אהבה שאינה תלויה | דרכי חיים - שיעור 5 | הרב בן ציון אלגאזי

אשתך [מוזיקה] ממצא רחוק מפנימ >> שלום וברכה אנחנו נעסוק היום בהגדרת אהבה בין בני זוג מה ההגדרה של אהבה העולם נוהג להגיד שיש בין זוגות אהבה וכולי השאלה אם הגדרת העולם באהבה היא הגדרה שעובדת על פי היהדות כי אנחנו מברכים את בני הזוות בשאר הברכות שתהיה ביניהם אהבה ואחבה שלום ום וראות מה המושג של אותהבה מי שמגלה לנו את מושג האהבה בפן האלוקי זה רבנו יונה על מסכת אבות אומרת המשנה מסכת אבות כל אהבה תלויה בדבר סופה להיבטל אהבה שינה תלויה בדבר סופה להתגיים איזו אהבה תלויה בדבר הוא אהבת אמנון בתמר שעל זה נאמר בטל דבר בטלה אהבה איזה אהבה שנתיה בדבר אהבת דוד ויונתן אומר רבנו יונה בוא נתבונן בין שני האבות האלה למה מכל האבות שהמשנה רוצה להביא ראיה שיש אהבה שנת בדבר היא אב דוד ויונתן וכי אין עוד אהבות בתנך והאב יעקב את רחל לוקח יצחק את שרה את רבקה אמנו מכניס להוהל ויביה האוהל עשרה עמו ויהבה המון אהבות יש מכל האבות מצאנו רק אהבה דוד מינתן תשמעו פשט נפלא שאומר רבנו אינה וזה נוגע לנו ממש הלכה למעשה בין אמון לתמר לא הייתה אהבה הייתה תאווה כל בסיס הקשר ביניהם היה שאמנון רצה למלא את אהבתו כשכל הבסיס נוגע לעניינים גשמיים גופניים בטל דבר בטלה אהבה לא רק שבטלה אהבה אין אהבה בכלל והתאווה שאדם ממלא את אהבתו גורמת לשנאה לכן כתוב אצל אמנון ותמר אחרי שהוא ביצע את זממו ויסנעה אמנון סינא יותר גדולה מאשר אהבה שינא זה דוכה אותך לגמרי זה בצאו אכילה אוכל אוכל אוכל אוכל ברגע שהוא מילה את אהבתו הוא קץ באכילתו לא יכול להיות לראות יותר את האורחים הוא עדין גם איש כלפי אשתו אם אם הבסיס הוא רק למלא את אהבתו בת דבר בתהבה מה זה אהבה שנת לא לומדבר דווקא בדין יונתן בין דוד יונתן התפתח קשר בלתי נתפס לחלוטין הגיונית לא צריך להיות כזה קשר בכלל למה כי למעשה דוד ישב על כיסא יונתן יונתן היה אמון הרשת את אביו שאול בטור מלך ודוד ישר היה לו לרוע עץ הוא הפריע לו ראיתי פעם פוליטיקאים שאחד חושש בשני שני שרוצה לשבת על כיסו או לקחת את נחלתו הוא טפל בו כמו שהם פוליטיקאים ידים לטפל אנחנו רואים שבן דוד יונתן לא רק שלא התפתחה קנאה שנאה תחרות על מקום המנוחה ההפך התבטח ביניהם אהבה בלתי רגילה שבבסיס ההגיוני זה לא הגיוני אבל הם כל כך נקשרו בנפשות במעלות של אחד של השני ששום כוח בעולם לא יכל לנתק את אותה אהבה אהבה שנתיים בדבר הכוונה היא גם כשיש יש לכאורה דברים שהם מפריעים, לא הגיוניים, אבל אהבה היא כל כך ערקית, כל כך נעלת, כל כך אצילית ששם כוח בעולם לא יכול לנתק את אותה אהבה. ועל זה אנחנו אומרים על כל פשעים תכסה אהבה. כל כך אהבה גדולה יש בין שניהם. גם יש דברים שמפריעים, מסתדרים איתם, מטפלים בהם, אבל לא מנתקים ולא שוברים את האהבה. כי אהבה בנויה על דבר של כי הזחמו אהבה קשה כישון קינה. היא כל כך רצו רצופת אהבה ששום דבר לא יכול לנתק את אותה אאהבה אומר רבנו אהבה שינת דבר כהבת דוד יונתן מצד ההגיון היה צריך להיות ביניהם מלחמה גדולה מצד המעשה בגלל ההתקשרות הנפשית הכל כך גבוהה שום כוח בעולם לאכל לנתק אותהבה והיא אהבה שקיימת לעולם בני זוג שמתחתנים אם הבסיס שלהם זה רק עניין תאוטני חילה בטל דבר בתלהבה אבל מפתחים ביניהם קשר כל כך ערכים כל כך נעלה כל אחד רואה את מעלותיו של האחר ומעריך אותו ונקשר אליו ואוהב אותו אהבת נפש שום כוח בעולם לא יכול לנתק אותה אהבה יכול להיות שיהיו כל מיני מפריעים כאלה ואחרים יכול להיות שיהיו אתגרים אבל הם לא יעבו החיתים צק לנתק את האהבה הגדולה שיש בין בני הזוג ותהיה ביניהם אהבת עולם ולכן אהבת עולם אהבתיך אהבה ששום כוח בעולם לא יכול לנתק אם זה כך אפשר להבין מה הקדוש ברוך הוא אומר ואהבתי את השם ש אלוקיך איזו אהבה שאינה תביאה בדבר בכל אמך בכל אשכך אפילו נותן את נפשך אפילו נותן את ממון מודה לו בכל מידה ומידה אהבת הקדוש ברוך הוא היא אהבה שאינה תנויה בדבר על אותה אהבה בדיוק בן הקדוש ברוך הוא לבין האדם צריך האדם לפתח בינו לבין אשתו אהבה שנה תהיה בדבר שהיא קיימת לעולם אהבה ואחמה שלום וראות שארי מעשה