אם הבנים שמחה | שיעור על מזמורי ההלל | הרב בנימין רוזנצוויג

[מוזיקה] אז יש איזה ניגון שהוא למד לפני המון שנים מרן סריד מכירים את רן סריד רן סריד מכירים אותו הוא גר בפיקי הקהילה למעשה וואי זה נראה כמו תפילין הוא מוותיקי הקהילה הוא הוא למעשה מהתלמידים הראשונים בשנה הראשונה סרים אה האברך הראשון האברך הראשון בדיוק אז אה בזמנו אה לענוד את ה סימני קח אותם על ליבך מה אז כשהם היו במרכז לפני שהוקמה ישיבת רמתגן אז היה להם חדר מיוחד והם היו גם מלחינים הרבה ניגונים בכלל זה היה חדר מיוחד אחד מבעי החדר זה היה זוי קצס קוראים לו השם יערך ימיו טוב שנותיו נעמים אז הניגון הזה וואו יש פה חיילים ששבו משדה הקרב כל מי שחייל והוא פה שירים אצבע שירים יד אתם יודעים אני תכננתי לפגו ב אהובנו אברהם ולא ללמוד היום מיכה אבל כשאני רואה פתאום מתברר שיש פה הרבה חיילים שחזרו אז אני אומר וואו כי היינו הפרק שהיינו אמורים ללמוד היום במיכה כתוב כשם מעוברי בטח שווי מלחמה מאלה ששווים מן המלחמה וואלה אולי אולי עשיתי פדיחה על כל פנים אז הניגון הזה ש עכשיו אני מלמד זה אני קיבלתי אותו ממיכאל רובין לפני יומיים הוא לימד אותי והוא למד אותו מרן סרית שלמד אותו מזוי קצס שם יעריך ימו יש איזה שדרנית ברדיו קוראים לה ד דבורי קיצ היא ברשת מורשת אה אז זה אח שלה שאלתי אותו אם אפשר לפרסם את הניגון אמר לי זה שלך אני כבר שכחתי מהניגון הזה זה שלך יותר ממה שזה שלי או כמו שזה שלי אז זה ניגון מאוד יפה זה הולך ככה גם אני עודך בכלי נב גם אני וד [מוזיקה] בכלי נב אמיתך אלוהי אז אמרה לך בכינור קדוש ישראל אמיתך אלוהי אז אמרה לך [מוזיקה] אי א גמני עודך בכלי נב גם אני עודך בכלי אמיתך אלוהי אז אמרה לך בכינור קדוש ישראל אמיתך אלוהי אזמרה לך [מוזיקה] ני ודך מכלי גם אני [‏צחוק] עודך לי נבל אמיתך אלוהי זמר לך בכינו קדוש ישראל אמתך אלוהי אז אמרה לך גם אני עודך יכלי נד גם אני ודך כלי [מוזיקה] אמיתך אלוהי אדמר לך בכינו קדוש ישראל אמיתך אלוהי אזמרה לך [מוזיקה] ה [מוזיקה] ה ה עוד פעם גם אני אודך בכ לינב גם אני ודך בכלי נב אמיתך אלוהי אזמרה לך בכינו קדוש ישראל אמיתך אלוהי זר לך [מוזיקה] בוא בואו נשנה את לכבוד לכבוד החליל [מוזיקה] ‏z [מוזיקה] ‏la [מוזיקה] ג ‏le [מוזיקה] וואו כל הכבוד ישאר כוח בטח אתם היום נגנת בהלל השארתם כמיטב המסורת של רמתגן ים הקדושים אז ברשותכם מה אברהם לא פה נכון אז שיעור חופשי עושעם אבא האמת שעכשיו לפני שבאתי לפה התקשר אליי הסבא שלו הרב משה גנץ יברך אותי על הספר יגיד לי להמשיך לכתוב לאוד אותי ו כל כך קשה עובר ימים לא קלים אז אני קודם רוצה להגיד את מה שאנחנו אומרים תמיד אנחנו עוד ככה בדמדומים של ראש חודש נכון שומעים את ה ציפורים עדיין במנחה אז [מוזיקה] א אז למה ראש חודש הוא כל כך מרגש אותנו מה הסיפור על מה אנחנו אומרים הלל בראש חודש כבר אמרתי את זה אולי אלף פעמים אבל עכשיו אלף פעמים ואחת אילא דומה אז מה מה כל כך מדליק אות אנו בסיפור הזה של ראש חודש רואים שה ההלל בראש חודש הוא לא הגיע מלמעלה הוא לא הגיע מהשכבה הסוציואקונומי הגבוהה משכבת הרבנים וה לא יודע איך אומרים את כל המילים היפות האלה של החכמים אבל אלזה לא הגיע מהרבנים זה הגיע מהציבור איך יודעים הגמרא מספרת שרב הגיע לבבל הוא נכנס לבית הכנסת בראש חודש הוא שמע שהם אומרים הלל סבר פסוקנו הו הוא חשב אולי להפסיק אותם באמצע כי אין דין כזה להגיד הלל בראש חודש ואז הוא ראה שהם מדלגים דילוגי הם מדלגים על לא לנו ועל אהבתי אז הוא אמר אה שמה מנה מנהג אבותיהם בידיהם אז כלומר שעם ישראל נהג בלי הוראה של הרבנים להגיד גיד הלל