אין אלוקים! כמו שאתה מבין אותו... | אורות התשובה- צור עולמים- שיעור 19 | הרב יהושע שפירא

[מוזיקה] פחד היותר מזיק הוא הפחד המחשבי אנחנו ארבע שורות מלמטה פחד היותר מזיק הוא הפחד המחשבי ראייתם את זה בשבוע שעבר שמטיל הדמיון ה זב על החלק היותר עדין ויותר מפואר מן המין האנושי שהם הדמויות האנשים של אותו חלק הדין עומדים לנס להיות להורות מזהירים את דרכי החיים אל הכלל כולו ובאמת ה עיקר של העיקרים זה הפחד בלימוד פנימיות התורה שיש פחד עמוק בלימוד פנימיות התורה ושיש לו גם טענות שבמידה ש הם נמצאות במקומן הם גם צודקות מאוד כי טעויות בפנימיות התורה עלולות להיות א כפירה קיצוץ בנטיות ו כיוצא בזה אז לכן צריך זהירות גדולה מעניינים של פנימיות התורה וכבר נפלו בזה גדולים כל השבתאות ו הנגררים אחריה היו תלמידי חכמים עצומים לא היה רק אנשים קטנים אנשים גדולים נגררו אחרי חוסר ה גבולות המכונים והמדויקים באיון בפנימיות התורה וידוע שיש הזרות גדולות לדברי רבותינו על לימוד פנימיות התורה ובכל זאת העולם הוא גשר צר מאוד אתה צריך להיזהר לא ליפול לצד הזה אבל גם להיזהר לא ליפול הצד השני הצד השני הוא ש ה פחד להעמיק בכל הכישרון האפשרי כל אחד ואחד לפום שיעור הדילי בעומק פנימיות התורה זה לבטל את את המצווה שהיא הנשמה של כל המצוות בתורה מצוה דעת אלוקים שדעת אלוקים דורש יון מופלג במעמקי ההשכלה ויש שם נטייה גדולה מאוד לפחד ולא להין ולא לשאול שאלות והפחד הזה הוא מונע את ההתגלות בנשמה של כל המצוות במצוות דעת אלוקים ו אם כבר נתרגם את זה לימינו אז יש פחד לא מודע שנעסוק עוד בפרטיו בכמה עניינים אבל פחד לא מודע מהאור הגיאו העצום שעומד ל הופיע שבאמת צריך זהירות אדם יכול ויש תופעות כאלה יש גם מחלוקות איפה בדיוק עובר הגבול אדם יכול לחשוב שהוא כבר יודע איזה אור יהיה בזמן הגאולה ושכבר ראוי להעיר אותו היום ולעשות טעויות חמורות ביותר אף על פי שהפ הרפורמים לא באו עם טענות שכבר הגיעה הגאולה ולכן דווקא שבטעות בא עם זה משיח שקר זה המשיחיות תענו שאנחנו יודעים איך תהיה הגאולה וזה כבר שייך היום והפילו את ישראל מפלה נוראית וגם היום יש הרבה עניינים וליים ועד כמה העניינים הגאולים מצליחים להיות מתפסים בדעתנו ועוד קומה שגם מה שאנחנו תופסים זה לא אומר שהוא כבר רלוונטי ממש זה שאלה עצומה חסידות גילתה זה תורה ובגלל האור הגאול היא שינתה כך וכך עניינים לא בעולם ההלכה חלילה אבל כן בהדרכה המוסרית הפנימית בעבודת השם בין מה שהיה נהוג עד אליה למה שנהוג בה היא לא היחידה האמת הי שגם בית המדרש של הגאון שינה כמה דברים בגלל גאולי כמו למשל נטייה גדולה לעליה לארץ ישראל וכל הספר כל התור זה היה דחיפה בגלל שהגאון עסק הרבה מאוד ב תהליכי הגאולה ושלח את תלמידיו כדי להיות חלק מ ליכי הגאולה ולימד תורת גאולה ענקית בבחינה זאת הרבה יותר מאשר החסידות כל התור שמלמד את כל ענייני משיח בן יוסף ב 157 טעמים [מוזיקה] 156 טעמים כמניין יוסף והסבר [מוזיקה] עשירות מאוד והגאון היה אומר שצריך ללמוד הרבה את כל הטעמים האלה כדי לדעת את תהליכי משיח בן יוסף הוא מדריך לשם יש עוד דוגמאות דוגמה הכי רלוונטית לנו אחרי שני ענקי עולם האלה הבעל שם טוב והגאון שכל אחד בדרכו דיבר על עניינים גאולים באופן רלוונטי לעבודת השם ה