אז מה ה' רוצה עכשיו? | שיעור מיוחד לפורים | הרב יהושע שפירא

טוב אתמול דיברנו בעצם קושיה בכלל על ההנהגה האלוקית שמצד אחד כתוב בתורה והיה בהניח לך מכל אבך מסביב צמחת זכר עמלק דווקא ניסיון למחות את זכר העמלק באופן הזה נכשל שהרי שאול מצווה על ידי שמואל בשם השם למחות את זכר עמלק מפני שהוא הגיע למצב שלוא היה בהניח לך ו מכשל ני רוצה להוסיף על העניינים שאמרנו אתמול שלכאורה יש מקום שהוא נכשל מקום לומר שהוא נכשל מהסיבה שהוא ניסה לחלץ את עצמו על פי דעת אנושית בשנה שעברה דיברנו הרבה על לימוד זכות על שאול שכש מגיע שמואל להוכיח את שאול על כך שהוא לא סיים את מלאכת מחיית עמלק שהרי שומעים את כל הצון שאול לא מכחיש בכלל ולא רק זה הוא מספר מעצמו שגם את הגג הוא ישר אני בכלל לא מסתיר את זה למה כי בעיניו כשהוא מקבל ציווי הוא לא אדם חסר ערך אלא הוא אישיות בעלת תפקיד בכיר ממילא עם שיקול דעת משמעותי רחב בשיקול דעת של שאול היה ש לעלות עולות ממיטב הצון והבקר זה חלק מה מחייה של אמלק בצורה העליונה שלו ומר יש למחות את אמלק לעבדם סתם ויש למחות את אמלק להקריב אותם לשמיים וזה מחייה הרי בסוף אם אתה מקריב אז לא יהיה וגם את הגג הוא השאיר כי זה זמל למחייה שלא נשאר אלא המלך ואותו ימחו בהמשך בפרהסיה בפרסום גדול והוא לא התכוון שהמ הגג ישאר וימשיך ממנו עמלק אז אם כך אם נכונים דברינו בלימוד הזכות על שאול אז למה שאול נענש אז כבר דיברנו בשנה שעברה שיש שתי נקודות מבט על כל החטאים הלאומיים שככל שחטא יותר לאומי ככה הוא פחות בכירי כמו שאומר הרמבם בהלכות תשובה על הסתירה של ועבדו וינו אותם א 400 שנה וגם את הגו אר יעבוד ודן אנוכי שאם אתה גזרת שיעבדו אז למה לדון אותם זה לא בבחירתם אומר הרמבם על כל פרת היה הבחירה ועל הכלל שמה היה הכרח אלוקי ו המהרל לומד מזה כלל גדול שעניינים הגדולים הכלליים הם פחות ופחות בכירים או כמעט אפשר להגיד בלתי בכירים הם הנהגה אלוקית הדברים הגדולים כמו שכתוב לב מלכים ושרים ביד השם העניינים הגדולים זה ביד השם זה לא ביד האדם וא אם כן ההנהגה של שאול היא עניין כללי של צורת ההתנהלות וההיסטוריה של האומה ולכן היא לא כל כך בחירת אם בכלל ומה שזה מתגלה דרך בחירה זה רק איזה הופעה אבל קצה קרחון של ההנהגה האלוקית והנהגה האלוקית היא בעצם אומרת שיש בסיס של מחיית עמלק על ידי ה השתדלות האנושית ושאול השתדל בצורה אנושית על פי שיקול דעתו הוא לא הגיע לאד לא ידע אלא למחית עמלק בבחינת מה שאני יודע ומבין ונכון בעיניי הקדוש ברוך הוא אומר לו זה לא תלוי בך ואתמול הבאנו את הפסוק לא לא פה הנה שמועה מזבח טוב שנאמר על שאול שהזוהר בה מלמטה למעלה ושמו זה שזה לא תלוי אפילו ברצון שלך לקרבת אלוקים אמיתי רצון אמיתי זה גם כן לא מספיק פה צריך גילוי אלוקות למעלה מדעתך זהד לא ידע שאצל שאול הנה שמוע מזבח טוב אתה לא יודע איך לנהל את זה כשאתה מגיע למחית עמלק זה משהו אלוקי ולא אנושי זה מגיע בראשית ולא באיזה ענף לכן זה עד לא ידע ו לעומת