איסורי הרחקה מעריות - צורבא מרבנן - הרב בן ציון אלגאזי

תשמעו רביס אנחנו רוצים לגמור היום ש שני עניינים כי זה נשאר לנו חו מהחוברת הקודמת אנחנו רוצים לסיים חוברת ט כבר נמצאת בעולם כבר לומדים מה אבל אנחנו פה צריכים לסיים אנחנו בעמוד 136 היום נעסוק בדיני הרחקה מן העריות אז למעשה יש לנו מחבר שומר מקור אחד צ אדם מתרחק מאנשים מאוד מאוד שך אמן ו בסיפרה 136 136 למטה בסיפרה מקור שלוש יש משמ שישנם שני צורות של ייסורים א אשה בנידת תקר אילי אלא שלא יגלה מני שלא תקרב יש פה גילוי אריות ממש ויש גם איסור שנקרא לא תקרב תלמוד ומר לא תקרב אין ל נידה תקרב מניים לכל האריות שיש גם איסור של בל תקר תמוד אמר לא תקריבו לגלות אני השם אני נאמן לשם זכ נחנו פני אני צריך להגיד שננו משתתפים בצרו של הרב נסקי ש אחיו זכיתי לראות אותו במדינת הים משפחה של תורה וחסד הקדוש ברוך הוא יתן לכם כוחות בעזרת השם שכחתי להגיד בתחלה א אז אשור גם עילוי נשמתו מהשם אדליה בן ישיה אבא אד בן יש אבא שתי נשמתו בגן עדן אז אנחנו בספרה למדנו שם בן מרדכי חיים וזה יום השנה זה שבת מחר מחרצה ם השנה זה שבח בסר אז אז למעשה יש לנו שני ייסורים אחד גילוי הריות שניים ב תקרבו לגלות ארבה עכשיו במסכת שבת מקור חש יש סיפור אני אספר את הסיפור בפקמ ש מספרת שאליהו הנביא א היה הולך מכל מקום יום אחד הוא הלך סוף הספר סיפור על אליון השמתו מקום ב מקום הזכרתי אז יום אחד הוא הלך ל לאישה אחת והייתה אישה אחת שבעלה היה א תלמיד חכם ומת בחצי ימיו והיתה אישה לקת את התפילין שלו והולכת מכם מקום ואומרת לכל בית נרש שואל אותכם שאלה בעלי שלמד הרבה שנה הרבה שיש ד חיים הרבה מפני מה מת בחצ ולא היה עונה אותו אדם אותו אדם דבר אלא עד שהגיע אליהו הנבי אצלה סיפרה לו אותו מעשה אמר לה אליהו הנבי תגיד לי במ לידך מה הוא אצלך אמר חס ושלום לא היה שום דבר במלי בוניך מה הוא אצלך בשב ניק אז היא אומרת יושן קירו בשר נוגע וזה אבל לא עלה בליבנו דבר זא אומרת חס ושלום לא תשמיש אבל גיע קם אליהו הנביא אמר ברוך המקום שהרגו שנאמר ונשר בנידת תומתה לא תקרב לגלות הרבה חוץ מהאיסור של גלו אריות יש איסור שנקרא לא תקרב מכאן למדו הרבה ותכף נראה בדברי הרמבם שאיסור נגיעה באריות זאת אומרת אשתו נידה הושר הריות זה איסור דאורייתא גמור שלא תקרה לא פחות ולא יותר תראו בקשה לאור הגמרא הזאת רמבם מקור שבע והחינוך כמעט כתב באותו לשון אני אגיד גם את הלשון של החינוך הנה שהזינו מקרוב לאחד מכל אלו העריות ואפילו בלאביה כגון חיבוק ונישוק והדומה להם מבחינות אזנות כאילו יאמר לא תיקרו מאין קירוב יבוא לגלות רבה כבר נכפל הזהרה זו באיסור לדמיונות ואמר ל בנתי עשות מחוקות התאבות האלה זה הרמבם בספר המצוות ברמבם בהלכות איסורי ביה מקור שמונה כותב כל הבעל הערבה מן העריות דרך איברים או שחיבק ונשק דרך תאבה ונהנה בקירור בשר הרי זה לוקים לתורה שיטת הרמבם שלא קרא זה איסור דאורייתא על כל המשתמע מכך וממילא ככיוון שזה איסור דאורייתא על כל המשתמע מכך יש לזה גם חיוב מלכות כי על כל לב שיש בו מיסה יש גם חיוב מלכות לכן אומר הרמבם לא תקרב הרי זה לא קים התורה לעומתו הרמבם לא למד כך הרמבן בהשגות על הרמבם מקור תע כותב ככה והנה הרב מצא הברייתא הזאת מפורשת לה דברה בילן גדול אבל כפי האיון בתלמוד אין הדבר כן שיהיה בקרבה שאין בה גילוי ערבה כגון חיבוק בן ישוק הרמבן לומד שלא תקרב זה לגבי גילוי העריות ממש לא לגבי חיבוק ונישוק כי אצלם זה איסור מדרבנן אבל אין זה עיקר מדרש בלי הזה אלא קרא אסמכתא בעלמה כן חלקו הראשונים כמו מי אנחנו פוסקים אנחנו פוסקים דעת הרמבם שלא תקרב דיינו חיבוק נישוק איסורו איסור תורה ואפשר גם ללקות את זה כמו