אהבת הקב"ה והתורה וישראל | צדקת הצדיק- שער אהבה ויראה- אות קצו | שיעור 8 | הרב יהושע שפירא

[מוזיקה] סו אנחנו צ קצו מה ברוך אתה אדנ אלוהים מלך העולם שהכל זורו שלוש אהבות יש אהבת הקדוש ברוך הוא והתורה ישראל רואים את הסודו פה כאן סדו תורה לפני ישראל יש לזה מקום קור רק איך מתבאר המקור הזה זה עניין גדול בפני עצמו ואולי בסוף נחזור לזה כולם חד כידוע בזוהר דעה בלא ה לא סגי ואהבת השם יתברך הוא השורש כי אהבת ישראל לבד ולא השם יתברך הוא אוהב צוותא וחברותא והוא דור הפלגה שגם כן אהבו חברותה שמעתי את זה על זה תיקן בועז שילת שלום בשם שהוא אהב סבתא מאוד הוא פחד שמה הוא אהבת סבתא בזולת השם יתברך ולכן היה פתיחת סבתא שלו בשינת שלום שלו בשם לומר שרוצה רק סבתא לכבות שמיים ואהבת תורה ולא השם יתברך אינו אהבת החוכמה בלבד זהו דור המבול שאמרו בזוהר שהייה ראוי אז מתן תורה דמה אהבו תורה וחוכמה מאוד זה טעם שיבואו בני האלוקים מ בנות האדם או בני האלוהים שאלה אם זה שם חול או שם קודש וידוע ידוע נקווה הוא החשק כורה המילוי ומלאכים יש להם חוכמה והשגה רק שאיין להם יצר הרע ו תשוקה כמו שהית המדרש הנאלם לגם חשק לדברי תורה צריך יצר הרע ואדם יש לו חשק רק שאיין לו השגה ואז נתחברו ון כאן מקומו רק בזולת השם יתברך מזה נמשך זנות ובני ישראל זרע אברהם הובי כבר מלידה מבטן קבוע בהם אהבת השם יתברך שהוא השורש נגד מידת הכתר שאינו בתפיסת אדם חוכמה ובינה הם אהבת התורה וישראל דבינה ליבה ושם עיקר אהבת חברים כמו שכתוב כן כמו שכתוב כן לב האדם לאדם אז לב האדם לאדם זה בינה ליבה בכל מידה קומה שלמה ואלו הם השלוש ראשונות שבמידת החסד כ הרי אנחנו עוסקים באהבה ואחר כך שב התחתונות ה התפשטות התפשטותם בכוחות והם כוחות נפש רוח נשמה כי חיבור ישראל זה לזה הוא מצד הנפש חיבורו לתורה מצד הרוח ולשם יתברך מצד הנשמה שמתחת כיסא הכבוד ולכן אמרו נשמה שנת תביא תורה כמו הנשמה זה מה שאתה נת תביא והיא תאורה זה שם אין שייך קלקול כי הוא חלק אלוקה ממה באהבת השם יתברך אין זזת כלל ולכן אמרו הלוואי אותי עזבו תורתי שמרו זהותו כביכול אי אפשר לבני ישראל לעזור כעניין בחמה שפוכה הם לא חכים כי גם אם מגדיל עבירות להכעיס אין שורש אהבת השם יתברך שהוא נגד מידת הכתר שהוא שורש הנעלם ד מחשבה שם לא נתא כלל ף על פי שחטא ישראל בחורבן ראשון היה על עזבם תורתי אבל על ידי אהבת התורה המאור שבה מחזיר למוטב מביא לאהבת השם יתברך הנעלמת שתבוא לידי גילוי בחורבן שני היה על ידי שינאת חינם דהיינו ההדר אהבת ישראל תן אליהו רבא דרכן של בני אדם לומר אהבת תורה קודמת ואני אומר אהבת ישראל קודמת והוא הדרך שמרו כמה טיפשי אינשי קימה קמים מכמ ספר תורה ולא מכ מגבר רבה אצל בני אדם ספר תורה חשובה כי ככ הוא מצד בני אדם אהבת התורה צריך להקדים להכניס בלב וכן היה מתן תורה ואחר כך ניסה לארץ וכן העזיבה כזה הסדר שקודם זיבת התורה ואחר כך זיבת הארץ אך מצד השם יתברך ראשית תבואתו היינו הפרי והתבואה שרצה להכניס בזריעת העולם הם נפשות ישראל והם כוללים כל התורה כולה רק שאצלם הוא סתום והתורה הוא פירוש על זה וכן מי שהגיע לשלמות אהבת ישראל קודמת שהם העיקר ושורש התורה ואחר כך התורה לפרש ולהבין המעמקים הגנוזים בכל נפש פרטי מישראל טוב אז נראה את הדברים אז כמו שאנחנו רואים הסוף מדקדק את ההתחלה שמה ש אנחנו אומרים קודם תורה ואחר כך ישראל במשפט הראשון שלוש שאבות יהיה שאבת הקדוש ברוך הוא והתורה וישראל יש פה למישהו את הספר עצמו עם המקורות לא לאך לאם לא מביאים את זה בכלל הם לא מביאים כתוב כדו בזוהר ום לא מביאים את הזוהר למה אין זוהר כזה יש זוהר כזה כמו זה אבל זה לא זוהר עוד רגע נגע בזה אז סיפה אומר שבעצם יש שני סדרים סדר חיצוני מצד ה נקרא לזה בלשונו של מרן הרב זצל מצד בכירי עבודת האדם שתורה קודמת לישראל ו היום הרבה מאוד מבחנים עומדים על השאלה הזאת האם בעבודה הפרטית והציבורית והלאומית תורה קודמת לישראל מהצד הבכיר ומהצד השני מהצד הסגולי האלוקי ישראל קודמים לתורה בזוהר הקדוש כתוב תלת קטרין מתקצרים דה בדה זה המקור של הסוגיה הזאת תלת קטרין מתקטן דבד קטרין הכוונה בק וט שלושה קשרים נקשרים זה בזה קודש בריך הוא באורייתא ואורייתא בישראל כלומר שהסדר בזוהר הקדוש הזה הוא קודש בריך הוא אורייתא לישראל והרבה מאוד פעמים זהוא הסדר אבל זה לא סדר ה מעלה האמיתית האלוקית אלא זה סדר העבודה וסדר ה התגלות אבל לא סודר האמת התורה היא תמיד שלמה היא תמיד טהורה היא תמיד תמימה ואין בה שום פגם התורה מעולם לא חטאה וזה בוודאי שכב מעלתה על ישראל לא רק זה ישראל לבד לא יודעים מה לעשות ז לולי שכתוב בתורה ציצית אנחנו לא היינו עושים ציצית לולי שכתוב בתורה תפין לא היינו עושים תפילין אז התורה היא המורה וישראל הם התלמידים ובוודאי שהמורה בדרך כלל הוא למעלה מהתלמיד אבל אם התלמיד הוא בן המלך ולוקחים לו מורים פדגוגים מעולים בשביל ללמד אותו אפילו את ענייני המלכות עצמה אז המורה הוא האמצעי והבן המלך הוא התכלית למרות שכרגע המורה מתקן את בן המלך והמלך סומך על המורה ולא על בנו והוא נותן סמכות למורה אפילו להעניש את הבן אז לכן מצד הגילוי זה נראה שהמורה הוא העיקר מורה מלשון תורה לכן הבנו אתה משל הזה אז המורה נראה העיקר הוא המדריך הוא המעניש הוא ה יודע ואילו הבן אפילו יהיה בן המלך הוא בן קטן שלא יודע וצריך ללמד אותו להעמיד אותו על טעותו ואפילו להעניש אותו כשנצא וכך עושה התורה לישראל מחלליה מות יומת אז למרות שישראל אף על פי שחתה ישראל הוא יכול להיות שהוא התחייב סקילה אז היא גם מחנכת גם מחדדת גם כל ישראל בשביל מבין את דרכם נושאים מעיניהם אל התורה ולכן מבחינת הגילוי זה נראה שהיא הקודמת במעלה אבל כל עניינה של התורה זה רק כדי לגדל את בן המלך שהוא הממשיך של המלך חלק אלוקה ממעל התורה היא לא חלק אלוק ממעל חסידים דורשים שחז אומרים מרחיק לכת לחסידים לפעמים הם עזי פנים חזל דורשים אנוכי ראשי תיבות אנה נפשי כתבית יבת עכשיו למרות שהפשטידה אני בעצמי כתבתי ונתתי כאילו התורה ים בהכרעה