אז מה אני שווה? | אורות התשובה - צור עולמים - שיעור 26 | הרב יהושע שפירא

[מוזיקה] שלום לכולם, אנחנו באמצע המחדים מימין תודה רבה ו פעם שעברה דיברנו סליחה הכל שהוא מוגבל אולי יעלה עם הזמן. פעם דיברנו פעם שעברה צריך גם קולה [מוזיקה] כדאי [מוזיקה] טוב, נתחיל בינתיים. אז א פעם שעברה דיברנו על בעיות עובדן הזהות עם א העתיד של צעדי וגאולה התבר התגברו אז אה גם אה הן לנו כלים לקומות הבאות של הגאולה שהם הרבה למעלה מכלינו והשגתנו אז נאבד שמה וגם זה יבטל את הערך של כל מה שעשינו עד עכשיו לעומת הקומות הבאות העליונות שעתידות להתגלות אז יש איזה פחד סמוי מההופעה שלהם וזה הרחבנו פעם שעברה עכשיו אנחנו רוצים שהוא לא מרגיש את הפחד לא מהדד אומר שזה ממש סמוי או שזה אומר שאולי כולם אני הייתי אומר שלוש אפשרויות או שהוא לא מפחדומר הוא מבין הכל הוא רואה הכל כל מורד לא בא, הוא לא מפחד. או שהפחד מאוד סמוי ולכן הוא לא רואה. או שהוא פשוט לא מבין את המפה, הוא לא מבין מה הולך לקרות, אז הוא לא מפחד. שזה שלוש אפשרויות. אני חושב שהעיקר זה השלישי. כלומר אם היה לך ציור לצורך הדיון זה ציור שאנחנו הרי לא יודעים את המהירות שבה העתיד יופיע ואת העוצמה ואת הכיוונים המדויקים שלו אבל אם היית יודע שאתה בעוד אה תודה רבה אם היית יודע שאתה בעוד 10 שנים תהיה רע בישיבה תיכונית ופתאום אחד השישטים יהיה לו רוח הקודש וכל האדמורים אה הם א ולומת המדרגה שלו אז מה הייתשה הזאת סבבה רוצה קצת א בסדר הוא שמח מה יכול להיות שמח זה בוודאי יכול להיות שמח לא רק יכול להיות זה שמח מאוד יחד עם זאת אני אשאל נלך מהגייבים השאלה השנייה אם יהיו חמישה כאלה וגם בכיתה השנייה וזה התחיל להיות א אתה תמשיך להג שהיית בעל ערך אי פעם שהבודה שלך הייתה בעלת משקל כשאתה רואה או השם בדרגה אחרת מכל האדמורים היום מכל האוויזדים הגדולים ה זה אמור להיות שלב כזה בדרך לגאולה מסורה מה אתה אומר שאני מרגיש שאני לא אבל קודם כל אמור להיות שלב כזה בדרך לגולה כן, שפתאום א יהיו פה מדרגות חדשות לגמרי. אמור להיות. אז בואו נלך לשאלה השנייה. להרגיש שיש כאלה מדרגות אז כל מה שתהית זה חסר ערך. זה פחד מוצדק. ואם אחד יגיד אני לא מפחד מזה אז אחת משלוש אפשרויות. או שהוא פשוט לא מצייר לעצמו בחדות מספיק את הציור, לא נותן אמון שזה יהיה בימיו. אומר, יכול להיות זה כשהבן שלי יהיה רם אחרי שאני כבר הנכד שלי אמר אני לא מודג מה עם הנכד שלי שיסתדר לי זה לא יקרה זה לא הולך לקרות בעוד 10 שנים אז הוא פשוט דוחה את הציור אבל אם היית יודע שזה עוד 20 שנה 10 20 שנה זה זה הולך לקרות אז נראה לי שאז אז מה הטעם אז מה אני צריך היום את כל המאמצים כשהולך לצרוח פה משהו במדרגה אחרת לגמרי וגם אז מה יהיה איתך כאילו יש לך כלים לזה אתה אתה בנוי לזה בכלל מה זה יעשה לך יכול להיות שלא רק שזה הבית הערך שלך זה יפרק אותך לגמרי אתה תהיה מובלובעל, לא תדע מה לעשות, לא תדע איך להתנהג בייחוד, אם יהיה בין בעלי רוח הקודש מחלוקת, איך אתה צריך להתנהג, לא מדברים זה שזה יהיו השישטי אם אתה תהיה בן וח זה זה דרמה מטלטלת את התושות האישיות אז אפשרות אחת זה להגיד שאני פנטזיונר, זה לא הולך לקרות, הכל בסדר, ממשלת תחזיק ממש או תיפול זה שאלה אבל זה לא הולך לקרות אז אני לא דואק בסדר זה אני מבין אבל כשאדם עושה חשבון שבאיזשהו שלב לקראת הגאולה השלמה הולכים להתרחש פה שינויים מאוד מאוד מרחיקי לכת ונגיד שנתגל שזה מה שהולך לקרות ושרבים מאובד זה השם של היום פתאום יאבדו לעצמם לגמרי. לא יודע מה אני צריך לעשות עכשיו. גם אין ערך למה שעשיתי עד היום וגם אין לי שום כלי ל להתחבר לזה. אז יש פה לכאורה