זאת אצל א מרדכי ואסתר זה עד אל ידה הם לא מנהלים את זה הכל מנוהל די הקדוש ברוך הוא כל המלך שבמילה למרות שהוא נראה המלך האש ורוש אבל היא הנותנת כשאתה אומר שכל המלך שבמילה הוא המלך מלכו של עולם אז אתה אומר שההנהגה הכללית הזאת הנהגה ההיסטורית הזאת היא הנהגה אלוקית ולא הנהגה אנושית ואז יוצא שכשאתה מנהיג בפועל אז אדרבה כשכל ו יבר לך מסביב אז אתה מצליח למחות את זכר עמלק הפוך מה שכתוב בתורה למה כי מה שכתוב בתורה זה הדרכה לאדם וזה מה שכתוב כאן ב דברים של רב צדוק הנפלאים שב בנמשל של עבודת הנפש אז הדרך הסלולה בעבודת האדם זה שאתה הולך בזהירות מביא על ידי זריזות ונקיות וכולי ורק אז אתה מגיע לקדושה ולהשרות השכינה ולדחיית המתים לגילוי אלוקי אבל אז זה בדיוק המסילה של מי שיודע את הדרך ואמרנו שרבי נחמן זה בבחינת עד לא ידע שבצי השאול הנקה כלומר שאתה יורד מטה מטה וכל אויבך מסביב ואתה כבר לא יודע איך לצאת מזה ולא יודע את נפשך מרוב צער ועוגמת נפש וליפוף של יצר הרע שמתגבר על האדם להורגו אז כשהקדושים ועוזרו אז אפשר גם את הראשית גויים עמלק להכרית ויוצא שמה שהתורה אומרת והיה בהניח לך מכל אויבך וזה לא זה צריך לתרץ גם בלי רב צדו מה שהתורה אומרת ניח לך מכל אויבך זה רק מהצד של ההדרכה הישרה המסילה הישרה לעבודת האדם אבל באמת בסוף גם המסילת ישרים אומר ששער הקדושה ראשיתו עבודה וסופו מתנה בסוף אתה צריך להבין שזה משהו אלוקי למעלה מדעתך זהד לא ידע ש במסילת ישרים זה שיש צעד אחרון שבכלל לא תלוי בך ותמכה את זכר אמלק הוא שם אלא שכשאדם הולך עם הידה שלו אז באיזשהו מקום בסוף מה שאני יודע הוא גורם לי לתלות את הכל ביכולות שלי לכן קצת בחבת נטו פחות ללמוד מסילת ישרים למה כי הכל זה דרכי קניין קניין קניין יוצא בעל הבית זה מסוכן הכל הדרך בעל הבית זה מסוכן כמו שאול היה כל הדרך בעל הבית אז כשמגיע הרגע שאתה צריך להרפות ושהכל יהיה מלמעלה אז אתה יכול לשגות שם לכן הקדוש ברוך הוא בעצמו מגלגל שהתיקון השלם לא יבוא רק על ידי זה שאדם הולך במסילה הישרה אחרי זה רואים את כל עם ישראל הולך במסלה הישרה ומי שלא הלך הוא רשע ודוחים אותו עד שיילך במסילה הישרה ולמ יש רבי נחמן אומר לא ככה אומר אם לא יהיה לך הרגשת הנוכח רק שניה זה הרב שמואל אליאור הרב ש אני באמצע שיעור מתי נוח להתקשר לרב בעניין שדיברנו בת20 תודה רבה רב תודה רבה הכל ט פשוט עניין דחוף אז רציתי לתן בדרך כלל אני לא עונה גם לא לרב שמואל אהובי וידידי אז הדר הרגשת נוכח אמרנו מה זה והציע שולינקה של רבי נחמן בעצם זה מהבעל שם טובות ש אם אתה לא מרגיש נוכחות אלוקית אז איך תתקן את המידות יש דרך שתתקן את המידות אז אתה יכול להתחיל להיות נקי מבעית המידות ואז להתמסר לעניין של ה הרגשת הנוכח שזה מה שרבי צדק מדבר כאן אבל יש גם צד הפוך שבלי הרגשת הנוכח איך תקן את המידות אז הוודה שלנו זה לתקן את המידות אבל הוודה כשאנחנו לא מצליחים זה לדעת ש בצי השעול אפילו בשעון הנה קיש הרגשת הנוכח שהיא