אמונה זה קשר | כוזרי - שיעור ח | הרב שלומי שפירא

[שירה] [מוזיקה] בסדר, אנחנו בי' מתחילים, ברוך השם, סיעתא דשמיא את אה בעצם הגענו אל היהודי אחרי כל ההקדמות כל ה דיברנו על הפילוסוף, דיברנו על המצרי, דיברנו על מוסלמי, דיברנו על החלום אמר הקוזרי רואה אני בוודאי שאני מוכרח לשאול את היהודים מפי שהם שארית בני ישראל כי אני רואה שם הראיה שיש לאלוהים תורה בארץ אז זה מאוד קצר אבל בעצם כתוב פה ככה הדבר הזה מה שהוא כתב בסימן ח שבורא העולם הזה והעולם הבא והמלאכים והשמיים והמערות התחבר אל הרפש המתונף הזה רצני לומר האדם הקשר בין אלוקים לבין האדם זה פלא מאוד גדול אצל העובד עבודה זרה שמנו התחלנו מלך כוזר זה היה נראה לו מאוד פשוט שיהיה אפשר לעבוד את האלוקים אבל אחרי שעברנו את התהליך שראינו אצל הפילוסוף שהאלוקים הוא מרומם ובעצם ראינו שצריך להביא ראיות גם אצלנו מצרי וגם אצל מסלמי להידבקות האלוה במציאות שלנו בטח באדם וכולם הביאו ראיה את היהודי אז אין לי ברירה אלא לשאול את מי את מי >> איך קוראים להודי >> לא אתה צודק חבר אבל כתוב את זה לא כתוב את זה בפסקה הזאתי איך איך קוראים לו איך הוא קורא איך הוא קורא אני רוצה לפנות למי >> את היהודים לפי שהם >> שר בני ישראל >> מה זה אומר שהרית בני ישראל בני ישראל מה זה שארית בני ישראלצרים המצלמים מה >> אז הם שארית בני ישראל הם המקוריים הם לא השארית מה שנשאר >> מה שנשאר ממי מהנוצרים המוסלמים >> מה >> מי שלא התנצרו >> מי שלא כל מי שהתנצרו הם יהודים >> מה >> שני הקודמים ביטלו את בני ישראל לא המוסלמים לא בדיוק ביטל את בני ישראל הוא לא אמר שהוא בני ישראל הנוצרים אתם צודקים הנוצרים היה להם את הורט שהם אמרו ש הם אמרו ש שבני ישראל זה אנחנו אנחנו קוראים לנו ישראל אבל המוסלמים לא אמרו את זה למה לקרוא ליהודים שרים בני ישראל תקרא להם בני ישראל כבר לא >> או תקרא להם יהודים >> כבר לא רואה כה אלא בני ישראל זה מה שמיופר לפני החורה זה הם יהיו >> נכון ככה זה נראה מה זה שרית בני ישראל פעם ב100 כשהיה מקדש, כשהיה מלכות, כשהיה נבואה אז היה בני ישראל. אז ודאי שאם בזמן הזה החבר היה פוגש, אז הוא היה שואל את מי? אם במי שלמה המלך כוזר היה הולך לטור אחרי חוכמות, למי הוא היה הולך? לבני ישראל. אז היה אז היה להם חוכמה, אז היה להם שוב הדעת. הם לא היו מפוזרים בין האומות, היה להם חכמים, היה להם סנהדרין, היה להם נביאים, אלה הם מלכים. היה אפשר לשאול היית מגיע לשואל איפה אקדמיה ללימודי יהדות היו מפנים אותך לא לבר אילן ממקום אחר היו מפנים אותך לשקת הגזית היית מגיע לשקת הגזית היית רואה צדיקים תלמידי חכמים היה סופר שואל אותך מה אתה רוצה אומר אני רצה לשאול שאלות מצוין יש לך חדר צדדי איזה צדיק אחד היה מגיע פונה לך בשמחה בטוב לבב שואל אותך מה יש לך לשאול היה עונה לך ראשונה ראשונה לאחרונה אחרונה וזה ברור שגדולת השם הייתה אם מלכת שבה מגיעה לשלמה המלך עם כל המי הארץ רואים את גדולת בית המקדש בתפרתו אז שייך לדבר על בני ישראל אבל עכשיו מה נשאר שרי בני ישראל למה אני לא שואל אותם הוא אמר למה אני לא שואל אותו די משפלותם נכון אחרי שהוא הלך לפילוסוף מה הוא אומר בראו תחתית סימן ד אחרי כן אמר כוזרי בלבושל את הנוצרים המוסלמים כי אחד משני המעשים הוא נרצה בלי ספק אבל ליהודים די לי די במה שנראה משפלותם ומיעותם ושהכל מעשים אותם לכן הם שירים את בני ישראל כי בני ישראל במדרגתם הגבוהה אז הם לא היו מנצחים במלחמות והם היו א מדינה חזקה במדיניות שלה מלכות חזקה אז אפשר לשאול אותם יש שם חוכמה אבל היום של יהודי הוא כולו קודם כל נבהל עצם שפנית עליו הוא כבר נבהל אם יש לך כלב בכלל הוא בורח אחרי זה אתה מנסה לדבר איתו, הוא קודם כל מוודא שאתה לא לוקח לו מס ואתה לא הורג אותו, עושה לו משהו רע. אם בסוף עברת את כל המבחנים האלה ואתה רוצה לשתות שאלה, אז כמו שנראה עוד רגע, הוא לא עונה לך לעניין. למה? כי הגלות לא השאירה להם כמו שהוא יגיד עוד מעט, הגלות לא השאירה להם א זמן הם חייבים לאכול, הם בקושי חיים. למי יש זמן לשבת? למי שיש ממלכה ויש ארץ ויש כלכלה אז הוא יכול להפנות את טובי בניו שעסקו בחוכמות שסכו בעקרונות שסקו בשאלות הגדולות יש לו את האמצעים לזה הוא יכול להחזיק אבריחים הוא יכול להחזיק לשקת גזית מי שחייד לפה תגיד תודה שאתה חי תגיד תודה שהפריץ לא הרג אותך הבוקר מאיפה יהיה לו סבלנות וזמן ויכולת לענות על שאלות עמוקות אין לו לכן כדי להבין מה זה שיש לאלוקים תורה בארץ. תגידו מה הייתה השאלה של מלך כוזר? מלך כוזר מה הוא רוצה לגלות? מה אמרו לו? >> כוונתך רצויה ואל מעשך אינו זה קשור ליש אלוקים תורה וארץ? איך >> המעשים >> המעשים אחרי כן קרא לך חבר עם חברי היהודים ושאל אותו על >> מה כתוב אצל התרגום אחרים על >> אמונתו למה הוא לא שואל אות על מה עושה הוא מה אתה מחפש מעשה למה אתה שואל את חכמי הידים על מממתו הוא בכלל לא בא לברר את