אלוקית ולא אנושית אבל חסידים דרשו על זה ש אני את עצמי אנה נפשי אנה את נפשי כתבית יבת אני את נפשי כתבתי ונתתי חסידו אומרים שיהודי אומר אני אז אם הוא היה מבין טוב מה שהוא אומר הוא היה מבין שזה אנה נפשי יהבית בלי כתבית רק שת התורה אנה נפשי כתבית יבת אז א היא לא מסתירה כל כך אף על פי שיש גם לפעמים הסתר של התורה כמו שנראה עוד רגע אבל בדרך כלל התורה לא מסתירה אבל העני הוא מסתיר גדול ולכן צריך את האור של התורה כדי להחזיר את ה אני להיות אעד הנפשי וית ואי אפשר בלא זה אי אפשר לאדם שלא לכן כתוב אומר ה נפש החיים אומר לכן כתוב שלעולם ילמד אדם תורה שלא לשמע עש הפשט הפשוט הוא אפילו שלא לשמ כלומר גם אם אתה מוצא את עצמך שאתה לא מצליח לללמוד לשמ הלוואי הלוואי שנזכה ללמוד לשמה אז גם אם אתה מוצא את עצמך שאתה לא לומד לשמה לאולם למדתם תורה אפילו ש שלא לשמע וא לשמע אבל רב חיים אומר נמצא ברוח חיים אחרי נפשך שאני מתרגם את זה למילים שלי לי שלעולם אין דרך אחרת לגש לעולם ולא כתוב אפילו לעולם ילמד אדם תורה שלא לשמע נראה לי שלא כתוב אפילו למה אומר כשאדם בא על התורה אז עדיין יש לו את כל החסרונות שלו הוא לא יכול להתחיל מללמוד לשמע רק המאור שבא מחזורו למותב כלומר לימוד לשמה זה רק כשזה בכלל לא אתה עושה את זה אם אתה עושה את זה אז האני שלך נוכח שמה אבל אם המאור שבא מחזירו למוטו אז יוצא שמי גרם ללימוד לשמע התורה גרמה את זה זה לשמע שהתורה היא מאירה את הדרגה הזאת אבל אם אני מאיר את הדרגה הזאת בגלל איזה אינטרס שלא יהיה אפילו להיות צדיק אז אני נמצא שם והמאור שבא זה המאור שבא מחזירו למוטב ש האור האלוקי שבא הוא העיקר ולא זה שאני למדתי אותו מצד המצות התורה במתו גילוי אור השם יש לאדם צד זה צד יש צד אחר לגמרי יש לאדם צד ש הוא צריך להיות בשוויה שלא אכפת לו אם מי שלומד זה הוא או מישהו אחר העקר שהתורה תלמד ואדרבה אם יש מישהו אחר שלומד יותר טוב ממני זה יכול להיות שיותר טוב שאני לא ילמד תורה כדי שהוא יהיה פנוי ללמוד תורה כמו שמצינו בגמרא שאבא מי זה היה אבא הלך לעבוד כומר שהבן שלי הוא גדול ממני אז שהוא ילמד תורה ואני לא אבל אם ההב היה יותר גדול דרך אגב היה לנו בדורנו כך יש תמונה מזה מי במשפחת קניבסקי בנה את הסוכה האבא הסטייפלר ושאלו אותו למה הוא לא נותן לבן הצעיר רב חיים לבנות אז ה אמרתי שיש בזה שתי תשובות א' רב חיים לא היה בגדרי העולם הזה ו הסטייפלר כן הסטייפלר היה איש עם רגליים על הקרקע יותר רב חיים לא מכיר את הסיפור של רב חיים מה היה היה עם השידור שלו היה צריך להביא הנסה א אני חושב ש כבר הייתה אישטו נסע לבית אביע מבני ברק לירושלים ליסוע היה צריך א ליסוע לתל אביב זה לא היה לא היה בני ברק ירושלים נסה לירושלים וכשהיא חזרה ביום שישי לקראת שבת אז א אז חששו ש היא לא תדע את הדרך כל כך אז הסטייפלר שלח את רב חיים שייסה ל לתחנה המרכזת בתל אביב להביא אותה ו פתאום מגיעה הרבנית בעצמה ורב חיים לא מגיע אז הסתפר קלט מיד מה קרה שרב חיים מגיע