עובדן זהות. עכשיו אפשרות שנייה זה ש רעיונית אני מבין שכל יכולה להיות התפתחות כזאת אבל אני לא מצייר אותה בחריפות שגורמת לי ל לפחד אבל כשיש לי ברעיון את זה זה אם ככה זה באמת יעמיד אותי באי נוחות עמוקה אפשרות שלישית זה שאדם הוא באמת פתוח וגם איש גם למדרגות שהם לגמרי למעלה ממה שהוא פוגש והוא רק ישמח ואם הוא יהיה חסר ערך הוא אומר אני שמח שאני חסר ערך זה לא יזיז לשום דבר רק כולו יהיה אם אתה מרגיש בשלישי חי מובן לא אני מודה שאני מצייר פה ציור שהוא נראה לא רלוונטי אבל חלק מזה שהוא לא רלוונטי זה הפחד שלנו מזה שהוא יהיה רלוונטי אז אנחנו כאילו עודפים אותו דוחים אותו כמו שכתוב באורות התשובה שחלק מזה שאנחנו לא חוזרים בתשובה זה שמרוב פחד מחזרה בתשובה אנחנו אומרים זה לא רלוונטי שאני באמת אחזור בתשובה כבר ניסיתי וזה זה לא הלך וזה מה אתה מדבר שנחזור בתשובה באמת יובש מה יאללה תביא רעיונות יותר ראלים ובזה שאני עודף את זה אז אני מונע את זה מלהגיע עכשיו כאן מה בדיוק אנחנו צריכים להתכונן ומה לא הרב הנזיר א ציפה לחזרת הנבואה ורוח הקודש ולאחרונה איזה רב התלונן שהיום אם יגידו למישהו ש יש רוח הקודש אז הוא יחשוב שמישהו הוא אמר את זה בביקורת למה למה אתה חושב שזה לא יכול להיות ואני דווקא מאלה שהביקורת א נכונה עליהם. תשאל אותי אם יגידו על פלונן משובל רוח הקודש האם אני ישר רץ אליו לא כבר אמרו על הרבה ולא רצתי אני לא רוח הקודש זה סיפור שבכלל לא נגענו בו לא נכנסנו לעומקו למעלותיו לסכנותיו למיוחדת האירוע הזה וכאן אנחנו הנחנו רוח הקודש שהיא רק המעלות בלי החסרונות ויגיע יגיעו ימים כאלה ודאי רק היום יש הרבה מאוד חסרונות ואני מאוד מודג אם יגידו לי על פלוני שוב על רוח הקודש עכשיו צדיקים מיוחדים שם בעלי הרוח הקודש כן למרות שיצא לי בימי חיי לחלוק על רוח הקודש של בעלי רוח הקודש זה צ ואני לא לבד גם אספר לכם סיפור. שמעתי ככה לפני הרבה שנים, 35 שנה אולי, בערך היה ממשל צבאי בחברון. אני שרטתי בממשל הצבאי הזה במילויים ואז שמענו סיפור שהיה שם בחור שיצא ליציאה הביתה ו הוא היה צריך משהו הלך לזה מקובל בעל רוח הקודש פתוב לא שמעתי את זה בכלי ראשון, קחו את זה ב ההסתייגות הנצרכת. ו הוא הולך אליו, הוא רוצה לשאול איזה שאלה לפני שהוא פותח את הפה, הוא אומר לו, אתה פלוואי ופלואי ואומר לד שמו. אמר לו, כן. אז הוא חשב, אולי מישהו אמר לו, אולי כאילו נשער. אומר לו, אתה משרט בחברון? כן. אומר לו, "אתה משרט בחדר זה וזה? אומר כן אומר יש אתך בחדר חייל בשם פלוואיני כן אומר הוא משובץ בין שתיים לחמש לסיור בעיר הוא ילך לסיור יהיה פיגוע והוא יהרג הלילה שכח מה שהוא רוצה יצא החוצה מצלצל קודם כל לבדוק מתי ההוא משובץ משבץ שתיים עד חמש אז הוא עולה לזה זה עד למחת ככה המקובל אמר הוא לא יודע כלום הוא לא זה מה שהוא לא הוא לא יצא ל סיור שמו עליו שלוש מעגלים של שמירה ו אבלם אחת רץ לרמו מוישה בלייכר ראש יש שיבת שי חברון אז שואל אותם מה לעשות אז הרשו לא יודע צריך אה תלמיד חכם גדול צלצל הרב טר אז הוא מספר לרב תר את הסיפור זה מה ששמעתי הרב תר מתפוצץ מצחוק שתייה את שתייה יכול לצאת הכל בסדר שתי אני לא יודע היום אבל אז הוא עדיין היה חי עכשיו למה הוא אמר את זה אני לא יודע אני צריך קודם כל לשאול אותו שסיפור נכון אם הוא זוכר ורק אמרו אז שהיה ויכוח בחדר האוכל של מרכז האם זה בגלל שיש לרבת רוח הקודש הוא ראה שזה לא או שזה סמרה שדוחה רוח הקודש היה ויכוח אז אני יכול להגיד לכם אתם יכולים להיות רגועים אין לי רוח הקודש בכלל יכול להיות שגם אם היא תגיע אליי אני אעדוף אותה אבל היא לא הולכת להגיע אני לא צופה את זה יותר סיכוי