בראש חודש מה הדליק אותם בראש חודש להגיד הלל זה לא יכול להיות הלל על איזהשהו מאורה היסטורי כי אם זה היה מאורה היסטורי נניח שקרה בראש חודש שבת אז למה אומרים גם הלל בראש חודש אדר אולי כי זה השלש אז למה אומרים גם הלל בראש חודש ניסן ראש חודש ניסן בקיצור זה לא יכול להיות רש הלל על אירוע היסטורי אז למה אומרים הלל בראש חודש אז מה הסיבה וגם התורה כל הזמן קוראת לראש חודש ראשי חודשי זה זה סיפור שלכם הסיפור הזה של ראש חודש זה סיפור שלנו סברים מרנן ברוך אתה אדוני אלוהינו מלך העולם שהכל נהיה ב אמן גולת מי הכין את התה הזה תבורך נ ידיו מי הכין את זה מתבייש להגיד זה אתה הטיון גבד אבל הסוכר ובכן אז התורה כל הזמן קוראת לראש חודש ראשי חודשיים כאילו יש שם כינוי השייכות זה שלנו מה הסיפור למה ראש חודש זה שלנו מה כל כך מדליק אותנו בראש חודש אנחנו אומרים עלינו אז מה זה ראש חודש זה היום שבו המולד נראה במקור זה היה היום שבו נראה המולד של הלבנה נכון היו שני אדים מגיעים אה פרשת שבוע החודש הזה לכם ראש חודשים אז היו שני עדים מגיעים ל בית עזק הייתה נקראת והיו מעידים שהם ראו את המולד כלומר את ה ירח החדש מה זה את הירח החדש הירח הוא לא חדש הרבה שנים יש ירח אבל לא אין הרבה שנים ירח הוא הולך ותופח הולך ומשמין מתחילת החודש עד אמצא ואז הוא הולך ומדרדר הולך וגובה זה לא גבת אחת זה לאט לאט כל פעם הוא משאיר מעליו עוד שכבה ועוד שכבה עד שהוא נעלם בפעם הראשונה כשאתה עוקב אחרי זה אתה בא לאמא במרוצה אתה אומר לה אמא אלנ יהי עולם בלי ירח לעולם לעולם לא יהיה יותר ירח הירח עבד אני ראיתי איך שזה קורה ממש ראיתי לא יכולתי לעזור הייתי רחוק איני יכול לנגוע בך אבל ממש ראיתי איך שזה קורה זה הולך ומצטמצם הולך ונעלם עד שהוא מת לגמרי הוא גבה ויאסף אל המו ופתאום מהמצב הבלתי אפשרי הזה מהמוות הגמור מהאלמין נולד ירח חדש קצה משהו קטן קטן קטן וזה מדליק אותנו למה זה מדליק אותנו כי זה הסיפור של החיים שלנו כל פעם זה נראה שהלכנו לעיבוד שאיין יותר צ'אנס שזה כבר לא יקרה וכל פעם מהשאול מהשחי המקום הבלתי אפשרי אנחנו צמחים אנחנו חיים אנחנו כאן זה הסיפור של החיים שלנו מאז שנולדנו היהודי הראשון שהוא נולד הוא נולד אחרי של ההורים שלו לא היה שום צ'אנס להוליד אותו אברהם ושרה זקנים באים בימים חדה להיות לשרה אורח כנשים אישה בלי אורח לא יכולה ללדת אין צ'אנס אין מצב הוא אמר לי ש מטפל 40 שנה אני מטפל בדברים כאלה לא ראיתי מזה תרופה לא ראתי מישהו שהתרפא מזה אבל אני נכד של יצחק צחוק זה לי אלוהים כל השומע יצחק לי החיים שלנו הם כולם צחוק הם כולם הטרסה נגד כל חוקי הסטטיסטיקה נגד כל מה שאפשר כל מה שאי אפשר מגי צל מוות מהמוות הגמור קמנו ניתו דד הגויים שחקו על משבט חשבו שעבדנו זה אני פותח את קברותיכם ועליתי אתכם קברותיכם אמי והבאתי אתכם אל אדמת ישראל כל המצבים האבודים והבלתי אפשריים אנחנו קמים זה השם השני זה לא השם השני שלנו זה השם הראשון שלנו בית יצחק אנחנו עושים צחוק אחד גדול מכל הסטטיסטיקה וההסתברות לכן אנחנו רואים את הלבנה הזו שהיא פתאום מציצה לנו החדשה אחרי שהיא גבעה אחרי שלא היה צ'אנס זה מדליק אותנו אנחנו אומרים להשם הלל לסיפור של החיים שלנו לקיום שלנו נגד כל הסיכוים עם ישראל נמשלו ללבנה מלכות בית דוד נמשלה ללבנה דוד מלך ישראל חי וקיים נכון דיברנו על זה שזה הצחוק כל הזמן חוזר שלבן 100 שנה היוולד ואם שרה עבד 90 שנה תלד ולא יצחק אחר כך בת יצחק שרה אחרי לותי היייתה לי ידנה צחוק עשה לי אלוהים ממלה לאברהם מניק אבנים שרה זה הצחוק הצחוק זה ה כמה שזה בלתי אפשרי יש פה טישו למישהו למישהו טישו זה יצא