אל ירך לבבכם | מלחמת "חרבות ברזל" | הרב יהושע שפירא

[מוזיקה] שלום לכולם שלום לכולם סליחה על האיחור עסקתי בענייני ציבור א שקצת תמשכו כתבם א עסקתי בנל ציבור חבר כנסת צבי סוכות שנמצא פה בקהל אצטרך ללכת באמצע אז אני מתנצל בלשמוע אחרי שהוא תנצל בפניי ואנחנו מברכים אותו ברכת ברוכים הבאים כל סקים בצורכי ציבור ואמונה הקדוש ברוך הוא ישלם שחרם א קודם כל שהלימוד יהיה להצלחת חיילינו נצחון המלחמה להשבת כל השבעים לריפוי כל הפצועים לעילוי נשמת כל הנופלים בעזרת השם יתברך יש בתורה מצווה ובמידה מסוימת הייתי אומר זה מצווה של חסידים בשעת מלחמה למה זה מצוה של חסידים אני אומר את זה בצח כי זה מצווה שעוסקת ברגשות ה מצווה מיוחדת יש מקום לעיין בזה הרבה אני לא אני רק אומר כאן כותרת יש מצווה על רגשות חיובית מה צריך להרגיש וכאן יש בפנינו מצווה מדאורייתא לרמבם לא כולם מסכימים אבל גם לזה לא ניכנס בכלל מצווה מדאורייתא מה אסור להרגיש מה אסור להרגיש בשעת מלחמה התורה חוזרת מספר פעמים אנחנו נראה ארבע אבל בעצם יש אפילו יותר מספר פעמים שהתורה מצוה מה אסור להרגיש ווואו הוא כבר הלך א אולי ישראל אולי יש לוח ולורד אם יש ניד אם זה קלות אם לא לא זה זה יהיה הרבה יותר ברור אה אז בעצם התורה חוזרת ארבע פעמים באותו פסוק על המצווה וכיוון שהיא מצווה שעוסקת רגשות אז גם נחלקו רבותינו מה דרך הקיום של מצוות שתלויים ברגשות זה מחלוקת עקרונית לא ניכנס לזה בכלל אבל אבל גם [מוזיקה] יש מרבותינו שהתמחו במצוות שתלויות ברגשות רבנו בחאי בעל חובות הלבבות הרמחל במסילת ישרים בעצם זה מה שהוא טוען בהקדמה והחסיד ולכן אמרתי שזה מצווה חסידית כלומר זה מצווה על מה קורה בלב וזה מצווה מיוחדת כי ה אומרת עשו שיקרה בלב שידי יוצא דופן ולכן עוד יותר צריך לראות מה עושים איתה עכשיו המצווה בעיקרה שזה אל רך לבבכם אל תראו אל תחפזו ל תרצו מפניהם זה מצווה שנאמרת כמו שנראה עוד רגע לחיילים בשדה הקרב אבל היום י שלוש סיבות נראה לי שזה מצווה שחלה גם עלינו האחת זה שהתקשורת בין שדי הקרב ללנו היא שאנחנו יודעים מה קורה שמה ב אנחנו הרבה פעמים בעצמנו שדה הקרב הרי אנחנו שומעים זקות צים ל ממד מה שלא היה בימיהם דבר כזה ודבר שלישי והוא העיקר המצב רוח צער חטיבות שלמות לא יוצאות הביתה כי הם פוחדים שהאזרחים יורידו את המצב רוח לחר כלומר המצב רוח של האזרחים משפיע מאוד על החיילים לכן כיוון שזה מצווה למצב רוח של העוסקים בממלכת המלחמה היום אנחנו חלק מזה עכשיו האם זה דאורייתא אם אפשר להרחיב אי אפשר להרחיב אני לא נכנס לשאלה ההלכתית עניינית זה בוודאי שזה אחריות שלנו שהמצוה הזא תתקיים ולא יהיה מוח לב או שלא נחשיל אותם לפני עבר לא תיתן מכשול לא להכשיל את החיילים או שזה אנחנו בעצמנו אין אפשר להין על המסך אה לאי אין היה אמור להיות פעם היה בישיבה תנסה ליוחאי טלפון ואם לא לא טלפון אחד כן כן לא לא תודה רבה אה אז אני רוצה לעסוק במצווה הזאתי ענייני דומה אז בואו נראה את הרמבם אולי אני קדים הקדמה זכיתי ללמוד קצת אצל רב גדול וצדיק בשם הרב יהושע רוזן הבת שלו גרה פה בקהילה ופרנקל ו הוא היה נדמה לי שזה היה במלחמת יום הכיפורים הוא היה בקו והיה שמה יהודי שהיה ברית מילה לבן שלו איזה רכב בדיוק יצא בגלל איזה צורך אמרו לו עס לברית מילה ולא ידעו מהקו לחזית מה קורה אז הוא עבר אצל כל החיילים אמר להם תביאו לי את הטלפון שאני אספר למשפחות שהכל בסדר הוא מגיע לרב ישו הזה אומר לו מה המספר של אשתך הוא אומר לו אין לי אישה הילדים אין לי ילדים הבת שלו גרה פה אין לי ילדים הורים כנראה באמת לא היה לו הוא מילדי תארן היה א וזה אין לי אני חייל בודד אין לי כלום טוב היהודי מגיע לברית מילה אחרי זה לפני שהוא חוזר הוא אומר אני חייב לבדוק את הדבר הזה נראה לו מטורף אז הוא הולך לישיבה למרכז רב שואל מכירים יושו זה בוודאי יש לו אישה בוודאי מה המספר שלה נותנים לו את המספר הוא מצלצל אליה והוא אומר לה אני בחזית עם בעליך הכל בסדר ךש יצאתי לברית הכל בסדר ו אז הא שואלת אותו תגיד לי בעלי אמר לך לך גם קוראים להם יהושע ונומי אז הוא הוא אומר לו ה אומרת לו בעלי אמר לך תגיד לי ה אומרת לו הוא אומר לה לא אומר אה זה בא לי אז הוא חוזר חזרה לקו והוא פונה לרב ישור וזן ואומר לו זצל נפטר לפני שנה אז הוא אומר לו איך אמרת שאין ל אישה אין לי אישה א אני דיברתי צר אין לי אישה אין לי ילדים אין לי אין לי ההוא שאל אותו אז הוא אומר לו את הרמבם הזה את בואו בואו נדלג לא נתחיל מג נדלג על חלק את שוחין המערכות אורחינו הכוונה היא שהיחידות מסתדרות בצורה מסודרת לקראת היציאה לקרב והם קרבים להילחם משוח מלחמה זה כהן כהן גדול משוח מלחמה עומד במקום גבוה וכל המערכות לפניו ואומר להם בלשון הקודש שמע ישראל זה זה פסוק מפורש שזה מה שצריך להגיד זה הפסוק שמע ישראל אתם קרבים היום למלחמה על אויבכם אל ירח לבבכם אל תראו ואל תחפזו ואל תערצו מפניהם זה מה שהוא אומר להם שמע ישראל ארבע פעמים מה אסור להרגיש הוא נותן גם תא כי השם אלוקיכם ההולך עמכם להילחם לכם וכם לא שיהיה אתכם לחזור לתם ה זה יותר מאוחר וזה אנחנו אומרים בכל שבת לחייל את ז את הפסוק הזה זה מה שהוא אומר להם בזה נגמר העניין