יצחק מאיר - הכנה לפסח וליל הסדר (כלים ואורות)

תכף תכף נראה את זה מתוך הספרים הקדושים מונח לפניי כאן הרמבם על הלכות פסח מונחת הגדה של פסח לא סתם אגדה אגדה עמי נורא מיוחדת אגדת פיאסצנה של הרב מ פיאסצנה שהוא היה מנטור גדול מאוד אולי המנטור הגדול ביותר במ השנה האחרונות איך להרגיש איך להרגיש שמרגישים איך להתחבר אבל רגע לפני שככה נצלול הלכות ברמבם לכות ליל הסדר ונצלול לרבים פי הסצנה שמלמד אותנו איך להתחבר יש איזשהי נטייה שאני די מכור אליה כן לדמ רגע איפה אתם ללימוד הזהים אותו שומני קרה ג מדמן שזה תוך כדי הניקיונות לפסח כן אני ששמחו עליי קצת עבדתי עליכם החלפתי חולצה לפני הצילום חולצה כ נקיה אבל המכנסיים כולם מבק הנקיונות אז יש לי חצי בן חורין וחצי עבד המכנסיים של עבודות החנה לפסח והחוצה כבר משדרת את ה חירות את הבני חורין א בכל אופן עזתי לעשות את הדבר הלא מנומס הזה ולומר לתמר אשתי תקשיבי רגע אני מוח לקחת הפסקה מהעבודות לבוא ללמוד קצת רמבם לבוא להתחבר קצת רבים פי הסצנה א כי מה לעשות אנחנו אנחנו ב 2024 כן אנחנו כבר לא אבותינו ואבות אבותינו ש אומרים טוב לעבוד מפורים כן יש יכול להיות שיש סבתות ששומעות עכשיו את ה את הלימוד הזה את השיעור הזה והם זוכרות כן איך מפורים היה עובר האלכוהול וכבר מתחילים את עבודות הפסח ולנקות תנור זה סיפור של ימיים ומקרר זה סיפור של שמונה שעות היום ההכנות לפסח הם הכנות אה יותר של חירות כ אנחנו חיים בדור ש רוצה המון חירות ויש לו אינטואיציה שאת החירות משיגים לא בעזרת שיעבוד אלא בעזרת חירות כן חירות נקנית בחירות אני זוכר בבית הספר כשלמדתי היה מונח כזה מעל המורה ק ל המורה בלוקה היה מונח מעל המורה בלוקה כזה שלט כזה מי שטרח בערב שבת יאכל בשבת זה הביטוי כזה אתה רוצה ליהנות משבת תתאמץ לפני אתה רוצה להרגיש בין חורים בפסח תהיה משועבד לפני א אבל הדור שלנו זה קצת אחרת הוא רוצה להיות בן חורין לא רק בפסח רוצה להיות בן חורין גם בערב פסח א וכנראה אם ככה ככה הדור הזה אז דור דור ודורשיו יפתח בדורו כשמואל בדורו כנראה גם לעניין הזה של עניין החירות של עבודה מתוך חירות א יש מקום יש מקום בעולם יש מקום בקשר שלנו עם בורא עולם אחרת הוא לא היה מאפשר את זה כ אני חייב לומר כ לא רק אני אמרתי לאשתי רגע רגע תן לי קצת חירות מהעבודות לשבת וללמוד אלא גם המינ הדב שעכשיו מצלם אותנו משדר את זה גם הוא לקח 45 דקות של חירות א ומסתבר שלא רק אני לקחתי 45 דקות של חירות ולא רק המיד אדו לקח 45 דקות של חירות אלא גם אתם ואתן שבחרתם רגע רגע רגע יופי אז עשיתי את המקרר והתאמת ויש עוד את התנור אבל רגע לוקחים נשימות ומבינים רגע לוקחים נשימה מבינים שעם כל הכבוד להכנה הפיזית החומרית לפסח צריך גם את ההכנה הרוחנית אגב זה לא סטארטאפ שלי לא רק סטארטאפ שלכם שאתם פתאום מקשיבים למשהו שהוא יותר תוכני ככד נעלה לסדר זה כבר נמצא מאוד שנים אולי אלפי שנים כן עכשיו יום ראשון אתמול היייתה שבת לא סתם שבת שבת הבני דם איזה שבת היייתה לנו שבת הגדול מה זה שבת הגדול למה היא נקראת שבת הגדול כי הגדול דורש בה כלומר אנחנו כבר אלפי שנים עוצרים באמצע שיא העבודות ממש שבת שהיא כבר צמודה לפסח עוצרים את כל העבדות הזו ומביאים את הגדול שבחבורה שיכין אותנו לליל הסדר שהוא מלמד את התכנים של ליל