שלשישיסטים זה יגיע מהשר שלה אז א אבל עם סברה כן למה קודש זה לא דבר פשוט זה לא עניין של מה בכך ויש לי ראיה עצומה לעניין הזה ואמרתי את זה לאנשים בעל רוח הקודש את הסורה הזאת היה בעל רוח הקודש שגם הצדיקים אומרים שהוא בעל רוח הקודש שהכריע איזה הכראה ציבורית חשובה והיא לא נראתה לי ו אה אה, לקחתי עוד רב גדול שקשור אליו יותר ממני והלכנו לטון את הענותינו. הוא סיפר את החלק של הרוח הקודש שבתוך העניין שלי לא אפרט. אז אמרתי לו, טוב, כל זה אתה אומר, אבל אחרי זה אתה פרשת כך וכך. ואם נגיד שאפשר לפרש את מה שאמרת אחרת הוא קופץ מיל אתה צודק אפשר לפרש את זה אחרת אז חזר בו והיסטוריה היא כמו ש אנחנו אה חשבנו מת לאחור אחרי הרבה שנים אני לא יודע מי צדק אם הסברה שלי בכלל הייתה נכונה זה היה נראה לי פשוט כסברה אז אז מיחוד בגלל הסברה שבגללה הוא אמר לא חשוב לא ניכנס לזה וזה לא פעם יחידה יש בערוחקוד יש קודה ממקומה מונח אז אמרתי כתוב אצל יוסף הצדיק יוסף הצדיק הוא בעל החלומס המתגדשמות על פי תורה נכון התורה מספרת בכל זאת כתוב שהנה השמש והירח ו1 כוכבים. חז"ל אומרים שמה שיעקב שואל אותו בוא נבוא אני ועמך ואחריך כ הירח זה עמך רחל אבל רחל כבר לא בחיים אז זה לא חלום לא נכון בכל זאת יעקב ואביו שמר את הדבר אבל הוא הראר את יוסף או לפחות ניסא לא כתוב שיוסף התערער וחז"ל אומרים שיוסף צדק שאין חלום בלי דברים בטלים כמו הוא ראה הרבה דברים נכונים אבל אי אפשר לראות בחלום בלי שחלק יהיה דברים בטלים אלא מה שאתה לא יודע מה הדברים הבטלים שמה אתה יכול להבין מיד מה הדברים הבטלים האמא כבר איננה אבל אולי זה לא הדברים הבטלים היחידים ולא 11 כוכבים, רק שבעה יבואו בסוף וארבעה זה דברים בטילים אתה לא יודע בסוף באו כל אחד סך וגם האבא אבל אתה לא יודע אז כמישה אומר לך דברים ששייכים לעולמות עליונים ואתה מבין שיש שם הרבה דברים בטלים בעולמות העליונים לא הכל מתקיים גם אצל ה ואתה לא יודע מה כן ומה לא אז אתה הסתבחת זה לא פשוט בטח לסוג מסוים של אשכנזים אני מהסוג המסוים של אשכנזים אם מישהו אבותיו רבותיו הלכו החבר לרוח הקודש וגם בסורת לאדם שפלוני היום יש לו רוח הקודש אני לא נלחם בזה אבל אה רבותינו התרחקו מהעניינים האלה ולכן אני מודה שעל היום אני גם כן לא אם מישהו יגידו שיש היום רוח הקודש אני אגיד טוב ואיפה הדברים הבטלים יש לך מושג אתה יכול להגיד ואיפה הדברים לא לא אז מה אני יכול לעשות את זה אז אולי דווקא הנקודה שכי תעמוד אליה היא בדיוק הדברים המתנים גם אין לנו חובה ללכת אחרי בעלי רוח הקודש. אין אין חובה כזאת. כשיש נביא ובוחנים אותו סנהדרין ואומרים שהומטו דבריו אז יש מצווה. אבל הול רוח הקודש אין חובה. כיוון שאני תלמיד של רבותינו שחשבו שיש סכנה לא מועטב הדבר אז טוב נחזור אז לכן אה זה לא פשוט אלא מה שאנחנו קצת מדברים על זה כי אני לא מדבר עכשיו לעשות עם זה משהו למישה זה משהו עמוק בהבנה פנימית של הדור הזה וזה שהפחד מזה שיצמח פה משהו מפתיע במעלתו הוא גם גורם לזה שאנחנו עודפים אותו ואנחנו צריכים גם לרפא את זה אם כי הוא יגיע בכל זאת אבל הפחד הוא לא גורם מועיל בדרך אלא גורם מזיק בדרך. טוב, זה בסדר. אז בעצם פעם שעברה דיברנו על אה על ה עיבוד הזהות שלנו כשיבואו מדרגות עליונות. אבל יש גם פחדים הפוכים שאנחנו קופצים מעל הפופיק ושבאמת ניקשל. אם ננסה ניקשל. כמה קולות יש היום בימין שהרעיון לשים את זיני בראש השבק זה מועד לכישלון מרישע? רבים חושבים ככה. מה מה עשית את זה ביבי? מה אתה חושב לעצמך? מה אתה רוצה לראות כמו לוזר? להפסיד בידיים. אז אם בסוגריים אני יכול לתרץ את ביבי, אני אגיד לך מה תירוץ. קודם כל