בעצמה מתקנת את המידות וזה גם מלמעלה למטה וגם מלמטה למעלה והניסיונות מלמטה הם מכשירים את הדרך להופעה מלמעלה שעו זה ניסיונות מלמטה מרדכי זה הופעה מלמעלה הנהגה אלוקית לא טבעית מפה מאיפה מגיע האומ לשחרר את אצל מרדכי אם נלך למשל אצל מרדכי זה זה לא אומץ זה כפיית אר כגיגית מעמיד עליהם מלך קשה כמה זה שמה זה משתחרר וזה בדיוק שכל אויבך מסביב כלומר מה זה שבמקום שבעלי תשובה דים צדיקים גמורים אינם יכולים לעמוד בעלי תשובה מנקודת הבחירה שלהם הם חטאו אבל מנקודת הרצון של הקדוש ברוך הוא שיהיה בעלי תשועה שלמעלה מצדיקים גמורים אז הוא גלגל דם חן ולמה הוא גלגל אדם את החטא כדי שיזכו לעלות למעלה מצדיקים גמורים יוצא שהוא בגלגול החטא לידם שחרר אותם במסילת אש אי אפשר להגיד ככה א אפשר לא להגיד ככה בתחלה ש הדי שר אמר שלא צ אה שהידיעה והבחירה כן כן כן כן בהתחלה טוב עכשיו אני רוצה האמת היא שכל זה לא כתוב כאן רק דיון ש התגלגלנו אליו בחמת האיון במה שכתוב כאן עכשיו אני רוצה עוד דבר שלא כתוב כאן ולהתגלגל לעוד עיון מחמת מה שכתוב כאן אבל בעיני הוא מאוד מאוד מאוד קריטי ויקר ו אי אפשר להיות עובד השם אמיתי בלעדיו אני אתחיל מסיפור קרוב משפחה שלי בחון סיפר לי על א דודו דודו זכנו שוא היה צדק עליון נשגב הוא סיפר שבחתונה של הבן שלו עמדו להתפלל ריב והוא היה כל כך דבוק בשם בתפילותיו ועוד יותר ברוממות נפש בגלל שהוא מחתן בן ש 18 של מריב לקח לו שעתיים בחתונת הבן לפני החופה כ כולם מחכים לחופה ואבא פשוט עוד לא סיים אין מי שהוביל את הבן אין שושבין שהוביל את הבן החופה והוא שעתיים עכשיו אני רוצה לדבר על הרגשת הנוכח האם אדם שמתפלל שעתיים יש לו הרגשת הנוכח כנראה בצורה פלאה מאוד מאוד ואני רוצה להוסיף לרגע את המילה לכאורה לכאורה יש לו הרגשת הנוכח מופלאה עד כדי שהוא כל כך מרגיש את הנוכחות האלוקית שהכל דהוי ברקע ואפילו זה שהבן שלו עומת להתחתן זה פרח ממנו נכון הוא צדק עליון וה מי שסיפר לי שהוא חוכם סיפר לי את זה כצד קבון אבל האם אתם יכולים להזדהות עעם הרגשה שלי שמשהו פה לא לא נכון עכשיו אני רוצה להסביר מה לא נכון פה בעניין נהדר הרגשת הנוכח היה נוכחות אלוקית בחתן היה נוכחות אלוקית בכלה המצפה היה נוכחות אלוקית בקהל ההוא היה לו הדר הרגשת הנוכח כלומר עניין הרגשת הנוכח הוא עניין מאוד מאוד עשיר ו רב צבעים רב גבנים ורב תהפוכות רב תהפוכות סיפר לי אחי אחי עכשיו אנחנו גם יודעים שאנחנו קרובים משפחה פתאום נודע לנו כ משפחה רחוקים אבל אני צצה ישיר שעכשיו לאדע לי לא ידעתי בשבת האחרונה לא דעלי אני צה ישיר לבעל הלבוש ו חוץ משתי בנות אחת השנייה בת לבת כל השאר זה בנים וזה רב זכויות כי רבי עקיבא אגר וצצה שלו בן לבן והרב זצל וצ שה שלו ועוד רבים ועל הלבוש יופי וסבא הסבא שלי נקרא דוד על שם רדוד יופי סבא רבא שלו הסבא רבא של סבא שלי קראו לו רב דובד יופה ו את זה זה לא ידענו בכלל עכשיו מישהו סיפר לאחי הוא שאל אותו אה ה הוא דיבר איתו על איזה עניין פוליטי