חרוז אז זה השם שלנו זה הסיפור שלנו זה מה שמרגש אותנו כל כך בראש חודש השם יתברך הוא קורא לראש חודש השחד שלכם זה שלנו בלי הורות מגבוה בלי הוראות של אף אחד אנחנו יודעים להגיד הלל בראש חודש אנחנו כבר יודעים שמכל המקומות האבודים אנחנו נקום ונחיה העוצמות האלה כל בית ישראל הם ה אומרים יבשו עצמותינו ועבדה תקוותנו נגזרנו לנו ה אני פותח את קברותיכם לתי אתכם קברותיכם אני הסיפור הלאומי שלנו זה הסיפור של כל היחידים שלנו אז ברשותכם אולי כמו שאמרנו שאנחנו עושים שיעור חופשי בגלל שאברהם לא הגיע שאברהם הגיע בינתיים לא אז אולי קצת נקרא את ההלל ונלמד אותו כמה הערות על ההלל הלל המצרי מסתו הם אמרו הלל זה כנראה היה הליל הראשון שהם אמרו מה בפרשת שבוע אה השיבה אני מה כו אז הרמבם מדבר על זה הרמבם הוא ככה קצת מזלזל במי שמנה את מצוות ההלל בתור בתור הוא מנה גם את ה בתוך תריג מצוות גם מצוות דרבנן הוא מתכוון כנראה לרב יהודה גאון היו מונ מצוות שמנו גם מצוות דרבנן בין תריג המצוות הרמבם בספר המצוות שלו הוא לא מקבל את המניין שלהם על כל פנים מי שמנה את תריג מצוות ומנה ביניהם גם את מצוות דרבנן אז הוא מנה את מצוות אמירת ההלל אז הרמבם הוא מגחך הוא אומר וכי אפשר להגיד שמשה ציווה להגיד את ההלל שעדיין לא חיבר דוד המלך מה אותו דבר הוא אומר לנרות חנוכה למרות שלפי הרמבם זה מדאורייתא כל המצוות דרבנן מדאורייתא כידוע זה מתפ שמה אבל אה אז לכאורה מי שתיקן את ההלל כמו שהוא לפנינו זה דוד המלך בספר תהילים אבל ההלל הזה נקרא הלל המצרי כלומר יש לו קשר לנס של מצרים על כל פנים בואו נלמד קצת את ההלל בדרך הפשט אז אני חושב זה מזמור קיג מתחיל הללויה הללו עבדי אדוני הללו את שם אדוני כלומר בראש בראשונה אנחנו יכולים להלל את השם מפני שכעת אנחנו עבדי השם ולא עבדי פרעה וכל עם ישראל קרויים פה עבדי השם והי שם אדוני מבורך מתה ועד עולם ממזרח שמש עד מבואו מעולל שם אדוני מהמקום שבו השמש זורחת עד המקום שהיא באה התפיסה נכון אני אומר פה דברים פשוטים אבל ברוכים הבאים [מוזיקה] זה קשור למה שאמרנו קודם זה שאיין פתאום מקום אז נכון עוד יאמרו באוזנייך בני שיקולך צר לי המקום יש לי ישב נראה לי בצד הזה יש יותר מקום הם לא יודעים מה לעשות עם הרוב מקום אז בני שיקולי הבנים שכבר שכלת אותם הבנים שמתו לך פתאום תשמעי אותם אומרים באוזנייך צר לי המקום יש פה יותר מדי אנשים אין מקום לשבת גישה לי וישב ואמרת בלבבך מי ילד לי את הלב אני שכולה וגלמודה גולה וסורה לה מי גידל אני ידעתי שאני אם שקולה אם שקולה יכולה כבות שהילדים שלה ישובו שהילד שהיא שכלה ישוב אבל השם יתברך הבטיח ישעיהו הבטיח לפני המון שנים זה קרה זה קורה כאן זה קורה בכל מקום בארץ הזו עוד יאמרו באוזנייך בני שוליך ארץ ישראל היייתה התייאשה כבר מאיתנו היייתה ממררת ו חושבת שהלכנו לאיבוד לתמיד ששי אכלה אותנו באמת היא שכלה אותנו עבדנו בגויים אכלה אתכם ארץ אויבכם פתאום שבנו אמרת בלבבך מי עלד לי את הלב אני שכולה וגלמודה גולה וסורה ואלה מגדל אן אני נשארתי לבדי אלה איפה הם איך הוא ידע את זה יואו איך השם גילה לו הכל מראש א זה קשור למה שאמרנו קודם ד הכי בסיסי של החיים שלנו כיהודים התכונה הזו להיוולד מחדש אחרי הגביעה אחרי שאין שאנס אז היא שם אדוני מבורך מטו דעולם ממזרח שמש עד מבואו מעולל שם אדוני אז התפיסה כמו שהי כמו שהיא מתגלה כביכול בטבע זה שהשמש יוצאת לעבוד בבוקר והיא באה הביתה לנוח בלילה עובדה שהיא מפסיקה לעבוד נהיה חושך אפילו שהיא בעצם מאירה במקום אחר אבל איך שזה נראה כאן לכן לכן לכן השקיעה של החמה נקראת בוא השמש כי ב בא השמש נכון מה זה בא נכנס הביתה