הוא הולך להילחם את זה והוא כבר עבר לא מעט מלחמות בחיים וניצח. כל אלה שמפרשנים למה הוא כישלון אחד ארוך מוזמנים להציג את עצמם לבחירות ולראות אם ינצחו אותו או לא ויתחיל להתגלות מי הלוזרים פה הלוזרים זה אלה שיושבים מאחורי המקלדת וכותבים הגיגים תלושים אל המציאות ומי שמצליח יותר מכמה ראשי ממשלות ביחד להיות זמן ראש ממשלה הוא כנראה כישרון מסוג אחר אפילו לגמרי עכשיו אחד התחביבים שלי זה בחיים זה לנסות להיכנס לראש של ביבי ולהבין מה הוא רוצה תחביב שיש פה הרבה הנאה כשאתה מצליח אה אני אספר לכם סיפור בעבר ועכשיו א ניתוח בהווה מיבי נלחם אולי שנה לסגור את רשות השידור ולהחליף אותה בתאגיד שנקרא כאן היום. אני הזדמנתי לאיזה ישיבה של אנשים חשובים שלא הייתי צריך את האנשים בישיבה אלא מישהו שמה שהגיע לישיבה היה צריך להעביר לי משהו שהייתי צריך להעביר לו משהו לא הייתי צריך להיפגש לרגע אז קבענו שאנייה שמה ו ואני הגעתי עוד לא הגיע וישבו שם כמה אנשים חשובים שתובם לא הכרתי ואחד שהכרתי אומר לי בוא בוא שם תחכה מתי פתפטו ופתפטו על זה שבי שנה השקיע בלהחליף את רשות השידור תאגיד וקיבל כמעט את אותה סחורה וישב שמה אחד מהפרסומאים הכי חשובים במשק הישראלי והוא תקף את ביבי בחריפות ואמרתי תראו אני בתחום אני לא זה סליחה שאני מתערב גם אני לא בחבורה בכלל אבל אולי אפשר לשאול שאלה מרות אז אמרתי לפרסומאית נגיד שהיו לך 10 מיליון דולר 10 מיליון דולר פרסומים אומר לך תשמע אנחנו לא רוצים פרסומ פרסומות אנחנו רוצים שבחדשות כל חדשות בממוצע פעמיים יגידו את המילים תקשורת אוינת יצונג את זה בעז חשוב העיקר שהמילים תקשורת יכנסו ל א ג'רגון של האזרחים במדינת ישראל. אפילו אם רובם יחשבו שזה שטויות, זה טענה לא נכונה, לא, לא אכפת. זה פועל גם כשהם חושבים שזה טענה לא נכונה. העיקר שהם מבינים שיש נושא כזה, תקשור את הילד. הייתי נותן לך 10 מיליון דולר, אתה יכול לעשות את זה. בייבי עשה את זה בחינם. אז הוא שומע את זה, מכין גבן, תופך לעצמו ככה אומר, עוד פעם הוא עשה לנו את זה. אז אני יש לי תחביב כזה, אז אני אגיד לכם רק מה אני חושב על המינוי של זימי. אני חושב שבי אמר, ממה נפשך? א' אני הולך להילחם על זה לראש ממשלה יש כלים להילחם יש לו יכולת לעשות קמפיינים יש לו הוא לא פרייר של אף אחד וזה נכון שהסיכויים הם איק%חוזים אני לא יודע כמה הוא יריך אין לי מושג אבל הוא אומר אבל אם אני אפסיד הרווחתי גם כן בכו למה כי חלקים גדולים מהימים רוצים את זיני חלקים עוד הרבה יותר גדולים מתפוצצים מזה שמישהו ימנע מהמשלה לעשות את מה שכתוב בחוק בצורה הכי מפורשת בעולם מה שצריך להוכיח כי מדינה מנוהלת על ידי מפלס הזעם והלעת ככה מנ מדינה אומר אם אתה רוצה אתה צריך להבחין איפה יש לט וזעם כי זה מה שגורם לתהליכים לקרות לאט במובן החיובי זם במובן השבי הוא אומר להילחם בבית המשפט בבגציו המשית וכל החבר'ה האלה אני צריך עוד את מפלס הזם יותר גבוה אני מרוויח ממנוש מה מה אכפת לי אם זה ככה או ככה אני מעדיף שהוא יתמנה ואם לא הרווחתי אני לא יכול להפסיד פה בכלל אז כמה יקראו ללוזר טיפשים שכמותם שיבדקו מי ניצח בחירות יותר ממני במדינה אז הם יבינו עכשיו היום בשש שנים האחרונות היצו הביטחוני התוצר לנפש לא זה לא בשש בשש שנים אחרונות זה היצו הביטחוני עלה פי שתיים התוצר לנפש עלה ב10 שנים פ2 זה נכון שבאמצע לא הייתה ממשלה בגלל ש נשמחה על ערבים זה לא ממשלה איזה שנה ורבע כנראה הם לא הצליחו להרוס הרבה הם טוענים שהכל בזכותם בסדר אז לענייננו אה למה הבאנו את כל זה? יש אנשים שמפחדים יש אנשים שפחדים מלשק כן יש אנשים שמאוד מאוד מפחדים להיכשל ולכן הם לא הם נמנעים