ואז הוא שואל אותו איזה שפירה אתה הוא התחיל להגיד לו הוא אומר הסבא שלך מי היה רב דוביד שפירה אומ רב דויד שפירה זה שם רב דובד יופה סיפר על את כל הסיפור והלכנו לבדוק את הרב דוב יופי הזה יש ב תהילות השם איגרת ששולח האדמור הזקן למכוני רבי צחוק רבי צחוק הזה היה רבי צחוק יפה שהיה הסב רבא של רב דוביד הזה שהוא היה צצא של הלבוש טוב זה עכשיו נודע לי בשבת האחרונה ו למה סיפרת תכו את זה אח של הרב זה התקשר מה הה לפניכן מה שומע עוד פעם לספר משהו מח של וואו תק המחשבה אה מאח אחר או זה לא אותו אח פשוט יש לי אח שהוא חוסיד צלונים חוסיד ציוני מאוד זה חוסיד מיוחד אבל חסיד מקורב מאוד מאוד לרבי ו אה הוא סיפר סיפר את זה לרב שלומי ש הוא רצה להגיד שלום עליכם לרבה שבת שלום או לא משהו אז הוא חשב איפה הרבי עובר ובחצר הוא יודע איפה הרבי הולך אז הוא נאמד שמה חיקה כשרבי עבר ראה אותו נעמד ודיבר איתו ודיברו בזמן ארוך ארוך כל חסי דיברתי עם רבי אני לא ראיתי מה קורה סביבי אבל הרבי רק דיבר איתי והוא כמובן ראה מהקור ס דיבר הכי כשכל הולה מסתכלים זמן ארוך ביותר עם סנדלים בלי גרביים א אבל א באמת איש סרות נפש עצומה לעם ישראל אז א אז פתאום נכד של הרבי א רץ זה כאילו הפריע והכלה של הרבי או נכדה כאילו לא לא כלה הראשונה אלא כלה של נכד לא יודע משהו שמה רצה לתפוס את הילד והיא עשתה את זה באופן שהילד קצת נבהל אחרי זה הרבי כשהוא עבר אז הוא כ לא יודע אם רק החי ראה את זה איכשהו אבל הוא אמר לה כאילו הילד נב צריך לפייס אותו כלומר שהרבי לא היה לו הדר הרגשת הנוכח אצל הנכד או הנין שלו הוא הרגיש שגם עליו יש נוכחות אלוקית ואם הבלת אותו אתה צריך לפס אותו זה זה גולדיק כמור אם אדם עומד בתפילה והוא מרגיש הרגשת הנוכח זה לא אומר שאיין לו את דרך הרגשת הנוכח כי הרגשת הנוכח ה הוא עד פנים עכשיו זה לא אומר שכל מי שאומר שכשאתה הבהלת ילד אתה צריך לפייס אותו זה הרגשת הנוכח יכול להיות שסתם מוסר אנושי פשוט מוסר אנושי פשוט זה כן איזה התנוצצות מהרגשת הנוכח אבל זה לא הרגשת הנוח עצמה ו השאלה הגדולה המחלוקות העצומות בישראל זה איפה הנוכח נוכח איפה הוא יתברך נוכח אני אתן לכם דוגמה למחלוקת אחת האחרונה פגשתי אנשים ציונים לשעבר צלשים צלש צי ל שעבר שנעשו התקרבו לחסיד ובלי לשים לב מה שקורה לא מעט בגבעות באזור כזה שיש להם השפעה של סטמר שהם לא מרגישים לא יודע אם אתם יודעים בברסלב יש הרבה סטמר צימי יש הרבה סטמר יש הרבה שבעצם בא ממקום סטמרי ו שב וב העולם החרדי הוא לא סטמר אבל יש מקומות שיש השפעה סתמית כמו שבסתר מספרים שיש מקומות אצל חסידים שחסידים הם לא ציונים אבל יש השפעה של ציונות אנחנו אומרים יש השפעה של סטמ והוא הוא הגש אי הוא רצה כאילו להבין אפילו בישות אומר מה יש לכם מהמדינה מה מה מה יש לכם מהמדינה הרי זה אנשים חטאים ו הוא שמע אותי באיזה שיעור אומר שהמצב של המחאה הבעיה של המחאה שלכן קשה לפ לפתור אותה אולי אמרתי את זה זה שבעיני יש פה מצב של אישה וכה