אהבה פנימית | שפת אמת לפרשת צו- תרמא | הרב יהושע שפירא

אחד די קרא גמתי שמכל השנים שלמדנו אנו כבר איזה חמש שנים אני חושב דים פת אמת פרשת צו לא למדנו מעולם למה בדרך כלל בבין הזמנים שנה מבר שה כן שנה מעוברת וגם ברת מיוחדת ולא אז פעם ראשונה שאנחנו עומדים פרשת צר כן זכות גדולה אלנו ברוך השם לחיים לחיים על הזכות ברוך אתה אדוני אלוהינו מלך העולם שהכל נהייה בדברו [מוזיקה] אמן טוב הזדמ לנו כזאת הזדמנות אז מוכחים לפתוח כמו חסידים שפרשת סב זה הפרשה של החסידים למה בגלל שכתוב עכשיו קראנו בתורה אש תמיד תוקד על המזבח לא תכבה ו העבודת השם בחסידות היא סובבה הרבה מאוד סביב הפסוק הזה שהמזבח הוא לא רק המזבח שיש בבית המקדש בירושלים אלא גם המזבח של כל אדם ואדם שהלב הוא כמו מזבח ושהוא צריך להיות בוער תמיד באהבת השם יתברך זה מה שהתורה מצווה לנו ואהבת את השם אלוקיך בכל לבבך ובכל נפשך ובכל מעודך זה גם פרשה שמעולם לא למדנו ואת חנן תבית בבין הזמנים של הקיץ אז אף פעם לא למדנו על פרשת שמע אבל הפרשה הזאת שאומרת שאהבה לשם צריכה להיות בכל הלב בכל נפשנו בכל ודינו היא בעצם אומרת שהאש תמיד תוקד על המזבח זה גם בלב של יהודי וכאן אה לאן וואו גם וגם אחרי רבונה כבר אדם לא יכול לעשות בלי גם וגם וגם וגם תודה רבה אשק אז א אז ה פרשה הזאת יש כאן מדרש שנאה תעורר מדנים ועל כל פשעים תכסה אהבה לפעמים א מביאים למטה את המדרש הפעם מי שהדפיס לו לא הביא אבל המדרש א אומר על הפסוק הזה דבר מאוד מעניין ו הוא לוקח אותו למקום אחר פשט הכי פשוט הפשט הכי פשוט זה מה שנקרא על ידי הבלשנים תקבולת ניגודית כלומר יש הקבלה בין שני צדדים שהקבלה היא ש אנחנו מנגדים את זה לזה כמו זכר צדיק לברכה ושם רשעים רכב אז יש לנו הקבלה בין צדיק לרשע אבל באופן מנוגד זה לברכה וזה לריקבון וכאן לכאורה ה שנאה תור מדנים כלומר שאם יש שנאה בין אנשים אז היא מעוררת מדנים אבל אם יש ביני עבה אז היא מכסה על כל פשים שפירוש הפשוט הוא שגם אלה וגם אלה נתקלים בפערים ואפילו אולי בדברים יותר גרועים מפערים ופשעים יש חטא עוון פשע חטא זה בשוגג עוון במזיד פשע זה בכוונה אהבה היא דבר כל כך גדול שגם אם הצד השני פשה כנגדי אני כל כך אוהב אותו שאני מכסה על פשעיו יש ספר נפלא תומר דבורה של משה כדברו שהוא שם מלמד את היג מידות בעיקר כמו שהם ב בנביא שאנחנו אומרים בתשליך ו א הוא אומר שמה שאדם צריך לאהוב את חברו כמו שהקדוש ברוך הוא אוהב אותו וכמו שהקדוש ברוך הוא כלכל ומחייה את האדם גם ברגע החטא עצמו אז גם אם אדם חוטא לך המידות התרומיות זה שאתה מוכן לפרנס אותו ולגלות את אהבתך אליו גם בשעה שהוא פוגע בך כמו רבי טרפון שנתן את הסנדל לאמו שנפל יד כש יקטה אותו אז ה יכולת ל אהוב כל כך את הזולת עד כדי שאפילו שהוא פושע כלפיך עכשיו אתה מכסה את זה מרוב אהבה זה המעלה העליונה של אהבה ושנאה גם אם יש מדנים שכבר נרדמו הם כבר בתרדמה הם כבר לא