מעשיו של היהודי הוא יודע שהמעשה של יהודי שהוא מעשה נשפל למה למה? כי תראה את שפלותו, רואים שהוא לא מצליח. אלא מה? הוא מבין שיסוד הנצרות, יסוד האיסלאם מתבסס על היהדות. אז אומר, אני חייב לפחות לברר מה היה האמונה הישנה שממנה יצאה הברית החדשה. כי אני מבין שאני לא יכול להבין את הברית החדשה בלי להבין את הברית הישנה. אז אני לא באמת רוצה לשאול את היהודי על אמונתו ומעשהו, אלא על ההוכחה לזה שיש תורה לאלוקים בארץ. נקודתי. אני רוצה להבין מה הראיה באמת שיש לאלוקים תורה בארץ. כי אני רואה שגם נוצרים וגם המוסלמים סתמכים על היהודי. אני רוצה להגיד מה היה פעם היהודים כדי להבין מה אני צריך לעשות היום שזה לא היהודים. >> מה ששאלת מצ? >> מה לפני? לא שמעתי >> לפני שהוא שאל את המוציא אותם הוא לא ידע שם על היהודים אותם מהחנה >> לא הוא לא ידע הוא לא ידע שזה הראיה שלהם שיש דיבור אלוקים בני אדם >> הוא ידע שהם יצאו מהיהודים אבל כשהוא שואל את הנוצרי תגיד מה הראיה שלך שיש יכולת להיות נבואה בכלל אומר לו היהודים שואל את המוסלמים מה הראיה שלך שיש לכולת נבואה אומר לו היהודים זה אומר טוב אז את העיקרון היסודי כל כך הזה שהאלוקים שהוא למעלה מהכל הוא מדבר עם בני ב אדם את זה חייב ללמוד את היהודים >> למה להשאיר באבמינה >> למה ישאר באבמינה מה הייתה אהבה מינה לא הרי המלך רואה שהיהודים הולך בתור אבאמינה אבל עכשיו הנוצרים והמוסלמים הם >> אבל הנוצרים מוסלמים לא נתנו לו את המענה אז הוא חייב ללכת ליהודי השאלה היא אולי זה מה שהתכוונת לשאול למה רבי יהודה הלוי בנה את הספר באופן הזה ולמה רבי יהודה הלוי סיפר לנו את הסיפור באופן כזה שהוא בכלל לא רצה להיות להתגייר מה כתוב כתוב פה הוא רוצה להתגאר או לא רוצה להתגאר לא רוצה להתגאר הוא רוצה מעשרי >> כתוב שהוא רוצה מעשר רצוי מה כתוב אצלך תקרא יוד >> כן הוא בא לאמונתו בכלל בא מעשהו האם הוא בא לשאול את את היהודי על מעשהו לא למה רבי יהודה לוי סידר את זה באופן כזה שהוא בכלל לא בא לקבל מהיהיהודי בסוף הוא מקבל מהיהודי אנחנו נדבר על זה בסדר תזכרו את השאלה הזאת שאלה חשובה אבל כדרכנו אחרי כמה דקות נגמר לי האוויר אפשר טיפה את הלחק את ה >> טיפה לא צריך הרבה לא צריך הרבה >> אולי כדי לחזק את זה שכאילו זה >> לא בסדר אני לא רוצה שיקר לכולם אני רק צריך טיפה אוויר זהו מה >> אולי כדי לחזק את זה שכאילו הוא בא הוא בא בכלל לראות משהו שכאילו הוא לא בא בכלל לבדוק את הידות כי הוא יודע שזה ואז פתאום רואה רגע יש פה תחזק את זה שזה ממש אמיתי כאילו >> למה זה יותר אמיתי >> אתה צודק נגיד אבל למה זה יותר אמיתי אמי יש לך איזה מחשבה אם לא חשבתי שזה אמיתי וזה אז פתאום זה נהיה יותר אמיתי כן כי אם אני רוצה אם אני חושב שאולי זה אמיתי אז יש לי אולי את כל הזמן את הנסיון לחפש את מה האמת מאחורי אם בכלל לא ניסיתי לחפש מה מחויבת ואני רואה שיש לי פה איזה משהו אני יש לי הרבה עוד אחד שאי אפשר לסבור אתכם שאפילו אם אתה לא רוצה להמין בזה אתה חייב להמין בזה כי זה באמת >> אז זה יכול להיות נכון לא לא בספר הכוזרי כי רב יהודה לוי לא מתבסס בכלל על סברה ואין לו בכלל ראיה כי עם ראייה מה איך איך מתחיל הספר? איך מתחיל ספר כוזרים? אמא מה ההתחלה? מה מניע את מלך כוזר לזוז? חלום מה מה מניע בן אדם להידבק בבוראו? לא השכל שלו אלא האמונה שלו. רב יהודה לוי ילמד אותנו שמאמינים על ידי אמונה ולא על ידי השכלה. ולכן המפגש עם דבר השם הוא לא מגיע על ידי זה שהבנתי משהו כי כמו שאני מבין היום אני יכול מחר לא להבין יכול להיות למחר בקושיה בכלל כוחו של השכל הוא לא להידבק באלוקים אלא לבאר את הדבקות האלוקית עוד מעט עוד נדבר על זה ולכן המפגש של מלך קוזר הוא מפגש אמוני בלתי מתוכנן ולא מפגש שכלי מתוכנן לא בגלל שרציתי להגיע לזה וחטרתי לזה והבנתי את את זה לכן אני מאמין בזה אלא זה מגיע מתוכי כמו שאנחנו עוד מעט נראה ואחד הדברים הכי משמעותיים זה שזה לא מסתדר לו בשכל הפסקאות הבאות הולכות להראות לנו רבי יהודה לוי עושה לנו פה איזשהו תרגיל כזה שמלך קוזר לא מסתדר עם היהודי היהודי הולך להגיד לו דברים סתומים וזה לא הולך להסתדר לו וזה גם בכלל לא פונה האמונה היהודית בכלל לא פונה אל גוי, היא בכלל לא פונה אל מי שאיננו יהודי, היא בכלל לא פונה אל מלך כוזר ויש פה משהו בלתי מתואם בין המלך כוזר לבין היהודי בהגדרה אז אנחנו נלך ללמוד את זה בעזרת השם אבל שימו לב זה לא סתם אתודה שרבי יהודה השתמש בה יש פה משהו עקרוני אנחנו נפגוש אותו עכשיו בכך וכך פסקות הקרובות טוב אז ההקדמה הזאתי אז בוא נראה מה החבר עונה החבר מלשון חיבור מלשון קשר שמיים וארץ כל האומות כולם בישראל הוא בעצמו לתוכו חיבור אמר לו אני מאמין באלוהי אברהם ויצחק וישראל המוציא את בני ישראל ממצרים באותו ובמופטים ומחלקלם במדבר ונותן להם ארץ קנן אחרי שהעבירם את היד את הים והירדן מופטים ושולח משה בתורתו ואחרי כן אלפי