כלומר מי שילדה בת 14 שם בקל חלקם עד תו הליכים ישבו קטינים עדתו מהליכים בגלל שחסמו כבישים והיום בבוקר קבוצה קטנה חוסמת את הכביש אין איין אחד שישב יותר מ-48 שעות לך מסימת כבישים זה גם היה רק אין אין משפטים אין כלום יש ארבעה משפטים שלושה זה מאלה שהם נגד המכה אמרתי זה אישה מוקה ואם מטפל בא לטפל בזוג שהאישה מוקה גם אם הבעל אומר בחווייה שלי אני הבעל המוכה אם זה אמת אז צריך לעסוק בזה לפעמים זה אמת אבל אם באמת האישה מוקה והבעל רק מדמיין שהוא המוקה אז ה פיטרון לא יבוא על ידי זה שאומרים להם אחדות אחדות אחדות אחדות עכשיו אמר לי הרב שמעון כהן הערה נכונה מאוד אני רוצה להוסיף אותה כי הא ערה נכונה הוא אומר שבעל שאשתו היייתה חלשה ומסכנה הוא טיפח את כל הבית ובנה ויצא וגם באו אוייבים והוא נלחם והוא פרנס והוא גידל והוא סקסג ואחרי זה האישה גם כן התחילה לצמוח והתחזקה ופתאום היה זה והוא גם נסה קצת בעל מכה ואבא לא הפסיק לפרנס לא הפסיק לכלכל לא הפסיק לפתח אבל גם דרח עליה קצת אז גם אם הוא בא על מכה זה לא אותו סיפור כמו הסיפור שאני מספר סיפור של מדינת ישראל זה כמו שהוא מס ספר והוא העריך הרבה נגיד עד כמה הבעל תרם פה תרומה עצומה וצריך לקחת בפרופורציות את האישה עמוקה טוב כשאני שומע אישה עמוקה קצת נשרפים לפיוזים ואני לא א לא יכול לקבל את זה שיש קשר כל כך פשוט בין זה שהבעל פיתח לזה שהוא מכה זה נכון שזה אחרת אם הוא פיתח דאג והשקיע ומסר את נפשו זה נכון אבל אישה מוקה זה סיפור מסוג אחר אז הוא שמע את הדבר הזה הם היו שניים ו שני צלשים בעצם והוא אומר אני בכלל לא מבין אותך זה לא אישה ממוקה אנחנו הבעל אנחנו הביים פה על הכל אנחנו זה רבי אליהו גומחה זה הישוב הישן זה הצלמים אנחנו הגענו לפניהם בכלל אנחנו הביים וזאת אישה שהיא הולכת לזרים סת מ ס ומה אז אז השני שואל אי מה אתה רואה במדינה אז אמרתי לעצמי או זה הדר הרגשת הנוכח מה ראה הרב זצל במדינה שהמדינה זה השכינה שקמה מהפרה זה נשמת ישראל שמתחילה להתעורר ו והיא באה עלי ידי ביטוי במציאות לא בפירורים של קברותיכם אמי אלא כדמות עכשיו האם כשאתה מרים אותה מאפרה עדיין רושה לה מה למטה מהברך אתה מרים מהעפר אז בהתחלה הראש של זה שאתה מרים אותו הוא יותר נמוך מהברך הוא כמו העקב שלך נכון אבל אתה מרים אותו עכשיו אנחנו מרימים צריך להרים עוד והוא הוא מסתכל על הדמות שמרימים אותה והוא מסתכל שעדיין למטה מהברך אר זה לא היא יש יש לו ידר הרגשת הנוכח ב שכינה שיש במדינה ובעיניי גם המחלוקת היום עם העולם החרדי על גיוס או לא גיוס שאלת הנשירה שהיום הרבה חרדים אומרים בשמי אני מסכים צריך לפתור והצבא אנחנו אני הרבה ב הרבה מאוד יש כאלה שהרבה יותר ממני אבל ממשק עם הצבא עם שאלות היה לנו עכשיו חבר'ה עם שאלות שהם בנצח יהודה ושאלות הצבה לא מספיק אכפת לו הרבה יותר מלא מספיק אכפת לו כי בעצם בין אם הוא שם לב בין אם הוא לא שם לב וחלקם שמים לב וחלקם לא שמים לב האמת החינוך הנכון הנעור זה להיות חילוני