חיים ובערים אבל אם יש שנה אז אתה נזכר בכל העבר ומעורר את כל ה דברים שכבר עברו וחלפו להם שנאה תור מדנים זה הפשט של הפסוק אל חזל דורשים את זה ש השנאה והאהבה זה על אותו מעשה אל משני צדדים מצד ישראל השנאה שהייתה להם עוררה מדנים וחטאו בעגל והקדוש ברוך הוא אף על פי כן חיסה על הכל באהבתו אותנו והמדרש אומר את זה על פרשת צו על האש תמיד שעליה דיברנו ובעצם המדרש מדבר על זה שאנחנו כאילו היה בנו שנאה והקדוש ברוך הוא היה בו אהבה והאהבה שלו היא כיסתה גם על הפשעים שלנו שבפשטות בפסוק השנאה מצידנו היה ששנאה והיא פשע ומצידה היה הבה גדולה שהוא חיסה גם על הסינה ולכן למרות שלובה קלה מזנה ישת חופתה שאנחנו חטאנו בתוך כדי מעמד הר סיני בכל זאת הוא חיסל פשענו ונתן לנו לוחות שניים וישרה שכינתו בינינו והמקדש המשכן וכל עבודת השם שבו כל עבודת הקורבנות כל האש תמיד שגת המזבח היא חלק מ הביטוי של אותה אהבה שכיסתה על כל הפשעים עניין הוא דיש בכלל ישראל אהבה לאביהם שבשמיים עכשיו הוא השפת אמת דורש את זה טיפה אחרת ו חוזר עם זה לישראל כלומר גם בישראל אפשר להגיד את שני החלקים של הפסוק בישראל בעצמם יש צד אחד ש אדם יש בו מוצא שנאה ומעורר מדנים אבל יש צד עמוק שעל כל פשעים תכסה אהבה על כל איזה פשעים הפשע של האדם עצמו שהוא עורך שנאה ומדענים אבל יש ו במקום יותר עמוק אהבה והיא מכסה אפילו על הפשע הזה וזה נמצא מאוד בתוך משפחה קרובה ש מצד אחד לפעמים אבא כועס על הילד שלו שלא בצדק לא יודע אם כ רה לכם פעם תבדקו אולי אבא שלו אבא קורס על הילד שלו בצדק אז זה שנאה שמעוררת מדנים כי הילד לא פרייר האבא שכועס הוא אמ תגם ילד אם הוא אבא כועס יש לו אישיות אז כנראה שגם לבן קיבל את הגנים האלה ויש לו אישיות אז זה מור מדנים אבל באמת גם מעבר ל כעס שיש מצד האבא כלפי הבן אבל בפנים בפנים תוכו רצוף אהבה אז על כל פשעים גם של האבא כלפי הבן כסה אהבה שהאבא אוהב את הבן שזה גם פירוש לפסוק אז כאן הוא אומר על כל הפשעים של ישראל שעוררו את השינאה כיסתה האהבה של מי של ישראל הבי הם שבשמיים כממה שזה שתי שכבות בתוכנו באמת אפשר להגיד ולי ככה תבאר בהמשך שזה שאנחנו מגלים בקרבנו שיש בנו אהבה כזו שגם כשיש שנאה ופשעים היא עדיין נמצאת זה בעצמו מתנה אלוקית שהקדוש ברוך הוא כל כך אוהב אותנו והוא הטמין בנו אהבה עמוקה כזאת אליו יתברך שאפילו בבחירה החיצונית היא תשתף פגם ותפגע בכל זאת הפנימיות לא תזוז וזה הפשט של אש תמיד תוקד המזבח לא תכבה שבסך בפנימיות יש ליהודי אש לקדוש ברוך הוא ו נדמה לי שאנחנו נמצאים בשעות שזה מתגלה באופן נפלא אולי סיפרתי ששלחו לי סרטונים אני לא יכול בדרך פשוטה אז שלחו לאשתי כ לא הצליחו לשלח לי ברוך השם אז אז שלחו לי אשתי ראיתי אצל אשתי סרטונים שישי ריבו מופיע ב בסיסים של הצבא הולך מיחידה ליחידה ויש 100 סרטונים כאלה אני ראיתי שניים שלושה הספיק לי אבל הוא עובר מיחידה ליחידה כולל ביחידות