עד כאן אומר משך מלחמה וכהן אחרת חתה משמיע אותו לכל העם בוכל רע אחר כך זה רק מה שאומרים במלחמת רשות לא במלחמת מצוה אנחנו במלחמת מצוה היא גם עזרת ישראל מיצר וגם כיבוש ארץ ישראל זה מלחמת צה אז מה שאחר כך מי שירס אישה מי ש בנה בית מי שנתה קרם מי שר חלבו יחזור לביתו זה לא רלוונטי כמו שאומר הרמבם בהלכה הבאה באמת דברים אמורים שמחזירים אנשים אלו מאורחי המלחמה במלחמת הרשות אבל במלחמת המצווה הכל יוצא אפילו חדם חדרו חלה מחופתה פגשנו את זה במלחמה הזאת רבות היות תלמידים שלנו יצאו התחתנו חזרו עומד שי נוגה בבית חנון מנחה עם הרבה מאוד חבר'ה מיחידות שונות באים להגיד תחנון מישהו צועק אין תחנון למה אני חתן באמצע שוחות אין תחנ אז אין אף אחד שחוזר במלחמת מצוה עכשיו כל זה קורה במערכות שלפני הסידור של הפלוגות הגדודים לפני ומאחר שיכנס יש פה עוד כן 10 סעיפים באמצע שדילג עליהם ומחר שיכנס בקשרי המלחמה שזה כבר להיכנס לשדה הקרב ישאן על מקבי ישראל ו מושיעו ביצ הרה זה כי השם אלוקיכם הולך עמכם וידע שעל איחוד השם הוא עושה מלחמה ישים נפשו [מוזיקה] בחפה גם את זה אנחנו פוגשים ה מחיילים אומר אני הלכתי לזה הלכתי הכל בסדר השארתי מכתב מוצפן להורים הכל בסדר על זה הלכתי ש צי נפשי כפי ו מצווה מדאורייתא ולא ירא ולא יפחד ועכשיו הרב יהושע רוזן ולא יחשוב באשתו לא באשתו ולא בבניו יזה מילים אלא אמחה זכרונם מלבו איזה מילים ולכן ה אומר לו זה רמבם אין לי אישה אין לי ילדים על מה אתה מדבר לא לפני לא אחרי ואשתו שידעה את זה אומרת לו הוא אמר לך להגיד לי לא ז בא לי והפנה מכל דבר למלחמה ויותר מזה וכל ה מתחיל לחשוב ו להרר במלחמה הוא מביל עצמו ושמעתי שעוד תלמיד חכם כבר אמר את זה הרב דוד גאמי אני אמרתי הוא מביל לעצמו הכוונה מי שמסתכל בערוצי התבלה כמר מי שמסתכל ב-1 12 13 עובר על ה על היסו הזה הוא מביא לעצמו עובר בלא תעשה שנאמר אל ירח לבבכם אל תראו ואל תחפזו ואל תרצו מפניהם עובר בלא תעשה ולא עוד אלא שכל דמי ישראל תלוים בצרו כלומר זה לא איזה מצווה יש תודה רבה איזה נצטרך את זה יותר מאוחר בשביל להבין שיהיה חד תודה רבה יותר קדימה שכולם ו בסדר אחרי זה אחרי זה נטפל בזה אה ומה יהיה עם זה בוא נזיז מפה את השולחן א את זה הרקי גם אפשר זה פה יופי כשנצטרך בסדר תודה רבה בסדר אנחנו חוזרים אה עכשיו זה לא עבירה שולית בתורה אמרו לך לא לפחד פחדת סרת אלא ולא עוד אלא שכל דמי ישראל תלוים בצווארו ואם לא ניצח באיזה הקשר לא ניצח בגלל שהוא תודה רבה בגלל שהוא פחד ולא עשה מלחמה בכל ליבו ובכל נפשו בלי לפחד הרי זה כמי ששפך דמי הכל שנאמר ולא ימס את לבו אחו כלבבו והרי מפורש בקבלה ארור עושה מלאכת השם רמיה וארור מונע חרבו מדם אנחנו לא נסתכל על כל הדבר הזה מספיק הקטור יש מה לעיין פה אני רוצה עכשיו להתבונן באיסור הזה שכמו שאמרנו הוא נוגע גם לנו כעור מהסיבות שבנינו ו בעיקר לעסוק בשאלה למה זה מופיע עם ארבע פעמים זה קצת נדיר בתורה אם לא הרבה נדיר שאותה מצווה התורה חוזרת עוד פעם ועוד פעם ועוד פעם בעצם על אותו דבר כי המילה לחפוז בתורה בתנך בדרך כלל היא לירה ולפעמים היא למהר המילה להרץ בתנך היא תמיד יראה אף על פי שאנחנו אומרים היום ש לרוץ לשון להריץ כתוב אן נערץ בסוד קדושים רבה ונערץ זה פשט שמה זה שהוא ירוי כמו שמשך הפסוק אומר ונורא על כל סביבה ובכל זאת אנחנו אומרים שנהרס הכוונה גם ראה במובן של לראות את הגודל אבל לא תחפזו ולא תערצו הכוונה לא תפחדו ולא תפחדו אז התורה בארבע מילים נרדפות אומרת את אותו דבר יש ש תופעות כאלה אבל לא בזה אנחנו באים נעסוק היום מה הם הארבעה האלה ומה הסידור שלהם רשי עוסק בעניין הזה ואומר בעצם יש פה ארב פחדים שונים או חלקים שונים של הפחדה אנחנו נראה שני סדרים ברשי למה שני הסדרים האלה ננסה להפשיט אותם ולגעת בפחדים של היום כי אנחנו לא מפחדים בדיוק כמו אותם דברים אבל העקרונות נכונים גם היום בדרך אחרת וכיוון שהתורה אומרת אל תרא ואל תחפו ואל רוץ היא מתכווננת זה לדבר על מי שבאופן טבעי לולי מצוות התורה מה קורה לו הוא פוחד והיא אומרת לו אל תפחד אז אנחנו במידה מסויימת נעשה מעשה לא כל כך פשוט כמו רופא שיניים ש קודח בשן הכואבת דווקא אתה לא יכול לכתו לי משן אחרת דווקא בשן הכואבת נציף את הפחדים ואחרי זה נשתדל להפוך אותם למעלה למעלה אומר רשי על הפסוק הזה בפרשת שופטים אל ירח לבבכם אל תראו ואל תחפזו ואל תערצו אומר רשי ארבע אזהרות כנגד ארבעה דברים שמלכה האומות עושים אז עכשיו בואו נראה רגע מקווה שתשמעו גם ככה אבל שיהיה יותר נוח הוא אומר יש פה בעצם שני סדרים כדי שהם יהיו חדים אז הוא אומר מה הראשון מגיפים בטריס א נכתוב תריסים זה א' מגיפים את ריסיה כדי קישן זה לזה כדי להשמיע כל שיכפו אלה שנגדם וינוסו מה זה בדיוק ההערכה שלי ונדמה לי שרואים את סימנים לזה במקומות נוספים היה שריון השריון לא נוח שיהיה סגור כל הזמן מאוד לא נוח ללכת עם שריון אז לפחות על הראש היה ציר שאת המסך שמסתיר את הראש אפשר להעלות אחורה וכשכולם יוצאים לקב ומורידים אותו ואתה שומע את ה צלק של כולם ביחד אז הצד ה שני מבין שכאן קורה משהו רציני ורומסים בסוסה אז אז ב סוסים ג אומר ה מצילים אותם לה להשמיע כל