שאומר הרמבם והרמבם כותב שאם זה לא נגיה ממש אלא חוק מאריות כמו לרמוז לקרוץ וכולי מקין אותו מכת מרדות שם שלוש דרגות הבייה עצמה זה חיובי מיתה על כל דבר שיש מידה כרת שאר הדברים זה חיובי מיתות בית דין בלא תקרב חיבוק ונישוק מלכות תקשקש עם האריות קריצה לא יודע מה כמו שהר אומר ושוחק קורץ וכולי מלכות מרדות שלוש דקות יש לפי רפם מצוין עכשיו מה קורה אם אדם נוגע באישה בלי חיבה בלי חיבה הדוגמה שמביא פ בית יוסף זה לכות נידה קצ אשתו של אדם חולה חולה והוא רופא ורוצה למשש ל את הדופק רוצה לראות מה מה קורה האם הדבר הזה אפשרי או בלתי אפשרי הבית יוסף הסתפק קצת בדברי הרמבם לא כתב דבר מוחלט אבל הוא רצה להכריע שאם לכאורה זה איסור דאורייתא לפי הרמבם הוא פוסק כמו הרמבם אז הלא תקרב זה אביזריו ד גילוי עריות הוא כשם שעל גילוי עריות יהרג ואל יעבור גם הזר גילו העריות יהרג ואל יעבור והוא רוצה להגיד אולי שאותו רופא לא ימשש את אשתו בשעה שהיא נידה כך כותב בבת יוסף תרו מה ש כותב מביא תרומת הדשן אסור למשש כמ הוא רופא ונראה מדברו שאפילו שאין רופא זולתו אסור מביא תשובת הרמבן אסור למשש ומי הוא אם החולה מסוכן ואין שם רופאים מה שמ קצת מדבר דשרי זה הרמבן כי הרמבן לתו משום פיקוח נפש הרמבן סובר שזה הק איסור דרבנן משמחת בעלמה א ז אסור דרבנן אבל הרמבם דגית ערבה אסורה מן התורה אחה אף על פי שיש בו פיקוח נפ פ אפשר דסור משום דה ואביזריו גילוי עריות לא פחות ולא יותר ואם זה אביזריו גילוי עריות ירג בעל יעבור אלא ש באו פה שני אחרונים השך והבת שמואל שניהם חונים על המחבר והם נחלקו ביניהם ואמה אני חושב שאני לא יודע למה היא נחלקת הבית שמואל רצה לכתוב שמת אין החינמי בשום צורה אסור לאדם לגעת באשתו נידה אף על פי שמקום של פיקוח נפש כי ירג בעבו אבל השך ומתו עשה דיוק בדברי הרמבם זה דיוק אמרץ לא מבין למה בית שמואל לא דיק אתזה הרמבם תהפכו שניה לרמבם רב סליחה שאני מטריח אתכם בש בוקר כאלה הם קדומות אבל הרמבם במקור שמונה כותב כל הבעל הערווה מן האריות דרך איברים או שחיבק מש דרך תאווה הרמבם מדבר על איזה מצב רבי יסי שהוא עושה זה דרך תאווה אבל אם הוא נוגע באשתו שזה טיפול רפואי זה נקרא דרך תאווה זה מה שכותב השך השך ב-12 כותב מכל מקום משמע דבד הר ם לאמר כשעושה חיבוק דרך חיבת ביה מצינו משל כמה דו שהמורים תכף ניגע בזה היו מחבקים שק אחיותיהם כן משמע ד מה שכתב הרמבם כל הבעל הריות אוש דרך תאווה ונהנה החינוך שכותב את האיסור הזה כותב מי שמתן באחד מן האריות דרך תאווה דרך הנהר אז זה לוק מן התורה לכן כותב בשורה האחרונה שך אלמה דנו לוקלה בדרך תאווה וכיבד ביה וזה לא כמו הבית יוסף קמס בקיצור הוא אומר רבותיי תשמעו לניו דעתי כך הוא כותב השך יהיה מותר לגעת בה אם זה רק לצורך טיפול רפואי שלא דרך תאבה וחיבת ביאה הדבר הטוב ביותר שכותב הרב אליהו בטהרת טהרת הבית לא טהרת הבית דרכי טהרה תחת הבית של הרב עובדיה סן זה שהרב אליהו כותב שאם זה אין מישהו אחר בשטח שיטפל בה וכולי אז גם מוכן גד שיגע דרך מלבוש שלא יגע באופן ישיר בבשר זה מה שאנחנו כל פה זה רק לגבי חולה חולה חולה בלבד כי מצד ההנאה אם ל סקנה להעביר אותה את הכביש לא נגיד סקנה להביר את הכביש הדודות שקופצות באירועים ורוצות לנשק את כל ה עוד רגע עוד רגע נגע בחיבוק בש צו מכסה הכל רבינו א אין דבר לא חשבת ואנחנו לא חשבנו פניך בחיבוק משוק למטה אנחנו תכ נגע בדוד אתה מרוקאי מזך מה ואם הי הפוך שהיא ד ויא רופאה ובעלה יר ל יותר קל תמד קל האישה כלפי בעלה מאשר הבעל כלפי אשתו בסדר בכל אופן כך יוצא מדברי השך כמו שאמרתי ככ פסק גם הרב אליו הגוס מוש ריינשטיין שהיה פן ישן שואל אותו מישהו באמריקה שהוא נוסע