לבוא זה להיכנס יוצאת בבוקר לעבודה בזריחה כמו אנשים כמו בני האדם הם יוצאים בבוקר לעבודה כמו אנשים של פעם חוזרים הביתה בשקיעה היום לא יוצאים הביתה בזריחה לא חוזרים הביתה בשקיעה אבל פעם אנשים נורמלים היו יוצאים הבית לעבודה בזריחה חוזרים הביתה בשקיעה אז כביכול השמש דומה אז בכל המקומות ממזרח שמש עד מבואו מעולה על שם אדוני רם על כל גויים אדוני על השמיים כבודו עכשיו שימו לב טוב זה כולם יודעים שרם על כל גויים ההפרש בין התאריך הלא הזי לתאריך העברי סתם זה סימן יפה שיש 240 בין התאריך לוזי לבין התאריך העברי מכירים חם על כל גויים השם עכשיו אנחנו א 20 25 למניינם ממח שמם ואנחנו תשפה זה יוצא 786 785 סליחה בוא בוא נחזור אחורה בוא נחזור אחורה ל ל100 זה יהיה יותר קל לחשב נניח 1900 1999 זה היה שנת תשנט נכון כמה יש בן א 759 בן א 999 זה מה זה יוצא רם נכון טוב זה סתם סימן כ פעם עכשיו האמת שזה לא נוח הסימן הזה בגלל אנחנו עברנו את המילניום זה מבלבל טוב עכשיו שימו לב יש פה פסוק שה הפשט מיכ אדוני אלוהינו המגביהי לשוות המשפילי לראות בשמיים ובארץ אז יש פה א תקבולת כיאסטית מה שקוראים המלומדים כלומר הכוונה היא מי כשם אלוהינו המגביהי לשוות בשמיים המשפילי לראות בארץ מושבו של השם יתברך בכל התנך זה בשמיים כלומר יהודי שלא יודע את זה הוא קורא את זה אני שנים קראתי את זה אז חשבתי המגביהי לשוות ובשבילו לראות בשמיים ולראות בארץ זה הכל השפלה הוא צריך להשפיל את מבטו בשביל לראות בשמיים וגם לראות בארץ שזה דרוש יפה אבל זה לא הפשט הפשט הוא המגביהי לשבת בשמיים והמשפיע לראות בארץ ולאורך כל התנך השם יושב בשמיים היושבי בשמיים יושב בשמיים ישחק אז הוא מגביע לשבת בשמיים והוא משפיל לראות אף על פי שהוא נמצא בשמיים הוא לא יראה אותי מה אני כאן במח שקים בתוך משפיל לי לראות בארץ אתם הבנתם אותי גביע לשמיים לא כלומר המושב שלו הוא מושב גבוה כל המגביהי השב כלומר הוא הוא יושב במקום גבוה מתמשך כאילו זה כמו המגביל שבת כן כלומר יושב גבוה זה הפשט בשבוע שעבר כיוצא בזה כיוצא בדבר אמרנו יש עוד כמה דברים יש אמרנו זוכרים למה סרים תחתיו מה למה סוערים תחתיו העמקים תבקע זה גם היה דוגמה בשבוע שעבר אבל אז וך בשביל הדוגמה הזו אז אמרנו שיש דוגמה מאוד מאוד שחורה אני ונוה בנות ירושלים כי כדר כריות שלמה שחורה אני כעולה כדר ונובה כריות שלמה ויש כאלה הרבה אז עוד פעם מיק אדוני אלוהינו המגביהי לשוות המשפילי לראות בשמיים מגביהי לשוות בשמיים ובארץ המשפילי לראות בארץ עכשיו שימו לב מקימים מעפר דל טוב הפשט הפשוט זה ש מקימי זה כמו מקים כמו מגביהי לשבת מגביע מי אמר מקימה פר דל משפות ירים אביון להושיב עם נדיבים חנה אז דוד חוזר על דברי חנה מקימים מאפר דל הוא מקים מאפר את הדל מהשפות ירים אביון ופתאום הוא מושיב אותו להושיב להושיב נדיבים עם נדיבי ימו עם האנשים הכי חשובים ה בטלר הקבצן העלוב שאף אחד לא שם עליו לירה פתאום כשרי בונו של עולם מחליט הוא נותן לו גדולה דוד מתכוון על עצמו דוד מתכוון על עם ישראל עם ישראל היה הסיפור של דוד זה הסיפור של עם ישראל עם ישראל היה בזוי והוא ם בזוז וש סוי מי אמר אה מזמור 12 נקודות ופתאום הוא נותן לו כבוד לשבי עם נדיבים עם נדיבי אמו עכשיו שימו לב בדרך כלל מרוב שנכנס הסלנג הזה של הקרת הבית מה זה הקרת בית מה את עושה אני עובדת כעקרת בית אני אני מתפקדת כעקרת בית מה זה העקרת בית עיקרו של בית אבל שוב זה לא הפשט הפשט הפשוט בכל התנך מה זה הכרה בלי ילדים אז השם יתברך לוקח את מי שהייתה בלי ילדים שהשם שלה היייתה הכרת הבית כלומר אותה אישה כמו חנה עד הקרה ילדה שבה ורבת בנים אומללה