שלת פרסות סוסים וג' צווחים סובכים וד קרנות וצופים מקולם ותוקפים משופרות ומני משמיעי קול ככה אומר רשי בהתחלה ואחרי זה הוא אומר ח לבבכם א' סוסים אל תראו תריסים אל תחפזו קרנות או שופרות לא משנה ואל תערצו צווחות אז הוא משנה את הסדר את השניים הראשונים הוא הופך ואת השניים הבאים הוא הופך זה באותו רשי הסיפה הזה ספרי אולי גם הרשע באמת רציתי לבדוק ולא הספקתי אני חוזר לשבט וזה יהיה לפניכם אולי בכל זאת נשים את זה כאן עוד מעט נשתמש בזה כי א אבל יותר קל להביל כשזה לנגד העיניים חיפשתי מי שיסביר את הסדר ואת השינוי של בסדר לא מצאתי אז נאלצתי לחשוב בעצמי ואני רוצה להציע לכם תשובה על השאלה אני חושב שהסדר הראשון הוא כרונולוגי מהסוף להתחלה והסדר השני הוא תוכני כשיש בו רעיון עמוק ומשמעותי סדר הראשון הוא מהסוף להתחלה כי הדבר הראשון שעושה זה קרנות אולי נקדים כל מה שנאמר פה קורה בשעת הקרב ודומה לו קורה גם היום הקרנות זה כמו הזקה כמו וואטסאפים תגיעו זה שופרות נמצא הרבה בתנך כך כינסו את היחידות לקרב אז הדבר הראשון שקורה זה אוספים שזה תפקיד השופרות והקרנות אחרי שאוספים מסדרים מערכות המלחמה ושם צובים מי שלא היה בצבא לא מאמין עד כמהזה נראה ילדותי אבל עומדת פלוגה עומדת חניך תורן או המפקד פלוגה שלוש עריות כל הגברים האלה כמו ילדים קטנים פלוג שלוש עריות מה אבל זה מכניס לאקסטזה זה מכניס למורל זה מדבק רבים להיות דבר אחד והנפש פתאום נכנסת למוד אחר לגמרי אז תמיד היו צופים גם החברה שלנו אני הלכתי לחיילים לזה והחברה יושבים וצועקים בלי שהצד השני שומע אותם אלא שאתה דואג שגם הצד השני ישמע כדי שהוא יבין אני באקסטזה זה הלך עליך אז זה זה הצווחות כלומר הקרנות זה איסוף הצווחות זה אבל עדיין אין כלים בין השניים הראשונים לשניים האחרונים יש כמה וכמה הבדלים אנחנו נזכיר תוך כדי אני לא רוצה לעשות פה יותר מדי מבנים למרות שאני מת על מבנים אבל א אני קצת יחיד פה בחדר אז השניים הראשונים זה עדיין החיילים עוד אין כלים אחר כך עולים על הסוסים עולים על הסוסים ומתכוננים יש ש שורה של סוסים שתי שורות כמה שורות שיהיה ומה קורה עם התריסים ברגע שעולים על הסוס הם פתוחים למה עוד לא נכנסתי לקרב אני מחמם את הסוס כדי שיהיה כבר כאילו בריצה ואז אני משחרר אותו לעוף רגע לפני ששחררתי אותו אני סוגר את התריס כי כל רגע שאני לא צריך לסגור זה מאוד לא נוח אז לכן ר פשוט קודם קרנות אחרי זה צווחות אחרי זה סוסים אחרי זה תריסים תריסים זה ממש הדבר האחרון לפני שאני נכנס למקום שהוא כבר מסוכן אני סוגר זה מאוד לא נוח בלי אבל אני צריך להיות מוכן לפני שאני עולה לסוס ואני צריך לאסוף את ה א יחידות לפני שאני מתחיל להיכנס לאקסטזה אז לכן קרנות צלחות סוסים תריסים זה הסדר הכרונולוגי אבל מהסוף להתחלה למה סופים מהסוף תחלה פשוט כי הצד השני ככל שזה מגיע יר לסוף הוא יר מבואה ולכן העיקר העראה זה פה כלומר אל תפחד מהתריסים פילו לא סוסים פו צווחות ואפלו לא קרבות זה נראה לי הסדר הפשוט של רעשי הראשון אבל חזל אומרים שהפסוק לא מדבר ככ רשי מביא שסדר שני מוב בסי זה מדרש הלכה המדרש הלכ אומר זה לא הסדר בפסוק למה רשי מונה את זה כי הוא אומר לך קודם כל תבין את הלוגיקה יש פה זה סדר הדברים ועכשיו יש סדר אחר וזה סדר היראה בסדר הרה כאן כן נחלק את זה לשניים ריסים וסוסים זה מהמה קורה לי קרנות וצווחות זה מה קורה לצד השני בשביל שיהיה יראה יש מי שמירא ומי שירא ו אני גם דם במי שמירא איך הוא מיירה וגם במי שירא איך הוא ירא והשניים הראשונים לפי הסדר ההפוך מהסוף להתחלה השניים ר שונים הם איך מראים מה קורה להמירה והשניים האחרונים ששוב זה הסדר הוא הפוך זה מה קורה לירה מה קורה למירה זה נכון שמספר היחידות וכמות ה חיילים היא דבר משמעותי אבל מלחמות ישראל מוכחים מאן מכל ספק שרמת החיילות רמת המסירות כלומר חיילי צעד פגשו נהרות של נעלי צבא של מדינות ערב שהם ברחו בגלל שהם טק ברחו חילים כאלה מה אכפת לי מהמספר זה לא כל כך משנה הדבר המשנה זה מה הי הרמה של החיילים באיזה אקסטזה הם באיזה מסירות הם באיזה מוכנות הם זה הדבר הראשון בבחינת העירה האקסטזה שלהם היא הפרמטר הכי חשוב והכמות שלהם זה משלין האקסטזה זה האיכות אפילו לא האיכות של כלי הנשק לא האיכות של אלא האיכות של החייל שמאחורי המטוס החייל שמאחורי הג'יפ מאחורי ש מאחורי הטנק ושם העיקר נמצא צהל ניצח את כל המלחמות בגלל השאלה הזאת אז לכן הצווחות שזה הכניסה לחיילות במירה זה העיקר שיש שם אנשים עם אקסטזה להילחם אחר כך יש לו דבר יש לו משקל במלחמה הכמות נכון שבפועל זה קורה הפוך בסדר הכרונולוגי קודם אוספים ואחר כך צווחים אבל מבחינת היראה אז האקסטזה היא עיקר העירה והכמות היא משרת אז לכן במירה קודם צווחות ואחר כך קרנות אבל חוץ מזה יש את הירה מה העראה שאני אראה מהתריסים העראה שאני אראה מהתריסים זה ערה פסיבית זה שאני לא אצליח לנצח אותם כי הם מוגנים היטב אבל זה שהוא לובש טריס לא קורא לי כלום רק שאני לא יכול לעשות נגדו כלום אז אני איראה מזה ששום דבר שאני אעשה לא לא לא יפגע בו אני חרב חנית זה לא יעזור הוא משון אבל הוא לא מאך אותי לגמרי אני חסר יכולת לפגוע בו אבל הוא עוד לא מאך אותי