בבוקר בניו יורק בניו יורק בסמבו בבס ויש חיכוך לפעמים עם נושים באופן כזה או אחר אז הוא אומר אני לא יודע מה ל זה וזה אומר לו הרב פינשטיין יסה בשקט ואם חככת אם אין לך זה אם יש לך בעיות נפשיות אז תלך לטיפול יצים 12 צעדים 15 מעלות ישל כל מיני ג מידות כל מיני דברים כאלה חרים אבל אם אתה נורמלי ואיין לך שום בעיה סה בשקט נגמר העניין מה אומר זה לא אף אחד לא אין פה דרך חיבה ולא דרך ביאה ולא נוסע לעבודה נוסע לעבודה בשקט אתה לא יכול קח אופניים חשמליות מקווה שתגיע אבל אבל בכל אופן ככה הוא כותב פ אנשים אשו מיסו משום ד זה דרך תיבה חייבה כל איסור נגיעה אמה שד לא דרך תב לק איסור דרבו נוסע באטובוס גיש סיפור מקום ג ישראל אני מספר מחוה מספרים שפעם אחד א נסה איזה רב אשכנזי באוטובוס ישבה לידו א אישה שאינה תנועה אז הוא מיד קם ממקומו הלה חכם ספרדי ראה שאין מקום זה מקום פנוי ישר כל הדרך כמעט נופל וזה והוא יושב שמה כמו הפנדי ירדו מהאוטובוס אומר לו הרב לחכם תגיד אתה לא מתבייש אני קמתי מיד ואתה יושב שמה כל הנסיעה ככה אומ אדוני ל לכן לך קוראים רב לי קוראים חכם ך אתחד אבלם ם ה עם הרב הויר בחי יש הרבה סיפורים שום זלמן שלא לפגוע איך הוא היה מנוהג באופן כזה שלא לקום לא לפגוע ו עד כדי כך שהוא לא רצה לפגוע וזה הוא ירד באוטובוס בתחנה הראשונה אפיל צריך לרדת עוד כמה תחנות שלא יחשבו שהוא קם כדי לא לשב את יד אישה הוא היה גם על וכה אבל גם גם חוכמה זה עיקר העניין עיקר העניין טוב מה קורה באמת לגבי חיבוק ונישוק בני משפחה יש באמת עדות פה בגנים כ כל הצהריים ככה שבים לקחת את הידים לא עדיף להמתין שאנשים ילכו ואז כנס כאילו העומס הזה מה אתה יש שמה זה דחפים כן תחכה עוד שתי דקות כנס באופן כל לא כדא להד מה מה באופן כללי לא כדאי להדחק מצד הענין ש מושים אל זה מנהג הישראלים זה לא מנהג עכשיו קשור להלכה שדח אם אתה יכול לחכות ד שתי דקות אין עניין אבל אם הבת שלך צוה אחתה ממהר או מה תחשוב על דברים אחרים דעתך לא יהיה בעניין הזה זה מה שאומר היישטיין השאלה איפה הדעת נמצאת טוב מה קורה במקרה של חיבוק ונישוק תכלס בסופו של דבר מ יושבת ליד אישה כ כן אם אתה יושב באוטובוס ואישה יושבת לידך אי אין שום בעיה יחדית לא תחקר באופן מודע אבל ישבת רבותיי אנחנו נורמלי כל האוטובוסים למהדרין כל הדברים האלה זה לא יודע אני לא יודע להגיד לא רוצה להגיד דברים זה אבל זה מרוב שיבוש הרב פיינשטיין תמין לי הוא היה צ נורמלי נורמלי סוע באוטובוס סע באוטובוס מי שנסע באוטובוס ויש לו כל מיני מחשבות מעבר אז שסע ב אופניים כמו שאני אם יש לך בעיות וני מי שנוסה הנורמלי ככה נוסעים במטוסים נוסעים בזה כן יש נשים שיושבות היום אם אדם אין לו דברים שהוא עושה באופן מודע כזה או אחר אז אז קיצור וחיי עולם תה בתוכנו תנהג על פי הלוך בצורה עם שכל ישר מצד שני אי אפשר להגיד גם בן אדם נורמלי שיושבת לידו אישה שהיא לא צנועה ו שהראש שלו לא עובד תקום כמו אם זה מפריע לך בתה זה ק טיסה תצלח אם זה אישה יש לך רב קם אין בעיה פשוט לא סוא בוטו מה כ המיצים פה לא לסוע באוטובוס עדיף לקנות מרצדס ונסוע בנחת רעיון מצויין קיבלנו יש כאלה שמתקשים על המרצדס ניג מי שקשה לו יכול לפנות לספונסר רבותיי לגבי עניין של מה החילוק בין אשתו ללא אשוד החילוק מאוד פשוט לגבי אשתו יש איסור נוסף שנקרא איסורי החקה לגבי שאר אנשים אחרות כמובן שאסור לגעת בהם אין איסורי החקה מה לא תקרא בשל כל אנשים אשתו דעש לא תקרא כל אנשים אחרות ודאי שיש לא תקרא זה פשוט איסורי איסורי אחכה הכוונה היא איסורי החק הכוונה היא למסור מידו לידה בסדר או לסייע לה להרים משהו אשתך כשדה אסור לך להרים איתה משהו או למצוא דבר ידיו אתה הולך