אז הוא משיבי את הקרת הבית אם הבנים הוא לוקח את מי שהייתה הקרה שלא היו לה ילדים שזה היה השם שני שלה השם הנרדף של הקרה הוא הופך אותה לאמ בנים שמחה כמו שהוא לוקח את הדל והוא משיב אותו עם נדיבים ככה הוא לוקח את מי שהייתה עד הקרה ילדה שבעה רבת בנים אומללה תגידו לי את הפסוק בישעיהו רוני הקרה לא ילדה פצחי רינה וצהלי לא חלה כי רבים בני שוממה מבני וולה כלומר כל הבני באולה הגויים הרשעים הם יהיה להם דמוגרפיה שלילית ום ילכו וימתו ישוח מעוצר ויגון תגידו אמן מורי ורבותיי אמן ועם ישראל הוא ילך ויגדל רבים בני שוממה מבני וולה מושבי הקר את הבית אם נים שמחה זה ממש חשוב לזכור שזה הפשט זה יפה להגיד הקרת הבית קרוש של בית וזה דרשת חזל אבל זה לא הפשט הפשט שהשם יתברך לוקח את הדל ומושיב אותו עם הנדיבים נדיבים זה שועי ארץ עשירים לאף דווקא על שם נדבות ליבם לשם שם עשירים וכולם מתייחסים אליהם בכבוד גדול לא הייתי רו שילד לעשירים אנשים מתייחסים מאוד מאוד בכבוד אז הוא לוקח את הזה שהיה אתמול רואה צון ואתה ידעת לי הבלתי ושמות ממך לא נכחדו וכל מכה בבית לחם מאשימים אותו ופתאום עושה אותו למלך מושח אותו למלך והופך אותו לנבחר שבכולם אז אותו דבר לוקח את הקרת הבית את מי שהשם שני שלה ה ההכרה הופך אותה להיות אם הבנים שמחה זה הסיפור של החיים שלנו טוב ברשות מה זה אה אז אנחנו יכולים להיכנס שיעור חושי אה אתם שומעים ידידי אז ברשותכם נעבור למזמור החותם של של ההלל לפני שלא יהיה לנו זמן א ומזמור הזה מזמור קיח מה שחשוב לדעת ולהבין אני חושב כולנו מבינים את זה אבל אני חוזר על הראשונות שזה מזמור של דו סיח אין פה דובר אחד יש פה כמה וכמה דוברים בואו נעקוב אחרי המזמור אז אני מגלה לכם מי הדובר עוד מעט אתם תראו איך אני יודע הדובר הוא מפקד במלחמת חרבות ברזל שריונו של עולם הראה לו פלאות הוא ניצח בעזה ומימינו ומשמאלו ערבו לו בכל מיני מערבים כל מיני זתים רשעים אחר כך הוא עשה סיבוב גם בלבנון והוא ניצל מכל מיני מערבים של מחבלי חיזבלה שכאילו הסיכוי היה להינצל מהם היה אפסי והוא ניצח כל הרשעים מתו וידם של ישראל היייתה על העליונה תגידו אמן אמן נחזור להילחם שננצח אותם ניצחון מוחלט לא ייפול משערת ראשו של יהודי הרצ על כל פנים אז הוא חוזר והוא צועק הודו ל אדוני כי טוב וכל השומעים שלו עונים לו בחזרה לא שומעים יזוב כי טוב מה כי טוב להודות להשם כי השם הוא טוב כי אודו שהשם הוא טוב יש פה 17 פירושים אפשריים ולכולם הוא מתכוון החסד של השם יתברך זה חסד לעולם אנשים עושים איתך חסד עכשיו זה טוב מחר זה אני לא אומר זה היה לי מאוד כיף לשתות את התאים הסוכר אבל אני עלול מחר חס וחלילה היו לא תהיה לסבול מזה אבל חסד שהשם יתברך עושה איתך הוא חסד לעולם הוא לתמ ד חסד לעולם חסדו ואז הוא רואה את אנשי המעמד בבית המקדש והוא אומר צועק להם יאמר נ ישראל וכל אנשי המעמד שעומדים שמה בבית המקדש הם צועקים לאמתו ו ואז הוא רואה את הכהנים בעבודתם הוא צועק יש פה כהנים מי שכהן שרים מצבה טוב אז הוא אומר לכהנים הקדושים יאמרו נבת אהרון ואז הוא כ לכולם ואומר יאמרו נה יראה אדוני ואז הוא מספר מה קרה אז הוא מספר את התיאור מן המצר קראתה אנני ומרחבי אדוני לי לא ירא מה יעשה לי אדם אדוני לי בעוזרי ואני אראה בשונאי השם לי בעוזרי ואני אראה במפלת שונאי לראות ב זה לראות במפלת כמו שהגויים הרשעים הם אומרים יש במיכה נניח א תחז בציון איננו במפה לציון יש ב במזמור שיר של יום השבת מה ותבט בשורי מה זה ותבט בשורי ממפל את שורי ואני אר ושונא טוב לחסות באדוני מבטוח באדם טוב לחסות באדוני מבטוח בן דבים עדיף לחסות בהשם מבטוח באדם לא יודע גלנט