הסדר את איך ורכים את הסדר בשבת הגדול יש עוד מנהג חוץ דרשה של הגדול שבקהילה א יש מנהג עד השנים האחרונות הוא היה נורא נורא נפוץ שקוראים את ה הגדה של פסח א אחרי תפילת מנחה ברוב הסידורים נמצא נמצאת הגדה של פסח לא כי אנשים היו קוראים את האגדה בליל הסדר מתוך הסידור בוודאי שלא אלא יש בסידורים אגדה של פסח כי המנהג הוא במנחה אחרי מנחה של שבת הגדול לקרוא את האגדה שוב כדי לבוא מוכנים לליל סדר לא רק מבחינת הגוף מוכנים לא רק כי עמלנו ניקינו את המקרר לא רק כי ניקינו את התנור אלא באמת מוכנים גם מבחינת התודעה מבחינת הנפש אז הנה אנחנו יוצאים לשעה כלה שכולה הכנה ללילה המשמעותי הזה שכשאני אומר משמעותי אני לא כן הרי אני לא יודע מי מכם נכסף לחי רגעים התבוננות לפני החגים יש לי את ה אני כבר ציני ביחס לזה שכל חג זה זה בא מהרבי מבוב כל חג באמת יש את ההרגשה כן יש את חי רגעים התבוננות על פורים אני אומר וואו חנוכה היה נפלא או יום כיפור זה נפלא אבל פורים פורים כפורים חג פורים הוא הכי משמעותי ואז אחר כך כן כל חג אתה מרגיש שהוא החג הוא החג שהוא מרכז החיים הוא החג שהוא מרכז הקשר שלנו עם ריבונו של עולם הוא החג שסביבו הכל נחוג ו וזה הרגשה הרגשה סובייקטיבית שי הרגשה טובה כן אתה כל כך נוכח בחג שאתה נותן לכל האורות של החג להתעבר בך א זה נכון לגבי כל החגים אבל בחג פסח אין ספק שזה אובייקטיבי זה לא רק חווייה סובייקטיבית חוויה של עבודת הנשימה של עבודה פנימית שכל החגים מתנקזים לחג הזה בחג פסח זה באמת החג שעליו הכל קורה הלולי היינו יוצאים ממצרים היה לנו יום כיפור הלולי היינו יוצאים ממצרים היייתה לנו שבת אנחנו כל שבת אומרים גם זכר ליציאת מצרים הילולי היינו יוצאים ממצרים היינו נשרים עבדים האם הייתה לנו מצוה תפילין האם היה לנו חנוכה בקיצור הנה אנחנו מגיעים אל החג שעליו באמת באמת אוביקטיבית הכל יושב הכל נסוב אני רוצה לברך אתכם ולברך אותי שאחרי אחרי הלימוד הזה נראה שכן זה לא רק אובייקטיבית שהכל יושב על חג הפסח אלא גם סובייקטיבית גם מבחינת העולם הפנימי העולם הנשמתי שלנו א מתוך חג הפסח נווו החגים כולם המצוות כולם האור החיים שלנו האור החיים כן לא רק שהשבת שלנו יראו אחרת לא רק שחג שבועות או יום כיפור רא אחרת לא רק שהנחת התפילין או הדלקת נרות שבת שלנו יראו אחרת אלא גם היחסים שלנו בין איש לאשתו בין בוס ל בין בוס לעובד כן בין מעסיק למועסק בין תלמיד למורה כל הקשרים כל הקשרים שיש לנו בעולם מסובבים אותנו ועם עצמנו אז ככה בואו נצא לדרך בעזרת השם עם הזמן יותיר א מונחת פה ככה בקרן זווית גיטרה ז יכל להיות שגם נלמד שיר חדש שנורא נורא נוגע ב אוי אבוי הגיטרה כבר מתרגשת י שיר שאני שנים ממש עושה לי את הפסח והוא לא מוכר הוא לא מוכר מנגינה עתיקה לחסה על סידור פסח כהלכתו אז אם זה יתאפשר אולי גם נספיק לנגן את זה אבל בוא נצא לדרך באמת דרך המשנה תורה לרמבם הנה שוב אני עם הספר אתם זוכרים כן יש לי הרגשה שכל צופים וצופות יקרים זה לא פעם ראשונה שאתם בפורמט הזה של הלימוד שלנו לא להתייחס רק לתוכן אלא גם לצורה כן גם אם לא נתחבר בדיוק למה שאומר הרמבם או לא נבין בדיוק כי בכל אופן אין את הספר לפניכם אפשר להתחבר לעצם המקיף לעצם הסיטואציה לצורה איזה יופי פתחנו קצת רמבם על הלכות חמץ ומצא רמבם בפרק שביעי יש