורך, בסדר, מדע והיו הנהגות וחוקים מנהגיים. אז לעומת הדת שאמרנו רבי יהודה בביג שהדת היא לא קשית אלא היא אמונית אבל כל הסדרים אלמלא מורה של מלכות איש שתראהו חיים בלהו. מורה של מלכות זה עניין של סדר של חברה. האדם נמנ באופן כזה שהוא צריך סדר הגיוני. סדר הגיוני נותן לו אפשרות לגדול כשיש שיטה, כשיש סדר, כשמסבירים לילדים. לכן גננות מה הם עושות הכי טוב? מסבירות לילדים דברים, נכון? מה קורה עכשיו ומה יקרה אחר כך? ואיך עושים את זה? ומה עושים אחר כך ומה עושים עם זה? נכון? כי ילד כשמסבירים לו הוא מבין. סבא שלי היה אומר כשמסבירים לאט לאט אני מבין מהר מהר. כן. כשמסבירים לבן אדם אז ממילו יכול להיות אחריך. אם אתה רוצה להוביל אנשים אחרים מה אתה עושה מה זה ויקח כוח אין כיחה אלא דברים נכון אם אתה רוצה שאנשים ילכו אחריך אתה צריך להסביר להם אתה צריך לרתום אותם אתה צריך את הרצון שלהם אתה צריך עם הדיבור שלהם כל זה ארבע דרגות במציאות אנחנו נצטרך לצור פה זה ארבע דרגות במציאות שלכאורה אין מעליהם עוד דרגה חמישית פעם הבאה בעזרת השם נלמד את הדרגה החמישית