מאיר יותר מבחינתנו זה היה מרן הרב זצל והרב ציודה רב צודה דיבר הרבה על קדושתה של מדינת ישראל עכשיו אנחנו בטו בשבט טו בשבט זה היום שארץ ישראל נותנת פירותיה נכון מה ראש השנה לאילנות זה יום נתינת הפירות מעכשיו מי שנותן את הפירות אילן שנותן את הפירות מעכשיו היינו חנתה אז הוא שייך לשנה החדשה זה היום של ארץ ישראל נותנת פירותיה ובעין יפה מאוד יש פה ממול ירקן ין יפה מאוד אני הייתי הולך עם אבי מורי עליו השלום לקניות בימי חמישי בשוק מכני יהודה ימי חמישי אחרי הצהריים הוא היה בא למרכז והיינו לומדים יחד השיעורים של הרב מרדכי הוא לא הצליח להגיע אבל היינו שומעים אותם בהקלטה אחר כך ולמדים חברותה יחד על השיעורים של הרב מרדכי ובסוף הסדר הינו נוסעים במחנה יהודה עושים קניות לשבת להורים שלי ולנו אנחנו קור נישואים זה היה סידר איזה תקופה כשהיינו מגיעים למחניודה אז אבא שלי שראשו היה בשמיים אני יותר ראש בארץ אבא שלי ראשו היה בשמיים אני יותר איש מיסה יר איש רוח א אז אז הוא היה מגיע לשוק ומיד היה נמס כולו ש אפשר כאן לראות בעיניים גאולה שארץ ישראל נותנת אותה בעין יפה אז הוא היה מסתובב בכל השוק ורואה גאולה ואני בינתיים הייתי קונה מתחת לרדאר הייתי קונה מה שצריך וומר ל אבא ראית מספיק גאולה אפשר לחזור הביתה פחות או יותר אבל הוא היה מסתובב בשו כולו מעדנות כולו שיר ושבח לשם רק הוא רואה גולה בעיניים זה זה זה הה מבחינתו ללכת לשוק אז א כל קדושת יום העצמאות וקדושת המדינה וקדושת צהל ואשרינו שאנחנו זוכים להידבק ברבינו רב צודה ולא כמו ש אנחנו שומעים דברים מרחיקי לכת ביותר שהיתר כדאי להיות תחת שלטון של ערבים דברים מזעזעים כואבים כואבים כואבים אבל א אז זה זה תורת הג הרי 2000 שנה לא היה הלכות מדינת ישראל לכות צבע ישראל ויש פה הלכות שהתחדשו יש פה הלך נפש גוון ועבודת השם וודי כל תורת הרב וכל העניינים האלה זה גדולי ענקי ישראל ש העמיקו בדת אלוקים ובגאולה שהולכת מהרת מהירה לפנינו ו גזרו מזה הדרכות גם הלכתיות כמו ההלכה של המצווה העצומה ללכת לצבא וגם רוחניות של הדרך בעבודת השם הדרך ב קישור לכלל ישראל והשותפות גם עם אלה שאינם עכשיו הייתי בבית דרשתי עוד פעם על הרימון אני כבר אחרי סעודת ובשבט אז הרימון חנוקה הבאתי לרב אלגזי א ממתק נפלא הוא הביא אתזה בשיעור מי שזוכר ש ה פלא יועץ בערך הצל מביא ש כפלח הרימון רקתך אפילו ריקנים שבך מלאים מצוות כרימון שוא אומר שרקנים שמוסרים את נפשם לכלל ישראל זה הרקים המדוברים שמוסרים נפשם לכלל ישראל אז למרות שהם ריקנים מתורה ומצוות אבל הם מלאים במצוות כרימון הכוונה בריבוי גדול ובמלאות הרי ברימון אין מקום בלי גרגר הם ממלאים את כל החלל ועד כדי שהוא אומר שמי שמוסר נפשו למען כלל ישראל אפילו שהוא רק מתורה ומצוות הו במעלה יותר גדולה מגדולי הדור זה מופלג ביותר אומר זה הפשט שרקנים מלאים מצרות כרימון שמילים יצות קרון בכוונה בריבוי והפלגה יתרה מי שמוסר נפשו למען עם ישראל אז על כל פנים אז מצד אחד אנחנו באמת צריכים זהירות איזה מחשבות גאוות הם נכונות איזה הם סתם השארות איזה הם לקחת את העולם הזה שלנו ולרצות קצת יותר ריבוי של הנאות מגושמות שגם זה יקרה אבל ארץ ישראל נותנת פירותיה זה רק הקץ המגולה עיקר הקץ הוא הגץ הפנימי שהוא למעלה מרק עץ וענף הוא קשור לזה והאומץ לעסוק בעניינים הגאולים כל אחד ואחד לפעום שיעור הדילי בהדרכת רבותינו וגם שגדולי הדור עוסקים בזה ומכוונים את הדור איזה דברים כבר הם רלוונטים ואיזה לא וזה שאלות קשות מאוד זה לא שאלות פשוטות והיום יש רבים המתפרצים חשוב שכל אחד יכול להגיד מה שנראה לו בזה דווקא בגלל שיש גם חוסר פחד ומת א אולי זה גם סוג של פחד שלא דיברנו עליו עד עכשיו הפחד לפספס הפחד לא לעשות את המוטל עליי כלומר כבר יש גאולה ואני לא יונק אותה טוב על כל פנים אז כאן הרב אומר שזה החלק היותר עדין ויותר מפואר מנמי הנו שבלין אננו זה גדולי צדיקי הדורות שמלאים בתורה מלאים בקדושה מלאים בעירה מלאים בדבקות אלוקית הם הממונים לדעת איפה צריך עדיין זהירות ואיפה צריך להעמיק חקר בידיעת האור הגאו הממשמש שובה נחזור בשורה השנייה מלמטה הצללים אינם הולכים תמיד בעקבות האורות וככל שהאור יותר גדול אור יותר גדול ככה צללים יותר גדולים תחילת מאמרי הראיה הרב אומר גם את הכלל הזה שככל שהאור יותר גדול נראה לי שכדאי לפתוח קצת חלונות אני מדבר אני בסדר אבל בלי חמצן זה קשה א אז שר המרב אומר ש הצללים תמיד הולכים מעקבות האור והתרופה זה להוסיף אור מכל צד אם אתה מוסיף אור מכל הצדדים אז הצללים נמוגים על כל פנים הצללים אינם הולכים תמיד בעקבות האורות לעניינינו אור גדול עומד להופיע של הגאולה השלמה והוא על הפתח עומד אחר כותלנו מציץ מן החלונות והאור הגדול שעומד להופיע הוא מטיל צל כל הכפירה של קוות הד משיכה זה איזה ידיעה גולמית מוסרית שהולך להיות אור גדול וגם קשר אליו אבל גם צל שהוא מטיל ואז יש חוצפה גדולה חוצפה זה הפך ממה מהפחד אבל זה חוצפה שהיא בעצמה מלאה פחדים היא פוחדת מכל העבר שלה היא פוחדת מכל ה גילוי אלוקות שבה אז היא בחוצפה מסירה אותה מעליה את האור האלוקי ו ככה נהים הצללים אף על פי שזה אומץ וחוצפה יחד עם פחד משמשים פה בערבוביה כי מצד אחדש שייכות לאור העתידי ומצד שני הוא גדול מדי זה לא שכש אדם עולה במדרגה אז הוא רק פוחד מזה אחד הפחדים שמלווים היום הרבה אנשים זה שהוא פוחד מלהחליט להתחתן אז יש אחד שפחות מחליט להתחתן אז הוא לא יוצא בכלל הוא לא מתחיל בכלל יש אחד יוצא הוא מכיר זה כבר נראה לו כבר הכל בכיוון הוא פוחד להחליט אז למה יצאת אני קשור למצוות בניית הבית זה לא שאיין לי שום קשר זה לא שזה לא עתיד ש נוקש של דלתי זה עכשיו רלוונטי ואני גם לפעמים עושה טעויות ופורץ יותר מדי ואז גם פוחד זה משמש בערבוביה בגלל שזה עתיד שעוד לא הגיע והוא הרבה יותר גדול מההווה אז מצד זה שמועבר להווה הוא גם מפחיד אבל הוא גם מושך ואז הוא גם גורם לפריצה אבל כיוון שיש איתה גם צללים אז זה מגיע ל חוצפה של לקוות הד משיכה שהיא מפחדת מלתת לנשמה האלוקית הישראלית להעיר בכל תוקפה אז הוא רוצה רק מקלט בטוח וזהו אל תדבר איתי יותר מזה זה מפחיד אותי שאתה מדבר איתי יותר מזה זה מזעזע אותי מקנת בטוח אני מבין עם ככל עמים אני מבין אבל העם הנבחר אור לגויים ירושלים יום ירושלים אני לא חוגג יום העצמאות אין ברירה אני צריך לחיות כאן אבל ום ירושלים ולדבר על בית המקדש זה מפחיד אותי נורא דווקא אלה החצופים עזי פנים פתאום שמדברים איתם על המקדש הם רועדים מפחד כי האומץ לקחת איזה רכיבים מהגאולה שכבר חזרנו לארץ זה