לנו קצת את האותיות ממול כן פתחנו פתח כפתחו של מחת האם יפתח פתח כפתחו של עולם האם באמת באמת נבין כל מילה הם מתחדש לנו כל מילה לא בהכרח אבל עצם זה שעשינו את המוטל עלינו ופתחנו את הרמבם כבר כבר אפשר לומר לחיים לחיים וזה נפלא אז בואו נקרא ככה ארבע הלכות מתוך שוב פרק שביעי בהלכות חמץ ומצא א שבעצם הרמבם שם מניח את היסודות לאייך עושים את ליל הסדר וזה נפלא נפלא כי תהיו קשובים שווה טיפל להת אמת אבל אבל אני אומר לכם תקומו מהספר כשנסיים שנסתיים לקרוא את ההלכות פתאום נבין את העניין של ל הסדר בצורה עמוקה יותר בצורה אחרת בסדר אז אני מקריא מתוך הלכה הלך מצוות עשה של תורה מצוות עשה של תורה לספר בניסים נפלאות שנעשו לאבותינו במצרים בליל 15 בניסן שנאמר זכור את היום הזה אשר יצאת ממצרים ומ ען שבליל 15 כן כתוב זכור את היום הזה אשר צאת ממצרים אבל שואל הרמבם מי אמר שצריך לעשות את זה בליל הסדר בליל טו אולי אם אני רוצה לעשות את זה בליל ז בכסלו אני רוצה לעשות את זה בליל טו בהדר מי אמר שזכור אתום את יום אשר יצאת ממצרים מדובר על ליל 15 בניסן תלמוד לומר והגדת לבנך ביום ההוא לאמור בעבור זה בשעה שיש מצע ומרור מונחים לפניך כן הרמבם מביא בעצם את הגמרא והגעת לבנך ביום ההוא לאמור בעבור זה כלומר לא מספיק סתם לספר ולהזכיר את מה שקרה לנו במצריים אלא צריך שיהיה אינסטרומנטים שיהיה מיצג המונחים שלנו יהיה מצע אינסטרומנט מרור אינסטרומנט שיש לך את האובייקטים שחווים את עניין היציאה ממצרים מול העיניים בשעה שיש מצע ומרור מונחים לפניך שאתה יכול לגוד בעבור זה עשה לי אלוקים ואף על פי שאין לו בן אפילו חכמים גדולים חייבים לספר ביציאת מצרים וכל המעריך בדברים שהרו ושהיו הרי זה משובח הלכה ב תכף ככה אני אאסוף את זה ואנסה להציג לנו מה כל כך נגע לי ברמבם הזה למה בחרתי שנלמד את הרמבם הזה ממשיך הרמבם ואומר מצווה להודיע לבנים ואפילו לא שאלו שנאמר והגדת לבנך ולפי דעתו של בן אביו מלמדו כיצד אם היה הבן קטן או טיפש אומר לו בני כולנו היינו עבדים כמו שפחה זו או כמו עבד זה במצרים ובלילה הזה פדע אותנו הקדוש ברוך הוא ויצאנו לחירות ואם היה הבן גדול וחכם מודעו מש שהרה לנו במצרים וניסים שנעשו לנו על ידי משה רבנו לפי דעתו של בן וצריך לעשות שינוי בלילה הזה כדי שירו הבנים וישאלו שוב אני מדגיש צריך לעשות שינוי בלילה הזה כדי שיראו הבנים וישאלו ואמרו מה נשתנה הלילה הזה מכל הלילות עד שישיב להם ויאמר כך וכך הרה כך וכך היה וכיצד משנה מחלק להם קליות ואגו עוקרים השולחן מ לפניהם קודם שיאכלו וחוטפים מצה זה מיד זה לאיזה הלכה מתכוון פה הרמבם חוטפים מצה זה מיד זה אפיקומן כן הרמבם תופס את אפיקומן משהו לא רק להשאיר את הילדים מרים אלא ממש כאיזה אקט של גנבה כדי לשמור על הילדים ערניים לשאול שאלות להגיד מה זה מה קורה פה מה זה הלילה הזה כן ליל סדר שאמור ליצור לפני שיוצר סדר ליצור בלאגן ליצור כאוס לא לא סדר חופין מצא זה מיד זה ך יוצא בדברים האלה אין לו בן ככ אנחנו כבר קוראים את השורות האחרונות ברמבם אין לו בן שישאל אותו מה עושים אשתו שואלת ואם אין לו אישה שואלין זה את זה מה נשתנה הלילה הזה גם אם כולם חכמים היה לבדו תקשיבו לשורה האחרונה שאנחנו קוראים מתוך הרמבם היה לבדו כן הבן אדם אין לו מי שישאל אותו אין לו ילד הוא