כח היצירה כבסיס לבניין הבית • הרב אודי רט • כנס אסופות ה-6

מכון פוע מייסד הרב מנחם בורשטיין. האמת היא שאני חשבתי שלא ידעתי אם יהיה מניין. א אני אפתח רגע בשאלה ראשונה כמה מתוך הנוכחים כאן נשואים. אה יפה אז אפשר לשנות את ההרצאה. טוב מצוין. אז קודם הכל תודה רבה תודה רבה על ההזמנה. למרות שלא אתם המארגנים, אבל בהחלט אני אגיד כנס שמכיל, אני מבין של אלפי אלפי לומדי תורה זה משהו שהוא מדהים, באמת מדהים והמגוון והפריסה והחיבור בין עולמות התורה השונים אה אני חושב שאולי זה ה אם אני אגיד לרגע ביציאה מחג השבועות שהיינו בו ממש לפני א שבוע אז יש א סיפור שלם שבמשך שנים הייתי מספר סיפר אותו בישיבה אצלנו בירום א בבוקר היום על על אם תיקון או לימוד האם ללמוד גמרא איזשהיא מסכת לעשות תיקון בלי לנקות עמדה בסוף יש משהו סגולי כמו בליל שבועות שיכול להיות שבחשבון השעות הוא לא משתווה לכמות השעות שאפשר יהיה ללמוד אותה ביום רגיל או בבוקר רגיל אבל הסגוליות שיש היא עולה בעשרות מונים ונדמה לי שהסגוליות שיש יש ב מעבר לתכנים של לימוד התורה שבהם אנחנו נפגשים ביום כזה. החיבור בין עולמות התורה השונים, החיבור בין לומדי התורה השונים הוא משהו שהוא מדהים מדהים בפני עצמו. אני רוצה ברשותכם בחצי שעה שיש לנו לתת איזשהיא כניסה לעולם החיים ואני רוצה להגדיר אותו כעולם החיים ואני לוקח בחשבון שאני מבין שבאמת הרוב כאן אמנם נשואים אבל חלק לא נשואים אז בהחלט מהבחינה הזאת לקחנו ורכחנו את זה בחשבון אני אגיד מילה אחת על המקום שממנו אני מגיע אני אחד הרבנים המשיבים במכון פואה אני נוהג לקרוא לזה שאני עוסק במכון פועל למשקל של לעסוק בדברי תורה כי הרב מנחם חינך אותנו ולימד אותנו שאנחנו 24/7 בזמינות ובמענה במכון פוע ובאמת זה המציאות ואחד התחומים שאני עסוק בהם במהלך ה 20 שנים האחרונות הוא עולם של אישות עולם של היצם המפגש עם הזוגות לא רק ברובד הפשוט שהוא חשוב מאוד בהדרכת חתנים בהדרכת קלות אלא בהתמקצאות שאני אגיד רגע בכותרת הגדולה והמרכזית שלה התפיסה שכשאני מלמד אנשי מקצוע את עולם האישות, אני מלמד אותם שעולם המקצועיות בעולם הטיפול המיני, בעולם האישיות, יכול ללכת יד ביד של העולם המקצועי ועם העולם הטורני. ובואו נצא לדרך ברשותכם כי אנחנו נרצה לעסוק בדברים שלנו. א לא נצליח הצגת פה קצת נמצאת לנו במקום לא נצליח ללמד את כל התורה כולר הגלחק אבל אני רוצה להניח קצת יסודות ובדברים שלי אני אתייחס אל העולם הבריא אל החלקים הבריאים בתוכנו כי קודם כל האמירה המהותית גם כשאני פוגש אנשים במשרד במכון פועה בחדר הטיפולים ואני פוגש אנשים אני פוגש את אנשים ומשתדל יחד איתם ם לראות ולהאיר בא' החלקים הבריאים, את החלקים הבריאים