מל לפעול וליזום רוב האנשים שלא יוזמים זה בגלל הפחד מכישלו יותר מכל דבר אחר זה העובדן זהות הוא פחות חריף זה הכי חריף עכשיו לימין יש פחד להיקשל. כישלון אחד זה לנצח את התרבות של השמאל. בואו ניקח דוגמה חריפה אחת. היום אם אני אומר פה בשיעור שלעת זה תואבה זה יכול לגרום לנזקים גדולים לישיבה לא הרבה יותר ממה שכבר נגרם בגלל שכבר אמרתי את זה כלומר זה לא אני אמרתי זה התורה אמרה ולצט דברי תורה זה תחביב שלי אז זה לא רק פה אבל הייתי פעם בישיבת תל אביב ואמרתי את זה אז ישיבה תל אביב חטפה כי הם לא מצאו דברים כאלה אצל רבני ישיבת תל אביב גם אנשים א אגונים ומתונים ואוהבים אבל שאני פעם אמרתי את זה אז פתאום הם חטפו איזה מרצים אתה מבין כאילו הרב חיים ידע מה אני הולך להגיד טוב עכשיו אתה אומר במדינה שהשלטון על ההתאבי ממדינת לאטביסטן מה הסיכויים שלך להפוך את זה ו להביא אנשים להאמין בתורה על כל חלקיה כולל מה שהיא אומרת על זה מה מה הסיכויים שלך להצליח? ואם תנסה מה יקרה? יש כאלה שמנסים ו הם נתחקים הצידה בעוצמה אדירה. עזיף לא לדבר על זה. זה לא דבר פשוט. אתה רוצה להפיץ תורה, אל תיגע בזה. אתה מיד מתפוצץ ו תראו מה קרה לאלי שהיא ישיבה שזכתה בצד גמור לפרס ישראל וברגע שהרב איגל אמר כמה מילים בנושא הזה הרגו אותם הם התאוששו בחוט בציבור שלנו. אדרבה, זה הצמיח אותם. אבל הרב איגל שהוא איש אמיץ מאוד ויש לו מעלה שצדיקים אין לו, אין להם שוב בעל תשובה, אז הוא לא פוחד מהשמאל. וגם השור שלו היה שופט בבית המשפט העליון וגם חבר של שופטים בבית המשפט העליון, נדמה לי גם של אהרון ברק. אני לא זוכר. חבי גן אמר לי פעם אז זהזה הוא הכיר שמה שזה בשר ודם אלא אף אחד שמה כנפיים של מלאך כולם בשר ודם כיפשוטו ממש אין לו פחד כולם ירו בו הוא קם אמר עכשיו אני אראה לכם מה זה התחיל לעבור בכל הארץ להגיד אתם ולהתווכח עליהם ולזרוק אותם הוא נשע בעל משקל ציבורי הרבה יותר גדול מאז והטענה הזאת שהוא אמר אותם בקטן ועלו עליו אז הוא אומר טוב אז אם כך צריך להגיד אותו בגדול אבל האם היו דוברים אחרים כולל רבנים כולל רבנים מלאי אמונה ואפילו הייתי אומר כולל רבנים שלכאורהם חסרי פחד שהרימו ידיים והפסיקו לדבר על זה או אל דבר על זה אתה גורם נזק זה נתון. עם זה אתה לא יכול להתמודד. תעקוף את זה. תעדן את דבריך. אל תיכנס לתוך הכוונות של כלי תקשורת. ואנחנו בפחד עצום שיש א תרבות שאין לנו את היכולת ל להילחם בה, להבדיל אלף אפי הבדלות בין יהודי לגוי. דווקא יש לנו היום דוגמה של גוי שלא פוחד ו מקסח. מי זה? טראמפ עכשיו האם יש לו גם צדדים אחרים ו עד כמה אנחנו צריכים להסתכל על הטרמפולינה מכל צדיה בסדר זה שאלה אבל בעניין הזה הוא עשה שינויים מחר חיקי לחט כולל להילחם מלחמה ישירה נגד האוניברסיטה אולי הכי חשובה בעולם ולפגוע במיליארדים מהתקציב שלה. עכשיו היא המוסד הכי חשוב בארצות הברית האקדמי. או כן, אבל זה אנטישמיות ופרוגרס. אז לא, זה אומץ בלתי מצוי. וכמה כאן אנחנו רוצים אנשים שמוכנים להגיד אנחנו הולכים להבוק בכל התרבות ולנצח שזאת יקח יום יקח שבוע יקח שבע שנים יקח 30 שנה אנחנו הולכים להבק ולנצח לא מצרי בכלל. למה? כי אתה תכריז את זה ואתה תכשל ותצא עם הזנב בין הרגליים ועוד גם מה שיכולת לעשות גם לא תעשה. עזוב, אל תיכנס לזירה הזאת. אם מישהו מולך הוא בריון כזה שבמכה הראשונה יהיה נוקאוט, יצמיד אותך על הקרשים ותשאר זב דם. אתה לא עושה את זה. אז אנחנו פוחדים מאוד מהזירה הזאת. אני יכול להגיד לכם שאם כל הרבנים היו בעלי אומץ בעניין הזה, המצב שלנו היה הרבה אחר לגמרי. יכול להיות שחלקם חושבים שזה גם לרע אחר לגמרי. והאם יש מקום ללמד זכות