שמואל ב פרק ב חלק 2 | הרב אהרן פרידמן

אנחנו בפסוק ח'. ואבנר בן נר, שר צבא אשר לשאול, לקח את איש בושת בן שאול ויעבירהו מחניים. וימליכהו אל הגלעד ואל האשורי ואל יזרעאל ועל אפרים ועל בנימין ועל ישראל כולו. היה כאן איזה מהלך של שאבנר, אבנר שר הצבא של שאול, מינה את איש בושת, הבן של שאול, להיות להיות המלך. איך שאתה איך שקוראים את הפסוק פה, זה נראה שאבנר בן נר הוא המלך, לא איש בושת הוא המלך. אבל אבנר בן נר פשוט פשוט עשה... בקיצור, אבנר בן נר לוקח את את איש בושת וממנה אותו למלך, כשהסיבה, ככל הנראה, קשורה סיבה קשורה לעובדה שאבנר בן נר רצה להיות המלך בעצמו. תפתח רגע בדברי הימים א', נראה את המשפחולוגיה קצת של של שאול. בפרק ט'. יש שמה את הרשימות של בני בנימין מתחילות כבר לפני. פרק סליחה, פרק ח'. פרק ח' זה רשימת הייחוסים של בני בנימין. ובנימין הוליד את בלע בכורו, אשבל השני ואחרח השלישי, נוחה הרביעי ורפא החמישי. ויהיו בנים לבלע, אדר וגרא ואביהוד ואבישוע ונעמן ואחוח וגרא ושפופן וחורם. ואלה בני אהוד, אלה הם ראשי אבות ליושבי גבע ויגלום אל מנחת, ונעמן ואחיה וגרא הוא הגלם והוליד את עוזא ואת אחיחוד. ושחרים הוליד בשדה מואב מן שלחו אותם, חושים ואת בערא נשיו. וכל הרשימות שם מי שנולד. מה שמעניין אותנו זה בפסוק כ"ט ואילך: ובגבעון, זה רלוונטי גם להמשך הפרק, ישבו אבי גבעון, ושם אשתו מעכה. לא מסופר מי היה ראש המשפחה, אבי גבעון, כך קוראים לו. יש לנו אבי בית לחם, אבי, כאילו זה היה ראש החמולה. כנראה או שלא זכרו את שמו, או שהוא שינה את השם שלו לאבי גבעון. כאילו, השם גבעון גם שם זה, אז אבי גבעון. ושם אשתו מעכה. ובנו הבכור עבדון וצור, זה הבן השני, וקיש ובעל ונדב. אז כאן אנחנו רואים כבר שגם השם בעל היה כבר במשפחה. בסדר? אם אנחנו מדברים על איש בושת, דיברנו על אשבעל, איש בושת זה, אז כבר השם בעל גם הסתובב במשפחה של שאול. וגדור ואחיו וזכר. ומקלות הוליד את שמעאה, ואף המה נגד אחיהם ישבו בירושלים עם אחיהם. עכשיו חוזרים לנר, שאנחנו לא לא ברור מי זה מתוך אלה זה, נר הוליד את קיש, יכול להיות שזה בעצם אבי גבעון, וקיש הוליד את שאול, ושאול הוליד את יהונתן ואת מלכישוע ואת אבינדב ואת אשבעל. אז גם אבינדב, אתם רואים? נדב זה גם היה אח של קיש, והבן של שאול קוראים לו אבינדב. רואים שגם השמות הסתובבו במשפחה, המשיכו לזה. ומריב בעל, זה מפיבושת, הוליד את מיכה, ובני מיכה פיתון ומלך ותארע ואחז וכולי וכולי. אבל אנחנו רואים פה את נר הוליד את קיש, שזה האבא של קיש קראו לו נר. ואבנר בן נר יכול להיות שהוא בעצם בכלל דוד של בכלל דוד של דוד של שאול. אפילו אני לא הייתי שולל לגמרי שהוא שזה הדוד שפוגש את שאול כשהוא חוזר מה חוזר מה... תפתחו רגע בשמואל