שלוש מצוות נצטוו ישראל בכניסתן לארץ | הרב אליקים לבנון, ראש ישיבת אלון מורה | כנס אסופות ה-4

[מוזיקה] נעים לראות את הכוח הגדול של תורה שמקבץ ברוך השם ו היום לכוח התורה יש הרבה מאוד השפעה שילוב הזה שבין תורה וגאולה מסכת הגאולה תורה ושירותים צבאיים שירות צבאי הליכה הגבורה של עם ישראל שמתגלה במסירות נפש בכל דבר מסירות נפש בתורה מסירות נפש במלחמה מסירות נפש בכל מקום שאדם נמצא איך אומרת הגמרא בברכות ראשונים ד מסרה נפשו קדושת השם מתרחש לאו ניסא ראשונים שמסרו את נפשם על קדושת השם ומתרחש להם נס ובעזרת השם ימשיך הקדוש ברוך הוא יעשה לנו ניסים כן אז מה הנושא שלנו היום שלוש מצוות צטו ישראל בכניסתם לארץ נושא שעומד על הפרק בכל עץ ובכל שעה ולראות את המהלך הזה אז נתחיל אולי בעיקרון המבט על ההלכה וההיסטוריה החכמים אומרים לנו כאן נקרא את המקור הראשון תניה רבי יוסי אומר שלוש מצוות צטו ישראל בכניסתם לארץ מאיפה רבי יוסי יודע את זה ונראה לפי הסדר מאיפה רבי יוסי יודע את זה הרבה אנחנו למדים על פסוקים לא לא לא מתוך הפסוקים עצמם אלא מתוך המציאות שבא ומסבירה לנו את הפסוקים ה דוגמה המרכזית מאוד אנחנו עומדים בלפני חג הפסח וכתוב נאמר נוב לאברהם אבינו ועבדו ונו אותם 400 שנה ועבדו והינו אותם 400 שנה יציאת מצרים בפועל כ כמה זמן היו ישראל במצרים כולם יודעים 210 שנה כמניין רדו הקדוש ברוך הוא השב את הקץ קוף צדי הוריד מ-400 190 שנה מה היה יקו חכמים אומרים וחמושים עלו בני ישראל מארץ מצרים חמושים עלו יש מדרש אחד מחמה זה הידוע אח אח 500 ומר לנו רשי מה קרה עם השער מתו במכת החושך נו זה פתרונות שחכמים עצו החמושים זה נכון מי זה היו החמושים האלה מיזה היו לא החמושים מי ה אלה שלא היו בחמשים גם לפי המידה הרגילה יותר זה היה 20% זאת אומרת 80% לא עלו אחד מחמש עלה 0% מעם ישראל למה איזה הם היו רשי אומר רשעים מתו במכת החושך לא רשעים הם היו צדיקים גדולים ומה הם אמרו משה רבינו בא פתאום להוציא אותם ממצרים ואמרו לו רב מוישה סליחה אתה לא יודע חשבון ובדו נו אותם 400 שנה חבי בל זה לא עובד ככה אנחנו רק 210 שנים בגלות זה לא הגיע הזמן עוד לצאת אז הם נשארו במצרים משה רבינו הוציא ומה עושים חכמים לוקחים את קודת יציאת מצרים ובודקים מה קרה 400 שנה קודם מסתבר בורח פלא מה קרה 400 שנה קודם נולד יצחק אה עכשיו אנחנו מבינים את הנבואה אז מה שנאמר לאברהם אבינו ועבדו ינו אותם זה לא כפשוטו שצריך 400 שנה אלא ההיסטוריה מלמדת אותנו ש הנבואה הזאת פירושה מ לידת יצחק זה הלימוד הגדול יש לנו אפילו בדפים בקטע האחרון כתבתי פה היסטוריה מעל זאת אני חובב היסטוריה גדול כי כך למדנו מורנו ורבנו הרב ציודה זצל ש בימים האלה הוא נפטר באדר ד רגיל ממש ערב לא ערב זה היה פורים פורים פרזים אנחנו אכלנו סעודת פורים חפוזה ויצאנו להלווייתו ו הוא היה מלמדנו תמיד על על תורת השם תמימה משיבת נפש וללמוד אמונה מתוך ההיסטוריה בינו שנות דור ודור ככה היה אומר לנו פסוק בפרשת האזינו בינו שנות דור ודור מצווה ללמוד את ההיסטוריה של עם ישראל אז יש פה בסוף גם לידת יצחק ב2048 ויציאת מצרים 400 שנה אחר כך 2448 זה לימוד כללי לא לבדוק בפסוקים ובמדרשים כי לפעמים הפסוקים משגים מתאים מה פסוק משו לא אתה לא מבין אותו נכון אנחנו לא מבינים אותו נכון תתבונן בהיסטוריה ולפי זה תבין למשל זה נוגע לכל הגאולה של ימינו אלה האם זאת גאולה או בצד הקיצוני ביותר מה מה אומרים יש כאלה שאומרים זה לא גאולה זה מעשה שטן אז שוב ים ששמעתי ממורינו ורבנו הרב ציוד זצל שהאומר לנו שיש אנשים שהם כנראה מאוד מיודדים עם השטן הם יודעים מה מעשה שטן ומה לא אומר אני לא יודע אין לי מושג להגיד שזה מעשה שטן לא יודע אני לא מספיק קרוב אליו כדי לומר שזה מעשה שטן אז א טוב והמבין יבין כמובן א בכל אופן סתכל במציאות תראה אז מה אז כתוב ש שמשיח מביא גאולה משיח גואל כן כל הפרשנויות תלמד לפרש את הרמבם ואת הגמרות לפרש אותם כפי שצריך על פי המציאות המציאות מראה לנו מה יש לי פה כבר אחת שניים אחת תקח לעצמך שלום כ תודה א המציאות מראה לנו מה זה אומר