ומותר לך להשאיר אזה בועה דתית בת שאתה בתוך המסלול הנכון זה הפשט אצלם מודע או לא מודע ולכן יש פה שאלה מאוד מאוד לא פשוטה של נשירה של התחלנות של פגיעה ביסודות האמוני של אלה שהולכים למקום הזה וצריך לטפל בזה ר שמטפלים בזה אז זה לא מספיק להגיד אני אני אזרח שותף לא יש פה השראת שכינה במדינה המדינה הזאת היא קודש קודשים ואת ההסברה הזאת זה רבנו רב צודה כבר סיפרנו שהיו מחלוקות גם מתלמידי הרב לא כולם ראו את זה ככה לא מובן המילה היה שאלות עד לאן זה הולך גם החרדים אז חתמו ש הלל והודעה לא זוכר בדיוק זה אבל יש הרב שח ורב שלמה זל מנז רב יושי ו ועוד גדולים שלפניהם שכשמה המדינה אבל אכן ראו איך היא מתנהגת ו הסתייגו מאוד וגם בתלמידי הרב הסתייגו חלקית וגיוס לצער ן לה ורפי בידי לשתיקה של הימנות מלהגיד תלמידי הרב ומי שאמר שה השכינה קמה עכשיו מהפרה והמדינה זה הביטוי של כנסת ישראל זה הרב ציוד שמה קרה בעצם הוא זכה שלא יהיה לו דר הרגשת הנוכח במדינה עכשיו באמת זה מחלוקת האם נוכח שם או לא אבל דר הרגשת הנוכח זה לא רק ציקס זה גם איו נמוק של שיקול דעת איפה הנוכח נוכח ואי אפשר לטפל בשאלת די הרגשת הנוכח בלי הדבר הזה ואני אתן לכם דוגמה דיברנו על זה אתמול אולי שרוב הסנהדרין פרשו מ מרדכי ורצוי לרוב אך למה כי מרדכי אמר שהקדוש ברוך הוא נוכח איפה ולא קם ולא זם ממנו שם הקדוש ברוך הוא נוכח הוא הרגיש שזה גילוי אלוקות ולא קם ולא זע ממנו ולדורות עולם ודאי שנפסקה הלכה כמותו שמתוך כל המגילה אולי תמצית הנוכח במגילה זה הבל לא קם ולא ז ממנו כמו שמרדכי עומד מול המפלצת העמלקי מסתכל לה בעיניים הגיד להם השרו יהודי למרות שסתר הוא אומר שלא להגיד ולא קם ולא ז ויש גזירה והוא לא קם ולא ז גזרה על כלל ישראל הוא לא קם ולא זל והוא אומר שם הנוכח נוכח והו חבריו בסנהדרין שאמרו לא זה לא שם אז דר הרגשת הנוכח היא הרבה יותר מסובכת רק מ להיות צדק ולהיות בתפילה ב ב 18 שזה וודאי קריטי וזה וודאי א' ב ודאי הכל תלוי בזה ואי אפשר בלי זה וזה עיקר העיקרים שאדם עומד ב-1 הוא צריך לראות את עצמו כאילו בבית קודשי הקודשים עם הרגשת הנוכח שזה הלב של הרגשת הנוכח זה להיות בתפילת 18 קודשי הקודשים או שלהיות ב סדר בוקר ו שהדברים יהיו שמחים כי נתינתם מסיני שהוא צריך לראות את עצמו עכשיו כאילו הוא מקבל תורה מסיני אז זה הרגשת הנוכח בתורה בתפילה זה הפסוק כי מי גוי גדול אשר לא אלוקים קרובים אליו נוכח לפניו כי השם אלוקינו בכל קוראנו ליו הוא מגוי גדול אשלא חוקים צדיקים ומשפטים צדיקים מה גדותינו שהקדוש ברוך הוא נוכח בקרבתנו תפילה ותורה אבל הרגשת הנוכח יש רבי מ אולי מרבי ירואל מרוז'ין שהיו נכנס ויו שניים דיברו על תחנת הרכבת ב בעיר ש ממנה נוסעים עלה מרוי נוסעים מקר כרה עד העירני לא זוכר איזה עיר זאת למרות שמשפחתי באה מה אזור הזה אבל ו הם דיברו שמה אז הוא שאל אותם שיש מולה א מול תחנת רכבת היה שם איזה ספריה או תיאטרון אולי אפילו או איזה מבנה ציבורי תרבותי כלשהו אני לא