בתוכם. אז אנחנו ננסה על רגל אחת. אני לא אעמוד רגל אחת כי אחרת אני לא אצליך אפילו להחזיק את החצי שעה, אבל אנחנו ננסה טיפה לגעת בדורים. ואני רוצה לומר אמירה נוספת א שקשורה בכלל לנושא הזה. 25 דקות של עיסוק בעולם היישות זה טיפה בים. ולפעמים לעסוק במשהו ברמת הטיפה בים זה סכנה כי יש לרגע תחושה שרגע נגענו הגענו פגשנו הכרנו אבל הוא לא מרכיב את הדבר השלם והדבר השלם באמת יהיה מורכב ולכן אני אומר כבר איזשהו סוג של אמירה אזהרת טריגר מכירים את המושג אזהרה טריגר שאם אתה אומר איזה משהו שיכול בטעות להקפיץ לאנשים או לא בטעות איזשהו משהו שמעורר אצלם משהו או שמייצר את שם סימני שאלה יהיו שאלות אחר כך תיקשו לכתובת הנכונה והמתאימה לברר אותם ולא להישאר עם הדברים לבד. רוב הדברים שקשורים לעולם האישות, שקשורים לעולם היצרים, אני אגיד חונים אצלנו בראש. גם כאשר אני פוגש אנשים שמתמודדים עם קשיים שהם באים לידי ביטוי בעולם הפיזיולוגי, כלומר בעולם הממשי. כלומר אה אה אני אתן מעט דוגמאות אבל בדרך דיבר איתי לכאן אדם שנשוי שנתיים ומתמודד עם בעיות בתפקוד המיני שלו הם בעיות שהם קשורות לעולם הפיזי בחוויה שלו אחת השאלות שאני אברר איתו תוך כדי ואני אעשה את זה בצורה שלראות מה העמדה שלו ומה היחס שלו האם הוא חושב שזה חונה באיזשהיא בעיה רפואית אורולוגית ולכן לכן אני לא רופא ולא מחליף רופא, אצטרך לעזר ברופא כדי שיעזור לי, כדי שיברר או שיש כאן משהו שחונה בעולם הנפש, כלומר במחשבה, בדעת, ברגשות. ופה אני ציינתי לרגע את הראש ואת המוח ומרביץ את הדברים גם כשיש להם ביטוי קליני, פיזי, באמת יושבים בראש שלנו. זה לא אומר אני אומר אמירה מאוד מאוד מאוד חשובה אגיד אותה לרגע על עולם היישוד בהקשר של הכאבים זה לא אומר שזה לא אמיתי כלומר אם אדם כואב לו משהו והוא הולך לרופא ו הרופא אומר לו הכל בסדר ולפים הרופא הוסיף את המשפט והכל בראש שלך אז זה לא אומר שהוא מדמיין את הכאב הזה את הכאב הוא חווה ברמה הפיזית את החוסר תפקוד הוא חווה ברמה האמיתית אבל לפעמים הדרך עבודה תהיה דרך הראשוים רק לנשואים השאלה הזאת הרווקים לא מורשים לענות עליה כמה מאורסים יש פה מצוין זה טוב להיות מאורס >> זה טוב להיות מאורס מי מי מאמין בוורד והרסתיךלי לעולם רווקים או נשואים חשבתם על זה פעם רק רווקים אומרים תבוא ורסתיך לי לעולם כי ניסואים יודעים שזה זמן שאתה רוצה ממש לעוף אותו מהר נכון לא רוצים להיות מאסים זה הכל ולא כלום נכון בערך פחות או יותר סתכלו לרגע עלע על התמונה הזאת תמונה היא ישנה אבל אני מאוד אוהב אותה היא כבר 20 שנה במצגות שלי נכון הגבר זה כפתור שנמצא על אעון ונראה אותך מצליח לכבות אותו מוריד אותו לעוף ונראה אותך מצליח לתזמן הזה אצל