לבנק אתה לא צריך לשו את הפקידה באיזה מצב היא נמצאת כרגע היא מסה לך ש ביד או קפאית בבנק או הקפית בסופ זה מה שני מתכון אני שואשי של בדרך תאבה הוא מחלק בין שתו לשש שיותר יותר הותר יותר בשופ מש אוטובוס יותר בש אבל אשתו הוא לא היה אומר את נכון כי אשתו אשתו מצוין ו מה זאת אומרת פשוט מה שיותר קרוב יותר זמין יותר יותר מסוכן אז זה צריך להיזהר שכו חילוק טוב חילוק טובו שמביא לידי הרור אין כן חילוק בזה איסור נוסף העירור עצמו הוא גם אסור אישה ב מכל דבר ר הגמרה מסכת ד דף יג שאסור לאדם להביא את עצמו למצב של ערורי עביר ם אשתו שהיא נדה באוטובוס לשבת לידה אין שום בעיה עוד פעם כל זמ לא אבל פה חקה ג אבל הוא לא יושב לידה בצורה יב עליה יושב כיסא כיסא לא איזה אוטובוסים אתם נוסעים לא יודע כל אחד כל אחד בכיסא שלו ונגמר העניין אתה חושב שמשהו שים באמצע שים אזה מחיצת טוב ס לגבי עניין חיבוק ונישוק לגבי אלה שנמצאים מכל מיני עדות שיש לו חמה בשטח בנוי אתה מגיע כל אחד מעיף ל כל כיוון אני חייב להגיד אני הייתי ביזה מקום בחוץ לארץ ופעם הראשונה שנתקלתי בחתונה חוץ ניקית פשוט נבלתי נשקו כל דבר שזז מלצרים נהגים כל לא משנה כבתי לי כמה דקות עד יעבור זם לגע קצת את העסק מה שזה נשים שנראים חרדים כאילו כן נראים זה זה קיצור אז מה מה מה כן מה לא וכולי אז קודם כל באופן קודם כל באופן בסיסי באופן בסיסי צריך להגיד דבר מאוד פשוט חיבוק ונישוק זה וודאי דרך תאווה בואו נעשה קודם כל סדר דבר יחיד שניגע בו זה לגבי לחיצת יד לאישה אבל חיבוק ונישוק אף אחד לא יכול להגיד שוא חיבוק נישוק זה לא יודע אלא מה באו א אנשים ויש תלמידים בברזיל אמרו לי תשמע ב באמת גם בברזיל הנישוק בבוקר זה המירה שלום הם באים לאוניברסיטה אף אחד שמה לא זה אבל במקום להגיד שולם עליכם הם אנשים מאוד חמים ברז אליים מאוד נהנים מ מאוד כל היום מנקים אחד את השני אז השאלה כמובן אני אומר באופן הקוני דבר שהצורה הזאת היא צורה של דרך תאווה זה לכול העלמה יהיה אסור זה פשוט וברור בסדר רק מה מה קורה בקרובי קרובי משפחה קרובי משפחה באמת זה מתחיל להיות טיפה יותר מסובך אבל גם בזה לא יהיה מסובך תכף נפתור את העניין הזה הגמרא פה מדברת על קשר בין אביב בין הורים לילדים בזמן שם מתבגרים הם יכולים לשן במיטתם כן או לא תרו בקשה רק את המשנה מקור 15 מתייחד אדם עם אמו ועם בתו איחוד אין בעיה ישן עמהם בקרו בשר זה שני דינים איחוד וישה אם הגדילו והם הגיעו לגיל מסוים שהם כבר מתבגרים ואנשים מתביישים לעמוד לפניהם בלא בגדים זה ישנה בכסות וזה ישן אך בקסו אומר המחבר 18 המחבק או המנשק אחד מהעריות שאין ליבו של אדם נוקפו עליהם יש כאלה שהוא מתרגש מזה זה לא מתרגש זה מפו קרובה גום אחותו הגדולה אחות אפי שאין לו שום הנאה כלל והרי זה מתיחס לדברי הרמבם הרי זה מגונה ביותר דבר אסור הו זה לא איסו ממש דבר אסור וסח לא אומר אסור לאדם נשק את אחטו נקודה אתם רים את הלשון של המח מגו איסור מטיפשים שאין ל בן גדולה בן קטנה חוץ מהאב לביתו ו מהאם לבנה כצד מותר האב לחבק את ביתו נשקו שכרו בשר וכנים בנ כלזמן שהם קטנים אדנו זה השם בסש קסוטה אבל למעשה לגבי שינה שאם זה כמובן שלא יהיה מגע אבל לגבי חיבוק ונישוק אין אין גילאים להורים כלפי ילדיהם אפילו נשואים אפילו לא משנה הוא הדין כלפי סבא וסבתא כלפי נכדיהם בשני הקטגוריות האלו אין הגבלה של חיבוק ונישוק בכל בכל גיל כמובן שהכל נעשה בצורה שפויה ואין אין דברים שהם חריגים תראו בבקשה במקור 20 לפניכם מדינה מותר לאדם לחבק נשק עם אורביטו אפילו היא גדולה ונשואה וגם פרסה נידה המחמיר לעצמו למנה מחיב סוק אפילו ביתו פנויה בתורה כש גדולה תבוא לברכה אבל להורות חומרה לאחרים