לא זוכר בטוח להגיד מה והוא שאל אותם לאיזה כיוון הוא עומד איך איך א הם לא ו לא ידעו להגיד זוא אומר להם הוא עומד כך וכך אז הם התפלאו הוא אומר להם אני גילוי האלוקות מתגלה בעולם גם בשאלה איך עומד הבניין הזה וכשאני יוצא מהרכבת אני רואה גילו אלוקות בסדר של הבניין לכן אני לא יכול לשכוח את זה זה הרגשת הנוכח מופלאה כלומר יש הרגשת הנוכח צרה שבעצם היא עלולה להשאיר את כל מה שמחוץ למקום הצר הזה עם ההדר הרגשת הנוכח בעצם נשאיר אותו לולק ויש למחות את זכר עמלק וכאן אני חוזר קצת ללמה זה פסגת כל הפסגות זה לא רק שיש לי הרגש אלא למחוות את זכר אמלק זה שאיין מקום ואין עניין ואין גוון במציאות ואפילו לא בניין תרבותי של גויים בעיר גדולה של גויים שאין לי הרגשת הנוכח פה בשביל שיהיה הרגשת הנוכח שם צריך למחט את אמלק לגמרי ומרדכי יצא מלפני המלך בלמש מתחו צריכה להת בחור אפשר להגיד ש זה סיפור לעמים שהם מתעניינים בלבושים אבל ללוכה היום א יצאתי משחיז ראיתי את כל הילדות ברק לבושות כמלכת אסתר באמת לחלק מהפוסקים עיקר התחפושת לבנים זה להתחפש למרדכי היהודי זה יש מחלוקת בטעמים אבל מה פתאום לובשים איזה לבוש מיוחד בגלל שמרדכי התחפש שהוא לבש מלכות מרדכי יצא מלפני המך לבוש מלכות חלת בחור אז מרדכי תחפש כתוב קדמונים ז רישונים בספר האשכול ספרות יהודה יגיד לנו בטח יש לך גוגל פה אל לא תוכל לכתוב אז שהטעם של התחפושות זה שמרדכי יצא בדוש מלכות תחלת בחור עכשיו תגיד דבר אחד יצא בלבוש מלכות אני אבן לפוש מלכות לפוש יפה כולל כמה וכמה עניינים לא תכלת וחור תרת זהב גדולה ותחייך בוצ גמן מי צריך את כל זה מה זה מה שאנחנו מתעניינים כמה עשירות האמת היא שזה מתחיל מתחילת הזה בות אושר כבוד מלכותו את לא חוא א על רצפת בת ושש וזה וסוחר אני לא יודע מה זה בעת אבל אם אתה רוצה הרגשת הנוכח אתה צריך להרגיש בעת אולי אתה בעתות הימיני אולי זה מפחיד אותך קצת אבל אם אתה קורא בעת ואין לך הרגשת הנוכח בבת אז עוד לא מכית את ה מלק לגמרי בוודאי בוודאי כשאתה מדבר במגילה על לבוש מלכות חלק וחו רת זהב אתודע ך רכבו וארגמן את אומר כל זה אם אני אומר טוב עזוב אתזה מה זה משנה העיקר שהוא דברי עצומות וזה הכתב לבוש מלכות לא מעניין אותי לא הין דבר כזה זה ד אנחש את נוכח מה יש רשימה של כל מיני שומרים את זה אה ומי הראשון שומר את זה גדולה כנס כן כנסת הגדולה לא השכול כנסת הגדולה ומי עוד אם כבר אזה את יחזקאל לאפ טעמים אחרים כן אז א נדמה לי שהוא הראשון שנתן טעם אולי אני טועה אולי אצרה על כל פנים אז כשאתה עוסק וראייה ארבע פרשות האחרונות שקראנו אם אחת מדולת באמצע כלומר מה זה כהן גדול ארבע תורים עודם פטדה ו ברקת מה זה עודם מה זה פיטדה מה זה ברקת ואם אין לה אדם חוש בהבדל בין עודם לפידה מה הוא מבין בכהן גדול זה דרך הרגשת הנוכח כלומר הרגשת הנוכח היא יכולה להיות ציטק של איזה דבר צר מאוד ונדמה לי שבוודאי בארץ ישראל אנחנו חייבים את הרגשת הנוכח להכי מאוד ויותר מזה שעיקר הרגשת