האישה נכון נכון תחושה נס צועים תחושה נכונה >> אז אני לא מסכים באמת אני אגיד זאת לפעמים התחושה הראשונית שלנו אבל באמת בעומק הגברים לא פחות מכילים דקויות ועדינויות ומורכבויות בעולם האישותי המיני הרגשי לא תמיד הם מודעים לא תמיד הם מכירים לפעמים אנחנו נדבר על הביטוי הזה של גברים ממעדים ונשים מנוגה כאזשהו משל למשהו שבעצם ייצג איזשהיא שונות שצריך ללמוד ולהכיר אותה. אני רוצה לומר אמירה למי שירדם ולא ישאר איתנו עד הסוף. מה יין דומה ליישות ומה אישות דומה ליין? איך >> הולך ומשתבח בדיוק מצוין. יין במהותו הוא משהו שיש לו את הפוטנציאל ללכת ולהשתבח. בעולם החילוני הרחב, לרגע אני אגיד, הרבה פעמים ההתייחסות אל עולם האישות כמשהו שאתה מגיע לאיזשהיא פסגה ומשם אתה יורד במהות, בעומק, בתפיסה היהודית שאני מלמד אותה, האישות היא משהו שבעומקו הולך ומשתבח. ואני כבר אומר אמירה מכוונת. בין אם אתם נשואים, בין אם בעזרת השם כשתהיו נשואים, אם מרגישים שמשהו הוא לא, לא כל הזמן במגמת עלייה, יש תנועות בחיים, יש עלייה וירידה. שאלה היא מה קו המגמה? אם לא מרגישים שזה הולך ומשתבח, תרימו דגל ותפנו לקבל עזר. ושקופית אחרונה שקשורה למבוא שלנו, אני רוצה לדבר על שלוש, שלושה מושגים, מוגנות, הדרכה וטיפול. הגיע אליי פעם זוג לפני כמה שנים, נשואים שנה, לאישה לא היה רצון בכלל לקרבה בינה לבין בעלה. הבעל הביא אותה שאני כבוד הרב שליטה יסביר לה למה זה לכתחילה חשוב וטוב. בסדר? אז שאלתי אותם איפה הם היו לפניי? אז הם היו לי אצל פלוני ואצל אלמוני ודיברו. ואז אני שואל את האישה ככה, תגידי, את רוצה אולי את רוצה שאני אעביר לך שיעור למה? אישות ויחסי אישות והקרבה זה משהו שהוא לכתחילה וטוב אומרת לי ככה מאוד בצורה בכל אומרת לי הרב נראה לי שאני יכולה להעביר כבר את השיעור בעצמי אמרתי לה מצוין אז בוא נעבור מרובד הראש נגיד לרגע כאן מרובד ההדרכה אל רובד עולם הטיפול למה זה לא מתיישב על הלב מה מונע מאיזשהיא משהו שלימדו אותי משהו שאמרו לי שאני מבין אותו אני יכול לדקלם אותו לא ביקום חיצוני אני גם רוצה להאמין בו אבל אני לא מצליח לבטא אותו בלב שלי אני לא מצליח לבטא אותו אני לא מצליח להוציא אותו לידי לידי ביטוי בפול אז זה הדרכה והרבה דברים קשורים לעולם ההדרכה ואנחנו צריכים לתת להם מענה וצריכים להדריך ובעולם היישות משמעות ההדרכה היא גדולה מאוד גם בעולם הטיפול המיני הרחב ידע והבנה אבל ותפיסת עולם תורנית אבל יש פעמים שהדרכה לא מספיקה יש פעמים שיש יש לנו צורך לעזור לאנשים גם בכלים מקצועיים טיפוליים והמקצועיות צריכה לשאוב את עצמה מתוך תפיסת עולם תורנית ואני אומר משפט אמרתי מקודם עולם על של מוגנות המוגנות היא קודם כל אני אגיד