הכי מובחרות שאסור היה לצלם בהם בגלל ה סודיות של המקום ושל האנשים ושל הפרצופים וכולי אסור היה לצלם בהם אבל אני אומר את זה בגלל שבדרך כלל יחידות כאלה שאסור לצלם בהם הם נחשד פחות על המעלה הגדולה הזאת שיש אהבה שמכסה על כל הפשעים ואתה רואה יחידה חברה רחוקים להיות דתיים רחוקים הכל שמה מעורב הכל שמה וכל הופעה הוא סיים אנחנו מאמינים בני מאמינים ואיך שהוא מתחיל לשיר את זה פשוט כל הקהל יוצא מגדרו איזה אש מתפרצת כש אתה רואה סרטון אחרי סרטון הוא שאר הופעה נהנים וזה והוא מתחיל לנק מהמינים ו אומר כמה דיבורי אמונה וכולם עפים לגמרי הוא אומר גם ביחידות שנחשבות לאחי וכולי וכולי לא נעריך ולהסביר אבל כל אחד מבין שהם אחי שאסור גם לצלם בגלל הסודיות שלהם ו יש שמה א אמונה עצומה על כל פשעים תחסי אהבה שבלב של יהודי יש בכלל ישראל אהבה לאביהם שבשמיים וכמו כן נמצא בכל פרט נקודה אחת שעל זה נאמר מים רבים לא יכלו לכבות את אהבה כלומר יש שטף של מים זדונים של חטאים של פגמים של שנאה ומתח המילה שנאה פה זה כן מילה כתובה בתורה ואתם שנתם אותי אז יש מתח עצום בין א ישראל להביאם שם בשמיים ואף על פי כן המים רבים לא יכלו לרבות לכבות את האהבה שנמצאת שם בפנים אלכן יש חטאים המסלק זאת אהבה זה לא שהם לא פועלים כלום הם מסלקים את אהוה ובחוץ אהבה לא נראית בחוץ זה נראה שיש מדנים וזה הסימן שכל זה שכל זמן שנשאר רבה ותשוקה בלב בלב איש ממילא לא היה החטא בעצם הפנימיות רק במקרה כלומר יש חטאים ובכל זאת יש אהבה שאחרי כל החטאים היא נמצאת אז ממילה אתה למד מכאן היית יכול להגיד א איך מיישבים בין זה שבפניי יש עדיין אהבה וחיצוניות יש חטאים והתשובה יש הייתי אד חבדניק היו לא מעט אנשים שהיה להם ביקורת על הנובה על ה באמצע חג על הנובה המסיבת הנובה באמצע חג וצניעות כנראה גם לא הייתה שמה אפשר גם עד אל ידה היה שמה מסוג לא משובח כמו בפורים וועוד דברים פסלים והוא הביא מדברי הרבי מלובביץ' שפעם מישהו התלונן שהיה איזה מסיבה בשמחת תורה אז הרבי אמר לו תראה מה זה יהודים שאפילו שהם רחוקים מתורה מצוות הכל בשמחת תורה הם לא יכולים לא לרקוד לא יכולים לא לרקוד יש איזה נקודה פנימית שאהבה של כל ה שים לא לא יכלו לכבות את זה בשמחת התורה הם חייבים הם לא יודעים אפילו למה אז הם מחפשים איזה סיפור כיסוי למה הם חייבים לרקוד אבל באמת הם צריכים לרקוד לימוד זכות אז הוא אומר זה שיש פר כזה עצום בין הפנים לחוט ה הסברה היא שהחוט לא פגע בפנים כ הוא נשאר רק בחוץ כל המים הזדונים ששוטפים הם לא יכולים לכבות את הנקודה הפנימית הנקודה הפנימית תמיד נשארת לכן הסימן שנשאר אהבה ותשוקה בלב איש זה סימן גם על גודל החטא כלומר על גודל חדירת החטא שהוא באמת לא יכול לחדור עד המעמקים והוא נשאר תמיד לעולם רק בשכבה חצובת הוא רק ב ב מקרי ולא בעצם ואז על כל פשעים תחסה כלומר אז האהבה היא לא רק אומרת שיש לי פשעים ויש לי אהבה יש שני