לא נשוי נמצא לבד הוא עושה ליל סדר בהתבודדות נמצא לבד מה יעשה היה לבדו שואל לעצמו כאן כאן אני כבר כן סוגר את הרמבם ו ומסכם את הדברים הנפלאים בעצם הרמבם מורה לנו שליל הסדר הוא לא לילה של הוראה אלא הוא לילה של חווייה ליל הסדר הוא לא לילה שבא ללמד אותנו ד למד דברים בסדר אנחנו מזכירים יציאת מצרים כל לילה נכון כל בוקר מזכירים בקריאת שמע מזכירים בברכות קריאת שמע את יציאת מצרים זה בסדר זה לכל השנה בליל הסדר לא לומדים את יציאת מצרים ליל הסדר חווים את יציאת מצרים ליל הסדר לא נועד כדי להזכיר אותה אלא כדי לכות אותה זו הסיבה כן למה אדם חכם שנמצא עם עצמו צריך לשאול את השאלות מה קרה שיגיד לא כי כשאתה רוצה צר באמת שינוי אתה צריך לעבור רגע עם איזשהי נקודה של קושי לשאול אחרי שיש לך שאלה אז התשובה היא חודרת הרבה יותר עמוק חוץ מהשאלות מה שהרב מביא מהגמרא בעבור זה בשעה שיש מצע ומרור מונחים לפניך כלומר שאתה רואה את הדברים אתה משתמש באובייקטים ולשאלות לא סתם שאלות מושות אלא שאלות שהם באמת יושבות על חווייה כל הדברים שאנחנו עושים כרפס הוא מביא גם את המנהג לעקור את השולחן שזה אנחנו פחות עושים היום לחלק כליות ואגוזים מגנוב את האפיקומן הכל כדי לשמור על הילדים בתודעה ערה בתודעה ערה שהם באמת חלק מהחוויה והם שואלים אותך את השאלה אנחנו יודעים כן כשאתה כשהילד שלך ערני ודרוך ושואל אותך ות זה לא רק שהילד חווה את החווייה אלא גם אתה גם אתה מקבל יותר כן עושה ככה להשיק מזה על עצמי אין ספק ש אם אני לא הייתי עכשיו הולך להקליט איזשהו משהו על פסח אז בסדר הייתי לומד קצת מהרמבם כמו שעשיתי לומד אולי גם קצת מאגדת פס אבל ברגע ש ברגע שאני יודע רגע שיש מישהו שיש לו שאלות שמצלמים שעושים כבר הדברים א חודרים הרבה יותר לעומק הם הרבה יותר חווייתיים אז ככ גם בליל הסדר כולנו הופכים למן מקליטי פודקאסט כולנו הופכים לתפקיד שוב הילדים הם ה מקשים ואנחנו אלה שמסבירים להם וזה יוצר טרנספורמציה מסתם הוראה מסתם מצגת באמת לשינוי לטרנספורמציה לחוויה אני מוכרח לומר שלפי זה לפי זה צרייך לי לאכזב אותך בדם צריך לי גם לאכזב אתכם צופים וצופות יקרים הפודקאסט הזה הוא לא כל כך מוצלח כי מה קורה אתם יושבים בבית עובדים תוך כדי וכשה בנהיגה ואני יושב חילה ככה מרביץ בכם את תורתי משתף בדברים שהתחדשו בי לפ לפי הרמבם זה טובזה טוב ליגמ בניסן בליל הסדר זה היה ליל סדר גרוע כי מה צריך זה לא לא מספיק שישב איזה יצחק מאיר כזה ויספר את הליל סדר עם התנועות גוף שלו ועם הדיקציה ועניינים לא לא זה לא טוב תספר עם הדיקציה ועניינים אולי זה יהיה מעניין אי אפשר לסכם את זה אבל אנחנו לא רוצים בליל סדר רק שיהיה מעניין אנחנו רוצים שיהיה טרנספורמטיבי אנחנו רוצים שיהיה חווייתי כן לצורך העניין אם היינו רוצים לעשות את הפודקאסט הזה כמו כותבים רגע הערות רגע מה נכון מה אתם לא מבינים להקשות להעיר מפה להעיר משם אני הייתי אמור אולי תוך כדי פתאום לזוז אז הייתם שואלים רגע למה הוא זז או אולי במקום להזיז את עצמי להזיז את השולחן הכל באמת לשמר על איזשהו תודעה לא פסיבית שלכם כמקבל כמקשר אלא כאקט מאוד שהאקט ביות שלכם היא זו שגם מובילה אותי להביא תוכן שהוא תוכן אותנטי מילה מאוד חזקה שעכשיו אולי ליל הסדר שהוא רוצה לייצר אצלנו באמת שינוי הוא דורש