נביאים אחריו מחזקים אתותו בייעוד טוב למי שישמור אותה ויעוד רע למי שיעבור עליה ואנו מאמינים בכל מה שקלול בתורה והדברים ארוכים [נחירות בוז] אתם מרכו לי שני מילים >> הדברים ארוכים נכון מה זה הדברים ארוכים לא הבנתי מה מה הלחץ מה אתה לחוץ מה קרה והדברים ארוכים אין אני באמת אני נכנס לאר צהריים תשמע אין לי זמן לחבות שני מחכה לי בגדול אברהם יצחק יעקב יציאת מצרים כניסה לארץ ישראל כל הנביאים כל התורה כולה תודה רבה אין לי זמן לך כאילו חוסמל הוא מוכן להקיב דברים ארוכים ש רוצה רק קצת >> הוא אפילו לא נתן לו אפשרות הוא לא אמר לו אני הולך ללמד אותך דברים ארוכים הוא בעצם מה הוא אמר לו? רד לי מהזנב. מה אתה רוצה ממני? מה הוא מגדל אצלו? עוד רגע נראה מה סקרנות. ציפיה כן עוד מעט תראו, עושה לו תרגיל רציני מאוד פה בלמלך כוזר כי מה מיד מלך כוזר? בוא נקרא קצת ואז אנחנו נחזור על זה. מה מיד מלך כוזר אומר לו? המר כוזרי כבר גמרתי אומר שלא שאלת יהודי יש ל יהודי למה? בני שידעתי בעובדם רושמם וחסרו דותם ברור לי שזה מה שתענה לי. ברור לי. אתה יודע למה? כי יהודים הם לחוצים תמיד. הם כל הזמן רצים. אין להם אוכל, אין להם מים, אין להם, הם כל הזמן מפחדים מכל דבר, אין להם שכל. הם לא יודעים לענות שאלות לשאלות. שאלתי חכם חכמי הנוצרות, התיישב, הסביר לי. חכם שאלתי חכם פילוסוף, התיישב, הסביר לי. שאלתי נוצרי, התיישב, הסביר לי. היהודי אומר לי, תשמע, אחי, אין לי זמן, אני מאחר. בגדול אברהם, יצחק, יעקב, יציאת מצרים, עמד הר סיני, משה רבנו ועזוב אותי בשקט. אז ידעתי עובדן ראש מם וחסלון דעתיהם כי המסכנות לא השאירה להם דבר הוי לשבח כן יש פה אנטישמיות במסווה של צדקנות היהודים באמת אני מאוד מבין לליבם הם כל כך מסכנים שנו נבך אני מבין למה הם טיפשים כן זה אנטישמיות במספת צדקנות אני בעל החסד אני רוצה לעזור להם הם מסכנים ובוא נשאיר אותם כאלה ואני רק אתן להם כסף ואיכפא עליהם. ישאיר אותם היהודי המסכן הדפוק ולא יתן להם ביידן כן במילים פשוטות סליחה שאני נכנס פוליטיקה כן אבל זה אותו עיקרון כאילו אני אשאיר את עם ישראל בלתי אני לא אתן לו את האפשרות להתקומם לעמוד על רגליו אני תמיד אשאיר אותו באיזשהו רמ כזה שלא יכול והוא מתי הוא צריך אותי את האח הגדול מאמריקה כדי שאני אעזור [נחירות בוז] לו את האח הגדול מאירופה כדי שאני אעזור לו כי אני פה הנוצרי היי שלום אני פה כדי לתת עזרה לחלשים מי החלשים היהודים יופי כן כמסכנות לא השאיר להם דבר לשבח ולא היה לך לומר היהודי עכשיו אומר לך אני עשה לך טובה פעם באה שמישהו שואל אותך על אמונתך מה תענה לו כי אתה מאמין בבורא עולם ומסדרו ומנהיגו אתה בכלל לא יודע שיש עולם מה אתה מדבר איתן על אברהם אבינו אני שואל אותך תגיד לי במה אתה מאמין אתה אומר לי בבן מבין אבל מאיפה אברהם אבינו הגיע? לאיפה הוא היה? מה היה קודם? תשאל את הנוצרים במה אתה מאמין אני מאמין בחידוש העולם בקדמות הבורא אני מבין שהיה קודם כל בורא עולם ואחרי זה הוא ברא את העולם שאל את המוסלמים מה אתה מאמין? אני מאמין בקדמות הבורא ובחידוש העולם אברהם >> אלוהי אברהם מה אברהם יצחק וישראל מה אברהם ומה עם אדם הראשון ואיך היה העולם היה קים קדמון או לא קדמון הפילוסוף אומר לי העולם קדמון אלוקים קדמון הנוצרי אומר לי הקדוש ברוך הוא קדמון והעולם מחודש המוסלמים אומר לי הקדוש ברוך הוא קדמון והיום עולם מחודש מה אתה אומר היהודי אני אומר אברהם יצחק אברהם יצחק ויעקב אלוקי אברהם יצחק ויעקב לא הבנתי תגיד לי מה אתה בשכונה מה מה זה קי אברהם יצחק ויעקב? זה כמו שאתה מגיע לפריפריה. תגיד איפה הרמי לוי? ליד העירייה. אני לא יודע מה זה עירייה. אני פה חדש אני לא מכיר. אני לא יודע מי זה אברהם יצחק ויעקב. מה אתה אומר לי? אה אני מאמין לוקם יצחק. מי זה? על מה אנחנו מדברים? תגיד לי אני מאמין בבורא העולם. עולם אני יודע מה זה. כן. תגיד לי אתה מאמין בבורא עולם? מה זה תמין בק אברהם יצחק יעקב? אתה השתבשת לגמרי. על מה אתה מדבר בכלל? אתה כאילו בתוך השטיבל שלך. אתה מדבר קידיש. שאתה לא יודע לדבר, אתה לא מדבר דבר עם אנשים אתה מגמגם, אתה מדבר את מה ש את מה שכל הידתיים מדברים רב יצחק יעקב אתה אומר לי את התפילה עכשיו אתה מתפלל בכלל אתה בכלל לא עונה לי אתה אומר ברוך אתה השם אלוקינו אלוקי ותינו אלוקי אברהם אלוקי יצחק ואלוקי יעקב אני שאלתי אותך שאלה מה אתה מאמין לא שאלתי אותך מה זה תפילת 18 מה קשור לבקבר יצחק ויעקב תגיד לי מה קרה מה היה מה הסיפור של העולם מה זה כל כ התחלת איתי באמצע הדרך מה היה לפני כן מאיפה אברהם הגיע? מי זה אברהם? מאיפה הגיע? מי אבא שלו? תגיד לי, נברא העולם. היה אדם הראשון. הבנתי. שכך. היה אלוקים. רצה לברוא עולם, נהיה עולם. הוא ברא העולם, ברא אדם. האדם הזה היה לו ילדים. הילדים האלה עשו חטאים, היה מבול. היה מבול, היה נוח. היה נוח. היה הגיע אברהם אבינו. 