לתכנה מרכזית וישב ללמוד שכח איפה הוא נמצא ומה קורה בעולם והוא לא שם לב והיא בררה הבינה איפה האוטובוס אמרה כנראה לא באו לקחת אותי ונסע לבני ברק זה היה יום שישי ורב חי סטייפ רבי ש ברירה למרות שהם היו עניים רודים לקח מונית לתל אביב פגש את רב חיים יושב ולומד ולא יודע מכלום ולה אותו עלמונית וחזרו לבני רק להגיע לשבת הביתה אז קודם כל היה סיבה שרב חיים לא היה בגדרי עולם הזה כל כך סטייפל כן אבל היה עוד סיבה שאותה אמר הסטייפלר שהוא לומד יותר טוב ממני אז אני לא רוצה אני חס על זמנו הוא לא רצה ל יש תמונה סטייפל בזקנותו בונה את הסוכה ולא פונה לרב חי אז מדת השווה אומרת אני רוצה שהמעורבות מה אכפת לי אם זה על ידי ו על יידי מישהו אחר מספרים שפעם יהודי פשוט עם הארץ קרוב להיות עם הארץ גמור כי יש כלי עם ארצות ש חוכמתם גדולה והופכת להיות ות ומופת כמו המס מרבי יניא שהזכרנו לאחרונה אז הוא רקד בשמחת תורה בשמחה עצומה זה אחד הדנים דופק לו על הכתף אומר לו תגיד לי כמה תורה למדת שאתה שמח כל כך אז הוא התפלל אמר בחתונה של אח שלי אני לא רוקד כמו מה אכפת לי אם אני התחתנתי א אתה התחתנת אתה התחתנת אתה למדת תורה הרבה אני רוקד נראה שהוא תלמיד חכם יותר גדול מה אף חוכמתו עמדו טוב אז נחזור אז כל זה זה שמצד הגילוי התורה היא המורה את דרכינו אבל מצד עצם הסגולי האלוקי אז אנחנו בנו של מלך והתורה היא רק כתביו של המלך ולא לא ובאמת כשכתוב תלת קטרים מקטרים דה בדה קודש בריך הוא באורייתא באורייתא בישראל הכוונה היא שישראל בגילוי יכולים להתקשר לתורה ל לקדוש ברוך הוא רק על ידי תורה אין דרך לקשר הקדוש ברוך הוא ש לא על ידי תורה כמו שמובא בתניה שאם אדם אומר שהוא צומ לקדוש ברוך הוא צם לך נפשי ולא לומד תורה אל למה זה דומה לאדם שהולך על שפת נהר שממו זקים צלולים והוא צועק שאני צומא מים מים ולא שותה מי שומל לתורה הקדוש ברוך הוא התגלה אליו בתוך התורה אין מ ש תפילה שמחברת קדוש ברוך הוא בלימי שמסירות תורה תית תבה אבל אי אפשר תפילה תחבר להתקשר בקדוש ברוך הוא זה שאלה יפה האם יש מקור לתפילה בלי תורה אז בפשטות פך וצפה לפנות אל המלך נגיד ש המלך מגיע לעיר ואחד פונה אליו יש לי מרפסת לסגור והפקיד לא אפשה לי אז אולי המלך יכול לדאוג ש יקבל הוראה מלמעלה להרשות לי מה עושים לאחד כזה דחפו עמד הבניין של המלך מה בניין רציני א אין דבר כזה מה זה אתה יש לך חולה בבית א אתה הולך לקדוש ברוך הוא בייחוד שהוא מנהיג את העולם הוא עשה הוא עושה ווא יעשה את כל המעשים אז מי עשה את החולה חולה הקדוש ברוך הוא אז מה אתה מתפלל שישנה את זה בכלל ממי נתן לך לפנות אליו ואיזה חוצפה אתה חושב שאתה מדבר איתה בכלל ו גם מ ירשה לך לפנות עליו זוות כאלה הוא מנל את הכל העסק תהיה רגוע הכל בסדר שהוא אבא זה שהוא בדא אז זה שהוא אבא זה בגלל ש מצד ישראל ולא מצד התורה ואז באמת אתה צודק שיש פסוק כי מי גוי גדול אשר לא אלוקים קרובים אליו כשם אלוקינו בכל קרובים אליו ומי גוי גדול אשלא חוקו משפטים צדיקים