לנו רבי יוסי תניה רבי יוסי אומר שלוש מצוות נצטוו ישראל בכניסתם לארץ להעמיד להם מלך ולהריץ זרו של עמלק ולבנות להם את בית הבחירה ואני יודע איזה מהם תחילה כשהוא אומר כייד על כסיה מלחמה על השם בעמלק מדור דור שזוהי פרשה שנקרא אותה מתי קוראים את הפרשה הזאת סוף פרשת בשלח פורים בבוקר קראת את התורה בפורים בבוקר יוצא דופן רק תשעה פסוקים בדרך כלל אנחנו קוראים 10ה פסוקים שיהיה לפחות ערה פסוקים פורים בבוקר זה הפרשה פרשה מה מחיית עמלק ומחית עמלק מה נאמר שם אכי כיד על כסיה מלחמה על השם בעמלק הו אומר כייד על כסיה להעמיד להם מלך תחילה כי אין כיסא אל המלך שנאמר וישב שלם על כיסא השם למלך כייד על כסיה נלחמה על השם בעמלק כסיה זה מלך ואז מלך א מכריט את עמלק הבי אומר למלך תחילה ואין כיסא למלך כן ועדיין אני יודע אם לבנותם בית ה בחירה תחילה או להכרית זרו של עמלק תחילה כשהוא אומר והניח לכם מכל אויבכם מסביב והיה המקום אשר יבחר השם ואומר לחית זרו של עמלק תחילה מביא ראיה מעוד פרשה של מחיית העמלק פעמיים נזכרת מחיאת עמלק בתורה פעם בשלח ופעם בכי תצה אז מה מביאים ראיה מכי תצה והיה בהניח אשם אלוק עליך מכל ובך מסביב תמחה את זכר עמלק ואומר מלך החטאת זכר אמלק ואחר כך בנין מת הבחירה סיכום קצר יש בגמרא בסנהדרין יש שתי דעות תנאים גם רבי יהודה וגם רבי יוסי ושניהם מונים את אותו סדר מצווה למנות מלך אחר כך להכרית זרעו של עמלק ואחר כך לבנות את בית הבחירה זה נקמן הגדולה מאוד לימינו לראות מה תפקידינו היום לאן אנחנו חותרים מה תפקידינו האם לבנות בת הבחירה אולי צריך מלך אז אם אין מלך אין את הבחירה עדיין עמלק נראה בהמשך מה מה גורלו של עמלק בזמן הזה נוגע גם לימינו אלה וגם לימי הפורים הבאים ה לטובה זה מענה ש ברמבם הוא מביא פסוק אחר להסתמכות אבל זה פסוק לכאורה יותר מפורש אלא מה הו בשמואל אז הגמרא מעדיפה להביא פסוקים מהתורה ולא משמואל אבל ברמבם זה פסוק מדרש אומר הרמבם לחות מלכים פרק א' שלוש מצוות ו ישראל בשעת כניסתם לארץ למנות להם מלך שנאמר שום תשים עליך מלך ונראה את זה אחר כך במקור שלושש למלות המלך שנאמר מלך וחריץ זרעו של עמלק שנאמר תמחץ זכר עמלק ולבנות בעת הבחירה שנאמר לשכנות ידרשו ובת שמה א אותו סדר הרמבם דורש את זה מפסוקים אחרים פסוקים שלא הגמרא לא הביאה אותם אבל פסוקים מפורשים מינוי מלך קודם במלחמת עמלק שנאמר אותי שלח השם ממשך למלך אתה לך וקטה את עמלק איפה נאמר הפסוק הזה אותי שלח השם לשוך למלך על ישראל אתה לך וקטה את המלא ושמואל שמואל פרק טו שמואל א פרק טו כאשר שמואל מצטווה להמליך את שאול והוא ממליך את שאול ולאחר ששמואל ממליך את שאול הוא אומר לו אותי שלך השם נפשך למלך ישראל אתה עכשיו לך לכיתה אומר רמבם זה שמיכות הברשות כלומר אתה מלך לך תמחה את עמלק זה דבר פשוט אז כפי שאמרתי אז למה הגמרא לא מביאה את הפסוק הזה כי הגמרא מחפשת פסוקים מן התורה יותר אפילו שזה ברמז וכאן זה כמעט מפורש ו ו וחטא זרע מלא קודמת לבניין הבית שנאמר ויקי ישב המלך בביתו והשם הניח לו מסביב מכלבו ויאמר המלך לנתן הנביא אנוכי יושב בבית ארזי וארון השם באוהל א כלומר אחרי שהוא ששאול מכריט את עמלק ודוד הולך למלוך אז הוא אומר מתעוררת כיבו הרצון לבנות את בית הבחירה כלומר היה מה שנקרא משכן שילו זכיר לעצמנו קצת שוב את השנים בהיסטוריה משכן שילו נבנה במדבר ועמד שסט שנים עמד משכן שילו 369 שנה עמד כמעט 370 שנה 370 שנה מתבונן אחר כך במספרים האלה מספרים פלאיים זה פלא על הכמות הזאת 300 חברים יקרים אנחנו עומדים לפני יום העצמאות כמה שנים מדינת ישראל קיימת 75 76 א אותו 76 שנה 370 שנה עמד המשכן בשילו ולא ראוי לנכון לבנות בית המקדש מה קרה מה זה טוב נדון זה אחד מהדברים שאנחנו צריכים לדון ולראות אותם אה ומאחר כדאי לראות גם את הנושא הזה מאחר שהקמת מלך מצווה למה לא רצה הקדוש ברוך הוא כששאלו מלך משמואל הרי בזמן ששמואל מצטווה להמליך את שאול העם רוצה שמואל אומר להם לא שמואל מאוד כועס והקדוש ברוך הוא אומר לו לא בכמה עשו אלא הרבים עשו הקדוש ברוך הוא לא רוצה מה זה מצוות מינוי מלך עם