יש בידם אבל מצד שני להעיר את כל האור האלוקי של הגאולה זה למעלה ממידות אז הם מפחדים אז אתה מדבר איתם על בית המקדש הם רועדים מפחד ואיך הם מתגוננים יש כל מיני מילים שמשמשות כהגנה מטורלל הזוי משיחי כאילו משיחי זה זה דבר דבר נורא להיות משיחי שוב מי שפה מאמין במשיח השמאל חושב שהוא משיחי שהוא הוא תלוש לגמרי הוא מסוכן אולי הדבר הכי מסוכן למדינת ישראל יותר מאיראן ככה אומרים בהפגנות של השמאל יותר מאיראן אני פוחד מאיראן אבל מהחרדים אני פוחד הכי הרבה זה שבוע שעבר בעני כל ישראל הודד בכלי התקשורת עומד אחד ואומר יש סכנה יותר גדולה מהאיראנים אדם חולם על בית המקדש השלישי זה הכי מסוכן איזה פחד עשו אל תחשבו פחד לא לא צריך להיות רציונלי פחד הוא דבר הרבה יותר חזק מהרצינות כשמישהו רועד מפחד אתה מסביר לו של נמר הזה שרודף אחריך אקרו את השיניים אין לו שיניים הוא לא יכול מה הוא אז מה אין לו שיניים או שזה רק א דמיונות כן אבל אם הרי רודף אחריי אני פוחד לא משנה מה תסביר לי זה לא עוזר יש תופעה אנשים שהם מזוכיסטים אוהבים לפחד אז הם רואים סרתי אימה רועדים מפחד ומרגישים זה עוצמה של חיים הכל רועד העצמות דע לדע נקשן עכשיו אתה יודע שזה סרט מה אתה מפחד מה השכל מה יש לפחד הכל אתה רואה דם זה קטשופ אתה רואה זה זה זה הוא לא רודף זה בכלל לא באותו לא באותו יום צולם בל לא כאילו מי שיודע איך מצללים סרט מה הקשר הוא נוסע ויש מנגינה והוא הוא בורח בכלל זה לא באותו יום זה בכלל לא והם חברים נורא טובים דווקא כאילו מה זה קשור מה קצת שכל והוא יושב רועד מפחד פחד זה עוצמה גדולה זה לא עניין של מה בכך אז אתה אומר תגיד לי בית מקדש שלישי מה אתה מפחד אם לא יהיה לא יהיה אם יהיה מהז מה מה איפה הבעייה זה לא הפצצה אטומית מה זה זה לא איראן גרעינית מאיפה הבעיה חרדלים זה הבעייה דמיון שיוצר פחד ו פחד שיוצר דמיון גם וגם זה חגיגה למה או או זה כשיש מעגל רוקדים אז ראובן רוקד עם שמעון או שמעון רוקד עם ראובן איזה שאלה תכנס למעגל תתחיל לרקוד מה אתה מבלבל את המוח עם שאלות זה דמיון ופחד זה חגיגה שלמה ומקבלין דן מנדן כן יש חתן מה ישכן י חן כן יש יש הגאולה זה החתן ו לא נהה לשבח אז הדמיון זה המעגל מסביב לחתן א בכלל לא הדמיון ולא הפחד סיפור א הגולה הס נכון הם הצללים החתן זה הסיפור ופה החתן זה הגאולה זה מה שבאנו ללמוד ברוך אתה אדוני אלוהינו מלך העולם שהכל נהיה בדורו טוב הצללים הינם הולכים תמיד בעקבות האורות ולפי מה שיגדל כשרונו של אדם להבין ולהשכיל ואז הוא יכול להעמיק בדעתו הרבה יותר מאשר אחרים בגלל שהוא מוכשר לעמקה שכלית כן הוא גדול פחדו המדומה מפעולות המחשבה כי אם אתה יכול לחשוב קצת אז זה לא מפחיד אותך אבל אם אתה יכול לחשוב עמוק אז אתה חושב מחשבות ענקיות זה פחד הרבה יותר גדול אז דווקא גדולי המחשבה צריכים להתמודד עם הפחד עוד הרבה יותר מאנשים הרגילים כל הגדול מחברו פחדו גדול ממנו כל הגדול בהשכלה מחברו פחדו גדול ממנו עכשיו הרב יותר מכל העמים המוכנים להשכיל לחשוב מחשבות באופן מכנס ומקשר את כל פזור ונפרד ש בנסע וקדוש לחטיבה אחת כוללת בעצה ובדת בדברים עמדים ברומו של עולם הוא עם ישראל הגוי האחד שנוסע עמו דגל המחשבה היותר עליונה בעולם מה היא המחשבה היותר עליונה בעולם מחשבת האמונה