ברמה הראשונה לא להיפגע אני מוסיף הרבה מאוד פעמים גם את המוגנות גם לא לפגוע בטעות יש פגיעות שהם בטעות כלומר אני אאיר למישהו איזשהי ירה מינית לא התכוונתי שהיא תהיה מינית מי שהיה בצבא מכיר שלפעמים בצבא יכול להיות מצב צבא עבר שינוי מאוד גדול במהלך השנים שהיום לדוגמה מקלחות הם נפרדות בסדר לא נפרדות גברים נשים אלא יצרו תאים נפרדים לכל אחד במקלחת משהו שלא היה בעבר זה מקום שזימן גם בלי כוונה רע לפעמים איזשהו התייחסות שהייתה לחלק מהאנשים פוגענית אבל גם יכול להיות שאדם ישמע איזשהו סיפור צריך להגיע לסיפורי קצה שהיו במהלך השנים ככל הנראה קיימים גם היום וגם יקרו לנו בעתיד לצערי הרב שמעוררים לאנשים קושי טריגר והצפה כשזה קורה לבוא לקבל עזרה אז אני לא אעשה איתכם עכשיו איזשהו שאלה אבל אני כבר רבע שעה מדבר ואתם א א באתם לכאן לשמוע על עולם של יצר ויצרים ויישות ואני לא יודע אם שאלתם את עצמכם האם זה בכלל לגיטימי כלומר האם לגיטימי להיכנס כל כך הרבה אנשים במקום פומבי לדבר על זה אה וזאת שאלה טובה. כלומר זאת שאלה טובה פעמיים. קודם כל זאת שאלה טובה לשכל שלנו, לעולם התורני שלנו ותכף נעלה את הציצות תורה בביא ללמוד אני צריך אבל זאת שאלה טובה גם מה זה עושה לנו וכשאנחנו באים לדבר על התחומים ה אנחנו מרגישים רגשות שונים וזה מצוין וזה בסדר אנחנו צריכים להיות מודעים אליהם וכאן אני ממש לא עבר על כל המקורות בפנים אבל אחד המקורות המוכרים לכולנו זה על רב רב קהנה שהתחבא תחת המיטה שלו ואני משתמש במקור הזה לכל כל מיני היבטים שונים ולימודים שונים, אבל הוא ודאי מבטל לנו אמירה אחת ברורה שאומרת הגמרא, אנחנו עוסקים ומדברים על זה בדרך הנכונה. גם להתבר על זה נדבר על זה בדרך ארץ, נעשה את זה בצורה הנכונה, לא נעשה את זה בצורה שמבוטת כאן כרגע, אבל אנחנו כן נעסוק ונדבר על זה. בגמרא נוספת שאני רוצה לבטא אותה שמבטאת את הכתחיליות ואת הראויות של עולם האישות ושל עולם החיבור הוא הגמרא שמדברת על על הכרובים שהיו מעורים זה בזה כמה פעמים היו נכנסים לקודש הקודשים >> פעם בשנה כלומר פעם בשנה היו היה מישהו מי נכנס כן כהן גדול זהו מה זה היו פותחים גוללים נכון מצוין היה עוד מישהו שנכנס לקודש הקודשים >> מצוין יפה מאוד וולים היו פתוחים מלמעלה בעלייה שבהם היו משלשלים את האומנים בתיבות כדי שלא יזו עיניהם מבית קודשי הקודשים בניהם היו משתלשלים ויורדים אז אני רוצה לומר שתי אמירות בהקשר הזה אמירה אחת ראשונה באמת במהות כשאני למדתי את עולם במיניות לפני 20 שנה הייתה אמירה שאומרת אם קשה לכם לדבר על מיניות יש לכם כנראה בעיה מדה שהרגשתי לא בנוח עם הדבר הזה כי באמת זה נושא שאתה לא רוצה לדבר עליו עם אף אחד אתה באמת רוצה