ישראל רוצה ו הרי זה נאמר ממש כמו הפסוקים מהתורה הם באים לשמואל מבקשים תנה לנו מלך ככל הגויים אשר סביבותיו לכאורה ככל הגים סביבתינו אולי יש בזה איזה טעם נפגם לא זה התורה אומרת נראה מיד אז אומר לנו הרמבם למה לא רצה הקדוש ברוך הוא ששאלו מ בשמואל לפי ששאלו בת הרומת הגמרא אומרת שאלו בת הרומת ולא שאלו לקיים המצווה אלא שקצו ב שמואל הנביא שנאמר כי לאותך מעשו כימ אותי מעשו אז הרמבם כמו אומר כמו בר הגמרא שאלו זקנים לפני צעירים לפני הזקנים וזה שאלו שלו כעוגן זה הסבר הגמרא בסודו של דבר נקרא את הפסוקים ר כי תבוא אל הארץ אשר השם אלוקיך נותן לך ושתה וישבת בה ואמרת השימה עליי מלך ככל הגויים אשר סביבות אז הנה בתורה כתוב ככל הגויים אשר סביבות כלומר מסתכלים רגע רגע רגע ממתי אנחנו למדים מהגויים בגויים לא התחשב נו הנם לבדה לשכון ובגויים לא התחשב מי ראה את זה הכי חמור הכי חזק הנם בגויים א לבדד לשכון מי בלם בלם הגוי הרשע הזה הוא אומר עם ישראל זה אב לבדו הוא לא גוים פתאום ככל הגויים השר סביבות פתאום אפשר ללמוד מהגויים אז נראה את זה הוך אחר כך בדברי הנציב כן אבל א נראה קצת לראות את המהלכים אנחנו קוראים מקורות כדי לנתח אותם אחר כך ולראות מה מלמדים אותנו המקורות האלה אז כמו שאמרנו קודם כל ללמוד את המקורות ואחר כך להשוות אותם עם המציאות או עם המציאות הזאת לבוא ולפרש מחדש את המקורות האלה זה בולט מאוד בפסוקים לא ציטטתי כאן אבל יש פסוקים בישעיהו שנוגע גם ישעיהו מנבה על קורש ישעיהו עוד היה לפני ורבן בית ראשון וישעיה מנבה על קורש כה אמר השם לשכו קורש אשר החזקתי בימינו פסוקים בישו פרק מ ופסוקים יש שם שני פסוקים אני אצטט אותם ככה שוב דברים ששמעתי אותם רב ציוד הזל כל כל הצורח שיש לי זה דברים ששמעתי ממנו הפסוקים מלבד ישעיה אומר ווא הה עוד לפני בניין לפני חורבן הבית לפני הכל הוי רב את יצ חרס את חרסי אדמה הימר חומר ליוצרו מה תעשה ופלך אין ידיים לו הוי אומר לאב מה תוליד ולאישה מה חילין הוי הוי רב את יוצרו חרס את חרסי אדמה מה זה חרס את חרסי אדמה הימר חומר ליוצרו מה תעשה ופך ידיים ללא כדר כשהייתם ילדים לא שיחקתם עם אובניים אובניים ככה עם עם חימר למעלה וגלגל למטה שני גלגלים כאלה שמסובבים אותם מכירים או שזה שני אובניים ולמעלה שמים זה חימר ו מקדרים ופתאום החימר אומר ליוצרו הוי אומר ליוצרו מה תעשה פולח עם ידיים לו אתה לא ידוע לקדר אני אלמד אך חומר קדר הוי אומר לאב מה תוליד בן של אבא שלו סליחה מאיפה הוא נולדת מרוח הקודש אתה פם אחת בהיסטוריה ש לא היו דברים טובים מרוח הקודש הזאת כל כך כן כן לא נדת אתה נת מאבא אז אתה הולך ללמד את אבא שלך איך להביא ילדים הואי אומר לאישה מה ת חילין כן ואומר ליש מה את אמא שלך אתה מלמד איך להביא ילדים לעולם מה קרה האותיות שאלוני על בניי ועל פועל ידיי תצברו זה קושייה גדולה האותיות אומר המפרשים לא מפרשים את זה כל כך אבל אותיות שבם נברו שמיים וארץ כשבאתי שמיים וארץ אף אחד לא עזר לי לבנות שמיים וארץ האותיות שעלו ני על בניי ועל פועל ידיי תצבעו אתם באים לומר לי איך לגאול את בניי למה כי קורש נתן את הצרת קורש זה נוגע מאוד למגילת אסתר לפורים כורש מתי היה קורש היה יש לנו פה אפילו ב מלכי בבל ופרס נבוכדנצר מלך 45 45 שנה אל מרודך בן שצר מלכות קורש 3390 מספרים האלה אולי לכם לא לא אומרים כי רגילים לפני הספירה ואחרי הספירה וכל השטויות שלהם אבל אני רגיל למספרים מבריאת העולם אז 3390 קורש 393 לכות אחשוורוש קורש נותן את הקריאה הגדולה מה אומר קורש מי בכה מכל עלמו יל אזרה פרק א' מי מכ ולבנה את בית השם אלוקי ישראל וכורש תומך אך רק ישש את הגזירה שאולי נספיק לדון גם עליה בכל אופן כורש ויש ישעיהו מנבה על קורש כה אמר השם למשיחי לכורש שהחזקתי בימינו וכולי לרד לפניו גויים וכולי ממלכות אני נותן כורח לכורש והיו אנשים שזה מאוד לא מצא חן ביניהם נו תגידו סברה למה זה לא מצא חן ביניהם כורש גוי מלך גוי הוא יבנה לנו את בית המקדש סליחה ריבונו של עולם זה לא יפה אולי אתה רוצה לבוא לללמוד אצלנו קצת איך לגול את עם ישראל תזמין