א', מההמלכה של שאול. ההמלכה של שאול נמצאת בפרק ט'. שם אחרי אחרי שהוא מושח אותו אז בפרק י', רגע אחד, פרק י' בפסוק י"ד: "ויאמר דוד שאול אליו ואל נערו: אנה הלכתם? ויאמר: לבקש את האתונות, ונראה כי אין ונבוא אל שמואל. ויאמר דוד שאול: הגידה נא לי מה אמר לכם שמואל? ויאמר שאול אל דודו: הגד הגיד לנו כי נמצאו האתונות, ואת דבר המלוכה לא הגיד לו אשר אמר שמואל". כאילו מגיע איזה דוד משום מקום, מתחיל לדבר עם שאול, איפה איפה קיש? יכול להיות שקיש היה היה מבוגר והדוד הזה היה צעיר יותר והוא היה אחראי יותר על הזה, אני לא יודע. בכל מקרה, אם נר זה הסבא ואבנר בן נר, אז עכשיו יכול להיות גם לחילופין שאבנר הוא בן גילו של שאול בכלל, בסדר? הוא יכול להיות הבן הכי צעיר של של נר, אבל עדיין הוא בן גילו של שאול. כי אם קיש היה האח הגדול, בסדר? סליחה, אח הגדול, אז אבנר יכול להיות האח הקטן. והאח הקטן יכול להיות בן גילו של הבן הגדול של הזה, יש אנשים כאלה שיש הדוד והאחיין הם באותו גיל. במיוחד אם יש שתי נשים, בכלל זה בכלל לא בעיה שיש דבר כזה. יכול בן אדם מבוגר יכול ללדת, נר יכול ללדת את אבנר בגיל מאוד זה. אבנר רואה את עצמו כמועמד למלכות, המלכות הוּסתרה ממנו עוד ברגע הראשון, בסדר? ש שההסתרה הזאת כן מלמדת שהיה כאן איזה ציפייה אולי של ה של הדוד להיות זה. ועכשיו הגיע הרגע שאבנר בן נר מנסה אולי לקחת את המלכות. הוא לא יכול לקחת את המלכות ממש, אלא איש בושת יהיה המלך, אבל מי שינהל בסוף את הזה, יהיה הוא. מה? מי, אבנר? כן. כי אין את כל הילדים של נר. נתנו רשימות החשובות מבחינת ה יכול להיות שזה היה מאישה אחרת? כן, גם יכול להיות. גם אבנר יכול להיות שהיה לו בן שקראו לו אבנר, היום אצל הערבים מאוד מצוי שקוראים לבן אדם על שם הבן שלו. גם אבינדב, בסדר? אבינדב זה בעצם אבו אבו נדב, כן. מה? כן, אבו נדב, כן. יש הרבה הרבה שמות שזה אבי, כן? אז אז יכול להיות שאבנר זה גם אבא של נר, זאת אומרת יכול להיות שהיה לו גם בן, הבן הגדול של אבנר גם קראו לו נר על שם אבא שלו. זה גם יחזק את זה שהוא היה צעיר, כאילו אולי אולי נפטר כבר בחייו או משהו כזה, כאילו נפטר כשהיה צעיר כשהיה צעיר עוד. בכל מקרה, מה שלא יהיה, אבנר הוא כנראה הוא בן משפחה, זה ברור, והוא נראה כמי שרוצה את המלכות לעצמו, ואיש בושת הוא מלך בובה, בסדר? כי העם לא מוכנים לא היו מוכנים שפתאום אבנר ישתלט עליהם. ולא כולם חשוב להם הכתר והגלימה והשרביט, לפעמים יותר חשוב לאנשים ה השליטה בעצמה. השלטון בעצמו לפעמים יותר חשוב לאנשים מאשר הנראות. יש כאלה חשוב להם הנראות והכבוד החיצוני, יש כאלה חשוב להם ההנהגה. וזה הסיפור של "ואבנר בן נר שר צבא אשר...". דרך אגב, שרי הצבא היו קרובי משפחה של המלך, מסיבות