10ה דורות מאדם ראשון עד נוח, 10שה דורות מנוח עד אברהם. בסדר גמור. הבנתי מה זה אברהם, יצחק, יעקב. תגיד מה? אז בוא אני צריך ותן לך עצה טובה טיפ פעם הבאה כששואלים אותך שאלה על בריאת העולם תגיד אנוכי תגיד לקדוש ברוך הוא בורא עולם מנהיגו בורא שמע וארץ כי אני היה לך לומר היהודי כי אתה מאמין בבורא עולם ומסדרו ומנהיגו ובמי שברעך וזנך ממש דומה ללתרים אשר תנת כל בעל דעת ובגללה הוא רודף האמת והצדק למה אתה רודף את האמת והצדק בגלל אלוקי אברהם יצחק ויעקב בגלל שאלוקים ברא את העולם הוא הנהג את העולם ה הוא עושה הכל אז אם אם האלוקים מניג את העולם מה אני חייב לו בכוונה אני אומר את זה אם האלוקים מניג את העולם מה אני חייב לו לעשות משהו שהוא רוצה מה שכר דירה כן בדיוק אני חייב לו שכר ועונש או כמו שכר דירה כן חייב לעשות מה שהוא רוצה להידמות לבורא בחוכמתו וצדקו עד כן דברי מלך כוזר לכאורה דברים נכוחים על איזה פסוק רבי יהודה הלב התיישב מה רבי דלוי הוא יהודי של פסוקים אנחנו מדי פעם נראה את זה איזה פסוק מה רבי דלוי מצטט לנו עכשיו ביא מה לא משפורסם אנוכי השם אלוקיך ולמה לא אמר אשר בריתי את השמים את הארץ סת הדיברות הקדוש ברוך הוא מתגלה אל עם ישראל המעמד הכי גדול שיש וירד השם אל הר סיני מה הקדוש ברוך הוא אומר אנוכי השם אלוקיך אשר >> רציתיך עם ארץ מצרים שואל רבי אבן עזרא מה שואל אבן עזרא ולמה לא אמר בורא עולם ברחך אמר לי רבי יהודה הלוי שהיה או חתנו או חתנו תלוי בגרסאות אמר לי רבי יהודה לוי טה טה טה טה טכתוב פה אנוכי כשיש ככה שרציתי חמר צמצרים למה אוניברסלית כל >> אתה כבר כבר מקדים את המאוחר את זה בינתיים עוד לא אמרנו לא הוא עוד לא אמר את זה חכה חכה המהפך הזה עוד יגיע את זה הוא עוד לא אמר הוא בינתיים עושה לו סיבוב יותר איתי את הסיבוב הזה עוד יגיע אמר החבר זה שאתה אומר ידעת הקשית המנהגית מגבי אליה עיון ותמונים בספקות רבים משפט קשוח זה שאתה אומר ידעת ההקשית המנהגית מביא אליהנות תונים בספקות רבים זאת אומרת אם הייתי אומר לך שהאלוקים הוא בורא עולם הוא מנהיגו אז אני מבסס את האמונה שלך באלוקים במה בהקשות בהסתברויות בסברות בהשערות בהנחות היסוד המחשביות כי כך הדת ההקשית המנהגית הדת שיש בה הנהגות והיא עובדת תל פי הקשים שכליים ותמונים בספקות רבים מישהו יכול מישהו היה בבריאת העולם מישהו יכול להעיד שבורא עולם ברא את העולם או שזה רק סיפור הגדה שאנחנו מנסים לתת לו כמה רעיות ויש לנו כמה קושיות על הגביו? מה אתם אומרים? >> מה להאמין? >> לא >> מה זה להאמין? מישהו שר >> רבי יהודה הלוי חולק עליך מכל וחול ואומר שאמונה אמיתית היא אמונה שאפשר לברר בשכל ואמונה שאי אפשר לברר בשכל איננה אמונה ולכן האמונה הישראלית היא אמונה זהב מזוכק אמונה שבהגדרה שלה ניתנת לבירור שכלי לפני כמה דקות שאי אפשר שאמונה זה מעל השכל >> נכון אתה צודק אמונה היא מעל השכל והיא ניתנת לברירור שכל >> וזה מה שעכשיו הוא אומר מה שאתה אומר זה תפיסה מפורסמת רבי יהודה לוי חולק עלה רבי יהודה לוי אומר יש כאלה אומרים באמונת חבלות במקום שנגמר השכל מתחילה האמונה זה לצערנו זה טוב לא נגיד דברים קיצוניים רב יהודה לוי לא אומר ככה וכדאי לו לחשוב ככה וגם השיר ששרים לא כדאי נכון על אבא >> בטח ששואלים שאלות ברור ששואלים שאלות ובזה אומר רבי יהודה הלוי עם מעלתו של העם הזה שמאז ומעולם הוא שאל שאלות זה יתרונו של העם ועד מעמד הר סיני הוא לא האמין למשה שנאמר וגם בך למה לא ש למה מינו לעולם מעמד הר סיני נועד בשביל שהאמינו בשם קריאת ים סוף נאמר וימינו בשם ומשה עבדו אחרי 10 מכות וימינו בשם וממשה עבדו אחרי ניסים עצומים ולא היה להם מישהו ששר עליו והיה לו שואלים שאלות לא היה אף אחד שישאיר יוצא כי זה היה נכון כי שאלו מלא שאלות ואומר שזה למעלת העם הזה אומר רבי יהודה לוי זה מעלתו של עם ישראל שהוא שואל שאלות זה הגודל שלו שהשכל לא סותר האמונה לא סותרת את השכל אלא היא מסברת על פי השכל בסדר אבל היא לא מתחילה מהשכל אלא מאמונה וזה עכשיו הוא עושה לו פתאום סלטה כי אומר לו ככה מה שאתה אומר ידעת כשית מנהגית מביא עליהם תמידים בספיקות רבים הוא שאל הפילוסוף מלא לא תמצאים מסכימים מעשה אחד ולא על דעת אחד איך האלוקים ברא את העולם איך הוא נברא בדיוק מה היה שם האם האם זה שהאלוקים רצה אז זה חיסרון אלוקים זה כן חיסרון אלוקים זה לא חיסרון אלוקים בסדר לא תמצא מסכים מעשה אחד לא דעת אחד פני שהם טענות יש מים שיוכלו להעמיד להם מופת יש דברים שאני יכול להביא להם ראיה ויש מם שהניחו את הדעת בהם ויש מם שלא הניחו את הדעת בהם כל שכן שאין נופת בתוך הניסיון לדעת ולהבין מה יש בעבר בבריאת העולם אז יש המון המון שאלות שאני לא יכול לענות עליהם איך אתה יודע שאמא שלך היא אמא שלך הגמרא מספרת על איזה יהודי אחד שבא לרבי ואמר לו בזמן שאתה הלכת לבית המדרש אני הייתי עם אשתך אשתך אשתי בניך בניי מה רבי אמר לו לא הוא אמר לו רצונך ששתה עמך שתה ופקה