לשמור אותו בצניעות בישראל מצוינים שהם בישנים רחמנים וגומלי חסדים והמבוכה והבושה היא דבר בריא וטוב אבל אנחנו יכולים וצריכים בעת הצורך לאפשר, כמובן הכניסה כאן מטפורית בלבד, לאפשר גם איזשהו מעורבות כשיש בהצורך. גם כאן החשיפה צריכה להיות מידתית ובצורה הנכונה ולא מה שמעבר לזה, מה שלא צריך. וכמעט מקור אחרון שאנחנו נראה בתחילת דרכנו, רש"י מתאר על על הפסוק, על מראות הצובעות שהיו בנות ישראל צובעות ומתקשטות בפני בעליהם. כלומר, גם מהמקור הזה, גם מהתוספתה הזאת, מהמדרש הזה, אנחנו יכולים לקחת הרבה מאוד דברים. חלק מהם הוא על שאלת היוזמה הדדית בתוך עולם האישות והזוגיות והקרבה. לפעמים אנשים לומדים דברים שיש בהם איזשהו שביב של אמירה נכונה הלכתית, אבל מאיפה שהם התחילו ולאיפה שהם הגיעו הם כבר רחוקים מאוד. ולכן אנחנו מדברים על זה ש שהחיבור, הקרבה, הטוב בני הזוג הוא דבר טוב ולכתחילה אני על זה טיפה טיפה אדלג וכמעט באמת המקור האחרון שאנחנו נראה עכשיו הוא היגר את הקודש לרמבן אומר הרמבן דקי החיבור הזה הוא עניין קדוש ונקי כשיהיה הדבר כפי מה שראוי ובזמן הראוי והכוונה הנכונה כלומר אנחנו נוקטים בתפיסה של רוב הראשונים שנוקטים ואומרים אותה שעולם החיבור והאיישות הוא עולם לכתחילי, הוא עולם ראוי, הוא עולם טוב. ותכף ננסח אפילו איך אני רוצה לחנות את המצווה שהחיבור ואל תחשוב האדם כי בחיבור הוא יש גנאי וקיאו חס ושלום. עם מי הוא מתכתב דרך אגב? למי הוא כותב את זה? כנגד מי? כנגד >> הנוצרים אבל מעמדות היהודים. הרמב"ם. מה? מה הרמב"ם אמר? חושמיש חרפה היא לנו. בסדר? לאריך כרגע בשיטת הרמב"ם, אבל אבל ממש כנגד הרמב"ם. בסדר? הרמב"ם בהקשר הזה נתן גישה אריסטוטלית, בסדר? אבל שהחיבור הראוי נקרא ידיעה ולא לחינם נקרא ככה, אני מדלם. והסוד הגדול הזה, סוד גדול בכרובים שהיו מאורים, זה בזה דמיון זכר ונקבה. כלומר מה שאנחנו רואים בקודש הקודשים החיבור דווקא במקום הזה של החיבור של הקרבה עולם הזוהר עולם הקבלה מלא במושגי הזיווגים בידיעה בחיבור הוא גם משהו שקיים בארץ ולכן אני רוצה לדבר להניח את המונח הראשון שהקיצור של המילה יצר הוא קיצור של המילה יצירה. אז תגידו לי מצוין יצר מין נועד ליצור מה? ילדים נכון זה נכון אבל לא רק. היצר נועד ליצור חיים וליצור חיים בין בני זוג. ואני אקפוץ לרגע כמעט השקופיות כמעט האחרונות כי בטח כבר לא נספיק להגיע אליהם במצגת שכשאני פוגש בחור זה יכול להיות בחור רווק או בחור נשוי דרך אגב שמתמודד עם כוחות היצר שלו זה לא משנה אם הוא מתמודד עם עולם הפורנוגרפיה מתמודד עם סדרות מתמודד עם דמיונות בדרך כלל המשפט הראשון שאני אומר לו איזה זה יופי שיש בך כוחות של חיים. מישהו פעם אמרתי לו את המשפט