מה מוך אותי הסוסים אז לכן עיקר היראה של הירך זה הסוסים ועיקר העירה של המירה זה הצווחות וזה הקרנות עםש משנה לצווח והתריסים הם משנים לסוסים כלומר אני הולך מהכי מירה מצד האויב והכי יראה מצד זה שאני עבוד לגמרי כי הוא עם הסוס ואני אבוד כאן בסוסים אני מרגיש מעוך וכתות גמור זה העירה ונראה לי שחז אומרים למרות שהסדר הכרונולוגי בעצם רשי אומר למרות שהסדר כרונולוגי ההגיון שלו היה להגיד תריסים סוסים צפחות קרנות מהסוף להתחלה כמו שאמרנו למה כי ככל שזה יותר סוף העירה יותר תקיפה אבל הם אומרים לך לא אבל מצד עומק היראה אז יש שני קצבות מה קורה לו מה קורה לך מה קורה לו העיקר זה הצווחות האקסטזה שלו ומה קורה לך זה הסוסים שאתה מרגיש מעוך ולכל דבר יש דבר יש חלק משני אני לא בטוח זה הצעה פרשנית שלי עכשיו אני רוצה לקחת את כל זה כ הפשטה להפשיט את המושגים האלה ולהגיע ל מלחמה שלנו איפה במלחמה שלנו יש צווחות איפה יש קרנות איפה יש תריסים ואיפה יש סוסים ואחר כך להפוך את הכל כאן אנחנו עוד מציפים את הפחדים של היום אבל זה לא המטרה אחר כך לראות איך אנחנו הופכים את זה בדרך הכי נכונה הצעת עבודה זה בשלב הבא מה זה בצווחות האקסטזה של האויב אתם יודעים שהיום הרבה מתפכחים שמחת תורה גרמה להתפכחות להרבה מאוד אנשים שאלו אותי אם אני התפכחתי ני אומ אני התפכחתי כי עד היום כשהיו שואלים אותי על הנצח תאכל חרב כאילו מה מה אתה מציע שתמיד נילחם אז אני התחלתי לג'נגל כל מיני תשובות שבעצם מסגרות את השאלה מחדש ממקום אחר לא ניכנס פה לכמה שיטות איך אתה עונה לשאלה על הנצח תאכל חרב פעם א אורי ליצו זכרונו לברכה ענה על השאלה הזאת שפרס כל הזמן היה שואל את הימין בישראל אז מה האלטרנטיבה שלכם לאוסלו אז מה האלטרנטיבה שלכם אז אמר פעם אורי לצו שיהודי הולך לרופא יש לו דלקת רעות חמורה זוא נותן לו אנטיביוטיקה הוא חוזר זה לא עזר אנטיביוטיקה יותר חריפה לא עזר דרך ברית לא עזר מאשפזים אותו לא עזר בסוף הוא מגיע לרופא אחרי איזה שבע ניסיונות שלא עזר כלום הכל מחמיר כל הזמן והרופא אומר לו אני אגיד לך מה לעשות תשתה שתי כוסות אקונומיקה א תגיד לי אתה משוגע מה זה לשת אז הוא אומר לרופה אז מה האלטרנטיבה שלך זהו צו ם אז מה אלטרנטיבה בסדר שאלה אז גלגלתי את התשובות מכאן ומכאן למה עושים אם השאלה הזאת על הנצח תאכל חרב אבל אני התפכחתי מזה כששואלים אותי עכשיו אננ צך תאכל חרב עוד אף אחד לא שאל אבל אני התנדבתי לשאול את עצמי כדי לדעת מה אני ונע התשובה נורא פשוטה כן זה הכל למה כי האוייבים שלנו מתכוננים להלחם לנצח הנצח הכוונה כמו שעבדו לעולם כתוב אצל העבדים אז אומרים חזל זה לא לתמיד אלא יש עולמו של יובל עד שנה לנצח הכוונה עד שההיסטוריה תשנה את פניה לא יהו מלחמות או קצת קודם אני לא יודע עד שההיסטוריה תשנ את מ בהיסטוריה הזאת אנצח תאכל התשובה ה פשוטה כן למה כי זה מה שהחמאס החליט זה מה שהאסלאם החליט זה מה שמוחם הד הרשה החליט לא משנה הם רוצים להילחם עד שאחרון שבהם ימות או שתיקח מדינת ישראל דרך אגב לא רק מדינת ישראל אבל ענייננו מדינת ישראלס חושבת שהיא פטורה מזה באיסלאם הסינים במצב יותר גרוע מהיהודים את הסינים צריך את כולם בלי שאלות את היהודים מותר עוד לתת לא ניכנס לזה עכשיו תינו באסלאם תראו עכשיו נחזור [מוזיקה] לעניננו אז הצווחות זה עומד מולנו אויב באקסטזה תרבותית תשיטי שהוא מוכן להלחם לא מוכן התמסר להילחם בכל תנאי שום סגסוג שום שיקול שום חשבון שום כדאיות לא עולים על השולחן בכלל לא מעניין אתה מביא לי מלת זה רק לזה שאני לנצח תאכל אחרת אתה מביא לי אוכל זה רק לזה שא לנצח תאכל אחר למה יש גם עם של שני מיליון מסביב לח מסיקים כדי שיהיה לי מאיפה להשאר עוד ח מסיקים ואני אמשיך להלחם כשאתה עומד מול אחד כזה והם לא לבד הם סומות אבל הם קשורים לציר רשי זה זה חיזבלה זה תימן זה סוריה זה עיראק איך אמר גלנט היה לנו שבע גזרות פעלנו בשש מהם אתמול בחד עוד לא פעלנו שבע גזרות ויש להם עוד גיבוי מרוסיה מ צווחות זה לא הגיבוי דובר אחר כך הצווחות זה המוכנות האיסלאמית על חרבך תחיה מלא מלא רוב חלק גדול מהדגים של האומות הערביות זה חרבות הדגל זה חרב האסלאם מחלק את העולם לשניים דר אל כתב דר אל חרב או מקום הדיור דר מלשון לדור או מקום שדרים בו תחת הקוראן כטב או מקום המלחמות זה שני שני אפשרויות בעולם אמר לנו מישהו שאפילו הדתלשים שלהם החילוניים כמו שיש אצלנו להבי לפפ הבדלות חילוניים שעושים ליל הסדר או באים לנעילה שמה אדם חילוני לגמרי מה נשאר לו גם במצב הכי חילוני דרל קטם דרל חזה התשתית של התשתית אז אומר אם אנשים כאלה הם הם לא יפסיקו זה צלחות זהם אקסטזה תרבותית אלפי שנים זה לא הולך להיגמר זה פחד הדבר השני כל הקרנות זה קודם כל שזה מלחמה רב זירתית אמרנו שבע זירות אבל זה לא רק שבע זירות עומד מאחרי סין רוסיה צפון קוריאה 70 זבים גם ביידן לפעמים לא לגמרי הוא רוצה להיות מההוא ההו בכלל הנתי שני מה המסה שמולה אנחנו עומדים מה הכמות קרנות זה הכמות נכון זה לא האיכות האיכות זה הצווחות קרנות זה הכמות איזה כמות אנחנו דים פחד אלוהים פחד נוראי פחד אלוקים זה נוראי אז אנחנו עומדים גם מול קמות יש להם גם תריסים תריסים מאוד רציניים