אותנו למטבחון שלך ואני תמיד שואל היה מטבחון לקדוש ברוך הוא תביאו ראייה שהיה מטבחון לקדוש ברוך הוא מה הראיה בריאת בריאת בראשית מה כתוב נעשה אדם צלמנו כדמותנו אומר מה זה נעשה התייעץ פמלי שמעלה זה היה מתכון תזמין אותנו הקדוש ברוך הוא ורכים כבדים למטפחות שלך אנחנו נראה אצלך איך לגול את עם ישראל אוי רב את יוצרו חרס את חרסי אדמה הומר חומר ליוצרו מה תעשה הפלך ען ידיים לו מה את מלמד את הקדוש ברוך הוא ה אומר לאב מה תולדו לי שם תחיל מה אתם נותנים לי הוראות האותיות שאלוני על בניי ועל פועל ידיי תצבעו אתם אומרים לי איך לגאול את עם ישראל אני שלחתי את קורש אני זה פסוקים נמרצים מאוד בישעיהו רק סתם שאלה האם כל דמיון לימינו הוא מקרי בהחלט או שהוא לא תמיד מקרי בהחלט כן האם גם בימינו יש כאלה ש רוצים לתת הנחיות לקדוש ברוך הוא איך לגול את עם ישראל לא מה פתאום אף אחד כולם מקבלים ציבורים שלמים לצערנו מאוד מאוד יראי שמיים אני חוזר לאותם אנשים חמושים עלו בני ישראל מארץ מצרים אנשים מאוד יראים ואולי גם חרדים מאוד דר השם והם אמרו 3 400 שנה זה 400 שנה חביב לירב מוישה זה לא יעזור לך 210 זה לא עובד אז אםם מלמדים את הקדוש ברוך הוא אז החמושים הלו בני ישראל זהו אז שוב רק לימוד הגאולה היא של הקדוש ברוך הוא והוא מנחה אנחנו לומדים את פרקי הגאולה ומכאן מסבירים את הפסוקים דרך אגב הפסוקים האלה בישעיהו תעיינו בכל המפרשים כולם מסבירים לכן ולכן לא מבינים מה מה ישעיה על מי הוא מוכה רבי יצורים אכה בימינו הכל פשוט אנחנו מבינים היטב על מה הוא מוכה כי זה היו ציבור שהתנגדו לכורש שהוא יבנה את הבית וישעיה אומר הוא יבנה את הבית כי ככה הרוצה הקדוש ברוך הוא כן אז זה קודם כל שוב אני חוזר לשלוש מצוות הצטוו ישראל בכניסתם לארץ שכפי שאמרתי אנחנו למדים את זה מההיסטוריה ומה בעצם ההיסטוריה מלמדת אותנו אם אנחנו מעיינים פה באמת בחלק של ההיסטוריה שלזה חשוב לדעת חשוב מאוד מאוד להכיר את ההיסטוריה כפי שאמרתי בינו שנות דור ודור ללמוד את ההיסטוריה ההיסטוריה מהירת עיניים רק לפני שבוע ישבתי עם איזה אדם מאוד מאוד ירא שמיים ראש ישיבה רב רב שכונה חרדי חרדי מה מהפלג אם אתם יודעים מי זה מהפלג יש על פלגי מים יש פלגי מים תרד איני תלוי מה זה תלוי איזה פלג איך אתה מתייחס לפלג לפעמים זה בכי גדול אז ובדיוק היה לי על השולחן בביתי היה אננס מפואר שקיבלתי אותו מבני נצרים אחד הבוגרים שלנו שמגדל אננס שלח לי מדי פעם הוא שולח לי אומר שונא מתנות יחייה אבל כשאני רואה פירות ארץ ישראל אני אנמס לא אני מוכן לקבל מתנה מפירות ארץ ישראל לא בגלל השוי זה מרחיב את הלב לראות מה לראות אמר רבי אבא אין לך קץ מגולה מזה אין לך קץ מגולה מזה שנאמר תם הרי ישראל ענפכם תתנו אפכם תצ ולמי ישראל כי כרבו לבוא אז כשמסתכלים עזוב חילונים דתיים שמאל ימין יש קץ מגולה אין לך קץ מגולה מזה אומר רבי אבא אז אז אמרתי לו דום שתיקה לא ענה שום דבר הוא יודע את הגמרא הזאת בטוח הוא מספיק תלמיד חכם לדעת את הגמרא הזאת אבל לא זה משה שטן ועוד עוד פעם הוי חומר הוי אומר ליוצרו מה תעשה הוי רב את יוצרו חרסיות חסי אדמה אנשים שרבים עם הקדוש ברוך הוא ולא יודעים כן אבל נחזור באמת למספרים קצת מספרים אז כפי שאנחנו רואים פה בהיסטוריה אברהם אבינו נולד כולם יודעים משנת 1948 כמובן לבריאת העולם א נתקדם 100 שנה נולד לו יצחק ועבדו מינו אותה 400 שנה סך הכל 500 שנה מלידת אברהם זה 500 שנה מלידת אברהם אז זה יציאת מצרים מלידת יצחק זה יציאת מצרים 400 שנה מלידת אברהם סליחה 500 שנה מלידת אברהם 400 שנה מלידת יצחק אז זה יציאת מים וזה ודונו אותם 400 שנה עד כאן הכל בסדר אז ייצאו ממצרים כן כמה שנים עבר הזמן 2400 בשנת 2502 ירושת הארץ למה 2502 קצת מספרים בראש היום כל המספרים מתוקתקים רק במחשב ו בטלפון אפשר גם קצת לאמץ את הראש מספרים קשים קצת אבל בכל זאת נאמץ את הראש 2448 יציאת מצרים עוד 40 שנה 2488 כניסה לארץ 14 שנה שכבשו וחילקו 2502 ושת הארץ מה קראנו בפסוקים מקום מספר שלוש כי תבוא אל הארץ אשר השם אלוקיך נותן לך נותן לך וירשתה וישבתה