מקומות מצד אחד אני כזה נתבעים לעגל ונותנים נתבעים למשכן ונותנים ויש לי שני צדדים סכיזופרניה יש לי דוקטור ויש לי מיסטר ואני מתנדנד ביניהם אומר לא זה מלמד גם על הפשעים אהבה היא מכסה גם על הפשעים למה כי היא אומרת בעצם הפשעים לא יצליחו לחדור עמוק והם לא הצליחו לכבות את אהוה המים הזדונים האלה וממילא זה מלמד שגם הפשעים הם לא כל כך פשעים אם אהבה לא נפגמה על ידם אז לכן ואז על כל פשעים תחסה זה קשה כלומר בעצם אני בא פה אומר סת אמת לתרץ שיה אל לא הכל במשפט כלומר איך מכסים על פשעים מה זה על כל פשעים תחסה אם יש פשע ופשע הוא החמו כמו שאמרנו זה לא שוגג זה לא מזיד זה לכיס ואם יש פשע אז מה פתאום לך עסות על זה מה הקדוש ברוך הוא לא דין ולי דיין כל אומר הקדוש ברוך הוא ותרן יוותרו מאו אז מהפ פתאום מכסים יש משפט אז הוא אומר אלא רק ש הקושיה שהכל במשפט אז איך אפשר לחסות על הפשעים אותה אהבה גדולה בלב האדם שגוברת על תאבת החטא שעל ידי החטא לא נתבטל ממנו אהבה כלומר עצם זה שלמרות הפשע נשארת אהבה בלב וזה אנחנו מכירים הרבה מאוד פעמים שגם כשיש פשעים זה לא אדם פושע אפילו הוא כועס כביכול על הקדוש ברוך הוא אספר לכם מעשה האבא של דודה שלי היה ראש ירידת ירושלים לפני המון שנים אחראי על בהסתדרות על קיבוץ גלויות מהשואה קראו לו רב שלומה זנן שרגאי היה אדם גדול חסיד איש בצר ו יש לי מתנה עדיין בבית מהבר מיצה שלי ממנו על חסידות איש בזה ו הוא סע אחרי השואה ברכבת הוא היה עסוק בלהציל יהודים אחרי השואה גם אחרי השואה היה רציחות נוראיות באירופה נשארה אנטישמית לפני השועה אחרי השועה ודי נחכים ברמיזה שזה לא נגמר עם הקמת מדינת ישראל ואנחנו מוצאים לצערנו עוד לא מעט היום על כל פנים אז הוא נוסע ברכבת וניגשת אליו אישה ואומרת לו תשמע הנה בקרון אבא שלי יושב צריך לנסוע והוא כל המשפחה שלו הוא ואני נשארנו יחידים או משהו כזה והוא מחוק לגמרי אני מאוד פוחדת עליו הראתה שזה יהודי שצוה אז אמרה אולי אתה יכול לשבת לידו זה נסיעה של איזה יומיים אולי אתה יכול לשבת לידו לדבר איתו בוודאי הוא הולך מתיישב לידו מנסה לדבר איתו הוא לא לא מוכן להוציא מילה מהפה הוא מסתכל הוא לא בבוקר קמים שלמה זן שרגי נותן ידיים מתפלל שכס תפילין וזה אז הוא מציע ליהודי אולי אתה רוצה תפילין הוא רואה שהוא לא מתפלל אולי אתה רוצה תפילין להתפלל שכס אז היהודי אומר לו אחרי כל מה שהוא עשה לנו אני אתפלל זה אמידים היחידות פחות או יותר שהוא שמע אחרי כל מה שהוא עשה לנו נתפלל אליו נוסעים כל היום דמדומי שקיה פתאום פונה אליו היהודי אומר ל אפשר לקבל את התפילין שלך אז במחה ל את התפילין הוא מניח תפילין פל מנחה אז אחרי מנח אומר לו אני רואה שאתה שע מה עשיתי אני אגיד לך את האמת אחרי כל מה שהוא עשה מי נשאר לו אם אנחנו לא נתפלל אליו מי יתפלל אליו יש צד אחד שאפילו יש לו מדנים יש לו תרעומת נו אנחנו לא דנים אנשים אחרי השואה שיש להם