פשוטות. אמון, בסדר? שלא יהיה מרד. מי שיכול למרוד במלך בסוף זה הרמטכ"ל, כן? לכן אצל דוד, שר הצבא הוא היה יואב. יואב היה יואב בן צרויה, צרויה הייתה אחות של ישי, אז כן, אז גם עמשא היה, כן, הוא גם היה בן דוד. אז הוא היה בן דוד של דוד, בסדר? יואב הוא בן דוד של דוד. מצד שני, הבן דוד הזה של דוד, גם דוד אחרי זה יגיד: "והבני צרויה קשים ממני", כי הוא כבר לא שמע בקולו, בסדר? אמר: "אני אני שווה לך. נכון שאתה קיבלת את המלכות, אבל אני באותו באותו רמה מבחינת הדורות ומבחינת המעמד המשפחתי". הכוח של יואב היה מעמד גדול. דוד לא יכול היה לעשות מה שהוא רוצה מצד אחד, מצד שני היה לו בן אדם שיודע שהמלכות צריכה להישאר במשפחה, וגם אם דוד הוא המלך והוא שר צבא, זה בסדר, כן? אפשר לחיות עם זה. אותו דבר ככה אצל אבנר, שהוא גם בן דוד כזה של איש בושת. לקח את איש בושת "ויעבירהו מחנים, וימליכהו אל הגלעד ואל האשורי ואל יזרעאל ועל אפרים ועל בנימין ועל ישראל כולו". למה הוא עשה את זה? למה הוא מתחיל בעבר הירדן? למה הוא לא מתחיל בזה? אז קודם כול, אנשי יבש גלעד כבר פגשנו אותם, הם היו האנשים הכי נאמנים לשאול ולביתו, הם אלה שהביאו את את גופת שאול ובניו לקבורה, מסרו נפשם, כמובן כהמשך לברית שהייתה בין בני בנימין לבני יבש גלעד עוד סיפור של פילגש בגבעה, דיברנו על זה. דוד מנסה להפוך את הקערה, אומר להם: "בואו, תהיו בני חיל, תהיו איתי", כן? ואבנר אולי שומע את זה, מבין שאם אם אנשי יבש גלעד ילכו עם דוד, אז הוא יאבד הכל, אז הוא קודם כל הולך למחניים ומחזק את השליטה של של בית שאול בעבר לירדן. יש עוד סיבות, עוד עוד קשרים עמוקים מאוד בין שאול לבין עבר הירדן. נפתח גם בדברי הימים. מה נעשה, דברי תורה עניים במקום אחד ועשירים במקום אחר. אז זה נמצא ב... גם בדברי הימים א' כמובן, בפרק י'. לא י', סליחה. ט'. שנייה אחת. לא, לא. טעיתי, טעיתי. זה נמצא בנחלות של... בסיפורים של בני ראובן, אני חושב. לא, פה לא. שנייה אחת. זה בספר שמואל א' בכלל? זה בספר שמואל א'? או, שנייה, אני אבדוק. שנייה אחת, אם יש לכם, תלכו בספר סתם. כן, ובדברי... בשמואל א' פרק י"ד. תראו את המלחמות ששאול עושה בעבר הירדן המזרחי. בפרק י"ד פסוק מ"ז: ושאול מאחרי פלשתים... רגע, "ושאול לכד המלוכה על ישראל וילחם סביב בכל איביו במואב" מואב זה עבר הירדן המזרחי "ובבני עמון ובאדום ובמלכי צובה ובפלשתים". ואת רוב רוב האויבים היו בעבר הירדן ה... בעבר הירדן המזרחי. אני חושב שגם בדברי הימים, אני פשוט לא מוצא עכשיו, אני... מלחמה עם ההגריאים. כן, מלחמה עם ההגריאים, אבל לא כתוב ששאול עשה אותה. בימי שאול. כתוב שזה בימי שאול? כן? אז אז זה בפרק ה'. אה, הנה, נכון. או. איפה כתוב בימי שאול? בימי שאול עשו