קוראים להם מנהרות אין בעולם מקום מסובך להילחם בו כמו עזה חיזבלה מתחיל להיות בעוד מקומות באיראן למשל אין מקום בעולם שיש בו כל כך הרבה קילומטרים של מנהרות הכל מוגן אתה לא יכול להגיע אליהם הגיעו כמה אחוזים לא ברור כמה הצלחות האם יש להם עדיין הרבה מנהרות שלא הגענו ואנחנו גם לא לגמרי יודעים איך להגיע חלק אמרו שזה יותר חמור חלק ארו שזה יותר כר אבל בסוף סינוואר עדיין שמה והמתקן של מדינת ישראל אומר למצוא את בילד לקח 10 שנים מה אתם חושבים שאני תנו לי פקודה מחר סינוואר אצלי וכשהוא אומר 10 שנים מה הוא אומר בעצם זה יכול לקחת הרבה מאוד זמן כי התריסים הו גופים היתב הם מוגנים חבל ה בזמן הם מוגנים בהרבה מאוד א אלמנטים אני אתן עוד דוגמה אחת אבל מי שקורא פרשנים יכול לקרוא המון המון המון להכנס תבלה חבל על הזמן כשאני רציתי לנצח את מצרים או את סוריה היה לי כמו בעל חי מרכז שליטה הכרעתי את מרכז השליטה הכרתי את כל הזרועות אם נצר נחנה צע מצרים נחנה כולם היום אין דבר כזה הם מראש בונים את זה שאין דבר כזה כל שלושה מחבלים לפעמים כל אחד הוא יחידה בפני עצמה עד מוות אני אצא מכל החורים מאיפה שזה אני אתחפש אנשי דמים ומרמה אני אתחפש לאזרח אני אלך עם אשתי הילד על היד ואך ש וכל צורות ההגנה האלה עומדות מולנו ערוצי התבלה מתנדבים להסביר למה הם כל כך מוצלחים אנחנו כל כך פלונים ו התריסים מאוד רציניים הום וגם הסוסים מישהו פה לא שמע פרשן אחרי פרשן אחרי פרשן שמספר לנו כמה טילים מכוונים אלינו מלבנון ומה רמת הדיוק שלהם ויש 60% של גרעין כ השרה ל 60% ויש גרים באיראן וכוח רדואן ונכבה ו איזה עוצמות ויש לנו גלים גלים של פרשנים שמסתירים איזה עוצמות יש להם ואם הלבנון חו במלחמה ויחד עם ה תימנים ויחד עם הזה כמה ארוגים יהיה פה כל יום כל אחד מתנדב להגיד צריך את המספר פחד פחדים אז אם אתה שומע רוצי טבלה ואפילו לא רוצה טבלה גם הערוצים הלכאורה בסדר מלאים טבלה מלאים פרשנים מלאים טבלה אז אתה שומע הצלחות קרנות ריסים ובעיקר סוסים עוד מעט יפול לך הטיל איקס הרוגים ביום אחד בעורף לא יהיה לך חשמל לכח חודשים לא יהיה לך מים זהב לא כולם ה שמעו את זה זה הסוסים אתה מרגיש מעוך וכתות אז כל זה רלוונטי לגמרי אם אתה קצת מפשיט את המושגים והתורה אומרת שכל זה זה איסור דאורייתא ויותר מזה שופך דמי הכל ארור מונח רבו מידם מי שמפחד משעת מלחמה זה מה שהתורה אומרת והתורה גם אומרת לך למה למה לא לפחד כי אדוני אלוהיכם ההולך עמכם להלחם לכם ובכם לאש אתכם כי אתה לא לבד אתה כבסה בן 70 זה הבין אבל יש רואה והוא הוא מנפנף את כל הזאבים בקלות אין ללא בכלל לא רואה אותם ואל תדאג אתה לא קבסא לבד יש רועה לידך והוא מטפל בעסק אז אתה רואה עם רב ממך סוס ורכב שזה עוד פעם לפני כן באותה פרשה כי תראה סוס ורכב עם רב ממך אל תרא להם למה כי השם אלוקיך עמך כומר התורה כל הזמן אומרת מה זה מלחמה זמן מפחיד ומה אתה מצווה אל תפחד השם איתך זה התקציר העמדה למלחמה זה לא איזה כלי נשק התורה לא מתערבת זה לא איך ורכים את המערכות לא מי מפקד פלוגה כל השאל האלה זה מפקדי הצבא מה התורה עומדת התורה אומרת זה זמן מפחיד נורא יש ארבעה פחדים גם היום אסור לפחד כיי אתה לא הולך לב הקדוש ברוך הוא איתך לימוד פשט הלכה ופשט כתובים עד כאן עכשיו אני רוצה לרומם את זה למקום אחרו למה לא כמו במצוות של אהבת השם שואלים כל הזמן איך צבות על הלב אז ם פה לא שואלים א אפשר לצות ע על זה אנחנו באים קצת לענות זה לא רק איך לצוות על הלב ות לב להרגיש משהו זה הרבה יותר פשוט לכאורה מצבות עלב לא להרגיש משהו אז שאלה פה הרבה יותר חמבה אתן לך דוגמה היא לא מדוייקת אותו דבר אבל אם אני אבקש ממכם עכשיו לא לחשוב על פילים ורודים מה זה יעזור לי בדיוק זה מה שיגרום לכם לחשוב על פנים וודים אם אומרים לפחד לאדם אל תפחד אל תדאג אל תזה מפ מה כן יש לי חבר שתמיד אומר אומרים ל ברגע שאומרים לי אל תדאג אני מיד מתחיל לדאוג למה היה צריך להגיד לי אל תדאג עכשיו פה אפילו לא צריך להגיד לך אל תפחד יש צווחות יש זה אתה מפחד התורה אומרת ירח ללבכם אל תראו אל תחפזו אל תערצו מפניהם אל התורה חוזרת ואומרת כאילו מה אומרת אני יודעת שאתה משותק אתה בחרדה זהד בבד זה שצריך להכיר את כל הכמות והאיכות של הסכנות מצד האויב כדי לא לתמוך על נסו ואם זה ביחד נכון כו זה זה אורכי המלחמה הרי ל מי מדברים על כל אלה שהכינו זה פשיטה ש סמחים נס ויכוח שלנו עם בני ברק אבל זה זה פשיטה א התורה לא דלה בזה כאילו אתה שומע גדולים בבני ברק אתה לא כל כך מבין הם גדולים הם צדיקים הם חסידים הם הם ענקי עולם הם גדולי תורה הם שקוים יסורים אבל להגיד שהתורה מחזיקה אז למה משוך מלחמה הולך ל מערכות להגיד לכולם לכו לישיבות תזכר סיפור זה פשיטה שהתה בכלל אפילו לא רה מקום לדום בזה זה פשיטה ש יוצא למלחמה כל התנך מה ציאנו מלחמה מיש אמר שם תלכו לישיבות ואז לא תצטרכו מלחמות זה זה קושייה שהיא כל כך כל כך זועקת שאנחנו צריכים זה לא כל כך קל למצוא איזה גשר בין השפות אבל זה לא העיסוק שלנו עכשיו ושוב בדו בגדולי עול צדיקים עליונים ונשגבים אבל רבותינו לימדו אותנו אחרת וכשאנחנו רואים אנחנו לא מצריכים להבין פשט אח בכלל נחזור