ככל התורה הזאת אז יש צד כזה שמצד ישראל הנסתר אבל איך תגלה לנו שמצד ישראל הנסתר אנחנו בנים להשם בלי התורה הקדושה אי אפשר לגלות את זה ובלי התורה הקדושה היה אסור להתפלל לא רק שתפילתו תואבה בגלל שהוא מסיר עצמו מדברי תורה שם זה חוצפה לפנות אל המלך אולי זה אפילו הגשמה ועבודה זרה בעצם כי אתה מיכס למלך איזה חלקיות מה זה עבודה זרה לייחס לשלם חלקיות נכון אתה אומר זה האבן הזאת לא חס ושלום אז לחס לשלם שכאילו אתה רוצה את הרופא הזה מה אפשר לקרוא לזה ככה אפשר לקרוא לזה כך זה שני הצדדים אמת כאילו למה נקטתי פה בדרך כלל אני אומר כמו שאתה אומר אבל למה נקטתי פה כי כן אתה פונה אליו אתה מאמין בו אתה פונה אליו אבל אתה פונה אליו כאילו הוא חלק אתה אומר לו עכשיו אתה רופא חולים מה זה רופא חולים מותר להגיד רופא חולים והוא לא מברך השנים והוא לא מצמיח כרן ישועה אז אתה פונה לשלם באופן דחלק לכן אבל באמת בעבודה זרה בדרך כלל אומרים הפוך אז מי אמר שלו עבודה זרה אזה בדקות וזה לא חוצפה אלא מה שכתוב בתורה זה פלק כי מי גוי גדול אשר לא אלוקים קרובים אליו אבל מאיפה אתה יודע שזה גוי גדול שאלוקים קרובים אליו מהתורה הקדושה כי בלי שהתורה הקדושה הייתה אומרת לך את זה לא היית יודע ואז זה היית חושב זה חוצפה ולמרות ש מצינו כבר פניות אל השם מי אדם הראשון אבל שמה מי פנה למי בהתחלה השם יתברך וגם מה כן בדיוק אבל מאחרי התורה התורה פה ספר לנו שיש דבר שהוא יותר עצמי המ נכון בדיוק בדיוק זה הקונץ פה שבלי התורה לא היינו יודעים אבל התורה מגלה לנו את מה שלמעלה ממנה וזה יתנו בנים כמו המורה שלולי זה הבן יש סיפור חסידים שאנחנו רובאים הרבה בנוגע למעלת בעלי תשובה על צדיקים גמורים על בן מלך שנפל השבי ביטו עכשיו אנחנו עוסקים שיהיה בעזרת השם לפדיון כל השבעים עדיף בדרך של גבורה עדיף בדרך של גבורה אז א אבל עכשיו שזה ככה שמחים תדעו ששנו כמה וכמה מגדולי הדור ורובם חשבו שזה נתון לשיקול דעת הממונים על המלאכה ואם הם חושבים שזאת הדרך א משמחים לעשות את זה ו זה לא מה שאנחנו לא יכולים לחלוק עליהם כמה עניינים לפעמים הם משמחים לעשות את זה אבל הם טועים אנחנו אומרים אסור לעשות את זה כ אתם טועים כמו שאנחנו אמרנו שאסור לעשות את וסלו כם טועים גם למן ד אמר שמותר להם רבנו צ ד אמר שבכלל אסור להם זה איסור גמור יש מצות כיבוש הארץ הם לא מוסמכים בכלל לזה אבל גם למן ד אמר שמותר להם אם לפי שיקול דעתם הביטחונית זה הדבר הנכון אז ה גם אז ה אמירה שהם טועים היייתה אמירה נכונה מאוד גם מה שראיינו עכשיו בשמחת תורה הוא תוצאה של אוסלו עכשיו האמירה שם צואים זה דבר אחד אבל ה ה הסמכות שלהם היא סמכות איך התגעגענו לזה טוב אז בן המלך שבוי כל הי מפדיון שבועים בן למלך שבוי וחיילים הוא נפל בשב בגיל 10ה חודשים שהשם יציל את השבועי בן 10 חודשים כל שאר השבעים אז הוא נפל בשב בגיל 10 חודשים וא היה 30 שנה בשבי באים להוציא אותו אז בכ לא יודע שהוא בן המלך ולא רק זה הוא מתנגד לאלה שבאים להוציא אותו