מאיתנו לא טקסיות אלא אותנטיות אותנטיות אם היה סתם טקסיות אז לא היו עושים את כל גניבת המצות אחד מהשני ואת כל הזזת השולחן ואת כל הטבילה את כל השינויים כל הרעיון הוא באמת לשמור על איזשהי אותנטיות על תודעה הרה בואו ככה אני אסכם את זה ליל הסדר הוא לא רק זמן פי זה כן סף את זה רגע ל הסדר הוא לא רק זמן של תוכן אלא הוא זמן של חווייה ואיך באמת יוצרים אצל האדם את השינוי הזה מסתם תודעה של של תוכן לתודעה חובה איך עושים את זה איך באמת מאפשרים לתודעה להיות לא רק פסיבית כ שאומרת או מעניין מעניין אלא באמת תודעה שהיא חובה משהו ש שהיא פוגשת באמת יוצר אצלה איזשהו שינוי איז ש מוזיז משהו מלמד אותנו הרמבם ושוב זה מושטת על הגמרא זה מדהים על ידי אותנטיות אותנטיות עכשווית כותבים את המצות אחד מהשני מכלכלים כליות ואגוזים למי ששואל שאלות מעכשיו דברים שהוא לא הכין דבר שקורה עכשיו א אתה נמצא לבד תשאל שאלות ליל סדר אותנטי אם הייתי א אם הייתי עם תעוזה הייתי אומר לכם אתם יודעים מה אני מברך אתכם שתשכחו את כ מה כל מה שלמדנו כאן מברך אתכם שתשכחו כן כדי שתבואו לליל הסדר יר עם האותנטיות העשת שלכם איך שמגיע ליל הסדר פשוט לשכוח את את הדברים שלבנו כדי ליצר באמת איהו אותנטיות כמות שהיא זה אגב ככ גם שתי שתי פגמים שאני לצערי מבקע ם הרבה שנים אחד זה אני עם הכובע ה כובע של המוזיקאי שבי זה על הלחן של מה נשתנה אני חושב לצלצל ליונתן רזה להגיד לו תקשיב כמו שהבאת לנו לעם ישראל את והי שעמדה נכון תחשבו איך הנו איפה היה הסדר שלנו בלי הוהי שעם והי שעמד לאבותינו זה לפני 15 שנה זה לא היה נכון איך הוא שדרג לכולנו את ליל הסדר א רוצה לפנות ליונתן רזל שגם משדרג לנו את ליל הסדר בלחן חדש למה נשתנה יש לי יש לי טרוניה עצומה על הלחן העממי הוא פשוט עושה עול פשוט עושה אבלא יודע מי הלחין אותו לשון הרע לגלות מי הלחין אותו צריך לחן חדש כי המן השתנה שכולנו שרים הוא פשוט הופך את את השאלה לשאלה ותשובה זה לא נכון כל המן השתנה כמו שראינו פה ברמבם הוא בסך הכל פורמט כדי לייצר מצב של שאלות המ נשתנה לא עונה הוא לא עונה את השאלות התשובה היא נמצאת בכל סיפור האגדה המן נשנה הוא בא לייצר אצלנו תודעה של שאלה ואחר כך אנחנו עונים מתחיל בגנות עבדים היינו לפרו במצרים ואחר כך ממשיכים עם סיפור היציאה ממצרים ואז באמת באיזשהי חווייה של נביאה כזו של אמירת הלל הלל גדול אבל בלחן איך זה הולך מה נשתנה הלילה זה מכל הלילות שבכל הלילות אנו אוכלים חמץ ומצה ואז מה ואז באה התשובה לפי הלחן הלילה כל המשפחה גם אונה הלילה זה הלילה זה כולו מצה אותו דבר בבית בבית השני שבכל הלילות אנו אוכלים שער ירקות אז כל המשפחה עונה הלילה הזה הלילה הזה כולו רור הבו יסי זה טעות זה לא נכון הלילה הזה כולו מצא זה עדיין חלק מהשאלות הלילה הזה כולו מרו זה עדיין חלק מהשאלות כל המן השתנה הוא כולו בעצם שאלה צריך להשאיר קורה הרבה פעמים גם בגלל הלחן הבעייתי הזה שהילדים סיימו את מה נשתנה וחלקם אומרים או עשינו מה נשתנה הולכים לישון כן הפיצ'ר הזה הפיצ'ר של לשאול שאלות הפך לבג זה זה חבל מאוד לא יודע אם יונתן רזל אלכין את זה אולי אולי אני בעצמי א ימצא איזשהו לחן כזה כי שוב יש ערך ערך גדול על האותנטיות שבה האדם באמת פוגש את סיפור יציאת מצרים מתוך שאלה מתוך משהו