בה ואמרת אשימה עליי מלך ככל הגוים משך סביבות כי תבוא אל הארץ ווא כמה זמן הרבה פעמים ישראל מתמהמהים בקיום מצווה והכתוב אומר מצוה הבאה לידך אל תחמיצנה נכנסו לארץ בשנת 2502 כבר ירושה וישיבה כי תבוא אל הארץ למנות להם מלך ולא מינו כמה שנים חלפו עד שנתמנה המלך הראשון 2882 דרך אגב מאיפה אני יודע את המספרים האלה גם קצת חישובים אבל יש יהודי מאוד מיוחד אליעזר שולמן שעלה מרוסיה לפני הרבה שנים עלה מרוסיה היה לא דתי אבל למד את ההיסטוריה כתב ספרי היסטוריה מי שמכיר את הספרים שלו ספרים ענקיים כולם כתובים מכתב יד עם טבלאות בכתב פנינים והוא מונה שנה לשנה בדיוק את כל ההיסטוריה הישראלית איך אומרים שמתבוננים בהיסטוריה אי אפשר לים עין ולהגיד אני לא מאמין זה אדם לא היה חובש כיפה אבל היה כולו מאמין לפי המדרשים כל ההיסטוריה שלו זה לביא מדרשי חזל מביא את את הפסוקים את רשי את דברי חזל פשוט הכל לפי התורה והוא שם מונה היה קשה לדייק מונה את המספר המדויק 2882 שנה המלכת שאול נו ועכשיו אנחנו עוזים סוק כי תבוא אל הארץ השם א נותן לך וירשתה ושבת בה ואמרת שימ לי מלך כמה שנים חלפו מ-2500 עד 2880 300 0 שנה 380 שנה שמה היה תקופת יהושע או כיבושים בעצם כבר עברנו את הכיבושים 2500 זה אחרי כיבושים כיבוש וחלוקה אז איזה תקופה תקופת שופטים ולא מינו מלך ספר שופטים מסיים הפסוק האחר בספר שופטים מסיים בימים ההם אין מלך בישראל איש ישר ביני ויעשה ספר שופטים מי כתב את ספר שופטים שמואל גמרא בבבא טרא מונה מי כתב את הספרים שמואל כתב ספרו ספר שופטים וספרו ספר שמואל ומגילת רות מגילת רות שנגיע לחג שבועות אז בעזרת השם נראה מה כתב שמואל במגילת רות למה הוא ראה נכון לכתוב את מגילת רות אבל זה הספרים שהוא כתב ספר שופטים ספר שמואל ומגילת רות ומה שמואל הנביא כותב בפסוק האחרון בשופטים בימים הים אין מלך בישראל איש אשר בעיני יעשה כלומר שמואל הוא השופט האחרון והוא כבר מעביר את המצב משופטים למלכים ממנה את שאול שאול קרא השם את ממלכות ישראל מעליך ונתנה לרח ו ממכה וממנה אחר כך את דוד המלך בתחבולות ובזה קח את קרן השמן מל קרנך שמן ולך לישי ופרשה שלמה שהוא מוצא את דוד המלך שישי מעביר לפניו את כל שבעת בניו ואומר לא לא בזה לא בזה רצה השם ואומר לו אין לך עוד בנים ופתאום מיש יש עוד שער אחד עם הצאן שער אחד דוד המלך שתי מילים על דוד המלך ר קודם הקדמה פעמיים התפילה אנחנו קמים פתאום קמים פסוק דזמרא נו תגידו מתי קמים בפסוק דזמרא מברך דוד מה לקום מה הרעש עקום פעם שמיעה קבלת שבת מזמור לדוד עומדים למה דוד המלך ו מזכירים את דוד אי אפשר לשבת לא תמצאו את זה כתוב באף ספר הלכה אבל זה ברגליים שלנו אנחנו שומעים את דוד אי אפשר חייבים לקום מבר דוד אז בפסוקי דזמרא מתי עד מתי אנחנו עומדים הסידורים לא תמיד מדייקים עד מתי אנחנו לומדים בפסוק זמרא ויברך דוד עד אתה השם האלוקים אשר חרת באברהם בצאתו מאור כסים אם כבר עובדים בדוד תכף מזכירים את אברהם אז נשב באברהם אז עומדים כבר עד אברהם רגע דוד הוא יותר מאברהם במידה מסויימת כן אברהם הוא גרעיני דוד המלך מלך ישראל זה שלטון ושמואל ממליך את דוד למלך על ישראל כן ו נחזור אז 380 שנה מ שנכנסו לארץ ועד בניין ועד המלכת מלך מה קרה לעם ישראל 380 שנה ש מתרשלים בהמלכת מלך אז יש את הפסוקים באמת הפסוקים בשמואל כפי שאמרתי שלא הבאתי אותם אבל שמואל ששמואל שהקדוש ברוך הוא אותך עשו ותי עשו התנגדות גדולה וזה כפי שאומר הרמבם למה היייתה התנגדות הסברים שונים מיד מגיע ע לעוד נקודת הסבר מיוחדת באמת בדבר הזה אנחנו צרכים לסיים מקרו 12 רבע כתוב אני הכרתי אז והשאלה מי מי אחרי מה טוב נגנוב עוד דקות ספורות אני מקווה שלא נח יותר למה חיקו 380 שנה מי מקשה את זה הנציב נציב בעמק דבר אומר ומרתה מקור אין הפירוש אמירה כמשמעו בפה אלא כש אמרתה אוכלה בשר וכדומה זאת אומרת יש לנו מצוות רשותיות שתי מצוות רשותיות כדוגמה מצוות ציצית מצה רשותית למה מצה רשותית לא תלך עם בגד ארבע כנפות אתה לא חייב להטיל ציצית אתה רוצה ללכת בגד ארבע כנפות תטיל ציצית אנחנו כמובן מחייבים את עצמנו