מלחמה עם ההגריאים. אה, נכון, הנה, בדיוק. טוב, כי אני ראיתי את ההגריאים למטה בפסוק י"ח. פרק ה' פסוק י', או, בדיוק. אבל כדי להבין את ההקשר, אז אז נתחיל בפרק ה' פסוק ג': "בני ראובן בכור ישראל חנוך ופלוא חצרן וכרמי. בני יואל שמעיה בנו גוג בנו שמעי בנו. מיכה בנו ראיה בנו בעל בנו" עוד פעם בעל, בסדר? "בארה בנו אשר הגלה תלגת פלנאסר מלך אשור הוא נשיא לראובני. ואחיו למשפחתיו בהתיחש לתולדותם הראש יעיאל וזכריהו. ובלע בן עזז בן שמע... יושב בערוער. ולמזרח ישב" וזה, "ובימי שאול עשו מלחמה עם ההגראים ויפלו בידם וישבו באהליהם על כל פני מזרח לגלעד". גירוש של כל בני ההגריאים, הגר, בני הגר בעצם, זה כל ה... דרך אגב, זה המקור לזה שבני קטורה, קטורה זאת הגר, בסדר? כי זה שכתוב: "ויסף אברהם ויקח אשה ושמה קטורה", ואז כתוב: "ותלד לו את זמרן ואת יקשן ואת מדן ואת מדין ואת ישבק ואת שוח", וכל אלה זה שבטים שנמצאים בעבר הירדן המזרחי, ורואים שקוראים להם הגריאים, בסדר? אז הגריאים זה בני קטורה. עכשיו, כשנראה את הפרטים שלהם, תסתכלו בפרק פסוק י"ח: "בני ראובן וגדי וחצי שבט מנשה מן בני חיל אנשים נשאי מגן וחרב ודרכי קשת ולמודי מלחמה ארבעים וארבעה אלף" וכולי, "ויעשו מלחמה עם ההגריאים וייטור ונפיש" הנה זה גם כן, ייטור ונפיש וקדמה, בסדר? "ונודב. ויעזרו עליהם וינתנו בידם ההגריאים וכל שעמהם כי לאלהים זעקו במלחמה ונעתור להם כי בטחו בו. וישבו מקניהם... כי חללים רבים נפלו כי מהאלהים המלחמה". זה מלחמות שהוביל אותם שאול. גם המלחמה בנחש מלך בני עמון, בסדר? שהוא עשה. גם זה מלחמות שבעצם בני ראובן, בני גד, בני מנשה שזה אנשי יבש גלעד, היו חייבים לשאול את החיים שלהם, בסדר? הוא נלחם שם, הוא הציל אותם, הוא הרחיב את גבולם, הוא עשה דברים גדולים ונוראים בעבר הירדן המזרחי, ולכן המקום לקבל שם תמיכה וזה זה היה עבר הירדן המזרחי. שם אבנר בן נר יכול להיות רגוע שתהיה לו תמיכה, והוא גם מאוד מאוד חשש מהתהפכות של אנשי יבש גלעד, שזה יכול לרסק את כל התמיכה בסוף של עבר הירדן ה עבר הירדן המזרחי בבית שאול. הולך לשם, אומר להם, "אני קודם כל, אתם נאמניי הראשונים. אני נאמן לכם, אתם נאמנים לי." והוא לא ידע גם מה יהיה בעבר הירדן המערבי. יכול להיות שגם חששו מהפלשתים שניצחו בגלבוע וניסו להכרית את ה את זרע המלוכה של שאול. גם יכול להיות שחששו. אני חוזר לסיפור שלנו, "וימליכוהו אל הגלעד". מה זה "האשורי"? האשורי הזה, יש לזה כמה פירושים. אני חושב שהפירוש הנכון הוא הוא לא מתאים למילה אשורי, אבל פירוש אחד, אשורי כתוב "בני דדן, אשורים ולטושים ולאומים". היה עם שקראו לו אשורי. טוב, אז הנחלה שלו, כנראה, בסדר, האזור של העם הזה. יש בתרגום יונתן אומר: "מדבית אשר", בסדר? ש