הוא לא יודע מי הם מה הם אולי הם סתם מספרים לו סיפור ו הם שונאים לו אז הם לוקחים אותו בכוח הזרוע קושרים אותו היטב ומוצאים אותם כל הזמן הם אומרים לו אתה תמלוך עלינו אתה תפקד אלינו אתה כאן העיקר אנחנו רק העבדים שלך רק כרגע אין לנו ררה אלא לכבול אותך טוב אז של שלוש אהבות יש אבק את הקדוש ברוך הוא והתורה ישראל ואנחנו בדורנו אומרים יש עוד אהוה רביעית זה אהבה אהבת ארץ ישראל ש ובני עקיבא תמיד שרים נכון עם ישראל ארץ ישראל תורת ישראל ותמיד חסר לי שם את הרגל הרביעית גדלתי עם שני שולחנות עם שלוש רגליים ואנחנו כל הזמן מחפשים שולחן עם ארבע רגליים מישהו פה רוצה כשהתחתן לקנות הביתה שולחן עעם שלוש רגליים כן אפילו אפילו זה נכון הוא זכיר גם את זה אבל זה גלוי ופשוט ש הקדוש ברוך הוא למעלה רק מה בדיוק הדעת אלוקים איך אני יודע באמת מי הוא המלך בא אליי המורה וא אומר לי הדרכות מי סמכה המלך כן מי זה המלך המורה יודע מי זה המלך החיילים שמצילים את הבן השב מגיל 10 חודשים הם יודעים מי המלך הם יודעים גינוני מלכות הם יודעים איך צריך להתנהג הם נותנים הדרכות לבן המלך בדרך מה יהיה כשתגיע ואיך תתנהג ואיך זה יקרה ולאן הולכים אבל אבל מעלת המלך זה לא זה לא זה לא צריך אותם בעצם זה פשוט זהה בלא ה לא סגי אי אפשר זה בלא זה זה באמת היה בן גוריון שלמד א בחדר לפני שהוא פקר אז הוא כתב פעם את התנד ליהו שמובא פה בסוף הוא אמר שישראל קודמים לתורה ואני בונה את ישראל זה קודם והרב צודה כתב לו אנחנו לא כלי רק אין דבר כזה ה בלא ה לא סגי אי אפשר לבנות ישראל בלי התורה זה כמו לומר שאני יעמיד את בן המלך בלי רוח אין דבר כזה הא בלא ה לא גי ואהבת השם יתברך הוא השורש זה וודאי השורש גם התורה אין שום ערך לתורה בלי השם יתברך בין אם תתחיל באנוכיות בין אם תתחיל בבראשית ברא אלוקים הנחת היסוד שלפני התורה שלכן מקשים על הרמבם איך אתה יכול למנות את אנוכי כאחת מהמצוות אם אין קבלת מלכות שמיים אין קבלת מצוות קבלת תורה ממי תקבל תורה רק אם יש שורש שהוא מקור הסמכות אתה יכול לקבל תורה חט ממי תקבל תורה לכן ודאי שזה השורש של הכל ומה שאנחנו אומרים וככה מסבירים גם ממש כמו שהסברנו בדברי הרמבם שסובר שאנוכי זה כן מצווה שאין הכוונה לעצם האמונה כי לא מצווה אין מצווה אלא ש הדרך הנכונה להאמין זה המצווה ואהבת השם יתברך הוא השורש עכשיו הוא מבאר את שני החלקים גם שאהבת ישראל לבד בלי אהבת השם לא יכולה לעמוד וגם שאהבת תורה בלי אהבת השם לא יכולה למות אהבה תורה ח אחר נרחיב אחר כך יש עלזה מהרל ידוע בהקדמה לתפארת ונראה אבל עכשיו רק נראה שישראל בלי תורה אי אפשר לעמוד וזה כל הסוגיה הזאת סוגיה מאוד מאוד קריטית לדורנו כי יש כאלה שנוקטים אהבת ישראל בלי אהבת השם ובלי אהבת תורה ד צורך לשיטתנו העיקר זה שעם ישראל באחדות ודגל האחדות בגרונם ואני מודה שכשאומרים לי צריך לעשות שתשובה בעקבות ה ר פנה אליי יהודי בשבוע שעבר יהודי יקר מאוד אני קצת מכיר את סיחו סיגו הוא אומר לי נו לא צריך להתעורר לתשובה