טוב לחסות בהשם מי בתוח בנדיבים ביידן כל גויים סבבוני בשם אדוני כי ה מילם כלומר לכאורה הייתי במצב נעש הגויים סובבו אותי מכל עבר בכל זאת בשם השם הצלחתי לחסל אותם אחלה אותם שם אדוני כי המיל סבוני גם סבבוני בשם אדוני כי המילה אכלה אותם ו מילה לא כמו מילה מה ימולל ויבש ימולל ויבש לערב ימולל ויבש סבוני כדבורים דוחו כאש קוצים השם אדוני כי מילם אולי סבו כי דבורים שהיו מוכנים אפילו עם ור את הנפש בשביל שאני אמות לכאורה דוחו כאש קוצים זה כבר הישועה כלומר כמו שהאש מכלה את הקוצים ככה אש השם או קנאת השם כס השם קילה אותם השם אדוני כי המילה דחו דחיתני לנפול ואדוני עזרני כלומר האוייב הוא פונה כאילו כביכול לאויב אתה דחית אותי לנפול כמעט נפלתי כמעט לא היה לי סיכוי והשם שמח אותי אוזי וזמרת יה ויהי לי לישועה הפסוק הפסוק הזה מופיע שלוש פעמים בתנך איפה הוא מופיע בפעם הראשונה כולם יודעים שיירת הים אוזי וזמרת יה ויהלי לישועה איפה כתוב הזי וזמרת י השם ויהי לי לשוה ישעיהו יפה מאוד כלומר השם ה האוז שלי ו ושבחתי האוז שלי וה איך אגיד הילול שלי הוא היה לי לישועה כל רינה וישועה בולי צדיקים ימין אדוני אוס החיל כלומר כששבתי לאולי הצדיקים זה המחנות של הסדק בעזה זהו אז התמלא כשסיפרתי את הסיפורים האלה כל רינה וישועה על מה על ימין אדוני שאוס החיל ימין אדוני רוממה ימין אדוני אוס החיל לא אמות כי אחיה למרות שלא היה סיכוי בכל זאת לא עמו כי אחיה ואספר מעשה יה יסור יסרני יה ולמוות לא נתנני עד כאן הוא מספר את הסיפור אני רק אגיד במאמר מוסגר לא קשור שראיתי פעם צילום של הגדה של פסח שהודפסה במחנה הקורים אני חושב במט האוזן בשיל ה אחרי מלחמת העולם השנייה עם הערות של השפת אמת ושל התפארת שלמה מרדומסק ובנוסח של ההלל כשהוא היה כתוב שמה היה כתוב יסור יסרה ניה לכאורה הייתה שם טעות דפוס ולמוות המילה לא הושמטה למוות נתנני חבל שאני אני צריך למצוא את הצילום הזה לגמרי לגמרי ברור לי שזה לא הייתה טעות דפוס אלה היו בוגרי אושוויץ לפי שידעו בדונם שהוא שונא את החנפים לא היו משקרים בו הם לא יכולים להגיד ולמוות לא נתנני אולי במובן האישי כל אחד מהם שחי אז למוות לא נתנני אבל אל מול המוות שהם ספלו מול מה שקרה לעם ישראל הם לא יכולים להגיד אז הם כתבו ולמוות [מוזיקה] נתננו הקדוש ברוך הוא הוא שונא את החנפים לא לפניו חנף יבוא מי אמר גם הוא לי לישועה כי לא לפניו חנף יבוא מי אמר לישועה היה כתוב גם פה ויהי לי לישועה מי אמר גם הוא לי לישועה כי לא לפניו חנף יבוא יוב אומר לכל הרים שלו אתם חנפנים כל הזמן אתם אומרים שהשם צודק כי אתם רוצים למצוא חן בעיניו אבל הוא הוא איתי לא איתכם כי הוא שונא את החנפנים ככה הוא אומר להם גם מו לי לישועה כי לא לפניו חנף יבוא לא זוכר איפה הוא אומר את זה אבל בהתחלה יחסית אתם שומעים אז עד כאן הוא גומר לספר את הסיפור ואז הוא פונה עליהם לכהנים ולאנשי בית המקדש ההוא מבקש מהם פיתחו לי שערי צדק אבו ם אודייה בבקשה תפתחו לי את השערים של בית המקדש כדי שאני אוכל לבוא ולהודות להשם להקריב את הקורבן שיחדתי בשביל להודות להשם זבח תודה על הנסים שהשם עשה לנו ב בקרב איך הוא קורא לשערי בית המקדש מור ורבותיי שרי צדק למה הוא קורא להם צדק ירושלים העיר הצדק המלך של ירושלים נקרא מלכי צדק אחר כך אדוני צדק כלומר העיר אז הוא אומר לה איך הוא אומר וסיר וסיר הסיר הכל בד ושב שופת חקב הראשונה ויצא חקב התחילה אחרי כן יקרא לך עיר הצדק קרייה נאמנה ירושלים השם שלה זה זה צדק כתוב שלעתיד לבוא זה שמה אשר יקרא לה השם צדקנו אז הוא פונה אליהם הוא מבקש פתחו לי שערי צדק אבו ו מודה י והם אומרים לו