על אלה שלא ניגשים לבעיה הזאת? כן, יש שיקול דעת ובאמת לא תמיד את זה יכול להצליח לו בכל מלחמה ואתה צריך לשקול בכל מלחמה מה התועלת ומה הנזק האם הרב ציודה מזדהה עם הפגנות נגד חילולי שבת בשכונה חרדית לא הוא קרא לזה חילול השם טוב כי גם היה שם התנהגות ברוטלית שזה עוד שאלה וגם במלחמה נגד עלתב היו התנהגויות ברוטליות כולל רצח שבאמת נורא והיום ופגע ויכולות שלנו להגיד כי מיד אנחנו מועשבים כרוצחים שזה מסגור מאוד מאוד א שמאלני קלאסי אבל זה גרם לנו בעיה כש שיש גם אה פעילות ברוטלית כל כך קיצונית עד רצח זה זה נורא בהיום אין לאף אחד זכות היום לרצוח בשום פנים ואופן גם לא אלימות אנחנו לא בעד אלימות לא בעד רצח זה לא אחת האפשרויות בכלל אנחנו לא נתקן את העולם ככה זה למי שלא מאמין בכוחו זה מרוב פחד שהוא לא יכול לתקן אז הוא מזעזע המאמין לא יכיש אומר הנביא אם אתה מאמין באמת שאתה יכול אז אתה לא מאמין. עכשיו המאמין לא יכיש זה גם יכול להיות שמאמין נרדם כי הוא מפחד אז הוא לא פעיל בכלל. ואנחנו בנים עכשיו לדבר על השאלה האם אין לנו פחד מכישלון במלחמה מול הפרוקרס? האם אנחנו בטוחים שטראמפ ינצח את ארוד? למשל זה לא פשוט זה לא הם לא פראירים ויכול להיות שזה יורר אחר כך עוד יותר וגדני ואנחנו לא יודעים לאן זה הולך עכשיו האם צריך זהירות בקרב אתה יכול להגיד אדם יוצא לקרב הוא אומר אל תפחד מהאויב זה מצווה מדאורייתא ירח לבבכם אל תראו אל תרצו תחפזו מפניהם. אבל האם זה מתיר לך לא להיזהר? חס ושלום מי שלא נזהר הוא מופקר. הוא שופך דמים. המתח בן שופך דמים כי הוא הולך לשדה מוקשים בלי להתחשב במצב בשטח. לבין מי שמרוב חרדה לא עושה כלום. בסוף יש שמה קו דין. שלא קל לעמוד עליו, להיות גם אמיץ, גם מפוכח, גם זעיר. אז אנחנו צריכים לנהל את המלחמה בתבונה. ולכן יש הרבה דמויות שאומרות, אל תילחם את זה, זה לא נבון. זה תואבה. אבל אם אתה תחזור על זה הרבה פעמים אז במקום להתקדם אתה נסוק. במקום להרוויח אתה מפסיד. בסדר? אני אני מבין. אני יכול אפילו להגיד שבמקרים מסוימים זה נראה לי נכון. אבל יש כאן עוד שאלה. נגיד שלא נכון להיכנס לזה מוקשים. האם אדם שמכריע שזה לא נכון להיכנס? זה מוקשים בלי אמצעים נכונים. זה אומר אם הוא פחדן או אמיץ. לא. יכול להיות שהמיצים לא נכנסים לשדה מוקשים. יכול להיות שפחדנים לא נכנסים לשדוקים. זה מסקנה שלא אומר לא חוספת את השאלה אם התאמיץ הפחדן. ועכשיו אנחנו לא מדברים על השאלה אם צריך להיכנס לסמוקשים כן או לא אלא אני אומר את הפחדן המיץ. והאם יש לך פחד שאתה זה משימה שאתה בכלל לא יכול לעמוד בה? כתוב בספרים הקדושים שלפני שיבוא משיח הסתראה אחת תתגבר בעוצמה שלא הייתה כמותטה. אז קודם כל אנחנו אומרים זה כבר היה זה היה בגרמניה נצית זה היה ב התבוללות שלא הייתה כמותה בתוך עם ישראל זה היה בפרוגרס ולאטם שפורר גם את הדרך ארץ קדמה לתורה ולא רק את התורה ה היה כבר ואנחנו מאלה שהולכים מדרכי רבותינו שאנחנו לא צריכים לצפות בעתיד שזה יהיה אבל אם זה יבוא אנחנו לא נהיה מופטעים זה נכון זה ככה זה כתוב בספרים תמיד לקראת סיום הסתראה אחה פועלת בכל כוחה זה כמו אדם שמד להפסיד אז הוא עם אגב לקיר אז הוא מפעיל את כל העוצמות שאף פעם הוא אפילו לא ידע שיש לו ו ההבדל בין חטא העגל שביום האחרון שלפני מגיע שמגיע משה יש התפרקות וסתרח המצליח למנוע את הגאולה שלמה לבין דורינו זה שבדורנו תבוא הגאולה שלמה אנחנו לא יודעים מתי אבל אנחנו מאמינים בני מאמינים בדברי רבותינו שזאת הגאולה אין גלות אחריה. אנחנו לא באים עכשיו לדון בשאלה הזאת ולהוכיח אותה. אבל ה נקודת הנחה שכמעט כל גדולי ישראל מכיר לקירומורים שאנחנו עות אותו