בעקבות מה שקרה לנו אמרתי ודאי שצריך כתוב ברמבם שמי שלא מתעורר זה דרך אכזרי זה אכזריות אבל אמרתי לו רק דבר אחד לפני שאתה מתחיל אחדות לו הוא הרים גבה אמרתי לו אחדות זה בעצם להגיד שלא הייתי בסדר איך שהתנהגתי קודם אם תוכל להגיד לי במה בדיוק לא הייתי בסדר אכל לשכ אבל אני לא חושב שלא הייתי בסדר בלילה עבר תקציב הלילה הזה עבר תקציב לחודש וחצי האחרונים בגל שהתקציב הקודם לא התאים למלחמה א צריך היה להגדיל לא יודע אם היה דבר כזה בתלות מדינת ישראל בחודש חצי 30 מיליארד נוספים על התקציב לחודש וחצי אז עבר תקציב יה קמפיין עצום של השמאל נגד הכספים הקואליציונים עכשיוו איך זה עובד יש באמת מאמר של קן מן ליבסקי הדבר הזה אבל אני לא יכולתי לראות אותו כי אני לא יכול להיכנס לשמה א רק ראיתי כמה ציטוטים וגם מי שאומרים ש מאמר גדול פקדי האוצר מח ליטים מראש זה קואליציוני וזה לא ואחרי זה עושים לכת המוות ל זה שזה קואליציוני זה הכל חלק מתרגיל שהפקידים מנהלים את השער עד כמה שהם יכולים כדפ סטייט ואנחנו יודעים יש פקידים היום באוצר שהם דיפ סטיט כלומר ממשלת צללים שמנסה לעשות כמה שיותר נזקים לשר האוצר הנוכחי וחלק מהניסיון להפיל את ביבי ו לצייר אותו בציור ציני ומרושע שאין כדוגמתו שיש כדוגמתו יש ו ו אמר וצלל אמר בישיבת ממשלה אתמול שבסוף השרת התקציב לבני גנץ אמר לו אני הייתי נגד העסקה אבל בשביל ש אחדות בסוף דיברנו דיברנו דיברנו הגענו להסכמה וצבעתי בעד מה שאני נגד ואתה מסכים איתי על 99% מהתקציב על אחוז אחד אתה לא מסכים אתה לא יכול עכשיו לעשות אחדות אני רוצה להפיל אותך מה אתה מדבר אני באמצע להפיל אותך על מה אתה מדבר אז מה אם יש מלחמה אני באמצע להפיל אותך זאת התשובה אמיתית עכשיו אם אתה מזהה ככה את ההליכים אפשר לחלוק עליי אז חדוותי לא דבר פשוט עכשיו אתה יכול להגיד למה הוא רוצה להפיל אותי כי בעיניו אני עושה כאלה אסונות שחייבים להפיל אותי אפילו אם זה לא נראה אחדות באמצע מלחמה אז יש לו תירוצים טובים טוב אז מה אז אני לא כל כך נוטא כלומר אם מישהו יראה לי איפה אנחנו לא היינו בסדר בנושא האחדות ואני אשכול ואגיד באמת הייתי אני מוכל לחזור כבלם ועולם אבל שאוטומטית לא בסדר בנושה אחדות אם אם הייתי חושב ככה אז הייתי משנה דעתי כבר אז למה לא שניתי את אז א אני לא חשבתי ככה וגם היום לא חושב ככה על מה צריך לעשות תשובה שמעתי פעם הרב דודי דודקביץ' אני לא יודע בשם מי אולי בשם עצמו אומר אם אדם נפגע בתאונת דרכים וניצל בנס עכשיו הוא צריך לעשות שובה על מה הוא צריך לעשות שובה אז ע זה שהוא ביטל תורה על זה שהוא לא עשה מספיק חסד על זה שלא היה אחדות בעם ישראל לא זהירות בדרכים אם זה היה בתמונת דרכים אתה צריך לעשות תשוב זהירות בדרכים כלומר ממין העניין אחרת להגיד דרשות א יכול להיות שאתה לא עשית מספיק הפרשות חלה מצ מהצ מצב שכבות זה כילו פרץ האם בל האחדות זה התפרץ אתמול היה בדיוק אז הוא צריך לעשות תשובה האם הצד השמאלי צריך לעשות תשובה על החדות לדעתי כן לדעתי כן מה זה לדבר על סרבנות לקלקל את יום הזיכרון חללי צה לעשות מעשים שלא יעשו מהם פרטנר מצ ימין כזה גד יש פרטנר אנחנו פרטנר מה אנחנו עושים סרבנות קלקלו את יום הזיכרון אחר צל מה מה יש פרטנר אני מה שאני טוען זה שאני כל הזמן באחדות מה שגרמת הי אחדות זה שמישהו שבר את הכלים הוא אומר לא רוצה אחדות איתך אנחנו לא אחים שמעת פעם את המסג הזה אנחנו לא אחים אז אני צריך לעשות תשובה בגלל שהוא אומר שאני לא אחים הוא צריך לעשות תשובה ולהאשים אותי בחטאים שלו זה לא סביר א אם כן תראה לי איפה באמת נהגתי לא בסדר ואני אשכול ואגיד אתה צודק אז אני אעשה תשובה אבל כיוון שלפי שיקול דעתי עשיתי בסדר אז מה זה האוטומט הזה שאני צריך לעשות תשובה על מה שלא עשיתי אני לא מקבל את זה אבל אם משהו לא עשיתי אני מוכן לעשות תשובה עליו רק שנדון בוא נדון באמת אז על מה צריך לעשות תשובה אם אם זה תונה דרכים אז על מה צריך לעשות תשובה על ההתנתקות על אוסלו על זה צריך לעשות תשובה על הקונספציה על זה שחשבנו ש הנצו דשים האלה הם בכלל יסיח לשלום ל זה צריך לעשות תשובה ואנחנו עושים תשובה אנחנו עושים תשובה באמת נלחמנו על זה זה לעשות תשובה על מה שחשבנו שזה נכון בכל זאת צריך לחדד יותר לחדד יותר את ההסברה שלנו ח יותר את המאבק שלנו וגם כשעם ישראל צריך לעשות תשובה לא תמיד כל חלק צריך לעשות תשובה באותה דרגה אבל גם אני הפקח אני התפכחתי עכשיו ייצאו הרבה הרבה מידעים על זה ש היו כמה וכמה שהביאו נתונים קשים על כל מה שהיה חוברות ואימונים והכל ומפקד בכיר במן א אמר זה רק ס הם עושים לעצמם מצב וח מספרים לעצמם דמיון ערבי מפותח זה לא יכול להיות זה דמיוני הוא לא הביר את זה הלאה הוא קיבל את כל המדה הוא אמר זה דמיוני זה לא סתם להעלות את המורל ואלה למטה אמרו יש לנו כמה וכמה סימנים שזה לא להת מורל לא ככה מעלי מורל הוא אמר זה דמיוני זה לא יכול להיות עכשיו ליבי עליו אני אומר לכם את האמת ליב עליו זה אדם שכנראה מסר את נפשו לעם ישראל הרבה מאוד והוא טעה טעות נוראית ועכשיו הוא בטח לא חי ביום לא ישן בלילה כל הדמים האלה תלויים בטעות שלו אבל הוא בן אדם ובני אדם עושים טעויות ואני בב דת חקירה לא הייתי כסה אכ לות הצורה אני מאוד יכול להבין למה זה נשמע בדמיוני בין מה שקרה עד היום לדבר כזה האמת האמת כולנו הופתענו זאת האמת למה כי ה נר לנו שזה בלתי סביר זה מה שהוא אומר שלרוב בני המדינה זה נראה בלתי סביר אלא מה שבאמת תפקיד מודיעין הוא גם תסריטים בלתי סמירים אם יש לך איזה עדויות אתה עד הסוף בודק בוחן מעלה למעלה ולא מכריע בזה בזה הוא טעה צרות חמורה הוא צריך לעוף על זה אבל הוא לא טעה בגלל שלא היה אכפת לו אלא בגלל שזה היה פנטסטי זה היה נשמע פנטסטי וגם לכולנו זה היה נשמע פנטסטי זאת האמת וחתנו פשנו כולנו שזה נראה לנו פנטסטי מדי אם כי זה קצת אב מצוה טעין חוכמה היום להגיד את זה הרי לפני שלושה חודשים אם מישה אמר לך את זה כן זה אפשרות רחוקה מאוד שזה מה שייקרה טוב איך התגלגלנו לכל זה השם ישמר