וימליכוהו אל הגלעד וגם אל האשרי, כי הרי יש גם את יזרעאל, בסדר? אז בהתחלה זה גלעד, אשרי, לא אשורי, גלעד, בהתחלה עבר הירדן המזרחי, אחרי זה, זה מחניים. אחרי גלעד התפשטו לעבר הירדן המערבי, התחילו בצפון אצל אשר, ואז ירדו ליזרעאל זה אזור מנשה, בסדר? יזרעאל זה מנשה, אפרים ובנימין. ואז אהה וברגע שהוא תפס את כל הפינות, בנימין, אשר, בנימין זה הפינה הדרומית ביותר שהם הגיעו, צפונית זה אשר, מזרחית זה גלעד. בסדר, אז אה למה כתוב יזרעאל ואפרים? כי הם הם באמת מנשה ואפרים הם היו כוח צבאי מאוד מאוד גדול. אי אפשר אי אפשר למלוך על שבטים קטנים. בסוף בסוף השבט המנהיג זה יוסף ו יוסף ויהודה, בסדר? בסוף זה לכן יזרעאל ואפרים. ככה אפשר להסביר את זה. אשורי, אשרי, אני לא בטוח, אני חושב ש אשורי, יש גם מי שפירש את זה, יש מקום שנקרא ארץ גשור, ארץ גשור. ארץ גשור זה אה אנחנו מוצאים גם אבשלום היה בן מעכה בת מלך גשור. בסדר? מלך גשור זה גם באזור הגולן והבשן. זה חבל ארץ, ויכול להיות שזה היו שבטים לא יהודיים, שבעקבות המלחמות של שאול שם, אולי הם היו בני ברית שלו, משהו כמו הדרוזים, הדרוזים שלנו היום, בסדר? שהם היו איתם ביחד, והיו איתם באיזה איזשהו איזושהי ברית כזאת או אחרת, בסדר? זה זה הסיפור של של האשורי. ג' וא' גם כן אה גם כן יכולות להתחלף, וזה אנחנו מוצאים את זה לא מעט פעמים ב למה? ככה זה. אבל זה אשורי יותר קשור קרוב יותר לגשורי מאשר אשרי. אשרי, אתה לא משבש שם של שבט מישראל. אתה יכול לשבש שם של אה של נוכרים, כן? יכול להיות שאפילו בכוונה המקרא משבש את זה, שלא יראה שעשו את זה עם נוכרים, אלא עשו את זה עם גם יכול להיות. זה כמובן מעלה שאלות אחרי זה, איך דוד מ מה זה מעלה שאלות? זה אפילו נותן הסבר. אני רק זה באמת אני חייב טיפה, אז אני אני כבר לוקח לעצמי טיפה מהשיעור הבא. אפילו השיעור שלאחר, לא השיעור, בזה שלאחריו. בפרק ג', פסוק ב'. פסוק א' מתחיל בפרק ג' "ותהי המלחמה ארוכה בין בית שאול", אנחנו נדבר על זה. אחרי זה כתוב "ויוולדו לדוד בנים בחברון; ויהי בכורו אמנון, לאחינעם היזרעאלית". אחינעם הייתה משבט מנשה. הוא לקח אישה משבט מנשה, כנראה לא סתם אישה משבט מנשה, אלא אישה של מנהיג השבט או משהו כזה, בסדר? "ומשנהו כלאב, לאביגיל אשת נבל הכרמלי", משבט יהודה. "והשלישי, אבשלום בן מעכה, בת תלמי מלך גשור". אז הגמרא מדברת על זה שהוא היה בן של אשת יפת תואר, שדוד אולי חטף במלחמה אה חטף את הזה, אבל אני הייתי נוטה שגם הנישואין לאחינעם היזרעאלית וגם הנישואין לבת של תלמי מלך גשור היו נישואין כדי לחזק קשרים קשרים אה פוליטיים לצורך השלטון. זה מאוד מקובל, זה הגיוני. משבט יוסף אישה אחת, מהשבטים המזרח הצפון מזרחיים של הגשורים, בסדר? עכשיו, היא התגיירה, אבל הוא היה בסוף בן של זה לא היה אשת יפת תואר במובן של המלחמה, אבל זה כן איזה איזה אישה נוכרית שהתגיירה כתוצאה מעניינים מדיניים. בסדר? זה זה יכול להיות זה בסוף בעיני הנבואה זה כמו אשת יפת תואר. בעצם לא היה פה נישואין שמבוססים מבוססים על על, על, יראת השם, אשת חיל מי ימצא, ורחוק מפנינים מכרה, כמו שהספר משלי מתאר את הסיבות. אני חושב שאשת חיל זה רשימת הדברים שבן אדם צריך לחפש באישה, בסדר? הדרכה לשידוכים יש לנו גם בתנ"ך, בספר משלי. אבל אבל לא, זה זה נישואים שקשורים לעניינים מדיניים, מלחמות, לכן הוא נקרא הוא בן של אשת אשת יפת תואר, ואפילו השם אבשלום יכול להיות קשור לשלום בין ישראל לבין לבין לבין גשור. בסדר. מה? מה אתה אומר? שלום לא יחסר. איך? שלום לא יחסר, אה? טוב, שיהיה לו מקצוע. טוב, אני חוזר אני חוזר אלינו. אז זה זה הסיפור של אבנר שממליך אותו אל הגלעד ואל האשורי ואל יזרעאל ועל אפרים ועל בנימין ועל כולם. "בן ארבעים שנה איש בושת בן שאול במלכו, ושתים שנים מלך, אך בית יהודה היו אחרי דוד. ויהי מספר הימים אשר היה דוד מלך בחברון על בית יהודה שבע שנים וששה חדשים". אז כאן יש סתירה בין פסוק י' לפסוק י"א, סותרים אחד את השני. אם דוד מלך על בית יהודה שבע שנים, זאת אומרת, היה שבע שנים מאז ששאול מת ועד שדוד הפך להיות מלך של כל ישראל, שבע שנים, שבע וחצי שנים. מי היה מלך בישראל בזמן הזה? איש בושת בן שאול, נכון? אז איך איש בושת בזמן... אחרי איש בושת בן שאול לא היה עוד מלך. גם אבנר נהרג, מה? אבל כאילו, גם אחרי שאיש בושת נהרג, לכאורה, דוד עדיין לא הוכתר לגמרי, רק אחרי שאבנר נהרג. כן, אז יכול להיות, בסדר, יכול להיות שאבנר אבנר כן הנהיג, לא היה מלך, אבל לקח זמן, יכול להיות. כל עוד המחלוקת נגררת סביב איש בושת, אז כאילו היה... כן, אבל אבל עדיין תשמע, פה זה לא כתוב לנו בספר שמואל, אתה לא רואה כאן איזה הרבה זמן. שמה בפרק ד', מבחינת הפרקים, טוב, אחרי שהרגו את איש בושת, בפרק ד' זה הרצח של של איש בושת, ואז מיד אחרי זה, "ויבואו כל שבטי ישראל אל דוד חברונה". אז יכול להיות שלקח זמן, בסדר? עדיין הפער של חמש שנים שעם ישראל יהיה בלי מלך נראה לי קצת, בסדר, אבנר נהרג בשלב מאוחר יותר, זה נראה לי קצת קצת ארוך. אז יש כאלה רוצים להסביר בהקבלה לאיש בושת לאבא שלו שאול. גם שאול כתוב: "בן שנה שאול במלכו, ושתים שנים מלך", נכון? פתחו גם איפה שמואל... איך אפשר שמואל ב' בלי לדפדף הרבה לשמואל א', מה נעשה? אז נהיה שמה. זה נמצא בפרק... י"ג, אז ב-י"ג. "בן שנה שאול במלכו, ושתים שנים מלך על ישראל". אבל מה זה... אז אז, כן, י"ג, א'. מה זה "בן שנה"? שאול היה בן שנה כשהוא מלך על ישראל? זה לא יכול להיות, נכון? עם כל זה, כמה שהוא