במחשבת האמונה כוללת גם את מחשבת הגאולה כי כיוון שאני מאמין במי ששלם למעלה מכל שלמויות אז הוא וודאי גם טוב למעלה מכל ענייני הטוב שאנחנו יכולים לשאר אידיאל כל האידיאלים אז לכן מוכרח להיות שהוא גם ירפא את כל המחלות תרופת כל התרופות ושכל ההוה הוא רק כדי להעמיק את עומק הטוב של העתיד אחרת ך הוא היה נותן לזה לקרות הוא כל יכול הוא טוב לגמרי אז יכול לתת לזה לקרות אז הגוי אחד שנושא עמו את דגל המחשבה היותר עליונה בעולם את המחשבה הכוללת כל מה שהחוכמה כולה אוגרת בקרבה לכאורה איזה הד קול של מה שאומרים חזל ה יראת השם היא חוכמה ומ שכל החוכמות שבעולם הם רק הענפים של יראת השם יראת השם אין הכוונה יראת העונש שני פוחד שיהיה לי עונש יראת השם זה יראת הגודל ירת הרוממות של הטוב הבלתי ניתן לתיאור של הגודל האלוקי זה יראת השם יראת הויה לא יראת השוט רת הגיהנום יש אדם שהיהדות שלו עוסקת הרבה מאוד בעירת הגיהנום טוב זה זה חזל קוראים לזה שפחה בישה זה שפחה רעה שיש את הבן של המלך והיא מסתובבת עם שר והוא נבל זה שבחה רעה שאף על פי שהיא עוזרת לו קצת אבל לא ככה מחנכים בן מלך אין להם במקום שאין בריירה אז שולחים את השפחה טוב תפחיד אותו קצת אבל זה שבחה רעה עירת הביה זה ההתמוססות בפני הטוב שלמעלה מכל גדר אז אין יראת השם מיא חוכמה זה המחשבה שכוללת כל מה שהחוכמה כולה אוגרת בקרבה היא החוכמה פעם הסברנו בזה לא לא נעריך שכל חוכמה אפילו החוכמה הכי טהורה מה החוכמה הכי טהורה מתמטיקה מתמטיקה זה חוכמה טהורה מדויקת לחלוטין טהורה לגמרי אין לה אג'נדות אין לה זה והיא מדויקת לגמרי מלכת החוכמות אבל גם היא לא יכולה בלי ראת השם כי יש לה אקסיומות היא עומדת על בלימה היא לא יכולה להוכיח את האקסיומות שכל שיטתה עומדת עליה עליהם וזה שה מתמטיקה לא יכולה לוח סיומות זה דוגמה נפלאה לות של החוכמה במה שמעליה החוכמה מעין תימצא והמצות שלה מהעין לא ההימצאות אלא מהעין של המצות שלה זה העירה היניקה ממשהו למעלה מגדרה של חוכמה ומלה כל חוכמה אין לה קיום אלא על ידי ניקתה למעלה מחכמה וקסומות של המתמטיקה זה נראה כאילו זה חוכמה אבל בסוף זה אין זה זה אינטואיציה שהיא למעלה מכל חשבון ו שבשורש ה שורשה זה היראת שמיים כלומר ההשתקפות של השלמות אדם הולך לעשות מבחן פסיכומטרי רוצים לדעת כמה הוא חכם כמה הוא יודע לחשוב כדי לבדוק לאיזה פקולטה יכול להתקבל ולאיזה לא עכשיו נותנים לו כל מיני מבחנים בוא ניקח מבחן פשוט מהדגם שהפסיכולוג פשוט שואלים אותך שאלה שאף פם לא פגשת בחיים יש לך ארבע רביעיות של קוביות של א משבצות בימנית התחתונה צבוע הימני התחתון בימני העליון צבוע הימני העליון בשמאלי העליון צבוע השמאלי העליון עכשיו שואלים אותך בשמאלי התחתון איזה יה צבוע מה תח שמאלי תחתון האמתי שיש עוד תשובות אבל בואו נעזוב נעזוב את הפלפול הזה כלומר אם אתה יכול להגיד מילתא בטמה אז אתה יכול להגיד למשל שיש פה חץ חץ לכיוון ימין עליון האם יש סבורה להגיד שיש חץ לכיוון ימין עליון כן אם זה חץ כיוון ימין עליון אז אני מבין למה הימין תחתון והשמאלי עליון כל אחד במקומו והימני העליון הוא הוא החץ ולפי זה השמאלי תחתון מה צריך להיות ימין עליון זה הרבה יותר עליון מאשר סתם ריבוע שת יוצר על ידי שמאלי תחתון טוב אל לא לא נעשה עכשיו פלפולים