ככה הגמרא אומרת תלמדו את העיניה הזה היה עניה מאוד מאוד חשוב שם הרב מדבר על טות עסימנים שם הרב מסביר שאם רבי היה תודה רבה שאם רבי היה מנסה להתווכח איתו מנסה רוצה להדיין איתו. אז זה היה משפיל מאוד שמישהו בא אומר לך אשתך אשתך היא לא אשתך ואתה מתחיל לדון איתו היא כן אשתי לא אשתי מישהו אומר לך תשמע אמא שלך לא אמא שלך אז אם הוא אומר את זה פה בשכונה אז זה די אין לו עתיד ורוד זה לא הכי לו שנים כן הוא כבר א בסדר וזה הוא הסתיים אבל נגיד שהוא אומר את זה לאנשים שהם קצת יותר רגועים אז א אז גידים מה יש לך לך מפה אתה רוצה שטירת לכם אומר לו מה אתה מה אתה מדבר ככה מה זה אמך לא שלך אומר תענה לי בהיגיון אני אומר לך שם שלך מי שיענה בהיגיון הוא המשובש הוא המשובש מה צריך לנות הגיון לשאלה הזאתי זה שאלה של היגיון זה דבר שמגיע מההקש אני הולך ברחוב אני חושב רגע אמא שלי או לא אמא שלי כן אמא שלי או לא אמא שלי מבחינה לוגית נראה לי שאמא שלי כי מה הסיכוי שיחליפו אותי ואם החליפו אותי אז איפה ההוא שהחליפו ולאן הוא הלך ואיך זה מסתדר עםמספרים ולמה אני דומה לאח שלי אז בחינה לוגית הגיוני, הכי הגיוני, סטטיסטית שבאמת אני אעבל של אמא שלי. מה אתם אומרים על בן אדם כזה שהוא מגיע הביתה אומר יש לו, אמא תכלס אני כנראה אוהב אותך. ההגיוני שאני אוהב אותך בגלל שבחינה הגיונית כנראה את עם השני. למרות שאין לי ראיה מוחלטת כי לא הייתי שם ומה שאתם מספרים לי זה אגדה. אין למה שאני אמין לכם? יש לכם הרי אינטרס. אתם רוצים שאני אאמין שאני אמא שלכם. אני באמת ילד מאומץ אבל אתם רוצים שאני אאמין שאתם ההורים שלי אבל מבחינה הגיונית הסבירו לי שזה הכי הגיוני לחשוב ככה >> עזוב צבית לא נורא זה בסדר ניקח אותך לפסיכיאטר נסדר את העניינים לא זה בן אדם שאיבד את זה לא צריך להגיד לו צא מהבית מה יש לו יוצא מהבית הוא מסכן הוא כנראה עבר משהו פסיכיאטרי חמור צריך לסדר אותו לא שכדורים מסדרים בני אדם סגור סוגריים כן אבל צריך ללכת לטיפול צריך לשאול אותו מה קרה לך ששתמשה דעתך? אומר החבר למלך כוזר נותן לו מכה שהוא לא מבין מאיפה היא באה לו. הוא אומר לו אם הייתי אומר לך שבורא עולם הוא זה שבגלל שהוא ברא את העולם זה מחייב את הקשר שלי איתו. אז נקודת המשען, הנקודה הזאתי שאומרת שהוא ברא את העולם היא נקודה בכלל לא ברורה, בכלל לא ידועה, היא נקודה שהגיעה מההגיון בלי חיבור, בלי קשר, החבר לשון חיבור. האם אני מחובר לבריאת העולם? לא. האם אני יודע מה ש בריאת העולם? לא. האם יש לי ראיה על בריאת העולם? לא. זה הכל היגיון. אני יצאתי לךצה אחרת. אני הבן של אברהם, יצחק ויעקב. הם ההורים שלי. איך אתה יודע? איך אני יודע? אני הבן של אבא שלי שהוא הבן של אבא שלו והוא אמר לי שאנחנו בני אברהם יצחק ויעקב זה המסורת שלו אני יודע את זה זה ברור וגם יש לי ראיות שהיה אברהם העברי כולם יודעים היה אברהם העברי תסתכל זה בכל ספרי ההיסטוריה היה אברהם עברי והיה משפחת ישראל והם ירדו לארץ מארץ ישראל למצרים וחזרו והכל נאמן ואחרי זה ירדו למצרים משפחה 70 שנה והיו היו בשיעבו במצרים ויצאו מפה ונלחמו בעמנן וכבשו את ארץ ישראל כל הדבר הזה זה מפורסם בכתובים זה דבר ידוע מפורסם אני קשור אליהם והדברים הארוכים אין טעם להעריך בדברים מי שיודע את זה מאמין מי שלא יודע את זה לא מאמין כן >> כמו שאת בריאת העולם אי אפשר להוכיח אותה אבל זה גם כתוב לנו בתורה גם את ליד לדעת אברהם אי אפשר להוכיח זה כתוב בתורה >> לדעת אברהם לא צריך להוכיח צריך להוכיח את זה שאברהם נקרא עברי >> זה שיצחק נולד לאברהם >> לא זה לא צריך להוכיח >> זה אהבה זה כמו שאבא מסכר לבן שלו ככה גם אנחנו מאמינים שיש עולם >> אז זה דומה לבריאת העולם >> מה כן >> למה לא >> כי שניהם לא דבר שאפשר להוכיח בצורה לוגית >> שניהם לא צריך להוכיח רק בריאת העולם צריך להוכיח בצורה לוגית את אברהם יצחק לא צריך להוכיח לוגית אין שום צריך להוכיח לוגית אני לא בא להוכיח לך אם אתה לא מאמין בזה אל תאמין בזה אפשר לומר על בריאת העולם >> כי אם אתה לא מאמין בריאת העולם מה יחייב אותך >> לאט לאט אם אתה בן אברהם יצחק ויעקב אתה מאמין שהם ההורים שלך >> אתה צריך להוכח את זה לוגית >> יפה אז זה מיועד רק לבני אברהם יצחק ויעקב אם אתה בן העולם האם אתה יודע שהעולם נברא אז איך אתה מאמין באלוקים אם יסוד האמונה שלך מונח על בריאת העולם ובריאת העולם דבר דבר שאי אפשר להוכיח אותו רק הוא מסתבר אז אין לך נקודת משען שהיא בעצם לחיים לחיים ברוך אתה אדוני אלוהינו מלך שהכל נהיה בדברו >> אם אין לך נקודת משען שאתה יכול להיות קשור איתה להאמין בה אתה חייב מה לעשות להוכיח אותה ואז האמונה שלך על מה היא בנויה על היגיון משהו הכי הגיוני אני מאמין בו אז איזה אלוקים יש לך כמו ההוא שבא לאמא שלו אומר אמא את יודעת מה הכי הגיוני שאת אמא שלי האמת אני לא בטוח ויש לי קצת בעיות עם זה יש על זה יוטיובים מטורפים יש על זה