תרומת יש ל תרומת אבל אחרי כל התרעומת הזאת בפנים בסינים הוא אומר כן אבל אם אני לא אתפלל לשם כאילו לא מי נשאר לו אז הוא חושב למענו יתברך שמו לא מדבר עכשיו על ה הגשמה שיש בזה כאילו הקדוש ברוך הוא צריך אבל נגיד שהוא אמר את זה באופן שמותר לחשוב ככה אז מי נשאר לו אז כולנו יודעים ששני החלקים ה נשארים אומר אהבה כזאת זה כולנו יכולים להבין שמנחה כזה מכסה על מה שאמר ב שכריס כי זה מגלה שהיה כאן כאב היה כאן מדנים אבל בפנימיותו האהבה עדיין נשארת על טילה הוא לא מתפלל כי הוא אומר אני צריך רפואה אני צריך ברכה לא נשאר לי כלום שהקדוש ברוך הוא לפחות יפרנס אותי עכשיו למה הוא מתפלל מי נשאר לו בשבילו יתברך למען שמו יש לך תפילה נשמה יותר גדולה מאחד שכבר מרגיש כזה ריחוק ובסוף הוא מתפלל בשביל בשביל השם יתברך שהוא לא ישאר כביכול בלי שמי ש אז הדין נותן אם התאווה והחטא לא מצליח לחדור ולבטל את האהבה אז זה משפט אז הדין נותן שתכסה על הפשעים והנה אהרון הוא בחינת אהבה שבכלל ישראל כלומר אם אנחנו מסתכל על כל כלל ישראל כדמות אחת אז מה זה האש תמיד וכ מזבח זה אהרון הכהן לכן כיסה עליהם בעמוד ענן שהיה בזכותו של אהרון כמו שאומרים חזל הבאר היא בזכותה של מרים אנ הכבוד היו בזכותו של אהרון ואהרון זה שגם בשעת המגפה הוא רץ עם האש אותה אש שיש תמיד על המזבח והוא רץ בתוך הקהל ובעצם הוא מגלה שיש בהם אש וממילא צריך לכסות על הפשעים שלהם והוא מציל אותם מהמגפה זה אהרון הכוב אז אהרון הוא אותה נקודת אהווה שמעולם לא זזה ממקומה ומן המקדש לא יצא ועל ידי שהוא נשאר עם אהבה ששום דבר לא חדר אותה אפילו לא חטא נדב ואביהוא שזה הוא נשאר במקומו וידום אהרון אז ממילא הוא זכה שעל ידו היה כיסוי של הפשעים של ישראל ב א עמוד ענן כלומר שעמוד פה הוא גם כיסוי לא לראות את ה חסרונות של ישראל ועל ידי החטא נפרדו בני ישראל מהאהבה הראשונה כלומר האהבה הראשונה הגלויה על ידי חתא העגל הם נפרדו אבל הארון לא נפרד מהאהבה שלו חטא העגל לא פגם בו למרות שהוא היה כאילו שותף אבל כל מה ש שותף זה בשביל להגיד גם לבני ישראל שאתם עושים עכשיו עגל וזה חג מהשם אחה כלומר שהוא רוצה את הנקודה שהאהבה עדיין חיה ובוערת אבל אהרון לא נפרד מהאהבה שלו לכן על ידו חזרו כל בני ישראל והתקרבו למקום ברוחו וזה בעצם זה כל עבודת המקדש מה זה כל עבודת המקדש כל עבודת הקורבנות כל עבודת המקדש היא כפרה חזל אומרים תמנית של שחר מחפר על עבודות של לילה ותלית של בן 4ר עבודות של יום ומפרטים כל בגד של כהן גדול על מה הוא מכפר וכל פעולה על מה היא מכפרת בסוף בתוך בית קודשי קודשים יש כפורת וכשנכנס ביום הכיפורים לבית קודשי הקודשים מה עושים שמה כפרה כל המקום הזה הוא מקום שמגלה שיש אהבה גם אחרי החטא ולכן יש כפרה אז זה המקום כל עבודת המקדש זה מקום שמכסה באהבה הפנימית על כל הפשעים עד כאן פרשת צו אלא ש למה בחרתי את השפת אמת הזה כי זה היה בשנה שפרשת צו