לענייננו אני רוצה אני אגיד דברים בעל פה לא לא נאריך בזה כדי להגיע לעיקר יש פה דברים שהדפים לפניכם תוכלו להל בהם אחר כך אני רוצה להביא שתי הקדמות כדי לגשת לשלב האחרון ולסיים בו הקדמה אחת הקדמה מהבעל שם טוב בעצם היא גמרה במסכת ברכות והבעל שם טוב מביא אותה וגם אחרים אבל הבעל שם טוב אומר אותה בצורה מאוד ברורה חזל אומרים והאלוקים עשה שירו מלפניו זה מסביר למה יש רעמים עכשיו ברקים ורעמים היום לא גורמים לנו פחדים לפעמים קצת לא נעים אבל לפני שנתיים או שלוש באשדוד נהרגו שניים על חוף הים מברק אנחנו פשוט במקום אורבני אפילו כפרים הם היום מקומות אורבניים ם קולעי ברקים גבוהים ו כמעט נעלמה הסכנה הזאת בעבר בטח כשיורד גשם אדם רטוב הוא קולה ברקים הוא הכי גבוה באזור זה מסוכן מאוד ולכן בסופת רעמים וברקים היה פחד מוות כפשוטו ועל זה אומרים חזל למה הקדוש ברוך הוא ברא פרקים ורעמים והאלוקים עשה שיראו מלפניו כלומר לפשט הקמומיל כלומר להיות ירא שמיים זה לא דבר פשוט כמו ששאל דוד אפשר לצוות על רגש איך תהיה ירא שמיים כשאני אומר ליד תדליקי נ חנוכה אז היד היא ממושבת אני אומר לה תזיזי זזה א כשאני אומר ללב תפחד מהקדוש ברוך הוא הוא אפילו לא מגיב הוא לא מורה צורך א לעשות מענה טלפונית לא מעניין אותי מה שאתה אומר אפילו את זה הוא לא עושה כל כך לא מניין אות מה שאתה אומר זה איבר בלתי ממושמע בעליל אז מה זה שאתה אומר לירה אז אומר הבעל שם טוב זה מה שגינו לנו חזל ש הקמומיל מתפשטת על ידי ברקים ורעמים וכל המירים שיש במציאות אתה פוחד מהבוס שלך שם הוא יפטר אותך אתה פוחד מאשתך ו זה הפחד הכי גדול אלי בחיים אני פוחד שאמרתי את זה עכשיו מפניה אבל אה אתה פוחד שככה יקרה אתה פוחד א כל פחד שאתה מוצא בחיים זה הכנה ליראת שמיים הקדוש ברוך הוא עשה את זה בשביל שתהייה ירה ממנו כי לצוות לירה סתם זה קשה אז הוא נותן לך תזכורות ואתה צריך לנצל את היראות כדי להעלות את את הדברים ליראת השם וכן הוא אומר גם על אהבות יש המון אהבות בעולם וכל אהבה אתה צריך לעלות אותה לשורשה ועל ידי זה להיות דבוק בעבד השם עד כאן הקדמה אחת הקדמה שנייה יש הרבה הרבה מה להעמיק בקדמה מופלאה אנחנו נגיד בה בקיצור נמרץ הרב אומר יראה בדרך כלל זה דבר מוך מכווץ ממעט אבל ירת שמיים היא הפוכה פסוק אומר נורא אלוקים ממקדש נורא משון יראה נורא אלוקים מ מקדשך כי לישראל הוא נותן אוז ותעצומות לעם כלומר שהירה הזאת יראת שמיים היא נותנת עוז ותעצומות זה ייראה מיוחדת במינה לא עירה מוחקת אלא היראה מלאת וזת עצומות ונדמה לי שההסבר הפשוט שוב יש הרבה מה להעמיק בזה אבל אנחנו רק בהקדמה לדבר אחר זה אתה שומע גדוד טנקים שזה אולי הסוסים של היום גדו טנקים רום זה רעש נתני אתה יכול לאבד את השמיעה וזה מפחיד נורא אבל הפחד הזה הוא הוא שולי והוא תלוי בדבר אחד האם זה הטנקים של האויב או הטנקים שלך אם זה הטנקים של האויב הרעש מפחיד ואתה מת מפחד לפעמים גם לצערנו מת ואם זה הטנקים שלך הרש מפחיד ואה ממלא עוז העצומות מהעוצמה של הטנקים עכשיו עירה רגילה זה מבריאה אחרת שיש ניגוד בינך לבינה אז אם היא חזקה יותר אז תם ארוך יותר אבל יראת שמיים זה תמיד הפוך הקדוש ברוך הוא תמיד בתך הוא ברא אותך הוא ברא את כולם הוא אף פעם לא יכול להיות נגדך הוא תמיד בעד אז לכן תמיד יראת שמיים היא תמיד מבל עוז העצמות כי אתה ייראה ממי כמו שאתה שומע גדו טנקים שלך יש עוד להסביר בזה אבל רק הסבר פשוט ובהיר אז עכשיו יוצא לנו שני דברים א' שאנחנו צריכים להעלות את היראות האלה לפי הבעל שם טוב ליראת השם אבל זה לא רק לפי הבעל שם טוב כי התורה אומרת למה אתה לא ירה מהם כי השם אלוקיכם ע הולך עם הכם ל ה כם הולך עם הכם זה הטנקים שלך יש לך זת העצומות כי הקדוש ברוך הוא איתך אז אם יש לך ירה מהשם מהעוצמה שלו אז יש לך עוד עצומות כי הוא בצד שלך אחרי שתי הקדמות האלה עכשיו אני רוצה לדבר על ארבע עיירות שמיים שאפשר ללמוד מארבע עירות שהפסוק מונה אל תראו אל רח לבבכם אל תראו ואל תחפזו ואל תרצו מפנים ואני רוצה הפעם להתחיל לפי הסדר כי הרי אם אמרנו ש צווחות זה הצד המירה וקרנות זה הנלון המירה וכאן זה הצד הירה אז יוצא שכשאנחנו עלים את זה ליראת שמיים אז יוצא שאנחנו בצד הזה והקדוש ברוך הוא שם כמובן שהרבה יותר קל לנו להבין מה קורה אצלנו ממשר מה קורה אצלו אז לכן אני הולך בעירה מלמטה למעלה הכוונה עירה של מה קורה אצלנו עד ליראת שמיים רוממותו שלו יתברך אז אני רוצה עכשיו להתחיל בסוסים ממלה להתחיל בסוסים אולי נספר מה עשה הרב זצל במלחמת העולם הראשונה במלחמת העולם הראשונה הרב היה במצור ובמצוק קודם כל הוא היה רחוק מביתו א בנותיו היו בארץ והוא היה בחוץ לארץ הוא דאג להם יש הרבה אגרות על זה כל המפעל הגדול שהוא מסר את נפשו עליו של הקמת שוב יהודי בארץ ישראל ירד מטה מטה ונפגע קשות הוא בעצמו היה בלי אנשים שמכירים אותו מישהו דאג לו לאיזה דירה אין תלמידים אין אומר הוא מעביר איזה שיעור לשני בלבטים אר ברוך השם השם האיר לי גם בארץ ונים והצלחתי להביר שו דף יימי למישהו א דף יויי אבל כאילו אתה רואה איזה שיעור לב לבטי פשוט כזה והוא שמח ע זה בשמיים כשהוא היה מר דר ישראל הוא נמצא שם באיזה קילו קטנטונת בשוויץ ושמח על כל טיפה יש הרבה מה ללמוד מזה שאדם במצב נורא ויש לו טיפה טיפה והוא שומח זה בשמיים אבל הוא היה במצור מצוק רואים את זה ממה ש ואחרי זה כל הזמן הוא יורד למקלט בלונדון כשהוא היה הרב של לונדון והוא עוד משוויץ ואחרי זה בלונדון כל הזמן אומר הקדוש ברוך הוא הופך את העולם בשבילנו צריך להתכונן הוא מנסה אומר אין לי השכנים בארץ היה לי השכנים שאיתם ידעתי לעבוד השכנים רציניים אין לי פה עם מי לעבוד הוא כותב את הכל בעקרות אין לי פה עם מי לעבוד אבל אנחנו חיייבים הוא שולח לארצות הברית שולח חייבים להתכונן יום שאחרי כי הקדוש ברוך הוא מתכוון להפוך את העולם בשבילנו ואנחנו צריכים להתכונן לזה לא לשבת בישיבה רק וללמוד להתכונן והרב מאוד התכונן לזה והוא גם צדק כי במלחמה הזאת ארץ ישראל נכבשה מהטורקים על ידי הבריטים מיד אחר כך הצרת בלפור שהרב היה שותף גדול בבישול שלה ואחר כך המנדט שבריטניה מקבלת לתת בית לאומי לעם היהודי לארץ ישראל כל זה תוצאות של מלחמת העולם הראשון זה יוצא לפועל אחרי מלחמת העולם השניה והפסוק אומר כל מחשבותיך אלינו הוא אומר כל מה שהקדוש ברוך הוא מנהר את כל העולם זה בשביל לבנות את האומה הישראלית למרות שכרגע היא חטפה מכה הנושה אין פה מה לאכול אנשים מתים מליב אז הראיה שיש פה שתי שכבות האחת מה שעושים הלוחמים ומדינאים והגנרלים ו האנשים והשנייה קומה אחרת לגמרי מי מנהל פה את העסק ובשביל מה סוסים זה להסתכל למי יש פה את העוצמה מי דורך פה על הכל ומוך את הכל ומזיז את הכל הכל משתנה תחת רגליו נרמס כל הקונצפציה מתרסקות של כל הצדדים פרשנים גם מסבירים שסיר לא אלה על דעתו שאנחנו נעיז אני לא יודע שמעתי מספר אני לא יודע אם זה נכון שכבר הפגיזו 320 מסגדים בעזה לא יודע אם זה נכון אבל כך שמעתי שפתאום ישראל תפגיש בתי ספר מסגדים כמו שציפה כלו מוסדות בריאות מוסדות חינוך מוסדות דת מוסדות אום הקדוש ברוך הוא מואך את כל התפיסות הקודמות ואם אתה מסתכל לא על הלוחמים ולא על האירועים החיצוניים אלא על מי מוך פה ומשנה פה ושדד את המערכות ולאן הוא חוטר אז אתה מבין יש לו יש לך או מישהו עם סוסים אדירים שמשנים את ההיסטוריה וכל מחשבותיך אלינו זה הכל בשביל גאולתם של ישראל במלחמת העולם הראשונה זה היה בשביל המנדט הבריטי מלחמת העולם השנייה בשביל הקמת המדינה לא שאנחנו מסבירים את השואה עכשיו חס ושלום ומלחמת ששת הימים הקים מלחמת השחרור הקים את מדינת ישראל מלחמת ששת ה ימים הביאה לנו את יהודה ושמרון בכ יום הכיפור הביאה לנו את התישבות יהודה ושמרון ציוד היה אומר הגאולה מתקדמת ממלחמה למלחמה כי מה זה ספרי היסטוריה מה התחנות בספרי היסטוריה המלחמות ו תקומת העם היהודי בארץ ישראל לגאולה של כל העולם כולו הפעמים ה נחיתה של הרגל על הקרקע זה מלחמה למלחמה במלחמה מי עושה את כל זה מי הסתיר מעיני הבדולח של המודיעין שלנו יש לנו מודיעין מטורף אל תשכחו כל סודות הגרעין האיראני המקוריים הדיסקים המקוריים הגיעו מטהרן לירושלים ואותם אנשים לא הבינו מה הולך בזהר מי גרם להם לעיוורון מי לב מלכים ושרים ביד מי הכל ביד השם אז למה הוא עושה את זה הוא מטלטל את ההיסטוריה כדי לקדם אותנו צות בגאולה זה הסוסים של מי הסוסים שלו הוא מוך אתה מרוך וכתות כי אתה בנית כל מיני דברים ו רבות מחשבות לבייש אבל יש עצת השם עצת השם זה לטלטל דרך מלחמות לא צפויות הפתעות חידושים אתה רואה את כל ההפתעות שוא עושה פה לכולם ואתה מבין יש לו סוסים אדירים לשנות את המציאות רק שהם בצד שלנו ולכן זה נותן עוז העצומות ל שהקדוש ברוך הוא חשב טוב על ישראל ונתקדם מזה עוד צד אדיר הרב ציודה אומר ככל שהמלחמה יותר קשה ככה הצעד הוא יותר משמעותי קדימה נכון נכון נכון נכון אב צודה אומר זה רק יותר חדות המלחמה זה מילים קצת צודה ממש אומר זה חד חד חד חד ממליץ מאוד מאוד לראות לאמונת תנו ד יצא בכ עוזר ישראל בגבורה סוף חלק בסוף אות א' שמה יש מובא דברי הרב ציוד האלה בהיר בהיר בעיר חד כמו תר לא לא במילים המפלות של הרב וה הרוממות הנשגבות חד חד חד נחזור מה זה התריסים התריסים זה עכשיו מישהו שיש לו כישרון להגן הגנה מדהימה הוא בצד שלנו הוא נותן עוזבת העצומות לעם נדמה לי שזה פסוק מפורש בתנך נצח ישראל לא ישקר ולא ינחם אומר המהרל הגלות זה נס יותר גדול מיציאת מצרים להוציא פעם אחת בנסים יציאת מצרים זה דבר א בועה בהיסטוריה מחוץ לתהליך הרגיל אבל שעם יוצא לגלות ונרדף הייתה לי תלמידה ב אילן הדוד שלה היה הרופא האישי של אחמד דיני ג'ד נשיא איראן הם היו איראנים אח אחד עלה לארץ גר בבט אל אח אחד נשאר שמה והיה הרופא האישי של אחמדיניג'ד לאן לא התפזרנו בכל העולם ומה לא רדפו אותנו פוגרום עעם אינקוויזיציה מה לא עשו לנו ונצח ישראל לא ישקר ולא ינחם ואותו ששמר לנו בכל הגלויות בכל הצרות הצרורות בליל הבדולח שמה שקרה עכשיו היה חמור כמו לא מעט פוגרומים גם ברמת הרישות וגם בכמות ההרוגים יותר ממורות הרפת יותר מיותר מיותר מ ומי ששמר עלינו לכל אורך ההיסטוריה הוא שומר ומגן הלא נו ולא ישן שומר ישראל הוא שומר עכשיו יש לנו את ההגנה הכי טובה בהיסטוריה מוכרח לאורך כל הדרך כמה פעמים יכולנו כבר להיכחד ודאי חלקנו הגלות הזאת הגלות הזאת כולם נשארו כולם צלחו