פודקאסטים על השאלה אם את אמא שלי או לא אמא שלי ויש לזה רט לכאן והשערות ואולי את בעצם כופה שנהית אמא שלי אבל יותר מסתבר שאת באמת אמא שלי איזה מפרגן זה מה שאומר לו פתאום מלך חבר מלך כוזר. אמונה היא לא בנויה על היגיון, היא לא בנויה לקש, היא לא בנויה לכי מסתבר, היא בנויה על חיבור, על דבקות, על קשר, על משהו הרבה יותר גבוה מזה. והיא באמת לא מתאימה לכל אחד או לא לכל אחד יש את הקשר הזה. רק מישהו בין אברהם, יצחק ויעקב, הוא יודע שבין אברהם יצחק ויעקב. רק מי שעשו לו את יציאת מצרים יודע שעשו לו את יציאת מצרים. ומי שלא לא >> אז למה אנחנו רוצים שכל יאמינו בהשם כי אנחנו רוצים שנפרסם את שם השם באופן כזה שזה יהיה מספיק אמין שכולם יאמינו בהשם אבל זה לא מגיע בגלל שהם יאמינו >> אתה לא בנוי על מי >> אתה בנוי על זה שעם ישראל כמו שהוא אמר לך איך אתה יודע שיש נביא מה מוסלמינה >> היה למי למי היה נביא בני ישראל הוא עבר >> יפה איך אתה יודע שיכול להיות נביא שואל המלך כוזר אתמורה אם זה נביא >> אבל איך אתה יודע שיש דבר כזה ש כלנו נביא >> מה זה >> הוא אמר שנבואה כדי שלאמין בנבואה אתה צריך >> שינוי הטבע >> אם אדם קם בבוקר חלם חלום חושב שהוא נביא יש לי ראיה שהוא נביא אם היה שינוי טבע אם היה הדבר המפורסם בין האומות אם היה פעולה מאוד גדולה שאתה רואה שאלוקים אמר באדם ואמר אלוקים נגלה אליי ואמר שיהיה כך והיה כך פעם אחת ופעמיים ושלוש אז אתה מאמין לו האם מוחמד עשה ניסים ברמה כזאתי לא אז הוא שואל אותו אז איך אתה מאמין שמוחמד נביא אז הוא אומר מוחמד נביא כמו שכל הנביאים נביאים ואיך כל הנביאים נביאים כמו שמשה רבנו היה נביא ומשה רבנו נגלה עליו הקדוש ברוך הוא והואח כנביא אז זה התשובה לשתך עמי הארץ רואים כי שם השם נקרא עלינו הם אומרים את זה בפירוש אבל זה נחזור אלינו בסדר בעצם מה קורה פה מי מי החכם ומי הטיפש או מי בעצם הבין את העומק ומי הבין לא הבין את העומק מה מלך כוזר אומר לו ביב מי יותר חכם מלך כוזר או החבר מלך כוזר אומר תשמע אחי לא לא ככה עונים בוא אני אסביר לך נכון מה אומר לו החבר בוא אני אסביר לך אוקיי בוא שנייה אני אסביר לך מה אתה חושב שלא הבנתי את השאלה שלך ולא ידעתי את מה אתה מבקש? אתה לא יודע את מה אתה מבקש. אתה בכלל לא יודע שאתה מבקש משהו שהוא אחר לגמרי. למה? כי מאיפה מתחילה הבקשה של הדבקות האלוקית? מהאדם או מהאלוקים? זוכרים איך מתחיל הספר? מרצון מלך כוזר להידבק בבורא או מתרות הדלה כדי שמלך כוזר ידבק בבורא דלה חלום הדבקות האלוקית או היכולת שלנו לדבק בבורא היא לא מגיעה מהאדם היא מגיעה מזה שהאלוקים מעורר את האדם להידבק בו שהאלוקים ידבק באדם על מנת שאדם ידבק בו כי אם זה מתחיל מהאדם אז זה שורירי כמו האדם אדם כמו קפה שחור אתה לא יקן לפעמים הוא ככה לפעמים הוא ככה לפעמים הוא בוץ לפעמים הוא צלול אתה וד איך הוא קם בבוקר היום הוא קם בבוקר הוא רוצה דבקות אלוקית מחר הוא יקום בבוקר הוא לא רוצה דבקות אלוקית היום העולם חושב ש אה פוסטמודרניזם וכל הדברים האלה לפני כך הוא חשב מודרנה לפני כך הוא חשב פילוסופיה לפני כך הוא חשב עבודה זרה כל 100 שנה הוא מחליף מהמחשבות איך אתה יכול לסמוך על האדם באמת לא יכול לסמוך על האדם אתה יכול לסמוך על מה על החלום על הפנים על הקשר ר ולכן אם אתה שאלת אותי מלך כוזר אניתי לך שהדברים מרוכים למה כי כיוון שלא נגלה עליך אלוקים ואתה לא בן אברהם יצחק ויעקב ואתה לא היית ביציאת מצרים מה יש לי להעריך בדיבור יסוד האמונה שלי לא קשור אליך אני בן אברהם יצחק ויעקב אני היה לי יציאת מצרים לי היה מעמד הר סיני אותי הקדוש ברוך הוא הכנס לארץ ישראל את כל המסורת שלי מלאה בניסים שנסו לעם ישראל ואני מבני בניהם ואני מאמין במסורת הזאת שנסתה לי אז לכן אני מאמין איך אני יכול להעביר את זה אליך >> מונה זה לא ס >> נכון >> יהודי אומר שאלו >> הרב לפני כמה דבר אמר שזה כסף >> היא מתאימה אל השכל >> אף פעם לא אמרתי שאמונה זה שכל רק אמרתי שאמונה היא מתאימה השכל לא סותרת את השכל לעומת נוצרים היהודי אומר ש לא תגלה מכאורה את החלום שלחל >> לא הוא לא יודע שהוא הוא התגלה אליו אבל הוא לא התגלה עליו באופן של שידוד מערכות הטבע נכון החלום הזה הוא רק [כחכוח] נשנה עליו הרבה פעמים אם הוא היה רוצה להתעלם ממנו מה היה עושה מתעלם זה לא שידוד מערכות הטבע זה לא קריאת ים סוף זה לא פרעה ועשרת המכות נכון זה לא בדיוק אותו דבר >> כאילו אלוהים תגלה גם ללא יהודים >> נכון ואפילו ליהודים הוא תגלה אפילו ליהודים כתוב בצדקת הצדיק שבכל יום הקדוש ברוך הוא שולח לאדם עירורים של קרבת השם ושזה מה שמתחיל את את העבודת השם של היהודים שהקדוש ברוך הוא מעורר אותו לאהבת השם לדביקות אלוקית והוא כנגד זה דבק בהשם ובכל יום יש לו התחדשות כזאתי כל יום בשחרית כתוב כתוב בקבלה שאברהם אבינו שולח דרך אהרון הכהן אברהם אבינו יומם מצווה השם חסדו ובלילה שירו אמו יומ השם חסדו שאברהם אבינו משפיע בתפילת שחרית שהיא תפילתו של אברהם אבינו הערה אלוקית הדללה ואהרון הכהן בברכה שלו אהרון קהן הרבא משפיע שפע של אלוקות לכל יהודי לכן כתוב בחבד שמי שמתפלל שחרית ויש לו התעוררות זה לא ראה לכלום כי זה מתנה מלמעלה נראה אותך במנחה במנחה אתה לא מקבל רה מלמעלה תמיד לך זה אמצע היום זה הכי קשה עכשיו נראה אותך מתפלל באריכות ומתפלל בתורות וזה שבשכריס אתה מתפלל זה טבעי זה לא אומר שלא כדאי לעשות את זה אם זה טבעי זה לא רע רק אומר זה אתה מקבל מאברהם אבינו מאהרון הכהן זה מתנה מנמנו >> יכול להיות כן >> מה זה >> בשביל שחרית כן בשביל תפילת ש אבל בערבית לא >> כ אולי אולי כדי לעורר אותך אני לא יודע העיר השחר לא יודע דוד המלך אבל זה הכל קשור לשחר אמר הקוזרי רואה דבריך היהודי יותר מתקבלים פתיחתם והייתי רוצה שתוסיף וזה דבר מאוד חשוב דבר השם לא מתגלה בבת אחת למה למה מה אתם אומרים למה למה הדבר השם לא מתגלה למה הוא מספר לנו את הסיפור הזה? למה יש לנו ספר בראשית ואחרי זה ספר שמות? אנחנו פרשת שבת שהיה לנו פרשת שמות נכון? מה כתוב בפרשת שמות? הדבר הכי מרכזי שכתוב בפרשת שמות מה? מעמד השנה. מה כתוב מעמד השנה? שם השם. נכון עד פה כתוב שם השם. >> כתוב בפרשת הרשמי השם לא נודעתי להם. אמרנו כתוב שאם מה אומר עליהם >> אשריה זה שמי >> לעולם וזה זכרי >> דור דור כן שם השם מתגלה לנו בספר שמות ולכן קוראים לו ספר שמות כי הספר שבו מתגלה שם השם מה שם השם הכי ארוך שיש בספר שמות >> התורה פרשת יתרו משפטים היא מבט את כל התורה כולה כל התורה כולה היא שם השם נכון היא מתגלה נכון זה כתוב לנו בספר שמות לפני כן יש לנו גם שם ארוח שם עב בפרשת בשלח כמו שרשי אומר לו במסכת סוכה נכון שלוש פסוקים בבוא וידע שמה שלושת הפסוקים יש שלוש פסוקים שכל אחד יש לו 72 אותיות וכותבים אותם הפוך אני והושי ענה אתם זוכרים את הרש אני והושי ענה >> הספרדים אה >> אה אתם אומרים את זה ב >> אה אז הנה הספרדים היו צריכים לצעוק יותר חזק אז יש לנו שמות השם שם הוויה בפרשת וירה יש לנו שם עש פרשת בשלח יש לנו פרשת יתרו משפטים תורה כולה שמו של השם יש לנו פרשת שמות שם יהיה היה אשר יהיה היה עמך בגלות זו יהיה עמך בגללות אחרת. זה השמות של הקדוש ברוך הוא. למה הקדוש ברוך הוא נזכר רק בספר שמות לגלות את שמו ובספר בראשית? לא. למה? למה בספר בראשית את יעקב אבינו שום דבר לא הולך? הכל הולך וקשה? למה אברהם אבינו לוקח לו זמן לגייר את האנשים? הוא צריך מלחמות. למה דוד המלך צריך להילחם כדי ששלמה בנו יבנה את בית המקדש? למה? מה אתם אומרים? הקדוש ברוך הוא ברא את המציאות מתכנת. מה עדיף גלוסקה או חיטה? מה אתם אומרים? מפני מה אתם נימולים? אתם זוכרים את השאלה הזאתי? מפני מה? אשר ברא אלוקים לעשות מה זה לעשות? לתקן. הקדוש ברוך הוא ברא בריאה שאנחנו נהיה שותפים בה ונתקן אותה. האמונה לא רק שהיא דבר שהוא קיים בתוכנו, גם צורת הקנייה שלה היא לא ממילא, אלא היא על ידי התמסרות לאמונה. איך מאמינים? מחליטים להאמין להמין. לא חושבים על האמונה, לא מרגישים את האמונה, אלא מאמינים לאמונה. ההתמסרות לאמונה זה חלק מהצורה שבה מאמינים. ולכן רבי יהודה מסדר את הספר באופן כזה שכדי שהמלך קוזר יאמין בדבר השם הוא צריך להתמסר לזה ולכן אומר לו הדברים ארוכים אם אתה רוצה [כחכוח] להבין את זה אתה צריך לעשות את המאמץ מצידך כדי שהדברים יתיישבו על יבך לא בגלל שחבר הוא סתם רוצה להתלל בו אלא שבלי זה מה יקרה זה לא יהיה תיקון אלא מה זה יהיה סתם כל ה האמונה שלנו היא מגיעה בזה שכד כדי להאמין צריך לתקן את העולם והיא מגיעה הדבקות האלוקית היא מגיעה מתוך תיקון המציאות היא לא מגיעה במילא הנצרות מה היא אמרה צריך מצוות צריך תיקון מעשי צריך תיקון לעולם הזה לא וגם האיסלאם לא צריך את התיקון של העולם הזה לא זה עולם הזה תוקן אלא יש כללים למציאות אבל אנחנו אומרים שהמעשים הם חלק מהדבקות האלוקית וכדי להידבק באלוקים צריך את המעשה וצריך את ההתמסרות ולכן בכל אורך הדרך הזאתי רבי דל מצייר לנו את הציור שמלך כוזר לא מבין ולאט לאט הוא מבין ולאט לאט הזה הוא מרחיב את ההבנה שלו וכך דבר השם קמאה קמ צו לצו קו לקו דבר השם מתגלה לאדם נודע בשערים בעלה כל אחד לפום שיעור הדילי כל אחד מתגדל בהבנת דבר השם לפי השיעור שלו מה שגורם שככל שאני רוצה יותר את השם אני אתקן יותר את המציאות, אני אעשה בעצמי מקום יותר ואני אתקן יותר את המציאות. עכשיו תשימו לב שבעך כל הפסקאות הבאות מדי פעם הוא מתייאש ממנו וחוזר להמין. הנה ביב הוא התייאש נכון? מה הוא אומר ביד? רואה אני דבריך היהודי יותר מתקבלים פתיחתו הייתי רוצה שתוסיף. בלי זה הוא לא מדבר. למה? כי הוא רוצה אותו. שותף בזה. תגידו, עם ישראל האמין או לא האמין? היה קל למשה רבנו לתת את התורה או לא היה קשה? >> תהליך ארוך או קצר? >> ארוך. >> ארוך. 49 היום. למה בין יציאת מצרים למעמד הר סיני צריך ספירת