על עניינים שכאלה אם כ זה קצת משחרר את המחשבה זה טוב בעניינינו אף אחד אף פעם לא שאלה כזאת מביאים לו את השאלה הזאת ופסיכומטרי מנסים להביא לך הרבה שאלות כאלה כי מה יצא אם אף פעם לא ראיתי את השאלה איך אני אדע את התשובה בודקים האם יש לך איזה תמונת שלמות פנימית שממנה אתה יכול למצוא מחשבות שיפטרו בעיות חיצוניות אם יש לך את זה התקבלת לרפואה אם לא התקבלת למקום אחר או לא התקבלת בכלל יש לך את זה או אין לך את זה את מה את נגיעת החוכמה במה שלמעלה מגדרי החוכמה החוכמה מעין אתזה האם יש לך שמה איזה איזה חוכמה מעין כי מאיפה יש לך את זה אף פעם לא גילו לך את התשובה זה לא ספר שחזרת ולמדת היום אולי מישהו חוזר ולומד אבל יודעים את כל השאלות נותנים לו דוגמאות והוא למד פסיכומטרי אז מה הפסיכומטרי בדיוק מועיל עוד שאלה אין שאלות כאלה בפסיכומטרי זה בעיה אבל אם נחזור לענייננו אז בסוף מה הכוונה היייתה וגם כל פעם מביאים שאלות חדשות לראות האם יש לך איזה שלמות פנימית שממנה אתה מביא את התשובות שלך האם יש שורש לחוכמה שלך לכן אומר הרב את המחשבה הכוללת כל מה שהחוכמה כולה אוגרת בקרבה המחשבה של אחדות האלוקים בשמיים ממעל ועל הארץ מתחת אינד והיא כוללת את כל מה שבשמיים ממעל ואת כל מה שבארץ מתחת הכל הוא חלק ממנה אין עוד מה שלא כלול בה הכל זהיא אומנם הוא צריך מי זה הוא מי זה הוא פה שומרים ראש מי לא שומע עם ישראל הגוי אחד אמנם הוא צריך לעולם להרחיב את גבול הדעה שלה יש פה מישהו עם הספר ו אז מי זה שלה של המחשבה האחת הכוללת הוא זה עם ישראל צריך לעולם להרחיב את גול הדעה מה הדעה של מי של מחשבת האחדות לא אז הדגול הדעה שלה עד אנ קץ כלית בלב אמיץ בלא ירע בלא מגו ופחד כלל והאם הרב בעצם פה קורא קריאה גדולה כן אומר תלמידי חכמים שוכרים להעמיק דעתם בענייני האחדות האלוקית העליונה ומפחדים בדרך הם מעכבים את האור של כנסת ישראל בצביעה מטלטלת זה לא תביעה רק לחזור עוד פעם על המסכת להעמיק יותר טוב בסוגיה תביעות חשובות יקרות מאוד מאוד נפלאות אבל תביעה להעמיק כל חד וחד לפום שיעור הדילי מאיפה לומדים כל אחד ואחד לפום שהוא דילא נודע בשערים מי בעלה דעת אלוקים נודע בשערים בעלה על זה אומרים חזל כל אחד ואחד לפו שיעורה דילי שדעת אלוקים זה על ידי השער שכל אחד לפי מה זה משער בליבי לפי היכולת שלו לפי השער שלו אבל הרבה מאוד אנשים בגלל הפחד לא מגיעים לדעת את ה את בעלה לדעת אלוקות לפי השער שלהם אלא הם מסתפקים ב צל של שפני הסלע יש משל באורות הקודש שהרב אומר שיש אנשים קטנים הם רואים סלע הם שפנים הם באים לגור ב צל של אסלים וזהו לא לא יש אנשים אמיצים שהם א פותחים שערים פיתחו שערים ויבוא גוי צדיק זה צריך לפתוח את השרים כל אחד ואחד את השרים שהוא ממונה לפתוח את החלק שלו בתורה את הגודל שהוא צריך א לפתח ולהעיר הפחד מחמת המציק אשר קונה להשחית הגלות הדריסה של הגויים השפיל את הנפש הכללית שלם זה האזור בגבורה בעצם אנחנו מלאים גבורה עוזר ישראל בגבורה אנחנו עם גיבור באמת אין בעולם דוגמה לגבורה שהתגלתה ב שמחת תורה דווקא שם עם ישראל גילה שהוא זור בגבורה אלוקית בצורה פילית אין לזה אכ יה יש לחמת טרור לטר שיש לה תול תורת לחימה או יש כללים ללחימה ב טרור טרור של אלפי טרוריסטים שפולשים ורוצחים ותופחים