הזה אחרי שהוא הוציא את זה, מסתכל עליי בעיניים, כמעט שאל אותי אם אני רב אורתודוקסי. אמרתי לו, אני לא אמרתי שום דבר מותר. ואגב לפעמים כשאני אומר את זה לרמים לדוגמה בישיבות אמרו לי אתה השתגעת אתה מה אתה אתה אתה טוב תל אתה מעלה בדעתך יש דבר כזה שנקרא סמים אני אסביר לכם אחר כך מי שרוצה איפה סיגים תחשבו שתלמיד בא לרם שלו ואומר לו הרב אני עושה סמים רוצה לעשות איתי ביחד והרב הגידו תגובה ראשונה איזה כיף, איזה יופי שאתה בא ומשתף אותי. מישהו מעלה על דעתו שהרב עודד אותו לעשות האמת היא שלפעמים יכול להיות מצב שהרב רוצה גם אבל מישהו מעלה על דעתו שהרב אומר לו זה בסדר? לא בסדר אין מצב אבל בדבר הזה פתאום אנשים מתבלבלים אני אומר גם כן לא צריך להתבלבל להאיר בא' את המקום הטוב החיובי באמת הדברים מגיעים בראש מכוחות של חיים מכוחות של יצר צריך לנתב אותם צריך לנהל אותם צריך להוביל אותם אני רוצה לגעת ממש במשהו שאני אני יכול לדבר עליו באמת לא בגוזמה שעה ארוכה על פירמידה. פירמידה שאנדבר עליה כפירמידת היישות. אני אשתמש בה ככלי עבודה טיפולי. ובסיס הקשר שלנו אתם צריכים לראות נקרא לזה קשר טכני בין בני זום. תביא חלב מיגץ חולצה תקשורת טכנית מניח לאנשים שנמצאים בעולם המפגשים באים למפגש ויש משהו שמתחילה לי איזשהיא קרבה, איזשהיא אינטימיות. זה שהוא משהו רגשי. אז לפעמים יכול להיות שכשאדם פוגש מישהי אז עצם המפגש החיצוני מעורר בו כוחות. אבל הרבה פעמים כשיש משהו שיכול להיות שבמפגש הראשוני הוא לא הוא עורר כוחות מסוימים אבל אחר כך האינטימיות והקשר ועולם רגשי שהולך ונרקם מעלה את רמת הכוחות שקיימים. ובעולם הזוגי אנחנו מדברים על קשר שהולך ועולה. יש מושג שאני משתמש בו שנקרא לו מגע חם שהוא קרבה שהיא לא מינית, היא לא יצרית, היא מותרת רק בין בני זוג נשואים בהרגה אחת. אבא לבנות שלו, אמא לבנים שלה. זה המקום היחידי שהגמרא ביומה אומרת שמוטח לנו, מובטח לנו עם כוכבית ששמה לא יתפתח משהו לעולם יצרי. כי אז היצר יהיה יצר פגום ופסול. אבל יש משמעות למגע, משהו שצריך ללמוד אותו. יש זוגות נשואים שצריכים ללמוד לתרגל אותו. יש זוגות שצריכים להגיד, רגע, אם עשיתי משהו כאן, ברור שאני עולה כלפי מעלה או אני לא יכול שלא כלפי מעלה וזה לא נכון. דילגתי על שקופית שלא אדם לא ימסור את ביתו לעם הארץ במובן שהוא קופטה לפני הארי. אתה לא חייב להיות במובן הזה מישהו שאין לו הפרדה אלא הכל מיד גועש ורועש עד שאנחנו מגיעים לעולם שהוא עולם של יצרי מיני ועולם של אישות אבל באמת בעומק הדברים מזינים מזינים אחד את השני אני לא אעלה פה פסקה כרגע אני אני החלטתי להוריד אותה כי היא פסקה שצריך ללמוד אותה של הרב באין היה שנדבר על יצר המיני האגון