שהוא שייך אליו שהוא קשור בו דבר נוסף א שאיתו ככה איתו איתו נסיים כן אמרתי שאני קורא מתוך אגדת פיאסצנה שהרם פיאסצנה באמת היה מנטור מנטור עצום א איך להתחבר לדברים איך באמת לחוות אותם בליל הסדר כמו שאנחנו אומאים זה מוצר צריכה בסיסי אבל הוא עשה את זה גם עם שחרית של יום חול גם עם הדלקת נרות של סתם שבת א אז יש איזשהו רצון באמת לחבות ולהתחבר אבל פה אני רוצה להגיד משהו שהוא בדיוק בדיוק בדיוק הפוך ועם זה בעזרת השם נחתום הרבה פעמים אנחנו מגיעים לליל הסדר עם כל ההכנות כן מי שהכין את הדברי תורה יפים עורך סדר הכין וילד הכין דברי תורה ואני הכנתי את הקיטל יש לי קיטל מיוחד כזה שהוא רק לליל הסדר זה קיטל אחר מיום כיפור והכנו את האגדה של השנה כן אז אצלי זה הגדת פי הסצנה וכל אחד ואנחנו רוצים ומאוד מאוד ברור לנו האימג' מאוד מאוד ברור אבל מה קורה מה קורה בפועל בפועל כן א אומרים הכל קורה לא לפי לפי לפי התוכנית הכל קורה לפי התוכנית אבל לא בהכרח לפי התוכנית שלנו לפי התוכנית של הילד הקטן שאפס לא כל כך נרדם בצהריים והוא קצת עצבני או שהוא ישן יותר מדי בצהריים ועצבני ולפי התוכנית של הסבתא או הדודה המבוגרת יש המון המון דברים שקוראים ממש לא כמו שאנחנו תכננו א לפי תוכנית של המשפחה של הסובבים אותנו וטוב זה שווה כבר לימוד בפני עצמו כמה אנחנו כעם כן אני אני מאוד אוהב מדיטציות לומד ברוך השם מדיטציות תברכו אותי שאני אזכה לא רק ללמוד מדיטציות אלא גם לתרגל יותר מדיט ות איזה מצב שאדם הגיע בעזרת נשימות בעזרת עצימת עיניים התמקדות במשהו התנקות מהסביבה מגיע למצב תודעתי גבוה דבר נפלא אבל רבו יסי כמה שזה נפלא כמה זה מרגש כמה שאפשר להגיע לרוממות עם זה ליל הסדר והיהדות כולה הם לא יושבים עעל מדיטציה אין מה לעשות כן סר לי לאכזב את יצחק בן ורבקה צריך לי לאכזב את עצמי כמה שאני מתרומן ננם במדיטציות היהדות לא יושבת על מדיטציה הא יושבת על יחסים היהדות היא לא בין אדם לעצמו אלא היא בין אדם למשפחתו ליל הסדר במקור תחושו על הסה למשפחותיהם בשחת הפסח היו הולכים ונמנע קורבן הפסח למה כדי באמת לייצר את המפגשים המפגשים אין ספק שיש להם את המחיר הזה שאתה שוב הכנת את הדבר בתורה וכננת להגיד אותו פה והכנת את הקיטל אבל בסופו של דבר אתה תלוי גם בדודה המבוגרת ותלוי בגיסה הרווקה ותלוי באכזבה של הילד יש כאן כן צריך עם כל הכבוד לרוממות כמו שאמרנו קודם של הלילה הזה וההבנה שכל המצוות כולה וכל השנה כולה תלויה בלילה הזה רגע רגע דווקא מתוך הרוממות הזו להיות קשובים לאותנטיות של מה ש קורה עכשיו על האכזבות שלה כן שלא ההכנות שאנחנו עושים כל אחד בלימודו ובקי שלו ובמצות שהוא קנה באמת יהפוך למשעבד להכנות שלו כי באמת הדברים האמיתיים קורים מתוך סגולת הזמן עצמו או אם אפשר לומר מתוך ענווה אולי יותר נכון לומר לא רק מתוך ענווה אלא מתוך קניה קניה לילד העיף לסבתא לדודה מתוך ענוה וקניה א נוכח הציפיות שלנו נבוא עם המון המון ענווה לזה ועבור זה אני רוצה להקריא סיפור נפלא נפלא נפלא נפלא תאמינו לי אם לא לא עשינו את כל ההקלטה הזו רק בשביל הסיפור הזה כ כבר נפלא כבר היה שווה ראיתי את זה בספר בפסח של ישיבת הגוש סיפור נפלא על הגאון הרידב ז הוא היה מהגאונים של הדורות האחרונים למד בוולוז'ין א היה בסלוק ואז הגיע חי פה בישראל בצפת