ולשים בגד ארבע כנפות כדי תחייב בציצית אשכח מלאכ לרב קטינה מסכת מנחות רב קטינה היה לבוש סרבל סרבל סגור כולו אין לו פינות אשכחם הלך לרב קטינה אמר לו קטינה קטינה שרבלה בסיווה סדינה בקיטה מצווה ציצית מטה עליה בקיץ כסות לילה סדין בחורף תלבש סרבל מצה ציסי מטה עליה אומר לו רטינה אנשיו ונשים על זה בשמיים המלאך שואל את רטינה אמר לו בדנ דריך אנשי כשיש מגלגלים אז אתה גם לא מניח ציצית את לא את הטבע ציצית תקבל תקבל דתך אשים אבל זה מצווה רשותית אדם שרוצה לא לבש לאות לא הצית מצד שחיטה ומרתה אוכלה בשר מי שרוצה להיות צמחוני אין לי בשר אני אוכל בשר מסויה זה הבשר שלי לבריאות אתה לא חייב לשחוט אם אתה שוחט מצווה רשותית תברך אש גצל שחיטה כלומר ברכה על הציצית ברכה על מצווה רשותית מברכים אבל יש מ רשותיות אומר לנו הנציב ואמרת אין הפירוש כ אמרתה בפ אמרתה אוכלה בשר אכן לפי לשון זה היה במשמע שאין זו מצווה במול למנות מלך אל הרשות כמו ואמרת אוכלה בשר אז זה מצווה רשותית למנות מלך והרי ידוע והרי ידוע בדברי חזל דמצוה למנות מלך ואם כן למה הכתיב ואמרת עשו מה זה ידוע בדברי חזל אמת זה מחלוקת תנאים מחלוקת סנת בדף כ עמוד ב זה אותו אותו דף שהיה לנו במקור מספר אחד אותו מקור יש מחלוקת רבי יהודה ורבי יוסי אומרים שלוש מצוות נצבו ישראל בכניסתם לארץ רבי נור אומר לא נאמרה מצווה זו אלא משום תרומתן ואמרת שימה עלי מלך אתה רוצה תמנה אתה לא רוצה אל תמנה אתה לא חייב למנות מלך לפי שיטת רבי נוראי אין מצווה בגלל ומרתה אבל רבי יהודה ורבי יוסי אומרים מצווה למנות מלך אז למה לא מינו מלך אם כן למתי ואמרת ונראה יסוד נפלא של הנציב קובע לנו כאן ונראה משום ד הנהגת המדינה משתנה אם התנהג על פי דעת מלוכה או על פי דעת העם ונבחרי הם שתי שיטות שלטון דעת מלוכה או דעת העם ונבחרי הם תרגום של העם ונבחרי הם איך קוראים לזה במילה אחת דמוקרטיה ונבחרים דמוקרטיה כלומר הנציא אומר דמוקרטיה זה הרע במיטו זה לא מלכות אבל זה הרע במותו אפשר לשלוט באמצעים באמצעות מלכות ואפשר לשלוט באמצעות זה כן עוד פעם הנהגת המדינה משתנה אם מתנהג על פי דעת מלוכה או על פי דעתם ונבחרה יש מדינה שאינה יכולה לסבול דעת מלוכה יש מדינה שאינה יכולה לסבול דעת מלוכה אתם מכירים מדינה כזאת אחת נו מה אתם אומרים איזה מדינה לא יכולה לסבול דעת מנוחה ננסה היום במדינת ישראל להמליך עלינו מלך ווא וא איזה בליסטראות שנקבל בדינה שלא יכולה לסבול לד מלוכה לא רוצים דמוקרטיה כל הדגלים נפנופים מה דגל הדמוקרטיה אז אומר הנציב יש מדינה שאינה יכולה לזבו למנוחה ויש מדינה שבלא מלך הרי כספינה בלי קברנית אני לוקח תמיד את עיראק בזמנו היה אם זוכרים הבחורים היה צורר נוראי שקראו לו סדם חוסין בסוף מצאו אותו תפסו אותו איזה מקלט ונהרג ברוך השם כן עבדו כל ך השם אבל הוא החזיק את עיראק בדיקטטורה נוראית שהוא אמר משהו פעם בפרלמנט ו אמר משהו זה שאל יש מתנגדים קם אחד מחברי הפרלמנט והתחיל לדבר שלף אקדח ירא בו נפל ברגע יש מתנגדים אף אחד לא מתנגד זה דיקטטורה הירק היייתה מדינה מסודרת ם פרצו הרגו אותו ו כל עיראק אסון קטסטרופה כי ה מדינה שלא יכולה להתנהג בלי מלך כי ספינה בלי קברנית אז יש כך וכך אומר ומחדש הנציב ודבר זה אי אפשר לעשות על פי הכרח מצוות עשה שהרי בעניין הנוגע להנהגת הכלל נוגע לסכנת נפשות של מצות עשה משו ך לא אפשר לצוות בהחלט למנות מלך כל זמן שלא עלה בהסכמה עם לסבול אול מלך על פי שרו מדינות אשר סבות מתנהגים בסדר יותר נכון או אז מצוות עשה לסנהדרין למנות מלך משוח הכתיב ואמרת שיאם מבקשים כך אסוף ת הסיב כלומר ניתוח של מה שאומר הנציב מצוות מלך לא יכולה לבוא בכפייה היא לא מצוה רשותית היא מצוה מחוייבת אבל לא תמיד אפשר לקיים אותה כלומר יש מצוות שלא תמיד אפשר לקיים אותם דוגמאות נוספות למשל הרמבם בלחת עבודה זרה אומר גוי לא יעבור בארצך אסור לתת לגוי דריסת רגל במדינת ישראל בארץ ישראל אבל אומר הרמבם זה תלוי אם ידינו תקיפה או לא ידינו תקיפה אם לא ידינו תקיפה מזכירים להם בתים אסור למכור להם אסור להזכיר יותר מידי יש כמה הלכות