את ה2000 שנת רדיפות יש לנו את המגן הכי טוב שיש בהיסטוריה אין הגנה יותר מוצלחת מההגנה האלוקית על עם ישראל בגלות כי בניגוד לכל הצפים ממה שאתה אורב בחוץ הוא הגן שמר ואנחנו עוד מסתכלים על ההיסטוריה אנחנו אומאים רשי רמבם תוספות רשבא רטבה מרן הבית יוסף כאילו מרן הבית יוסף זה לא איזה תוצאה של גירו ספרה הארי הקדוש חסידות כאילו זה לא של תחתתונים ומה אנחנו מקבלים פוייה מלאה אור של תורה עליון ונשגב כאילו בכלל לא היה צרות מדי פעם כתוב שהיה צרות נפלא אז יש לנו את התריס הכי טוב אבל הוא לא מגיע מהצר ז התריסים האלה לא לא מנאו מלחמה והם גם לא מנאו שמישהו יזרוק עליי רומח הם רק אמרו שאני אשרוד גם אחרי שחטפתי מכה כי זה קור עלי את הרומח ועם ישראל צורד נכון נכון כמו שבשרירים זה לא אומר שאין מחירים לאומה בוודאי ה מחירים לכל אורך ההיסטוריה אבל אנחנו נשרוד את זה וננצח וצריך להבחין פה מאוד בין שתי שאלות הטקטית עם המחיר והאסטרטגיות עם יכולת הישרדות של האומה בעיני המצב האסטרטגי של עם ישראל ירד וירד וירד בשנים האחרונות עד תאריך מאוד מיוחד שמחת תורה תשפד כי משם המצב ה טג של עם ישראל בעליה מטורפת תעשו חשבון אסטרטגי ותראו נחזור הדבר השלישי זה כל הקרנות כאן אני רוצה להביא מעשה אחד מיטוס שהוא דוגמה לכמה גייסות יש לקדוש ברוך הוא הי כאן אנחנו מדברים על יראת שמיים כמה גייסות יש לקדוש ברוך הוא את מי הוא מגייס למלחמה אז ה טוס מפקד רומאי והחריב את המקדש ו ומה הקדוש ברוך הוא מגייס יתוש נכנס ל מאף מתחיל לאכול את המוח דופקים על קונרס כדי להשבית את הרעש 30 יום זה עובד ואחר כך זה בסוף מוצאים ציפור גדולה בתוך המוח שלו יתוש אחד קטן הקדוש ברוך הוא מגייס מה הוא מגייס הכל הכל עומדים לפקודתו אם אנחנו שואלים מה החיילים מה רוחב החיילות של הקדוש ברוך הוא תשובה הכל כולל למשל ניקח ממלחמת ששת הימים הירדנים היו אמורים להזהיר את המיצרים אם המטוסים שלנו יוצאים אני לא יודע אם אתם יודעים הם ראו את המטוסים והזהירו את המצרים א שיום קודם החליפו קוד ושכחו להתקן את הירדנים מי שכח הקדוש ברוך הוא גייס שככה הכניס יתוש לאיזה מצרי ועשה את משת ימים הוא מגייס גם את החסרונות שלנו סיפר לי יהודי שעוסק במים שרצו להציף את הזה וזה זה פתרון אבל לא שלם אבל ה אומר חוץ מעוד בעיות שהוא מנה של הפתרון הזה הביאו משאבת ענק לשאוב את המים אבל לא ציפו כמה פסולת יש בים של עזה אז נכנס אמל פסולת למשאבה זה לקח איזה ארבעה ימים עד ש שמו מספיק מסננים שגם בים עם הפסולת של הזה אפשר לשאוב מים בלי הפרעות אבל זה לקח המון המון המון כוח אז הגנרטור הענק שאיתו שבו את המים התפוצץ אז היו צריכים להביא עוד גנרטור יותר גדול לא כל כך פשוט למצוא גנרטור כזה גדול מי מנהל את כל זה נכון שבשביל לטנף את הם של אזה הוא שלח כמה זתים אבל בסוף הוא מנהל את כל ה גם את את הקשיים ואתגרים שלנו אבל בעיקר את כל המפה כדי שאנחנו ננצח והכל עומד לפקודתו אני חושב שככל שאנחנו יותר עוסקים בחשבון עד כמה הוא משנה את המערכות בשבילנו עד כמה הוא מגן אלינו לוך ההיסטוריה באופן לגמרי מחוץ לגדר הטבע עד כמה הכל עומד לפקודתו אז אנחנו מרוממים את ה רה ליראת שמיים אמיתית ואנחנו מגיעים לסיפא לכל הצווחות כל הצווחות זה העוצמה האישית האקסטזה של הצד השני לא הירא אלא המי ירא וכאן מה העוצמה האישית כביכול כלפי מעלה אני רוצה להגיד לכם שתי מילים שהם לפני שנברא העולם הם תמיד היו הם לנצח אחורה הם לנצח קדימה הם לא תלוים בשום דבר והעולם הוא אפילו לא פרור מול הקוסמוס בפני הדבר הזה שתי מילים זה כל יכול הוא כל יכול זה למעלה מכל גדרי העולמות אז בסוף בגל שהוא כל יכול אז הכל עומד לפקוד אותו בגלל שהוא כל יכול הוא שומר על עם ישראל גם בגלויות בגלל שהוא כל יכול הוא עושה מלחמות ומזעזע את ההיסטוריה אבל הכל הכל הכל בא מי הוא הוא כל יכול ונדמה לי שאם אנחנו הולכים בדרכם של בעד שם טוב והרב בהקשר שהבאנו אנחנו לוקחים את הארבע עיירות האלה ומחליפים אותם אסור להביל את עצמנו אנחנו צריכים להאמין כי השם אלוקיכם ההולך עמכם להילחם כם אז צריך להתבונן בעל שם טוב אומר וכאן אנחנו חוזרים בשאל דוד כל המצוות של הלב בעל שב אומר במשפט אחד מה שהראשונים אומרים בהרבה ש מתמצת במשפט אחד מופלא עיקר המצווה לתקוע מחשבתו בעניינים המעוררים את הרגש הרצוי שם הוא מדבר על אהבה על אהבת השם בעניינים המעוררים את האהבה כלומר מה זה ואהבת את השם אלוקיך זה לא לפנות ללב עיקר מצווה לתקוע מחשבתו זה לתקוע מחשבה לתקוע זה לא לחשוב על זה זה להתגייס להיות בתוך זה מחשבות טובות איי איי איי לתקוע מחשבתו זה עבודה לתקוע מחשבתו ונדמה לי שפה מה זה לתקוע מחשבתו יש כי השם אלוקיכם הולכ כם כם כם והכי הזה הוא תשובה לכל הארבעה אז יש את כל דרגות העירה בזה שהשם אלוקינו עמנו ונדמה לי שאני רק רוצה להציע אולי פירוש איך היראת שמיים שלנו שלמי שממלא אותנו עוז ות העצומות היא גם כן בארבע דרגות כמו ארבע דרגות של איסור העירה בשעות האלה יהי רצון שנתמלא ביראת השם רוממה ונקבל מזה עוד מ העצומות ועל ידי זה נזכה לראות ניצחון גדול ויתקיים בנו מה שכתוב ההולך עמכם נלחם עם להילחם לכם ובכם להושיע אתכם בעזרת השם תודה רבה אמן