מוכשר, אבל יש סיפורים גדולי ישראל בגיל ארבע, חמש, לא יודע מה, בן שנה מלך? גבוה, היה גבוה שכמו ומעלה? אז גם חכמים הבינו שזה לא הפשט, אז הם דרשו פה דרשה: מה בן שנה בלי חטא, שאול היה בלי חטא כמו ילד בן שנה שאין לו אין לו חטאים. אבל נו, עדיין, מה תעשה עם הפשט? אז יש הסבר של תלמיד רב סעדיה גאון, הסבר מקורי, וכנראה גם הסבר נכון, שצריך לקרוא את זה ככה: "בן מ' שנה שאול במלכו, ושתים שנים מלך על ישראל". זאת אומרת, נשמט כאן מספר הש... בן כמה היה שאול. למה זה? אולי לא ידעו, בסדר? אולי לא ידעו, אולי מסיבות מסוימות המקרא לא רוצה לספר לנו בן כמה היה שאול כשהוא מלך על ישראל. בסדר? לא רוצים לספר, ואני יש לי גם הסבר למה לא, אבל בכל מקרה זה בן מ' שנה. אז למה כתוב ככה? כי זה מטבע לשון למלכים. מלכים מקבלים כותרת, בן כמה הוא היה כשהוא נהיה מלך וכמה שנים הוא מלך. ככה זה ה... זה הסגנון של המקרא תמיד, בן זה, ש... שזה ירבעם, וזה, וכמה שנים מלך. גם שאול לא מלך שנתיים, זה ברור לכל אחד. אי אפשר בשנתיים לעשות את כל העלילות של שאול וכל המלחמות, גם בעבר הירדן, גם לרדוף אחרי דוד, גם ילדים גדולים כאלה, ש... יונתן וזה, כן, לא עושים את זה בשנתיים. כנראה שנתיים שהוא מלך... יש כאלה שמסבירים: שנתיים עד מלחמת עמלק, וממלחמת עמלק שנקראה את מלכות שאול מעליו, כבר לא נקרא מלך. אבל גם עד שהוא מלך שתי... זה רק כשמישהו מולך על כל ישראל, הוא יכול להיות מלך. לא מישהו שהוא לא מקובל על הציבור, בסדר? וגם איש בושת, יכול להיות שהתהליך הזה, וימליכוהו אל הגלעד ואל האשורי ואל יזרעאל, ועל אפרים ועל בנימין ועל ישראל כולו, כל דבר כזה זה שנה, בסדר? בהתחלה מבסס את השלטון בעבר הירדן המזרחי. אחרי זה מתפשט אל ה... אל ה... ליזרעאל. מיזרעאל מתבססים, אז בני אפרים מקבלים. אחרי בני אפרים, כמובן שבני בנימין גם מקבלים. אבל כל התהליך הזה יכול לקחת חמש שנים, בסדר? זה יכול לקחת חמש שנים. ההתבססות של איש בושת. מה עשו בני אפרים וזה באמצע? באמת לא היה מלך, היה כמו תקופת השופטים קצת, כן? שכל שבט כל שבט חי לעצמו. כדי ששבט אפרים יסכימו לקבל עליהם שלטון של מישהו משבט בנימין, זה לא... אנחנו מכירים את שבט אפרים מספר שופטים, בסדר? שבט אפרים זה לא שבט שאוהב לקבל שלטון של מישהו אחר. גם את השלטון של שלמה הם לא רצו לקבל, בסדר? כל הסיפור שהתחיל עם המ... המרידות של ירבעם בן נבט, התחילו כבר בימי שלמה. זה שבט של... של מנהיגים, הם ראו בעצמם מנהיגים. ו... אה... ואז אה... אבל ה... התפיסה שלהם את עצמם מתחילה עוד בברכת יעקב לבניו. שאומר אה... "ידעתי, בני, ידעתי. גם הוא יהיה לעם וגם הוא יגדל, ואולם אחיו הקטן יגדל ממנו, וזרעו יהיה מלא הגויים". מלא, הכוונה, שולט על הגויים. הכוונה