בפרק י מלכות עבודה זרה ברמבם ואם ידנו תקיפה גוי לא יעבור בארצכם מה זה גוי לא יעבור טייס מתקשר למגדל הפיקוח בבן גוריון אומר עומד לקמר לי הדלק אני רוצה לנחות בבן גוריון לתדלק האיש מגדל הפיקוח שואל אותו מה זה זה מטוס של יהודים או של גויים אומר לא זה של גויים אדוני קפריסין לא אין פה בבן גוריון לא נוחתים לא יעבור בארצכם אפילו לה רגע לא יעבור בארצכם אבל כש ידנו תקיפה םנ ק אי אפשר כלומר יש מצוות שאי אפשר לקיים אותה מצוות מלכות אומר לנו הנציב מצווה שאי אפשר לקיים אותה בהכרך צריך שהעם ירצה ומרתה השימה עלי מלך ו ממשיך הנשיא הנציב אל ל כוח המצווה הוא ומכל מקום אן סנדר צובים שמור ם שרוצים נהרת מלך ומשו מכי כל מלך 300 שנה שהיה המשכן נבחר בשילו לא היה מלך והיה משום היינו משום שלא היה בזה הסכמת ה הנציב מתרץ את הקושי הגדול מדוע לא אמינו מלך הוא אומר 300 זה למעשה 380 שנה שלא היה מלך מדוע כילו היה בזה הסכמת הא עכשיו נבין קצת יותר עוד עוד נבין נקרא את לשון הרמבם במקור חמש ממש בקצרה והמצווה קעג יש נו למנות עלינו מלך מישראל כמובן הרמב פוסק כמו רבי יהודה ורבי יוסי שמצווה למנות עלינו מלך ומה הוא אומר בץ כל אומתנו וינגנו והוא אמרו יתברך שום תשים עליך מלך שון הרמבם מופלאה ביותר המצה קעג צנו למנות עלינו מלך בישראל יקבץ כל אומתינו מה אנחנו מבינים במילה יקבץ כל אומתנו מה זה יקבץ שאול המלך איזה מה הוא קיבץ דוד המלך מה הוא קיבץ היו יהודים בחוץ לארץ לא קיבץ שום דבר אז מה פירוש המילה יקבץ כל נו חבר קצת להבין מה ההבדל בין מלך לבין שופט בין שופט לבין מלך שופט ברוך שהכל נהייה בדורו אמן בסוגריים גם מי ששמע את הברכה דרך רמקול יכול לענות איזה דין סודרים של אלכסנדריה מי שמכיר את הסוודרים של אלכסנדריה אז אפשר לנות גם אם אני לא שומע מש אבל היה מניף סודרים ויודעים שנאמר אז גם הרמקול לא שמתם אתמה שמרתם ב אתם יודעים שאמרתי ברכה אז אפשר לענות ן סודרים של אלכסנדריה זה בדרך אגב בסוגרים כן אבל נחזור לעניין מה ההבדל בין מלך לבין שופט שופט הוא מושל על שבט אחד והשבט הזה הוא שבט שתופס שלטון ומוביל את עם ישראל כמו שופטים יודע שמשון הגיבור שמשון היה שופט איזה שופט היה שמשון סליחה שאני אומר זה לא יפה שמשון היה פרחח ש ככה אתה מדבר על שמשון נו מה הוא עושה ולפניו ארי ה אני אתן לארי לעבור לפני ככה חופשי א ששהו כששה הגדי מה הוא עשה לך הארי הזה כלום סליחה אני אני וארי אני לא ותן לו לבוא לבד נמצא בשערי עזה נוזה והשרים ננעלים תופס את שריז מרים אותם תרים תזרוק לא הולך איתם עד עד חברון פכח שובב מה אתה לא שיראו כולם שזה שמשון כן זה והוא שפת ישראל רוח הקודש מקשקשת לפניו כזוג שמשון הגיבור הזה כן ו צריך להתנקם צריך ללמוד ממנו להתנקם בפלישתים 400 ש קושר זנב אל זנב עם לפידים שולח אותם הלוואי שהיינו נוהגים ככה בעזה בלבנון בכל מקום אםם היה לנו את שמשון הגיבור והוא שופט זה זה מעשה קונדס כן מעשה ילדות מה אתה זה זה שמשון רוח הקודש מקשקש פוניו כזו אני חוזר ואומר מה זה שופט שופט על שבט על חלק מישראל אבל הם מקבלים אותו פחות א יותר הוא מנהיג האם יש מקרים שעם לא קיבלו אותו כן יבולת סיבולת המריבות בנ והרגו אחד את השני כי לא קיבלו את השופט לעומת זאת מלך מלך על כל ישראל דוד המלך נמר עליו 40 שנה מלך שבע שנים מלאך בחברון 33 שנה מלך בירושלים מה פירוש שבע שנים בחברון הוא היה עדיין בגדר שופט כי איזה חברון איזה שבט זה חברון יהודה הוא היה עדיין שבט ודה מלך על יהודה 33 שנה ירושלים אז הוא מלך על כל ישראל זה ההבדל רק תיאור מציאות של ימינו ראש ממשלה מאיפה ראש ממשלה היום שבט איך קוראים לה שבט היום מפלגה קואליציה זה ראש מממשלה ו ואין לנו אין לנו מלך בימים הם אין מלך אנחנו היום דומה לתקופת השופטים דומה לתקופת השופטים שיש קואליציה ומפלגות שזה כמו שבטים ומד קצת לשבטים ומתחברים ומקבלים עליהם או לא מקבלים עליהם את ראש בממשלה כל אחד לפי תלוי מאיפה הוא מאיפה הוא בא כן בכל אופן זה ההבדל בין מלך לבין שופט ושמואל הנביא העם מפוזר ומפורד והעם באים מבקשים משמואל מלך ושמואל