ושבים ו ו שתוך 24 שעות כמעט כולם בחוץ ועוד 48 שעות וכבר אין להם יכולת להזיק זה אין איזה תופעה בטרור הבין ומי א אין איזה אחוריה אנשים שהם עסוקים בלוחמה בטרור אומרים אין בלוחמה בטרור אין אפשרות כזאת זה לא עובד ככה לחמה בטרור לא עובד ככה אלא אם כן אתה העם אזור בגבורה אלוקית אחד הדברים שהם לא לקחו בחשבון ככה המנצחים אומרים זה שכל אזרח יהודי הוא חייל מלא עוז כאיש סיירת ברגע שי סכנה זה מה שניצח אותם שמיד כולם רצים מיד כולם בלי חשבון בלי באומץ לב מטורף ובסוף מביסים אותו אז עם ישראל זו בגבורה הזו בגבורה הגשמית אבל הוא גם הזו בגבורה רוחנית דרך אגב לפעמים הי גם צא יש לנו פה גיבורים הוא אזור בגבורה רוחנית אולי נבי גמורה שהי רובה חציה בליפה חציה בכפת נוגה חציה בג ליפות אחד האנשים הכי אמיצים בעיני בעולם ראו לו זיגוד זיגמונד מה פרויד פרויד היה מעמיק חקר בעולם הנפש והוא ראה בעולם הנפש מפלצות מטורפות מחשקים שעול ואופל ודברים שאף אחד לא העמיק חקר לראות את המפלצות האלה כמוהו ניו בפרטות בחדות בבהירות הוא גם גאון אבל הוא גם המיץ מוד יש הרבה אנשים שהם מתחילים להבחין והם פשוט מסיטים את העיניים למקום אחר לא ממשיכים הוא ראה מפלצות ונשאר להסתכל עליהם ולנתח אותם בחדות ודייקנות שאן כדוגמתה אחריו כבר באו אנשים שהמשיכו ל נתח ולחדד בקטנה פה בקטנה שם היו כאלה שאומרים שזה פרויד ושבעת הגמדים כמר שהיו עוד כמה יחסית ענקים אחריו אבל יחסית אליו זה פרויד ושבעת הגמדים ומה הוא גם היה גאון פנומנלי כומר יכול את ההסתכלות שלו על הנפש ולנתח אותה את המטורפת אבל הוא גם היה אמיץ לכל אורך הדרך כי הוא גילה מחוזות נוראים וא המשיך להסתכל ולנתח ולא זז לא זז זה לא ענין של מה בכך וזה הקליפות של היכולת של גדולי ישראל להעמיק בדעת אלוקים ולהגיע להוד הקרח הנורא ולנערות דינור עצומים שמחלים ומוסים הכל ומטשטשים את כל התבניות ולהמשיך חקר ולהעלות למעלות עליונות של דעת אלוקים למה כל כך הרבה אנשים הלכו אחרי שת שרי ו את עצי שם ראשי מרכב בגלל אותם שתי תכונות הוא היה גאון ועמוק והוא לא פחד הוא נפל זה סוג של אחר כזה חמור ממנו נופל ממנו אבל אילו עצום וחלק ממה שמשך את כולם זה גם הגאונות והעמק שלו אבל גם האומץ שלו זה לא אחד שבגלל בעיה נפשית אומר אני המשיח זה בכלל אחד בגלל צלילות דעת גאונית עמוקה ו אומץ לב בלתי נדפס אמר אני המשיח והיה שנה אחת שרוב ישראל בתשעה באב אכלו ושו ושתו ורקדו כולל הרבה גדולי ישראל מרוב ההתפעלות ממה גם מעומק הדעת אבל גם מאומץ הלב שהוא באמת וזה היה בטומה הנוראית בקליפה עצומה באמת הפיל אותנו מטה מטה ונאום את זה בקדושה זה אותם הנקי עולם שהם גם ממיקי דעת וגם גאונים מופלגים וגם מסתכלים לחושך בעיניים ו ניתן דוגמה שעכשיו עולה לי רבנו רב צודה ה אוהב את רב פנחס מקוריץ היה תלמיד תלמיד חבר של ה בעל שם טוב יש לו ספר עמרי פנחס רב צודה אהב את הספר הזה אמר שהוא קטן הכמות ורב האיכות ה אהב אותו בגלל שהוא נעץ את שיטת הרב זצל בספר הזה במר אחת יזה מאמרה שרב פנחס מקורץ אומר שצדיק שאינו גמור אוהב רשע שאינו גמור אבל צדיק גמור אוהב אפילו רשע גמור שזה גם כן הסתכל חושך בעיניים ו לא לפחד למה אתה לא אוהב רשעים גמורים אתה מפחד מגודל הרשע שלהם מי פוחד פחדו חטאים מציון בגלל