והראוי בקדושה היחס המיני הגרו והגון הוא בעצם מבטא אמירה שככל שהאדם מתעדן יותר ככה הכוחות שלו יופיעו בצורה בריאה יותר טובה יותר קדושה יותר הרבה פעמים יש לנו איזשהו ערבוב ובלבול שקדושה סותרת טבעיות ולא כך אפשר להביא את כוחות הטבע שלנו ולהביא אותם לידי ביטוי ולידי חיים ולידי כוחות בקדוש קדושה. הקדושה היא לא רק הפרדה והבדלה, גם שם יש את האבת הזה, אלא הרבה עולם של חיבור. ולכן באמת אני אגיד, כשזוג בא לברוא, לברוא כיפשו אותו את עולם הקרבה שלהם, את עולם היישות שלהם, הם באים ליצור יצירה משותפת וייחודית. ואני נוהג לומר, אין זוגיות נכונה, יש זוגיות טובה. אין אישות נכונה, יש אישות טובה ומיטיבה. אני אגיד מילה אחת על עולם הזוגיות. זה פלסטלינה. בסדר? לאריך בזה כי זה משהו ששוב הדיבור עליו יכול להיות ארוך, אבל הרבה פעמים מדברים על זה ש שזוגיות יש אנשים שמכוונים שזה זוגיות תהיה כמו פלסטלין. אני אקח שני צבעים, נערבב אותם, מה יהיה לנו? מה אין לנו? יהיה לנו צבע אחד. מה אין לנו? את שני הצבעים. כלומר מקסים, יפה, קטסטרופה, אה העלמות של אנשים. אני פוגש את זה לא פעם בעבודה עם אנשים. אנשים פשוט נעלמים. ולהעלם זה לא טוב, להימחק זה לא טוב, זה לא בריא. ולכן אנחנו הרבה פעמים נדבר על משהו שהוא אני אגיד רגע בביטוי הזה, איזשהו משהו שעולם שלם שמכיל את שני העולמות. אני שוב לא לא אתעכב עם זה. ואם אני רוצה לנסח רגע לפני שאני עובר על החלקים המאתגרים בעולם הנפש בתחום הזה, אם אני רוצה להגדיר מה מהותו של עולם היישות, מהמותו של כוחות היצר, היצר נועד לבנות קומה של קרבה פיזית נפשית בין בני הזו. קומה של קרבה פיזית נפשית. ולכן אנחנו שומרים את הכוחות האלה להביא אותם ידי ביטוי באהבה, בשמחה, בטהרה. תקופת האירוסין לדוגמה מזמנת אתגרים כי זוג באופן טבעי בשלב האירוסין זה רק טבעי ובריא שיהיה משיכה זוג שאין משיכה בכלל בתקופת האירוסים שיבואו להיפגש יבואו לבדוק מה קורה למה יש בעיה למה זה לא עובד לא כל דבר לפעמים הוא מוגדר כבעיה אבל אבל זה נורא אדומה שצריך לבדוק אותה אבל פעם בא היה עליי בחו ואמר לי היה לו התמודדות עם עצמו כן נמשך הוא לא נמשך הוא לא יודע למה הוא נמשך ואז אה כשהוא הוא עלה את הדבר הזה אז הוא הוא הוא ציפה להגדרת משיכה מאוד מאוד מאוד מסוימת וזה לא קרה. אמרתי לו למה אתה רוצה שזה יקרה? אתה בן אדם בריא ונורמלי. לא יקרה לך את תגובת הקצה של המשיכה במובן המלא ביותר שלה. אה זה אני אדלג. אני גם אדלג על זה ואני רוצה לדבר בדקות האחרונות שיש לנו על בין משיכה לדחף. אז כבר אמרנו אמירה שמשיכה היא דבר טוב, היא דבר בריא. היא מעידה על כוחות חיים. כשהמשיכה הופכת לדחף, כלומר כשאני לא יודע לשלוט בה והיא