חרד 380 שנה לא מינו מלך למה לא מינו מלך כי היה ברור שעם ישראל לא יכול להתקבץ תחת שלטון מלך אחד כל אחד רוצה שהמלך יש שלוך כתוב על אסתר המלכה לא הגיד אסתר את המוות מולדתה כי מרדכי ציבה לאשר לא תגיד א אפשר בלי פורים קצת מרדכי ציב ש למה למה מרדכי ציבה שלא תגיד ניחוש אחד מה הוא חשב שיגיב המלך אחשוורוש מרדכי צבה שלא תגיד בת בלי שם זה אסופית כזאת אחשוורוש לא ירצה להסתכל עליה בכלל לא יודע מי מה הסתבר זה היה בדיוק בומרנג שזה חשות זה היה מצויין שכל אחד אומרת הגמרא במגילה דמת לו כאמת כל אחד דמת לו כומת זאת אומרת זה היה מצויין בש שאסתר 127 זה אף אחד לא יודע מאיפה היא כל אחד מהם לא היא בטח מהעם שלי זה מלך ששולט באמת על כולם אבל שוב שמואל חשש זה לא נמצא במפרשים באמת אבל פירוש אין בית המדרש בלא חידוש שמואל לא היה ברור לו שעם ישראל יוכל להתאחד תחת שלטון אחד ולכן שמואל התנגד למלך אומר עוד לא הגיע הזמן ועם דרש דרש והקדוש ברוך הוא אומר שמע בכלם תמך עליהם מלך ושמואל נותן להם הרבה מוסר זה יה משפט המלך וכולי ום מתקש מלך ראשון מלך שני ו משם עוברת המלכות למלך יקבץ כל אומתינו לפי שיטת הרמבם אז שתי מילים עוד ממש על פורים וזה נעמוד עוד פעם אחת בהיסטוריה אנחנו מוצאים מינוי מלך עמלק ובית המקדש זה הסדר מלך עמלק ובית המקדש מרדכי יש גזירה לא להפסיק את בנין בית המקדש מרדכי הולך יורד לפרס לבבל לבטל את הגזירה לא מתבטלת ואז איך אומרים נופל האסימון אני תמיד אומר ני אומר החברים לא יודעים מה זה נופל האסימון טלפון הסימונים אין פה אז כן מכי אומר איך אני רוצה לבנות את בית המקדש בגזירת אני אומר אני בא משכם וליד שכם זה הרבל הר הר גריזים שם ישבו כל הסנ בלטים והשומרונים שהלשינו למלך אוורוש ונתן הוראה להפסיק את בית המקדש הכל פסוקים בעזרה ומרדכי מאיך אני רוצה לבות הבחירה אם עדיין עמלק נמצא מי זה עמלק המן בן עבדת הגגי צורר היהודים ואז מרדכי מחליט לפתוח במלחמה נגד עמלק לחלות את המן ומי חלה את המן איש יהודי המירה שמו מרדכי בן אר בן קיש איש ימיני יהודי משבט יהודה ימיני משבט בנימין ש שני השבטים שב מלכות שאול משבט בנימין דוד משבת יהודה אני איך שלא יהיה אני מתאים למלכות ומרדכי יצא מלפני המלך בלבוש מלכות חלת חור ומרדכי אומר אני אלכם בעמלק אני אשמיד את עמלק ומיד בהשמדת עמלק מחיית כמן הרשע שנתיים אחר כך אפשר לראות בדוגמאות 3393 מלכות אחשוורוש 14 שנה עד 406 406 דריוש ה שני מי זה היה דריוש השני בנם של מרדכי של אחשורוש ואסתר ב-48 תחילת בניין בית שני 412 נשלם בניין בית המ השני כלומר יש לנו עוד פעם את הסדר מלך מרדכי מחיית אמלק ומניין הבחירה אז מה נשאר לנו היום היום היום מלך מלך מלך מלך צועקים הר הבית הר הבית מלכות מלכות שוב כך לימדנו הרב ציוד ה זצר הי אמר מלכות לחבר את כל ישראל לאחד את כל ישראל איך הקדוש ברוך הוא עושה את זה מלחמה מלחמה מלחמה מלחמה מחברת לצערינו זה דבר גדול אבל המלחמה הזאת מחברת מחדש את ישראל והרבה אנשים שהיו מנותקים קודם אני רק אומר לפני חצי שנה שבעה חודשים שמונה חודשים ישבתי עעם טייסים אנשים טובים ופצעו את ליבי אמרו לי אל תקרא לנו אנחנו לא אחים אתה לא אח שלנו אנחנו לא אחים שלך פצע את לבי שמעתי מהם לא פעם ככה בתוקף אנחנו לא אחים שלך היום מי מעיז להגיד אנחנו לא אחים איזה חובות משוגעים עדיין באיזה רחוב תל אביבי לא לא משנה מה לא רוצה לקו בשמו מסכן אותו אחד שקוראים על שמו כן יש חברות משוגעים שמנסים להפגין א כולנו מרגישים אחים כתף אל כתף זה נופלים מכאן ונופלים מכאן נלחמים יחד קמים יחד מנצחים יחד ם נופלים יחד נכון אבל אף אחד לא מיז אני אומר בשלטים של פה יחד נו השלטים שמחים יחד ננצח זה היעוד שלנו עכשיו להמשיך את היחד של עם ישראל לחבר את כולם מי יכול לחבר רק ציבור שלנו זה לא יפה להגיד זה מטלה מה סבורים אתם שררה אני נותן לכם עבדות אני נותן לכם עבדים אנו לחבר את עם ישראל לחבר את כל הקצוות להתייחס באהבה לקרב את ישראל לאבים שבשמיים בעזרת השם נזכה ונראה באמת תה אחד זה שמך אחד דומי כעמך ישראל גוי אחד [מוזיקה] בארץ [מוזיקה] ‏y