הוא היה תלמיד בישיבת וולוז'ין אצ אצל הביס ליבי בית הלוי כן מבית בריסק שהיה ראש ישיבה בוולוז'ין וגם אצל הראש הישיבה השני מ הנציב מולוי נכון היו שניהם ראשי הישיבות היו גם הנציב היה היה הרב של הרב קוק ממש ככה הם היו רשי ישיבות בוולוז'ין ויש טיור של הרדב שהוא עשה ליל סדר א גם אצל הראש ישיבה הראשון הבית הלוי מבית בריסק והוא עשה גם ליל סדר אצל הנציב מוולוז'ין בעלי העמק דבר והוא ככה מתאר בצורה כל כך עמוקה את הניגודיות בין שני הסדרים הללו ר צריך לדעת זה ליל סדר בגולה בלוזי זה לא תיור של ליל סדר בשנתיים תשג תשפד בגולה עושים כמה סדרים כל שנה שניים יש סדר ראשון ויום טוב שני של גלויות עושים גם ליל סדר אז הוא מתאר את הסדר שהוא עשה ביום הראשון של יום טוב של פסח ואת הליל סדר השני של יום טוב שני של גלויות וזה זה סיפור נפלא עם איזה תודעה אנחנו אנחנו מגיעים לסדר עים תודעה של פניות של חירות בעצם מהציפיות שלנו של תודעה שבאמת מסכימה לקבל את האור שקורה בזמן אמת ולא רק את האור שהכנו את עצמנו לקראתו סיפר הגאון הריד בז תארח פעם בעיר וולוז'ין לפרוס חג הפסח ונשאר שם לחוג את חג גם מצות בליל הסדר הראשון היה אורחו של מרנה בית הלוי שהיה אז ראש הישיבה בוולוז'ין ובליל הסדר השני היה אורחו של הנציב מוולוז'ין ובכן בלילה הראשון הבית הלוי סיים את תפילת ערבית בשעה מאוחרת כיוון שהחמיר יותר משיטת רבנו תם לעניין צא הכוכבים רוצה באמת לדעת שהגיע זמן טו התעכב עם תפילת ערבית מאוד סיים ערבית מאוד מאוחר שוב אחרי ערבית סידר את כל ענייני הסדר בזהירות יתרה סידורים שערכו זמן רב את אמירת האגדה סיימו כבר בשעה מאוחרת מאוד הכל מתוך הקפדות נטלו ידיים לסעודה והוגשה מצא אפויה גחלים בשיעור גדול באמת כן לאכול הרבה מצה שהיא קצת חרוכה אבל בכמות גדולה כדי באמת באמת להיות בטוחים שיצאנו ידי חובת של אכילת כזית מצה ואחר כך עוד כמות גדולה של מצח ארוחה כדי להיות בטוחים ודאיים שיצאנו ידי חובה של כזית מצא עם מרור גם מרור ניתן למסובים בשיעור גדול אותו דבר גם היה בכורך פתאום הבחין הבית הלוי כי השעה כבר קרובה לחצות אז הוא מיד כן חצות צריך לאכול את האפיקומן לפני חצות מהר לחלק למסובים אפיקומן גם כן אותה סוג של מצה אפויה ו מטמי הסעודה לא אכלו בכלל הם לא הספיקו לפני אפיקומן אי אפשר לאכול כי הם רצו להספיק את האפיקומן לפני חצות ואחרי האפיקומן כולנו יודעים אסור לאכול אחרי האפיקומן שום דבר ו ברכת המזון והמשיכו באמירת האגדה ובסיפור יציאת מצרים עד עלות השחר ואז תקשיבו טוב בסידור הסדר בסיום הסדר כן ככה לפנות בוקר סימו את כל אחית המצות אחר רוחות את כל הזתים סיימו את כל המיר את ההלל את כל האגדה גנך בעל בית הליבי ואמר מי יודע אם קיימתי את המצוות הרבות בלילה הזה כהלכתן אוי מי יודע מי יודע אם קיימתי את המצוות האלה כהלכתן מצא כהלכתה מרור כהלכתו סיפור יציאת מצרים כדינו מי יודע אם זכיתי כך היה הליל סדר אצל בית הלוי ככה היה הליל סדר הראשון למחרת בסדר השני בשולחן הסדר של הנציב שונים היו הדברים הכל התחיל בזמן שרו וניגנו אכלו את סעודת החג בדיצה סיפרו ביציאת מצרים כל הלילה נגמר הסדר והגאון הנציב הכריז בשמחה וואי כמה וכמה מצוות זכינו לקיים הלילה מצא כי הלכתה מרור כהלכתו סיפור יציאת מצרים כדינו אני רוצה לברך אתכם ולברך