אין לנו כי למיסה מותר ככן לשק די אמו בשום כבוד אמו אין להחמיר אפילו כשהיא נשואה להושיט יד חפץ ח אפילו בתו גד משוא אפילו הנידה כך גם פוסק קדושים תהיו שאב לבתו ואם לבנה מותר אפילו הם גדולים אם זה עושה להם לחת רוח סב וסבתא לנכדים גם מותר לנשק נחתו סבתא מותר לנשק נכדה כן להפך יש אומרים שאיין איסור בכ גם כשר לנכדים נישואים אך לאחות מותר לנשק את אחותו קטנה המנה המנה בגלל רשון המחבר מנשק את אחותו הגדולה יש כאלה שחיות גדולות והם אמרו ל תשמע אני לא צ נשק אותם לא יודע מה יהיה מלחמת עולם המשפחה אז גם יש גם לכל דבר כזה יש גם צורה יש כאלה שממש כמו שהגמרא אומרת בגפ ומנשק עושה את זה דרך דרך זה אבל רק אח לאחות וגם זה עדיף שלו שאר קרובי המשפחה רבי ישראי דודים דודות כל מיני קרובים כאלה ואחרים הם מחוץ לתמונה לגבי חיבוק ונישוק בשום צורה שהיא צריך להסביר להם שהעניין נגמר דוד דזה כל אלה אין לנשק אותם גם שאר נשים ובנות תנ שנשים בנות שלא פטו לאלה הוא איסור תורה גמור נקודה אז התר היחיד הורים ילדים סבים וסבתות נכדיהם נקודה כל השער מחוץ למסגרת של חיבוק ונישוק בשום צורה שית ברור אפילו אם זה משפחות מעדות מאוד חמות וחמימות ש מחבקות כל דבר שזז ובסוף גם מוחצות אותו לגבי אש נעבור לגבי מה הבדל בין הדר שזה איסור תורה ודאי וזה כולם איסור תורה קרובי המשפחה זה גם איסור תורה כולם איסור תורה כל קרובי המשפחה כולל הדודות אפילו איסור תורה יש הבדל בגילאים של הדודות אין א אין הבדל בדרך כלל בת עד ג ש מותר לגעת בה קטנה לא משנה אם עם הדודה שלך בת שלוש מקווה שלא אז מותח לגן אבל מעבר לכך אחייני חנית מגיל של חנית מגיל שלוש גי הה לי דודה ב 90 כו סבתה קודם כל 20 ב השם הייתה כבר בסדר רבותי אין פה דרך תאווה אבל אין טר תשמעו עכשיו את מתחיל ל חיבוק ונישוק אני אומר עוד פעם לא צריך שיהיה דרך תאווה זה צורה של תאווה חיבו ניצוק במהותם זה תאווה נקודה לא צריך שיהיה לך מחשבות א כן השולחן ערוך אבל הוא אומר כו אחות הויך גם מסיר שזה רק מעשה תקשי החות שבאה מהבים לא החות של אבא של כן כן בסדר בכלל אופן רבותיי אין אין עתר א נחילה וזה לא ממש נישוק זה כאילו ככה אתה יודע זה לא ם אם אתה עושה את זה ביבשה באווי בים אתה לא באופן זה כמו שחן אוויר עושה בעזה אין בעיה אם זה באוויר אין בעיה דברים זה פחים ריקים אין אין אם זה ב אם אתה רציני ואתה באמת רוצה לחסן את התופעה זה להגיד לך באוויר בסדר באוויר ןלא ככה ככה מגע מגע בשרי אזו רק חלבי שלאח אין יתר אין יתר כיכי כי לפחות לפי הרמבם תראו אני אגיד לכם רק מילה אחת אולי מה שאתם שואלים עכשיו אני רואה שזה קצת אזה יש פה עכשיו דיון לגבי לחיצת יד לאישה מאיפה מתחיל הדיון הזה לגבי לחיצת יד לאישה אולי כמו שאתם פה עכשיו רוצים להגיד ע נעשה את זה בצורה של רשמיות נעשה את זה בצורה שלל של דרך אמירת של שלום הרי אנשים יש להם רק ליטוף ליטוף זה גם דרך תאבה באופן כזה או אחר אבל אני אגיד לכם מה מה מה אתם כנראה חוצצים לישוב אתם לא בן יש קודם כל מקור בגמרא בסוטה שהכהן לכאורה היה כן נוגע באישה שמביאה את המנחה של הסוטה אותה אישה סוטה אבל יתרה מכך יש כמה גמרות שהראשונים דנים בזה וגם הריט מביא את זה בסוף מסכת קידושים הרטו האחרון בקידושין ואני אגיד לכם את הגמרות הגמרא מביאה גם בעבודה זרה וגם בקידושי ועוד גמרא נוספת מסכת כתובות בדף יז מנצחים גמ בכתובות ז כמה ש אומר שמחת חתן וכלה רבי יהודה ברבי לאה היה מרים את הכלה עד טיפיו כדי לשמח חתן וכלה אמרו לו התלמידים גם אנחנו רוצים סיבוב למר הגלה אז הוא אמר להם אם תמת עליכם כי קשורה לכיה א ן לכם כמו חתיכת עץ בסדר מה הוא אומר להם אצלי אין לי שום דבר שמתפתח אצלי כמו בול