על השבטים. בסדר? על ה... על העם. ואולי אפילו על עוד אומות. יוסף בעצמו היה מלך, כאילו המלכות, החלומות על המלכות היו גם אצל יוסף. והם המשיכו את ה... כדי ששבט אפרים יקבל את איש בושת, זה, אני הייתי אומר, בלית ברירה. בסדר? בלית ברירה, וזה לקח זמן. כשהם ראו שהוא באמת אה... לא בזכות איש בושת כמובן, אלא בזכות אה... בזכות אבנר, כן? אבנר היה שר צבא חזק, הצליח לארגן צבא מאוד גדול. אחרי ששבט מנשה הצטרפו, אז אפרים כבר כבר לא יכלו לעמוד מול זה. היה גם יתרונות בלהיות תחת כנפיו של אבנר ואיש בושת. בסדר, יש הגנה, יש אה... שלטון מרכזי, הם עוזרים בכל מיני דברים, הצבא יכול לעזור גם ב... בייכוי של... של פשיעה וכל מיני דברים כאלה. גם הצלות מ... משבטים אה... שבטים פולשים ש... שגונבים וזה, בדווים כאלה של... של ימיהם, בסדר? מדינים וכאלה. אם אתם לא חלק מזה, לא לא ישמרו עליכם. שעל באזור של הגבול של שבט אפרים לא ישמרו. אבל פה, אם יש צבא חזק, כולם מפחדים ממנו. כאילו השבטים, במיוחד ש... בעבר הירדן הייתה התבססות חזקה של בית שאול. יכול להיות שלאפרים היו אינטרסים, אבל זה דבר שלקח זמן. ושנתיים רק היה מלך. להיות מלך זה רק כשיש לך מה זה כל ישראל? לפחות רוב ישראל, זאת אומרת, בלי שבט יהודה. חוץ משבט יהודה, אבל יש לך יש לך את עם ישראל. הניצנים הראשונים של של אה פירוק הממלכה נמצאים פה. כבר כאן יש לנו פיצול בין שבט יהודה לבין כל האחרים. ההבדל היחיד זה רק בנימין, בסדר? שעכשיו בנימין נמצא בצד השני, ואחרי זה הוא הופך להיות בצד של אה... בצד של בית דוד. אבל מעבר לזה, זה פיצול זה... זה פיצול הממלכה. יהודה מפוצל מכל עם ישראל. ובשבט יהודה הייתה, לא יודע, דיברתי איתכם על זה, זה יש נטייה כזאת קצת בדלנית, בסדר? בשבט יהודה יש נטייה בדלנית. אה... ו... וזה הסיפור שהיה פה. מי אשם בזה? כל עם ישראל אהבו את דוד, נכון? אנחנו מוצאים את זה. אהבו את דוד כל התקופה של שאול. היה מאוד מאוד צפוי שאם אבנר לא היה מנסה לתפוס את השלטון דרך איש בושת, כולם היו מצטרפים לדוד, היו חוסכים שבע שנים של מלחמות פנימיות ושל זה. אבל הרצון של אבנר להמשיך ולהחזיק ב... בתפקיד שלו כשר צבא וב... בהנהגה, גרם בסוף ל... לתקופה ארוכה כזאת של זה. אבל איך מתנהגים בתקופה כזאת? ומה העולם הרגשי של דוד והעולם היחסי, הרוחני של דוד בזמן הזה? איך דוד מתנהל? זה זה... זה לימוד עצום שאנחנו נצטרך לעסוק בו, בסדר? לימוד עצום גם לימינו, גם לימינו. איך מתנהגים כשיש פיצול כזה בעם, ואתה נמצא אולי אפילו במיעוט, במובן מסוים, ויש לך ואתה יודע שהאמת איתך. אתה יודע שהנביא משח אותך למלך. שמואל משח אותך למלך. איך דברים מתנהלים ואיך צריכים להתנהל? על זה נדבר בעזרת השם. עכשיו כבר הגיע הגיע הזמן.