העומר? כי כל יום אנחנו בתהליך של התגדלות של דרגה אחר דרגה. זה הסדר של הדבקות האלוקית שהיא הולכת ומתעלה דרגה אחר דרגה ובזה העולם מתקן ביחס לדבקות האלוקית ככל שאני רוצה יותר להידבק בהשם אני מתקן יותר את המציאות מתקן יותר את המציאות אני יכול לדבק בהשם אני יכול לדבק בהשם מתקן יותר את המציאות זה הגלגל לעומת הנצרות או הפילוסופיה או האיסלאם שאין קשר בין המציאות לבין הדבקות האלוקית ומילא העולם לא יכול להתעכב כשאתה מחבר בין הדבקות בהשם לבין התיקון של המציאות יש מנוע אדיר לתקן את המציאות קוראים לו מנוע הזה הרצון להדבק בקדוש ברוך הוא באלוקים יש באדם חלום רצון להדבק באלוקים הרצון הזה מתגלה דרך זה שזה לא מגיע לו באותומט זה מגיע לו על ידי מאמץ על ידי למידה המוטיבציה ללמידה זה הדבקות האלוקית והתגמול זה הדבקות בגלל שאני רוצה לדבק באלוקים אני מתקן את מעשיי ובזה אני נדבק ובזה אני רוצה לתקן יותר ובזה אני נדבק ק וכך עולמו של הקדוש ברוך הוא מתוקן והדבקות האלוקית גדלה אבל אם אני אומר לך שזה חינם הדבקות האלוקית היא חינם היא אה ויפיי פתוח כל מי שרוצה יכול להתחבר מתי שהוא רוצה איך שהוא רוצה אין שום תנועה של העולם לתקן את עצמו העולם נשאר באותו מקום של אין לו שום תיקון אין שום שינוי לא קורה לו כלום למלך כוזר כשהוא שואל את הנוצרי לא קורה כלום למלך כוזר כשהוא שואל אותו המוסלמי לא קורה לו כלום כשהוא שואל את הביסוף, מה קורה כשהוא שואל את היהודי? הכל משתבש לו. הוא צריך להתחיל להבין את הכל מחדש. אז משהו משתנה. המשהו המשתנה הזה גורם לו בסוף להבין את המעשה הנרצה ולהתגייר. אמר הכוזרי רואה מברך היהודי יותר מתקבלים פתיחתם הייתי רוצה שתוסיף אמר חבר עכשיו הוא מאוד מקשה עליו החבר עכשיו מאוד מקשה עליו מאוד לא מפרגן הכל הוא מעצבן אותו אמר החבר רואה אני דבר אמר החבר אבל פתיחה דברי המופת יתר על כן היא הראייה ואינה צריכה ראיה ומופת מה הפירוש בעברית המשפט המוזר הזה? תחילת דבר הייה מופת לא מופת היא ראייה שנה צריכה הייתה ראיה ומופת מה ההבדל בין ראייה לראיה >> אז לפי זה מה יותר גדול ממה >> מה >> ראיה אבל מה כתוב פה מה יותר גדול ממה >> ראייה >> זה רק ראיה לזה שסובייקטיבי באמת יותר גדול ואובייקטיבי אבל לא נעריך בזה עכשיו כן כאשר אנחנו רואים משהו אנחנו צריכים ראיה עליו אתה רואה את השמש מה הראיה ש מה שאני רואה זה השמש >> לא תהיה שמ גדולה >> לא תהיה שמיעה גדולה מראייה לא יכול להיות שהראיה תהיה יותר גדולה מה ראייה מה סוד האמונה ראייה דבר שאננו צריך ראיה קשר כל כך עמוק שאם אתה תביא לי ראיה אז זה ממש מזעזע אם האבא בגיל 18 בא לבן שלו ואומר תשמע אני יודע שאתה מאמין שאני אבא שלך אני רוצה לתת לך ראיות על זה אז הנה אספתי לך בשנים האחרונות אוסף של ראיות מזה שאני אבא שלך מה אתם אומרים מה >> מכשיט בשלב ראשון צריך טיפול נפשי בשלב השני כן זה גם זה משובחשמ מה הבנתי למה אתה צריך לתת לי ראיה על הדבר הזה זה דבר ברור זה דבר ידוע זה דבר שיש לה הוא ראייה הוא דבר מפורש, הוא דבר ברור לי. אז הוא אמר לו, הייתי רוצה שתוסיף ותיתן לי ראיה יותר מהפתיחה. הוא אומר לו, אבל הפתיחה היא הכל. מה שאמרתי לך, זה יסוד הדבר. אלוקי אברהם, יצחק ויעקב. למה הוא לא מרוצה מהפתיחה? למה מלך קוזר לא מרוצה מהפתיחה? >> כי מה? >> אין מופת אחד. אין שם שום ראיה. אבל כאן הוא מזכיר שהיה א מכללה מהמדבר היה שם ניסים ניסים זה קצת מופת אתם יודעים למה לא אם אני מלך כוזר פוריד מופתים >> נכון מופתים אם אני מלך כוזר אני נכנס בסימן יא או לא [נחירות בוז] שאלה אני מלך כוזר נכנס בסימן יוד איפה לא מלך >> מלך אבל לא עשו לי האבא שלי זה לא אברהם יצחק ויעקב >> לא עשו לי שום דבר אתה מאמין במי במי שאני יכול להאמין בו מלך כוזר לא אומר תשמע אני שומע שאתה אומר שיש דעת הגיונית והדת ההגיונית היא דעת מסופקת אז מה אתה מציע >> הוא אומר אני לא מציע לך כלום אני לא באמת מציא לך כלום. אני באמת אומר לך שמה שאמרתי לך בפעם הראשונה זה הדבר הנכון. אבל מה אמרת לי בפעם הראשונה שאתה מאמין לוק אברהם, יצחק ויעקב? מי זה אברהם יצחק ויעקב? מה הקשר שלהם? אליי. עוד שנייה יגיד לו באמת אין קשר זה קשה למלך כוזר לשמוע את זה. אמר הכוזרי ואיך זה? אמר החבר להקדים הקדמות כי אני רואה אותך בוזה דבר מזלזל בהם זה קשור למה שאמרנו כדי להבין דבר עמוק מה צריך לעשות מה צריך לעשות להקדים הקדמות האמונה לא מגיעה אלא על ידי זה שאברהם אבינו הולך ותר אחרי האמונה הוא ראה בירה דולקת ואם הוא לא היה מחפש את הבירה דולקת הוא לא היה ראה אותה אברהם אבינו הולך ומחפש את בוראו וגם גם מלך כוזר הולך ומחפש את דבר השם נחפסה לדעת את השם אם אנחנו לא מחפשים אין לנו חלל פנוי אנחנו לא יכולים לקבל את האור ולכן בכוונה הרב יד מסדר את זה באופן כזה שהדבקות האלוקית מגיעה מתוך חיפוש מתוך האפשרות שלי לשנות את התפיסה שלי ולעשות חלל פנוי הכנה דבקות הדבר השם ا