דוחפת אותי אז אני מאבד את האיזון. וכאן אני אומר מילה ככה יש לנו לכולנו יש לנו עולם של מיניות שמגיע נקרא לזה רגע מהעולם הזוכלי מהמוך הזוכלי שלנו ההישרדותי שלנו והוא מופעל על ידי דברים נורא פשוטים שלטי חוצות מראות שאנחנו פוגשים חלקם מפעילים אותנו גם בלי שנרצה נדבר על שמירת העיניים נדבר על הקדושה אבל הם מפעילים וזה לא זה כאילו זה לא אומר שזה שמשהו הפעיל הופך אותך לאדם לא טוב. מה אתה עושה עם ההפעלה זאת אומרים משאלה וזה אתגר והתמודדות של האנשים? הלא טוב זה שאנשים עסוקים בלכבות, בלדכה כי הדיכוי יוצר משהו לא בריא. זה לא אמירה שאנחנו מותר לנו לעשות דברים שחז"ל לא התירו, שהתורה לא התירה, אלא התורה מלמדת אותנו ללמוד, לכוון, לנוות ולטאל את הכוחות קודם כל בהתייחסות הפנימית למקומות בריאים. ולכן המילה יצר מקורה במילה יצירה. ולמרות שאחת הגמרות אבות, אני ממש עוד רגע אסיין כדי לעמוד בזמנים, הגמרא אומרת, ביקשו חכמים לבטל את יצר האריות ופסק כל החיים מלעולם. יש לנו המון מקורות שמדברים על הדבר הזה ומבטים את המקום הזה וכשאדם מתמודד בגילאים השונים אני אגיד רווקים נשואים עם כוחות היצר ועם כוחות היצר בעצמו אז הרבה פעמים זה כיוון שזה כוחות של חיים כל כך גדולים אז זה גם זורק אותו להכל ולא כלום כלומר שום דבר אז לא שווה וזה לא כך כי הרב קוק אומר באורות התשובה אדם צריך גם לראות את החלקים הבריאים וגם אם יש חלק מסוים שאני צריך לעבוד עליו אני לא מכשיר אותו אבל אני בהחלט נותן לו מענה כדי שהוא לא יהפוך אותי למדוכה למדוכה ועצוב ולכן אני אגע בהקשר הזה לשים כלים שמסננים שחוסמים זה מצוין זה טוב זה בריא זה לא הכל בסדר לרוב אנשים כשאנחנו שמים משהו שעוזר לנו לנתב את הדברים זה מסייע פגשתי כבר מישהו שאמר לי תשים לי את החסימה כמה שיותר חסימות תשים לי התגרת אותי תן לי שתי דקות פרצתי יכול להיות שהיה צריך להגיד לאותו אחד בלי חסימה כ כי הוא פחות יהיה מאותגר אבל אז האתגר שלו הסתבר שבכלל לא אתגר מיני הוא אתגר אחר בכלל וזה המקום לומר לאנשים קודם כל התייחסות בריאה כי כשבאים בבריאות וביחס בריא ואנחנו לא מתייגים כל אחד כמחור אבל מקבלים כן הכוונה זה בהחלט יכול להיות משמעותי ולכן אנחנו מדברים על הזמנה לשיחה ולא לחשוש מלסוכך ולמצות את הכתובת הנכונה ובזה אני כמעט אחתום אמרתי בהתחלה אני ממש על קצה המזלג על קצה המזלג אבל האישות במהותה היא מקום טוב, בריא, משמח, מקרב, בונה, מצריך עבודה. והעבודה יכולה להיות עבודה מאירה וטובה. וכאשר יש עבודה ומרגישים שהיא לא עבדת לבד הבית או ש יוצרת פרעולם הזוגי, לפני החתונה, אחרי החתונה, לבוא ולקבל עזרה והכוונה שתהיה מחוברת מתוך עולם תורני ומקצועי. בהצלחה רבה. תודה רבה.