לפני הגאולה זה שהפעם גם אם הסדרה אחה התגבר מאוד אנחנו נצח אותו והעמדה שאנחנו הולכים לנצח את כל התרבות הזאת וה תתגלה בכל מהרומיה בכל חולשתה, בכלבונה ותתהפך לדבקות אלוקית, לתורה ולקדושה קודם כל מישראל. זה צריך להוביל אותנו בביטחון עמוק מאוד. גם אם למיסה אנחנו נוקטים בזהירות, אתה יוצא למאבהק, אתה בטוח שהקדוש ברוך הוא איתך, נועם השם אלוקינו עלינו מעשה אתנו כלנלינו הקדוש ברוך הוא התחל לנצח במאבק הזה ו יהיה מחירים, יהיה כאבים, יהיה דרמה ואנחנו צריכים לצאת מנקודת הנחה פנימית עמוקה שבטקטיקה ברמה המקומית אנחנו נתחבט אם לעשות כך או כך ואם חלק נוקצים בגישה כזאת וחלק נוקצים בגישה כזאת אנחנו יכולים להבין גם אם נלקנקוט בגישה ההפוכה אנחנו יכולים להבין אני חושב שאסור לנו להיות מאלה שנוקטים רק בגישה אחת ולא מבינים את הגישה ההפוכה. לא, יש פה באמת שיקולים לא פשוטים כמו שאני בעיניי שהיו אצלי אלוף משנה ואת התלוף וניסו משכנע אותי ולא השתכנעתי שרעיון הפשיטה הוא פחות טוב מאשר לכבוש ולהישאר. למרות שבזה הסתכנתי בזה שאני שמאלני ואחלה נשק של מישהו ומה אני אעשה אני זוכר היטב מה היה בלבנון כשלא עסקנו בפשיטות וכמה המחירים שלנו כולל תלמיד שלנו פה בישיבה יאיר ברק השם מקום דברו ו אני לא ממוכי צבאי אז אני לא יכול להגיד אבל המומכים הצבעים שניסו לשכנע אותי לא לא מספיק אה לא מספיק כוונתי למה הם בטוחים שזה יותר נכון עכשיו יכול להיות שכולכם חושבים שאני בעניין הזה שוויטה בסדר אתם לא תהיו הראשונים יש הרבה שחושבים שאני לא אומר דברים חסרי טעם בעניין הזה אני זוכר היטבת זוכרת לבנון ואז זוכר מה המחיר של זה שאתה כל הזמן נמצא וכל פעם יוצא מפיר מישהו ו או משהו ו ויחידות קטנקטנות והם לא צריכים שום דבר מרכזי רק קצת חומר נפץ אפילו שהם אוספו מנפלים שלך והם א מזנבים בנום אני זוכר את זה היטב אז אני לא מאלה שיודעים כיוון שרוב הימניים המפקטים הימנים אומרים ככה אני סומך עליהם בסוף זה מה שאני מכריע לא בגלל שאני מבין בשכל ש אם אלה אומרים ככה ואלה אומרים ככה אני סומח שאומרים ככה אני לא מדבר על השאלה שאלה המדינית שזה לא בכלל הגנרלים הם לא בעלי הבנה מדינית מאוד מפותחת בהכרח לפחות לא בהכרח טוב אז אם כן העמדה שזה למעלה מכוחותינו להצליח לעשות מהפך תרבותי היא עמדה שמשביטה את היכולת שלנו להתקדם כשנכון להתקדם ו זה ממש הפחד מגביל הפחד זה ציבורי מגביל לבחד הפרטי שהבעל תשובה מפחד שהוא כבר ראה עד כמה יצר הרע ארמומי ומגיע אליו מכל זוויות והוא לא מצליח לאדוף אותו לגמרי עכשיו שמה תאמר נו אין טענה בפחד הזה כן אבל רואות התשובה כולה באה להגיד לך שהפחד הזה הוא החלק העמוק של העיכוב של בעל התשובה מנצח זה זה בדיוק העניין שאתה צריך להבחין מה גורם לך להפסיד והרב אומר בראות התשובה שהפחד מן הנצח הוא הגורם הגדול ביותר להפסיד לכן בצהל החטירה למגע הייתה תמיד שם המשחק אנחנו לא חושבים איך להתגונן אלא איך לתקוף האם זה אומר שהיום אנחנו לא צריכים ללמוד להתכונן. אני לא חושב כשהאוינים עם קצת אה קדבמים שהמחיר שלהם הוא בחלקם פחות מ1000ף שק. מטורף מצליחים לגרום נזק של למעלה מ-10 מיליארד. לא זוכר את המספר. מיליארדים של דולרים לרוסיה ועוד יותר מזה מכה אסטרטגית נוראית כי זה מטוסי ביון שאין להם תחליף זה לא שרוסיה יכולה עכשיו לפתח מחליף לזה לא למפטיצים ולא ל מטוסי ביון הם פגעו בדיוק ב בחלקים הכי הכי חשובים אז להגיד שאתה לא תגן על עצמך זה שטוות אתה במלחמה שמשת השתנה כל הזמן ורק להיות בריון שמנצח את הצד השני זה לא נראה לי סביר בכלל לכן אני בעד כל ההגנות האלה אבל אה זה נכון שלהסתמך על המתמודי זה זה בעיה צריך להיות התקפי