שאתה עוד לא צדיק גמור אז יש איזשהו פחד בגלל החטא החטא גורם לפחד פחדו חטאים אז אתה עוד לא צדיק גמור אז רשע שינו גמור זה חושך שצדיק שנו גמור בגלל אור צדקותו העצום הוא לא פוחד מהחושך הזה אבל צדיק גמור שכולו אור תתן לו את החושך הכי גמור הוא לא אז הוא אב רשע ש רשע גמור הרב צוד ה אומר שזה דרכו של הרב זצל אבל יש עוד דבר מר פנחס גם זה מתאים לענייננו אבל יש עוד דבר שפרס חץ מקוריץ היה לו קושיה לבעל שם טוב בעל שם טוב הסתכל לכל המחשק בעיניים ואמר שכל דבר בטומאה יש לאום את זה בקדושה יש כעס לקדושה גאוה לקדושה כל המידות הרעות כל המחשק יש אותם באופן שהם מתוקנים ום ממותקים אז שאל רב פנחס מקוריץ ואיפה יש כפירה בקדושה שאלה אמיצה כלומר אתה יכול את כל המשקים לרפא שמה שכש צ בעבודה זר כ כ צת עבודה זרה כ תשוקה להשם אז אתה אומר אז אתה אומר שצו לות עבודה זרה וכפירה זה לא ה נוח הוא לא שאל עבודה זרה ועל יצר עבודה זרה שבאמת השתחווה על השם זה הלאום הזה של השתחווה על עבודה זרה איפה יש כפירה להגיד אין אלוקים בקדושה גיד יש אלוקים לא לא לא זה לא הוא שאל איפה להגיד אין אלוקים זה קדושה אז הנה תן לך תירוץ תירוץ מפנחס מקורץ הוא אומר מה התירוץ הוא אומר לתת צדקה למה כי ה אומר אם אתה מאמין בשם בא אליך אני אתה מאמין שהשם הוא הטוב אמיתי אז הכי טוב לו שיהיה אני ואתה כופר ונותן לו צדוק אומר תפילה יש לך חולה חס וחלי רחמון ליצלן בבית והקדוש ברוך הוא עושה אותו חולה מה אתה מתפלל מה אתה לא מאמין שהשם יודע לעשות אכי אתה אומר לקדוש ברוך הוא לא יש לי עצה יותר טובה משלך תרפא אותו אתה יש לך עצ שיכולה יש לי עצה יותר טובה א זה כפירה אז אומר תפילה וצדקה זה כפירה בקדושה זה יכולות א והרב זצל בייסורים ממרקים על זה הוא באמת אומר הודק נורא הבאנו את זה פה זה מקור 19 כבר ראינו אותו שהרב אומר ש האמירה אין אלוקים היא באה לעכור את התפיסה כלפי מעלה כאילו הוא מוגבל לתוך היש ובאמת הוא למעלה משלת האש והעין ולכן צריך להגיד אין אלוקים באופן שהוא רק משועבד ליש זה אין אלוקים כזה שזה באמת א אומץ לב בלתי רגיל מי שמבין תפיסות העולם שקדמו לרב ורואה מה הרב חידש זה אומץ לב מסיים האומץ לב פשוט יותר הרב שטיינמן זה הצל ידוע שהוא מאוד מאוד המליץ להרבה הורים בגלל כל הביות עם החדרים וה שלא התקבלו לחדר הכי טוב הואם יותר טוב תלכו לחדר פחות טוב זה יותר טוב לילד למה כי כשילד הוא עם כל הגאונים אז הוא תמיד מרגיש שאני לא שווה כלום ובמקום להתגבר מזה הוא נופל מטה מטה א בחדר פחות טוב אוא הרגיש שאני שווה משהו ואז הוא ייעלה אז אחד האבות שאל אותו אבל כתוב הבה ז זנב לאריות ולא ראש לשואלים אז מה הרב שימן אומר הוא חיך ואומר רואים שפה זה לא נכון אז צריך אומץ בשביל זה גם צריך להיות גודל בשביל זה כי אם אחד אומר את זה מתי שהוא רוצה אז זה לא אמיץ זה כומ אחד שהולך על הגג שאין לו מעכה ולא אכפת לו אם הוא עובר את הגבול או לא זה לא אמיץ זה טמבל יותר גרוע זה מופקר אבל זה צריך גדלות הוא אומר האם הכלל הזה נכון תמיד בכל הקשר רואים שבהקשר הזה זה לא עובד אז צריך לשמוע זה להקשר אחר זה גב רבא אבל הוא במליחות אומר רואים שפה זה לא ואת השכל הזה אגיד את זה יש כנראה לכולנו לא כזה תירוץ מופלג אז צריך איזה עמידה מול להגיד טוב