עץ הבן איש חי אומר לא יכול להיות תרו לכם אתזה ראש ששי עכשיו יכנס יגיד לכל התלמיד בול רים את הכתפיים מחר קבי בכל בכל 100 שורי אני אמר הכוונה שהוא לקח אותה על הכיסא הכיסא היה מעץ הוא לקח אותה על הכיסא ובכל אופן לא היה לו עירור ואם לכן גם בזה יהיה עירור ויכו להיות שגם בזה יהיה עירור אז אסור לכם אבל רוב הראשונים לא הסבירו ככ הראשונים הסבירו באמת כפשוט מה ש מביאה בעבודה זרה שהיה נכנס רבי אב מדומני מנשק את החינות שלו הגמרא אומרת או הב ידו או הב חדו אפילו על החזה שלהם איך אומר את הגמרא הגמרא אומרת שההוא הוא סתר את עצמו שהוא אמר לא תקרב ה אומ לא תקרב הוא למד לא תקרב אפילו אפילו א אמר אומר הרטבה אם הם אדם הוא כמלח שם צבקות באמת שכל העולם הזה נדמה לו כמו בולי עץ ל מיני מסוגים אין לו שום דבר נו לחיק כמו שהגמרא אומר אבל רוב העולם לא יכול להגיד שהוא מנותק מעורים במיוחד בדור שלנו ולכן אין אחי תמצה להסיר את הדבר הזה בשום צורה שהי נקודה אף אחד לא יכול להגיד אני לא קורה לי שום דבר אני עבדתי פעם באיזשהו מקום ש שם בנים בנות נגעו אחד לשני אמרת א נגיע אחד לשני אמרו לי לא זה לא עושה לנו כלום אנחנו מקטנות ביחד אמרתי אז איך פה יש ילדים בקיבוץ הזה אם אין לכם שום הרגש אז איך יש פה משפחות בקיצור להגיד אדם לא יכול להגיד אין לי הרגש אין דבר כזה אדם הוא בן אדם במיוחד בדור שלנו טוב עכשיו איזה גיל זהי מ מזמן שהיא ראוייה לביאה קטנה ראוייה לביה מגין שלוש לך אז בסדר טוב אז לגבי לגבי עניין של חריצת יד אישה בספר חסידים אני רוצה פשוט לגמור עד חובר כ אנחנו רוצים לסיים אתזה כתוב שלא לא ג הגרוס מוישה גם מישהו רצה להטיל עליו איזשהו שמט שהוא כן התיר ללחוץ יד אישה הוא אומר בשום פנים באופן לא גם המשני הלכות אומר שלו הקדושים תהיו ב26 כותב שהמאכל מזל טוב לקלה או לאמה לא יחץ אלא קוד קידם א אספר לכם אזה סיפור קטן שמעתי מהרב לאו שליטה הרב לאו הכוונה הגדול האבא שהוא הוא סיפר שהוא פעם לקחו אותו לטקס באמריקה של שהוא נהייה הרב רשי לישראל לחבר אותו עם הרב צבי שכטר שהיה בצבא האמריקאי שחר אותו בבול אז התעבו שרוליק הקטן נהייה שפחה בישראל ה תקחו אותו לזה טוב אז ש זה ל כל העולם היה שמה עם כל המצלמות ה מתחבק עם הרב משק איתו וזה אחרי שת דקות יוצא בוש האבא לא הדאבל הראשון ואחריו יצא הברברה ברברה היייתה זה הוא מגיע עכשיו הבם לחץ את היד ווא רואה שברברה כבר גם לחץ מגישה את היד הוא אומר לני כל ישראל זה אומר קודם כל לא עזבתי לו את היד ומר כיבתי לו את היד בחמימות אומר ברגע שהיא התקבעה וכולה הייתה לברה שמתי את הידיים מאחורה קתי קידה כולם ריו לו הסכנה אמרה בשלום קיצור זה חוכמתו של הרב לאו לכת שלום זה באמת החיל לשם נוראי הדבר הזה עכשיו הוא נפגש עם הזה ש הצילה אותו כן כן כן א שם א לא יודע א אני אקרא את הסיפור הזה הסיפור אני לא מכיר רק אני יכול להגיד לכם שהרב אליהו זכר צדיק לברכה הגיע לפה מנקת אנגליה הגיע לארץ והיו שו הקבלת פנים בבן גוריון וכל החמים זה והרב אליהו שהגיע עש ככה מלכם ברך אות הברכות לבביות והכל יפה ואז כל הכתבים אמרו בושה חרימה רש ישראל מזה את המלכה לא יכול לכות את הי מכירים את כל הזה בקיצור בסדר אחרי שבועיים נשלח מכתב מבית המלוכה באנגליה מתנצלים בפני מדינת ישראל שהמלכה לא למדה את הנימוסים שלא לוחצים יד לרב רשי בישראל הם התנצלו בפני מדינת ישראל ישראל אף פעם לא מפסידים מקידוש השם זה רק מרויחים מהדבר הזה אוקיי בכל אופן למיסה אין לחוץ יד אנשים בשום צורה שהיא ויש תו בבקשה בד' כותב בקדושים יש שאינם נמנעים מלחות ידה של אישה במקרה ששית התחילה היי התשובה ש של הרב של בני דרום הרב פירר בן ציון פירר הוא כתב אזה