גם אותי בעזרת השם כן שלא נחכה רק ל צת ליל הסדר כן חסל סידור פסח כ לחתו נמר וואוו הכל היה כל כך מיוחד הכל היה כמו שתכננו אלא כבר בהתחלה לבוא בתודעה נגדיר את זה תודעה של ענווה תודעה של קנייה תודעה שאומרת יור כמה מצוות יש לנו לעשות היום יש לנו לעשות את מצוות הסיפור יש לנו מצוות את מצוות המצא תחשבו זה כל כך נדיר לנו היום שאיין בית מקדש אין אין אין בכל השנה כל בכל המצוות שלנו אין אף מצווה שאנחנו אוכלים אותה סליחה על הביטוי שאוכלים אותה אוכלים את את כל המצווה כן ארבעת המילים בסדר הל מננה תפילין יפה קרוב גוף שלי אבל ממש תורתך בתוך מ ממש לאכול את המצווה היה רק בבית המקדש היה קורבנות אבל היום אין לנו דבר כזה יש לנו לילה אחד בשנה כזית של מצע כזית של מצע ומרור שאנחנו באמת אוכלים אוכלים את התורה אוכלים את המצווה אז לבוא בתודעה הנועה והמשוחררת הזו מתוך הדיה איזה יופי כמה מצוות יש לנו א ומתוך כך באמת נחווה את הדברים מתוך כך הילדים שלנו הנלוים אלינו יהיו באמת פתוחים לא רק ללילה של לימוד לא רק ללילה של קיום מצוות אלא באמת ללילה של חווייה ללילה של שינוי תודעה ואם ככה הזמן מותיר לנו המינ הדב הזמן מותיר לנו נחתום בניגון חסל סידור פסח כיחו לחן לחן תיק הלוואי קלטו אותו אני ממש ככה א טו זך שוכן מעונה קומם קהל הדת מימנה כינוי נפלא ונדיר לעם ישראל איך אנחנו נקראים כהל הדת מי מנה מי מנה עפר יעקב זה אנחנו בקרוב נהל נטעי חנה טועים לציון ברינה ואז השנה השורה [מוזיקה] החותמת לשנה הבאה בירושלים הבנויה צנו במשפחת תמין מספרים את הסיפור על הסבא סבא של אבא שלי הוא כמו הרבה סבים של סבים של של ההורים שלנו הוא נרצח בשואה אז דודה דודה של אבא שלי ככה מספרת כן אמא ש סבתא שלי הגיעה לישראל עוד לפני כן אבל הדודה מספרת איך בא פסח בשנה האחרונה הסבא שלהם נסה ככה ידיים אמר לשנה הבאה בירושלים הבנויה בתוך איזשהו קמיה כזו בהונגריה לצערנו בשבועות הוא כבר לא היה כן הוא היה אולי בירושלים של מעלה הבנויה אבל הוא לא היה בן החיים כבר נרצח יחד עם אשתו ויחד עם החתן שלו והבת שלו באושוויץ אני מוכרח לומר משהו ספציפי ל כן זה סיפור שמלווה אותנו כל שנה בליל סדר תפג ליל סדר תשפ ליל סדר תשפ אבל השנה בליל הסדר תשפד אחרי כל מה ש עובר אלינו מאז שמחת תורה אנחנו מרגישים שהסיפורים ההיסטוריים שלנו הם לא רק היסטוריה אלא אנחנו חלק מההיסטוריה הזו זה לא העבר גם הרבה אהובה ברוך השם אין לנו אושוויץ ברוך השם יש לנו צבא חזק אבל ההיסטוריה לא נעצרה הסטור הסטוריה היא הווה היסטוריה עדיין פומת עומדים עלינו לכלותינו יש לנו הרבה אחים ואחיות שלא זכו להגיע לליל הסדר הזה יצר לנו אחים ואחיות שהם חיים בליל הסדר הזה אבל הם ממש לא בליל סדר בליל בלאגן שם בתוך חזה אז כל התפילות שלנו הם הם לא רק זיכרון ליציאת מצרים פסח מצרים אלא הם פסח דורות חסל סידור פסח כן חתו ככל משפטו החו כתו כאשר זכינו לסדר אותו כן נזכה לשות אותו כאשר זכינו נסדר אותו כן נזכר לעשותו חסל סידור פסח כלח [מוזיקה] מתו כל משפטו וחוקת כאשר זכינו לשדר אותו כן נזכה סותו ז שוכן מעונה [מוזיקה] כום כהל הד תמים הבננה וקרוב נר ניתי חונה דוי לציון [מוזיקה] ברינה נב [מוזיקה] ירושלים הבנויה לשנה [מוזיקה] בירושלים מירושלים [מוזיקה] הבנויה פסח של חירות פסח של שמחה