הנוכח היום זה במדינה איפה הקדוש ברוך הוא הכי נוכח היום במדינת ישראל וזה מה שרבנו רב צו הה חוזר אשר בחר בנו מכל העמים ונתן לנו ורותו ש קדושתם של ישראל יותר עליונה מקדושת התורה מאיפה לומדים את זה מפורים שישראל לא שמרו מצוות נהנו מסעודתו של אותו רשע וו נגזרה הקליה על צונם של ישראל אז למה הקדוש ברוך הוא מציל אותם כי ישראל פול בשחת ישראל כי קדושתם של ישראל לא תלוייה בקיום התורה אלא מתבטאת בקיום התורה ויש הבדל עצום בין מתבטאת לבין תלוייה קדושתם יותר אלינה מקדושת התורה אבל הניא בא על ידי ביטוי על ידי תורה ואיין דרך אחרת ברוך השם שאשר בחר בן הוא מתגלה ונתן לנו תורתו אבל עומק עומק הגילוי והרגשת הנוכח בגילוי זה נכון שכשאתה ב18 ונמצא בבית קודשי הקודשים רגו שזה הלב של הלב של הלב של מה של מי של ישראל של המדינה כלומר של האומה הישראלית של בנים אתם להשם אלוקיכם ובנים אתם זה לא רק בתור פירורים של יחידים אלא בתור אומה והאומה הזאת 2000 שנה מתה היייתה קבורה קברותיכם אומר הנביא בגלות ועכשיו היא חוזרת ושם הקר השכינה היא עדיין היייתה באפרה והיא צריכה לקום קומ מיו שתי קומות וקומה הגשמית היא כבר כמה ברוך השם וקנדה עכשיו החליטה שהיא לא נותנת לנו החצופה הרשעה הזאת זה בעצם תמיחה בטרור להגיד ככה היא לא נותנת לנו נשק אני שמעתי מ אדם שבפנים בפנים שיש איזה גנרל אמריקאי בכיר מאוד אפילו אמרו את שמו אני לא יודע להגיד שמסתובב הרבה ב משקת ראש הממשלה מטעם ביידן כל הזמן ובאיזשהו שלב הוא אמר לביבי כבוד ראש ממשלתנו כמו שהיה קורה רבנו הרב ציודה כבוד ראש ממשלתנו הוא אמר לביבי שתראה אם אתם זה אז לא ניתן לכם נשק אז ביבי אמר לו מדינת ישראל קמה מהשואה בלי נשם אמריקאי ואנחנו נשמח לעשות איתכם קשר בברית אבל אנחנו לא טלים בזה אם לא תתנו תסתדר לי אזה מילים נפלאות אני הייתי טולה ב באיילון יש שמה עכשיו א שלטי ענק שהימין הימין קונה כמו שהשמאל כנה עכשיו הימיין גם קונה ושם יש שם שיח בין בגין לביין לפני הרבה שנים ראיתם את זה ביידן בתום קונגרס מן צעיר בתקופת בגין כראש ממשלה איהם עליו את האיום על זה שאם אתם לא תעשו מה שאנחנו אומרים הרוש הזה חסיד אומות העולם הרשע הזה כן אני לא יודע מה התחפושת ומה באמת כמו הרבי ששמה שתמיד הוא בא עם מעיל ארוך ופתאום בא עם מלי קצר של מסכינים אז הרבי אומר לו מה זה ה אומר לו האמת הי שאני מתחפש כאילו באמת אני תמיד הולך ע זה אומר כן ידעתי שאת תמיד הולך זה חשבתי שאתה מתחפש שם עכשו מי שאתה מחפש פה אז אני לא יודע מה התחפושת ומה בואו לא ניכנס לזה אבל הוא אמר לבגין אז נעצור לכם את הסיבה אז בגין אמר לו שאני לא באתי אליך כיהודי עם ברכיים רועדות ולא כיהודי מסכן מה שעבר עלינו עליכם לא עבר וקמנו ונית הדעת הוא אמר את זה בלשונו אני לא זוכר להגיד ובנים תעזרו לנו בנים לא תעזרו לנו אנחנו נקום ואז ביד דפק על השולחן אז בגין ה אלוף ב אומר לו השולחן נועד לשים עליו חפצים לכתוב עליו אם דופקים עליו זה לא מביא תועלת טוב