תשובה הרב אלימלך בר שאול אחד מהם זה מופיע בקדושים תו בסוף שאם כאן זה מדובר פה באמת לא דרך תאבה ודרך זה לא ונישוק זה לחיצת יד מקובל אצל העולם שזה גדר של המירה שלום אז אם היא הגישה את היד לפני כן והוא לוחץ את היד בקלס לא יגיד לה הלכה ןכ של וכ וכ ככה בזה אז הוא הוא התיר את הדבר הזה הוא מביא את זה גם בלשונו כאן אבל רוב הולם אומר שגם זה אני ראיתי בסטיפ שהוא כתב שלחיצה יד יהרג ל יעבור ככה הוא כותב עד כדי כך עד כדי כך לכן אבל ה הוא פה כותב שאם הוש את הי תחילה כדי ליבה שוטה טעמם הוא שאיסוף כ גש מרא על אהבה וידידות יש בונה יכולה להבין מה שלמדנו קודם אבל לחיצה ד בעלמה אין לי בכל אופן הוא כותב יש סוברים שאין לסמוך על סברה זו לכן יש לימנה מכך בכל מקרה אני חייב להגיד לכם היום יש כבר מודעות בעולם שלא לחצים יד אנשים יראי שמיים מכינים אותם קודם והדבר הכי טוב כל הזמן לקוד קידה כל הזמן לעשות ככה ככה ככה אנשים סוטים קידות מצויין בסדר גם נשים לא תלחץ יד לגברים כן גם מצב שבו זה מצוין עכשיו לגבי ישיבה מעורבת בשמחות ישיבה מעורבת בשמחות לכאורה בגמרא במסכת סוכה מופיע שהיו שמה תיקון גדול והפרידו בין הגברים לביין הנשים זה התיקון הגדול של הגמרא ב מסכת סוכה ולאחר מכן בספר חסידים שהוא כותב שלא ישבו נשים מעורבים גם הבח כותב ש בקרקוב לא היו מברכים שהשמחה במונו אם היו ישבים מעורב בשב ה ברוכסון ששמח במינו מה איפה שהיצר הרע שמה מרכב השמחה במונו באמת אין החינמי מזה התחיל כל העניין של המחיצות ב ב ב בחתונות ובבני ברק הפליגו עם נין של המחיצה בהתחלה הייתה מחיצה מחיצה ניידת אחרי זה עשו מחיצה של קיר ממש אחרי זה עשו שני אולמות אחרי זה עשו שני רים ובל זה היה גברים בבני ברק נושים בירושלים ואחרי כן עשו אפילו מחיצה אפילו עשו בחדר יחוד שני חדרים אחד לחתן ואחד לכלה משהו בטוח שלא יהיה חס ושלום איזה ארבוב קיצור צריך שיהיה הפרדה בין גברים לבין נשים הפרדה נורמלית על פי הלוחה כך יוצא גם רפין תכף נ את הפייטן שגברים ישבו בנפרד ונשים ישבו בנפרד זאת אומרת זה הדבר העניין לא צריך שיהיה זה בזמן שאוכלים כשיושבים בנפרד לא צריך שיהיה מחיצה רצית זה אני תמיד מתלהב מזה שאנחנו באים כאנשי צבות של הישיבה לחתונות כולם ישבים מעורב ועושים לנו פינת החי בסוף העולם יםים זקים לנו בוטניק כמ איזה חתולים אני כשאני עושה שמחה אני עושה בדיוק הפוך אני עושה נפרד ואני עושה פינת החילה מעורב פעם אחת שהם ירגישו גם איך איך מרגישים קופים שזורקים להם קצת בטנים בקיצור א א א זה זה מהבחינה הזאתי עכשיו הרב פיינשטיין הפליק הפליק בדבריו והוא אמר שמותר אפילו לשבת בחתונה באופן מעורב זה מביא רעיה תמ נגד הרב פיינשטיין אי אפשר זאת אומרת זהזה הב זהש שדת שב ודת שמ זה דבר אחד דבר אחד אבל חתונות אתה לא יושב רק עם המשפחה שלך גם השכנה וגם הם העבודה בקיצור יושבים סעודת שבת הזמנתי את השכנים שלידת שבת זה משהו אחר ודת שבת זה משהו יותר קטן פה זה זמן של אני אחיד לך משהו הרב אריאל אנחנו עושים שבת צורבה אל פעם לנו רעיון ששבת צורבה נשב בנפרד אמרתי לרב אריאל אומר לי אם זה יהיה נפרד אני לא אגיע הרב אריאל אמר לי סעודת פז אדם חייב לשבת עם אשתו שולחנו באבן העזר אם לא זה תביעה לגט בדרך כלל בחתונות זה משהו אחר זה כבר שמחה ובשמחה היצר יותר מרכד אני מאוד מתלהב מזה שאנשים אומרים ש בחתונות אם זה אם זה נפרד הם לא מגיעים הוא לא יכול לעזוב אתש דקה בבית הוא זוק עליה הכיסאות חתונה לא יכול להפרד ממנה בש הבן של הרב חושב הרב עזריאל אז הוא נוש אמר שהיום בגלל המצב שהמוזיקה היא כל כך חזקה אפילו אפשר לדבר בחתונות מבחינתו אפשר להקל סור שהמוזיקה תפסיק לרגע מניסים צות טוב בכל אופן