בכבוד זה השער לאדוני צדיקים יבואו בו זה השער של השם מישהו צדיק מישהו מישהו עומד ב ברף הזה שעיצבת להיות להיות להיכנס לשערי הצדק כלומר שהוא יודע להודות להשם על החסד שהוא עשה איתו הוא מוזמן להיכנס צדיקים יבואו בו ואז הוא נכנס הוא מרים את פניו אל השם ואומר עודך עד עכשיו הוא רק סיפר להם מהמה שקרה עכשיו הוא מודה להשם אודך כי אנית ותהי לי לישועה הפירוש הפשוט אנית לי קרעתי אליך בצרה כשהייתי מוקף כל האויבים ואתה היית לי לישועה כמו שהוא אמר קודם ויהי לי לישועה קודם הוא אמר את זה בגוף שלישי עכשיו הוא אומר את זה בגוף שני כי הוא פונה אל השם אבל המלבים הוא מפרש אודך כי אנית אני מודה לך על זה שענית אותי למרות שזה קצת קשה כי אין דגש בנון מה לכתוב ענית נכון אבל ככה הוא מפרש ודך כי עניתני כלומר גם זה שהבאת אותי לשערי מוות גם על זה אני מודה לך ודך השם כינת הוא אומר את זה הוא אומר שזה כאן עודך השם כי ענף תבי וואו זה מדרגה מאוד גבוהה להודות להשם על חוסר העונים הזה ועל הקושי וואו אודך כי אנית ותהי לי לישועה הישועה תמיד מגיעה ממקום לא צפוי איך יודעים שהישועה היא מעשה השם שהשם הוא שחולל אותה כי תמיד היא מגיעה מהמקום הכי בלתי צפוי אתה מתכנן ככה ואתם תכפו אותי ככה ותה טה טה ופתאום הישועה כשאתה צריך אותה היא מגיעה ממקום הכי לא צפוי אבן מעשו הבונים היייתה לראש פינה מה ש כולם דחו בתכנון של הקרב ואמרו שזה לא רעיון טוב דווקא משם פתאום הישועה צומחת אבן מעשו הבנים היייתה לראש פינה בשביל למה זה תמיד ככה ראש פינה מה זה ראש פינה מה אז יש כאן כאלה שמסבירים שזה האבן הראשה כלומר הכיפות והשערים הם היו בנויים מאבנים שתומכות אחת בשנייה אבל כולם נסמכות על האבן שנמצאת למעלה הא היייתה משולש כזה היא תומכת את כולם ברגע שהיא איננה הכל נופל אז היא אבן ה היא ראש פינה או שראש פינה זה אבן היסוד ש עליו מושטת כל הבניין על כל פנים דווקא האבן שאף שכל הבונים עשו אותה אבן אבן אבן אנחת שמשו הבונים בוני בית המקדש כולם קדושים כולם טהורים והם עשו את האבן אבל אחר כך כשבנו את קודש הקודשים יש כזה א אבן משהו הבונים לא מכירים הייתה ל אז שמה הוא אומר את ה הוא מספר סיפור שלם מה איזה בונים הפשט הפשוט זה שמי שתכנן את המערכה או מי שתכנן את הבניין הוא פסל את האבן ודווקא היא שהפכה להיות ראש פינה היא האבן הכי חשובה בבניין כלומר מי שתכנן את הקרב הוא הוא תכנן הרבה בלתמים ותכנן לכל בלתם איזשהו מוצא אבל המוצא שבסופו של דבר הגיע לא היה זה דווקא הגיע מאלה שנפסלו מהתוכניות שנפסלו זה לא ככה זה תמיד ככה פתאום מגיע טראמפ אומר לך להעיף את כל העזתים לאינדונזיה מי חשב שזה הרעיון חשבנו לא יודע כל מיני רעיונות חשבנו אני חשבתי לא יודע להתר לתת סיוע הומניטרי לשפוך המון המון בנזין בעזה ומישהו בטעות ככה ידלק לו איזה גפרור או משהו לא יודע כל מיני רעיונות חשבתי ו אבן מעשו הבונים היא זו שהייתה לראש פינה פתאום ריבונו של עולם לא יודע מאיפה אתה שם שמעתם על זה טראמפ הוא מתכנן והוא מריץ את זה וממשיך לדבר על זה לא זה לא היייתה איזה פליטה הוא כבר שלוש פעמים התפרסם בכל העולם שהוא מתכנן לעשות טרנספר לכל העזתים הוא דיבר עם עם אסיסי של מצרים וירדן שיקלטו אתם לא שמעתם על זה שמעתם עכשיו דיברו שיש עוד מדינה לא רוצים להגיד את השם שלה כדי שהיא לא תתחרט אבל זה נשמע שהוא עובד על זה אז אבן מעשו הבוני היייתה לראש פינה למה מאת אדוני הייתה זאת היא נפלת בעינינו כדי שיהיה התביעות אצבע של השם זה חייב להיות שזה יהיה ממקום לא צפוי זה היום עשה אדוני נגילה ונשמחה אחרי שהוא גומר להודות להשם על העבר הוא מתפלל על העתיד אנה אדוני