כמו השנה היה גם פרשת פרה אז הוא אומר גם בפרה נאמר כי ניתן לקנח חטא העגל כלומר למה יש לנו מצוות פרה תבוא האם ותקנח צעת בנה א עכשיו א תבון על פרשת פרה נראה שזה אותו עניין גם כן ומ תמה שאין החטא של בני ישראל בעצם הוא פנימיות כלומר מה זה שהאם יכולה לבוא וצריכה לבוא ולקנח על צואת בנה ה אומר זה מלמד שבעצם לא כשאמא לוקחת את הילד שלה ומחליפה לו את החיתול אז מה זה מגלה הילד שלעצמו לא השתנה בגלל שהתנפלו הרו רק צריך לנקות שוטפים אותותו והוא חמוד ומתוק ונקי וזך כמו קודם אז כל הלכלוך מה היה רק בחוץ הוא אומר פרה אדומה שבאה לקנח את צועה בנה מה היא אומרת כמו כל אמא שנחת את צועה שאתה יודע שילד הוא אותו ילד הוא מתוק מדבש אה הוא מלוכלך כן זה רק בחוץ זה לא מצליח לחדור פנימה זה לא שייך לבפנים אז רק שתלכו ויכולים תקנח כמאמר אל תוני שאני השחרחורת ש חזל דורשים על זה שאל תראוני שאני מלוכלכת עוונות מפני שזה רק בחוץ ובעצם אני בפנים נשארתי בטומי וב יפ פותי ולכן הטהרה על ידי פרה כלומר לכן הפרה בעצמה היא באה ומתארת שגם כן נעשת מבחוץ הפרה היא מעשה מיוחד בכל התורה בכל תורת הקורבנות כולם אם כי יש עוד דבר שדומה אבל הפוך זה פרה ושעיר לזלזל שפרה שוחטים אותה מחוץ למקדש ממול בית המקדש והר הזיתים היו שוחטים לא שוחטים אותה בתוך ואף על פי כן היא שייכת לעבודת המקדש והיא שחיטת חוץ ו השעיר זלזל הוא בא מבפנים החוצה שזה תנועה הפוכה עכשיו אנחנו לא דנים בשעיר העז אזל אבל שניהם זה החיבור שמחוץ לפנים אז הוא אומר אתה כל אחד בדרכו מלמד על זה שכל החטאים הם רק בחוץ למה משליכים את העזאזל למדבר אומר זה המקום של החטא זה זה לא בקודש השעיר שמקרב בתוך הקודש הוא לחפר על טומאות המקדש אבל לחטאי בני ישראל זה בחוץ זה לא נוגע לקודש פנימה וגם כאן הפרה נעשת בחוץ מפני שבאמת הפרה לא יכולה לעסוק בדברים פנימיים כי כל החטא הוא רק טינופת שנשארת בחוץ תלכלכו לכן יכולים לקנח ולכן האומות שהחטא דבוק בנפשותם כתוב אצל שלמה אמרתי החכמה והיא רחוקה ממני דורשים חזל מה זה היא רחוקה ממני מצד פר דמה שהיא חוקה חוקה חקקתי והגויים באים בטרוניה ל ישראל מה זה הדבר הזה אתם עושים פה איזה כישוף כמו עם זור ושני טולה זה נראה כמו מעשה כשפים אז למה הם לא יכולים להבין את זה בגלל שכשאתם יש חטא אז הוא יורד עד למעמקים והאומה מתחסנת אין דבר כזה שאומה באומות העולם יוצאת לגלות כי היא חטא וחוזרת חזרה אם יוצאת לגלות סתיים מעמדה בעולם לכן הוא אומד שאחי דבוק בנפשותם בפנים תמים על טהרת פרה מה פתאום אתם יכולים להגיד שהכל מבחוץ אבל אצל ישראל שאש תמיד תוקד ל המזבח לא תכפה זה בתוך ליבות וזה המתנה שהקדוש ברוך הוא נותן לנו מה זה שהוא אוהב אותנו שהוא נוטע בתוכנו אהבה אליו שלעולם לא תיפגם טוב שנזכה מתוך הטהרה שתחדש לנו בעזרת השם שנה חדשה בניסן ניסי ניסים בשורות טובות יהיה עוד שיעור בצם שבוע הבא החודש הזה גם כן כן כן כן כן