הרפ ש פה תשובה נפלאה באמת אני חייב להגיד לך אני התפעלתי מדו שרפי צ נוסא והוא הוא מתיר הוא אומר בבית כנסת צריך שיהיה נפרט וכמובן אבל בחתונות מביא רעיה מירושלים מפסים מכולה אפשר לראות את זה פה פה בפנים בכל אופן גם אם יושבים מעורב הרובד פוסק רב יצחק יוסף ש הפוסקים שאפשר לברר ששמך במונו למה אומרים גם לפניכן היה לונס אבל לפחות בזמן הברכה יש רצינות אז השמחה שורה בזמן הברכה לפחות טוב ריקודים ורבים אלינו מה לדבר הכל פשוט וברור נעבור לחוברת הבאה רבי זה שתי דקות ש חוברת הבאה אנחנו נגמור אותה יש הגמרא מסכת ברכות שהגמרא מדבר בסככת ברכות על כל מיני דברים שאישה זה נקרא בגטר של ערבה כול באישה ערבה שיער באישה ערבה שוט באישה ערבה אז נעשה את זה ממש במהירות רק טיו מרוכזים תעשו חגורות כל באישה ערבה באופן קרוני אסור לשמוע כל זמר של אישה הדבר היחיד שכן התירו זה אם הרב ובדיה אם הוא לא מכיר את ה את ה את האישה במי שהו לא ראה את תמונתה רק שומע את כולה אפשר אבל כל זמר אחר של אישה שבטח הא נמצא במולה אסור לשמוע גם זה אז אני אגיד לך ר לכתחילה מה כן לכתחילה יש גדולי ישראל שמעתי שמעתי מגדולי ישראל שלכתחילה לא הכירו איזה זה היה איזה אחד ערבייה אום קלטום קראו לה והיו היו שומעים את הניגונים שלה בתנאי שלא יודעה או מכירה אפילו לכתחילה לפי הרב עובדיה שאר פקן אחרים אומרים שב הש בית הלוי אומר בשום בנים באופן כן כל נשה ללא מה זה נקרא יוד מקה יהודה מקרה ראה תמונה שלה גמר אתה אומר נגמר זה לא המצי היוב איין כ מציאות שאתה לא זהלא המצי רואה הכל פעם אולי לא הית רואה מישהו היום היום אי אפשר שלא לראות תמונה ראית איפש באינטרנט לא מה זה היום לאו שתה לא יודע של מי זה אולי אתה ברדיו משעים לך פתאום איזה קו ששה ואתה לא יודע מי זאת זה לא מה שהרב אמר ראה התמונה שלה אז לא אבל אני מחבר אני מחבר בין השיר לבין התמונה אני מחבר אני מכיר לא יודע מה את גולד המאיר נישר אתה אתה יכול אתה אתה יכול לשים א דוגמה לא ש יוד מכירה אומרים ר קלטום הוא שמע יש כאלה שלא יודעים מלות גמ בקיצור המת דוג בעלמה מה שאני רוצה לומר מה שאני רוצה לומר שיש כא אנשים שאם לא מכירים אותה א אז אז אפשרי בקיצור מה מה שאני רוצה להגיד ש שאני אני אגיד לכם חידוש מאוד מעניין שם הרב הילד יש הבנו פה גבי שר שר אישר חייב להיות מכוסה אישה נשואה חייב לכסות את רושה מדין תורה רבותיי זה לא איזה חומרה או משהו כאלה כל אלה ששמות כל מיני רטים כאלה ואחרים עליהם נאמר סרט לנפש לא דתנו זה לא זה לא זה לא כיסוי ראש שלא יתבלבלו פה אנשים שרט זה לא כיסוי ראש כיסוי ראש צריך להיות כיסוי ראש מלא על ראשה של האישה זה גובל בשני דברים שנקרא גם דת משה וגם דת יהודי אלא מה יש עתר לגלות חלק זה פחות מטפח יש פה חידוש של הרב אליהו מאוד מעניין שכרגע אין לי זמן להגיד אותותו אבל אבל זה מעניין א מה שאני רוצה לומר שאני באתי לרב אליזה לקמור את השיעור הרב ערוך השולחן כותב שמותר לקרוא קריאת שמע כנגד אישה מ נשואה מגולת ראש כיוון שהיום בעוונותינו הרבים הרבה נשים לא מכסות רשם וכולי וכולי אז אז ייש שתר אמרתי לרב אריל בוא בוא בוא נעשה דבר גם כיוון שהיום הרבה נשים שרות בינינו כל רגע אתה שומע שירת נשים ברדיו זה נתיר את זה גם כיוון שמיות ות בינינו הרב אריאל אמר לי בשום פניים ואופן אי אפשר לחדש את זה למה כ חשבתי שחידשתי אייזה חידוש שהגיד אותו בשמי כ למה אומר תראה שיער אישה זה לא ערווה בעצם עובדה שאישה פנויה רווקה שערה מגולה אבל כל לא חילקו בין פנויה ל מכאן משמע שאי אפשר להתיר את זה כי זה בא בעצם חילוק חילוק נפלא ביותר והתלהבתי ם החילוק שהקדוש ברוך הוא יזכנו בעזרת השם ישמור כל אחותו באמת אבל שלום