הושיענה אנה אדוני צחנה בואו נתפלל את זה רגע אני אגיד ואתם אחריי טוב אנה אדוני הושיענה אנה אדוני הושיע אנה אדוני הושיענה אנה אדוני הצחנה [מוזיקה] א אנה אדוני הצליח [מוזיקה] נה ארדק הוא אומר שכל אנה זה מלאל אני פעם הייתי מסתבך עם זה כי לא הבנתי איך קוראים את הטעם הזה הוא אומר כל אנה זה מילאל אנה לא אנה רצון שהשם יצליח אותנו ויושיע אותנו יושיע אותנו יצליח אותנו טוב עכשיו הכהנים ובני בית המקדש הכהנים והלויים נשי המעמד מברכים את האיש ואומרים לו ברוך הבא בשם אדוני אנחנו אנשי בית השם מברכים אותך בשם השם ברכנוכם מבית אדוני אנחנו באי הבית עשית השלמת מהלך כלומר השם עשה לך ישועה אתה באת עודת לו וגם התפללת על העתיד כעת אנחנו מברכים אותך מבית המקדש ברכת כהנים שהשם יברך אותך ככה זה תמיד מקריבים קורבן ואז בשו בסוף הקורבן הכהן הופך את פניו בזמן הקרבת הקורבן הכהן הוא השליח שלנו לכלות את פני השם לעשות אותנו רצויים לפניו אחרי שהוא גומר להקריב את הקורבן הופך את פניו ומברך אותנו סוף התפילה סוף הקורבן מברכך השם וישמרך אז אז כאן הוא מברך אותנו באי בית המקדש מברכים את האיש ברכנוכם מבית אדוני הוא משיב להם בברכת חברים לתורה ולעבודה א אומר להם אל אדוני ויער לנו שהשם יתברך יעיר לכולנו בבקשה תיקחו את החג כלומר את הקורבן שהבאתי איסרו חג בעבותים עד קרנות המזבח כלומר בבקשה תקשרו אותו בחבלים עד שאתם מגישים אותו לפני השם כקורבן על המזבח שהוא לא יברח אז נפרד מהשם אלי אתה וודקה לא נפרד אבל הוא אומר לו אתה אלי את וודק אלוהי רומק והוא פונה לכולם רגע לפני שהוא עוזב את המתחם והוא אומר עודדו לאדוני כי טוב כי לעולם חסדו כי לעולם חסדו החסד שהשם יתברך עושה הוא חסד לתמיד לא כמו חסד של אנשים אנשים עושים חסד היום זה חסד מחר זה מתברר שזה חנטריש אבל החסדים שהשם עושה הם חסדים תמד כן למה אלי ס אבל למה הוא אומר שהוא מגיע למזבח כלומר אחרי שהוא מתפלל הוא מודה על שעבר הוא מתפלל על העתיד המלחמה עוד לא נגמרה יש לנו עוד סיפור לסיים שם בעזה וגם בלבנון ה לא נגמרה יש לנו אזורים גדולים לכבוש ולהתיישב גם סוריה היא לא נגמרה יש לנו אזורים שלמים לכבוש ולהתיישב ולנצח את האויבים הרשעים שלנו למה זה ל מלחמה מה למה זה ל מלחמה כתוב כאן כל גויים סבבוני בשם השם זה תיאור של מקרב כומר זה ברור שהוא חוזר משדה המערכה הוא כמעט נפל הוא היה בתוך מערך הגויים סבבו אותו מסביב מכל העברים הוא ניצול האש של השם מכלה אותם כמו אש שאוכלת קוצים אופס נעלמו פתאום נפלו בניינים טרח טרח טרח כולם מתו עם הח שמם טוב אז מה למדנו היום הדבר הכי חשוב שלמדנו שראש חודש מספר לנו את הסיפור שאנחנו מכירים הכי טוב שאנחנו היהודים לא צריכים להתרגש מדי מזה שאיין צאנס מזה שזה אבוד אנחנו ה dna הכי בסיסי שלנו זה שהקיום שלנו הוא אחרי שאיין צ'אנס אחרי שכולם אומרים ש ממילא לאברהם הנה כוונים שרה כולם אמרו שהיא לעולם לעולם לא תנק ילדים כל המומחים הלכו למומחים בינלאומיים כולם אמרו שאיין לה רחם אין מצב ובטח אחרי שחדה לה האורח כמה פעמים בהיסטוריה מיליון פעמים כל פעם אמרו אין מצב ש קמים אל המוות לא נתנה נו הדבר הכי חשוב אז יהודי אני אומר לעצמי אל תתייאש אז מה אם אמרו לך שאין צאנס יהודי הוא לא צריך להתרגש מזה האמונה שלנו התפילה כים את התפילה אתה גיבור מחיים מים הזויים קצת משיחיים היהודים האלה מאיפה הגיעו תחיית המתים מה איפה ראית מת שחי מת שחי לא ראית כל פעם שאני הולך ברחוב אני רואה כל הזמן כל הרחוב מלא מתים חיים כולנו היינו עבודים לא היה צ'אנס שזה יהיה פה ממה שה מחולה לנו מול העיניים זה אין צ'אנס ברוך אדוני לעולם אמן ן אמן ואמן