מה שצל היה פעם חזר להיות והדוגמה הכי טובה זה מה שקורה בסוריה גם בחזבלה אבל סוריה אתמול ירו כנראה זה גוף א גקיוני שתי יריות לכאן וצהל חיכה הרבה זמן כנראה להזדמנות ופיצץ שמה היום אה הרבה הרבה א כלי נשק ש אה שמרו על סוריה כביכול מפנינו והם צריך גם מערכות מקם גם א כלי נשק אה וצהל כל הזמן תוקף עשה תוקפנים מאוד עד שאירופה אומרת שודים יהיו תוקפנים זה לא אנחנו כאנטישמים בלי אנטישמים לא יכולים לראות את זה אז אה בתשובה פרטית יש אמירה בחז"ל מאוד מעניינת שהרב זצה לא הרחיב בה בורות התשובה אבל יש משהו שזה הניגוד לסעיף הכי קצר מראות התשובה זה עיקר הנפילות באות מפני שאינו מאמין בקלותה של תשובה. הוא חושב שזה מאוד מאוד מאוד כבד, כלומר בלתי אפשרי או קרוב לבלתי אפשרי. אם הוא היה יודע עד כמה זה קל ואפשרי, אז הוא היה עושה את זה ולא מפחד. זה שמשהו כבד ולא קל אז הוא מפחיד. אם משהו קל אז אין פחד. אז עיקר הנפילות באות אומר הרב מפני שאינו מאמין בקלותה של תשובה. עכשיו יש פה גם את ההפך וגם ציבורית יש הרבה הרבה שאלה בעניין הזה. כתוב בחז"ל לעולם ירגיז אדם יצר הטוב על יצר הרע. כלומר זה לא רק שאתה מתגונן, אתה מרגיז יצר הטוב על יצר הרע. שמה זה כולל הרוגז אפשר לראות את זה בצורות שונות. זה לא כולל לבוא לידי ניסיון. זה חז"ל אומרים שאסור לאדם להביא את עצמו לידי ניסיון. אדם גדול הביא את עצמו ניסיון ונכשל זה לא כולל להביא אתדי ניסיון וכל יום אנחנו מתפללים ואל תביאנו לא על ידי ניסיון ולא על ידי ניסיון ו הרכזת יצר הטוב ליצר הרע זה אומר שהיצר הטוב הוא חותר למגע, הוא לא מפחד, הוא אומר אמת. בציבוריות שלנו, נגיד היום יש דמויות, יש תנועות שאומרות אמת ולא מפחדות. ומה שהיום אומרים על חלק גדול מהבגץ והפרוגרס עלטב יש עוד פחות אומץ להגיד את זה על הפרוגרס הרבה יותר ועל השלטון המשפטי ועל ערוצי הטבלה תיקחו את מה שאומרים היום לכו שנתיים אחורה חמש שנים אחורה תראו הבדל תאומי הכל השתנה מעלים את כמות הזה ואז גם המלל נעשה אחר לגמרי. היום הכל הרבה יותר גלול. חר יש את זה הפגנה גדולה חשובה ועיקרה מאוד. יכול להיות שאני לא אהיה בשיעור, אני אלך לשם לא מסתור לא ילל מי לבשו כי יהיו שמה. לא רק ספור אמרתי. צריך תלמיד היה אומר שהישיבה נשארת והתלמידים כיחידים נוסעים. יכול להיות שהישיבה בסוף הסתברת לשני אנשים, אבל אה ככה הרב צודה אומר, כאילו ישיבה כ משהו חלק מנצח ישראל שלא ישקר, הוא לא זז במקומו התלמיד באופן פרטי אז ככל הנראה אני באופן פרטי עשיים אני ארגיש מספיק טוב יש לנו גם חתונה איך אנחנו עושים את אה, על כל פנים, אבל זה אומץ להגיד דברים שלא היו פעם. אז משהו מתגבר ומאמין שיכול, שאפשר לתקן, מאמין שאפשר להצליח. אבל יש לנו עוד הרבה דרך, כי אנחנו הולכים אחר להפגנה. כמה אנשים מסביבנו להגיד להם ביישוב הדעת לא בהתרסה תשמע לאם זה תואבה כך כתוב בתורה אז הם ימשו בנו הם הם אדו זה בעיה לעשות איתך הפגנה אתה מקלקל להם את ההפגנה כנראה לא מעט אז אנחנו נמצאים בפחד שמה ישר תרבות כזאת שאנחנו לא יכולים א זה לא אומר מה לעשות למיסה אבל זה כן אומר שאנחנו צריכים לחשבן היטב את מידת הפחד שלנו ו לחזור לאמונה שבקלות הכל יתהפך למה אני אומר בקלות תסתכלו את הנחות התפילין ב בתי ספר תיכונים נים חילוניים היום ותראו היה פה ברמתן אם מישהו אמר לכם את זה לפני שנה וחצי הייתם חושבים שהוא קוקו לגמרי אבל מהפכות יכולות לקרות מהר יש סעיף באורות עד אשר יבוא שער שערה רוח שרה ויהפוך מהפכות המהפכות יכולות לקרות מהר ויש לנו תפקיד לראות את העתיד לא לד לדעת איך הוא בדיוק התפתח וכן להאמין שאליו אנחנו הולכים ולפעול בתמונה לאורך הדרך