בםקאסט - פרשת תזריע - מצורע - דייויד טויב - דוידי נחשון | אורחים: שאול כהן, שלוימי מאיר, יוסי רוטנר

[מוזיקה] גבירותיי [מוזיקה] ורבותיי הנהני מוכן זומן הנני מוכן זומן לקיים מצוות עשה עשה הנני מוכן זומה הנני מוכןזו הנה אני מוכן זומן לקיים מצוה כמו [מחיאות כפיים] שכזוב הנה מוכן מזומן כמו [מחיאות כפיים] שגזוב הנה אני מוכןזומן וספרתם לכם השב או הנה אני מוכן ז אבי כיסא הספרתם לכם מרס השמבוס הנני מוכן ברוכים הבאים צופים יקרים אנחנו פה בפרק מורחב אפשר לומר בגלל שזה שתי פרשיות מחוברות עזרי המצורה אז צריך גם יותר אנשים יש לנו פה כן צוות רציני ציני וגם שבשביל בשביל למלא את החור של מוישלה צריך פה הרבה הרבה פה הרבה הרבה הרבה נראה לי צריך איזה צריך קהילה שלמה להביא בשביל למלא את ההחלל הזה פלשט זה בעיה רבי יסא צריך לומר אנחנו קעמו בבית בית חבד משפחת נחשון אתה יודע שבשבת למדתי את פרק א' בפרקי אבות ונזכרתי ממך ככה באמצע מדוד נחשון למה אני איפה נזכרתי זה מעניין הגעתי ל ויהיה ביתך בית ועד לחכמים אמרתי זה בית משפחת נחשון בית השם עם ההתוועדויות שיש פה שיש וצריך לומר זה מקצס שיבחוי בפונוב מקצס של הקצס קצת כנס כן כן תכנס למ כן פה הנועל פה זה שמדברים למיקרופון ואז שומעים כן בעיקרון על פניו ככה זה ברוכים הבאים לכל הצופים של בקס אנחנו פה בפרשת תזריע מצורע בעזרת השם אנחנו ניתן פה ככה הכנו פה כמה ורטים חזקים הבאנו פה את כל המי אני רק אציג לכם בקצרה את כל מי שיושב כאן לצידנו דיוד זה הצדיק שאתם מכירים אותו כבר רב שלי ממיר ש הוא אחד מהחבר רוסה שלי בכוילל או שהוא זמר בפני עצמו ויוצר וכותב ומלחין מלא מלא מלא שחים ופה לצבנם של קדושים לא לשכוח נכון נכון גם ישראל בשם ופה לצידי רבי יויסי תגיד שלום לצופים שלנו אני כן יוסי רוטנר זוכה להתארח פה בבמקאסט של דודי ודיוד טוב זכות גדולה להיות פה ואני מרגיש שמחכה לנו פה במקסט כמו שצריך אני חייב להגיד משהו יוסי הוא גם אחד מהחברות שלנו צריך לומר שהחברות קמה בזכות יוסי כן כן שיוסי נמצא בכו איזה דר שהחבותה היא טובה אז מצרפים אליה עוד אנשים וד דודי הצטרף אלינו דוודי הוא עכשיו הוא אחד מעמודי התו איך צריך לומר ממש ני מהעמוד התבח חד משמע ולציתך יושב רב שול כהן שהוא הגיע במדדים הגדולים הקלידנים הגדולים בעלי בעל תזמורת ראשי רשיסי דבר למיקרופון מאשתלה לא מזמן צריך לומר את זה א ברוך השם אנחנו מאחלים לך בהצלחה השתלבות טובה עם ה עם המצב אני אגיד לכם שרב שול אני זכיתי לטוס איתו לפני כמה שנים עשינו טיול בפולין עם אביסון ועוד כמה חבר'ה הרצינים ו ורב שול הוא היה ראש ישיב של המסע הזה הוא תגדיר רגע תגדיר תגדיר מה זה ראש שיבה בטיול מה ההגדרה שלוש שמר עליכם שלא יהיה שלא יהיה מה התוצה עכשיו בואו ניכנס פה לרצינות אבל אם כבר דיבר הזכרת את הני אם כבר הזכרת את העניין של היציאה שעשינו והמסע דיבר איתי הבחור א אילסון רוצה שנעשה עוד פעם כדאי לדבר ממש לתוך המיקרופון כי כי כן הסכרנים ורוצים לשמוע את העניין הם חייבים לשמוע רוצים לשמע לאן תןכנן את העניין אנחנו רוצים לשמעסים תשמע ברגע שעשיתם את זה כזה בפורום כזה תדע שיש חשבון שיוסי צטרף ואם יוסי מצטרף גם אני מצטרף הכל בסדר טוב אני לפני שאני מתקיל אכם אז אני שמעתי מקודם ששלומי מיר הכין ורט חזק על העניין של תזריע מצורע למה זה רגע רגע אנחנו האומר דבר בשם אמרו מביא גאולה לעולם צריך לומר שזה לא ורד שלי תן לנו את זה לא ורד שלי זה וורד של דיוד שאני שמעתי מקודם שאני אמרתי לו תקשיב זה זה רגע מכונן זה זה פשוט היה רגע שמעתי את זה והתמלאתי נחת רוח צריך לומר בוא בוא ניגש לעניין יאללה דיוד אתה מתחיל אני ממשיך אה אוקיי את אתה רוצה לשמור את זה להמשך לא אתה לא אתה מתחיל אה עבור את הזה נתחיל כן אז את אמרת אתה רוצה להגיד את זה אני יודע אני רוצה להשתתף איתך אני רוצה להגיד שני אני אתה יודע מה אני אשאל את השאלה אתה תנה את התשובה יופי יאללה אז חשבתי בדיוק ככה תוך כדי שדוד יסידר את המצלמות חשבתי לעצמי שבעצם פרשת מצורע כן מה זה מצורע זה אדם שיש לו צרת כן כתוב ש שזה זה עלון לשון הרע בעיקר ובעצם חשבתי לעצמי שרוב רובו של הנושא של מצורע בכלל נמצא בפרשת הזריע במצורע יש רק את החלק האחרון של הטהרה אתה יודע החלק האחרון של הטהרה שהוא נתאר סופית קומפט עם פלומבה החלק הסופי רק החלק הסופי ורוב רובו של הנושא הוא נמצא בכלל בתזריע אז למה פרשת מצורה נקרא מצורע אם זה רק סיימו את העניין מה שנקרא נכון חד משמעית שאלה טובה צריך לומר אז מה התשובה התשובה היא כזאת התשובה ששמעתי ממך מקודם ואני כמו רבי שבוכם את התלמיד שלו אה הצופים מכולו הצופים לא ראו איך הצופים לא ראו איך הוא התפעל מזה מקודם אז בוא נשמע בוא נשמע בוא נשמר פה נשבר פה שולחנות מובה שולחן הזה חדש א בקיצור א אז ככה א שמעתי מדי וזה בעצם בעצם הנקודה היא למה התחיל דווקא מהקטע של הטהרה בעצם הקטע הסופי למה אם אנחנו מצורע תלך על כל המצורה מה שנקרא במלו כדי שגם מצורע שהוא מחוץ לאוהל והוא מורחק מעם ישראל והוא גם אתה תסתכל עליו מהקטע של הטהרה שלו אל תסתכל מהמקום הלא טוב דיבר לשון הרע קיבל צרעת מחוץ לאוהל מורחק מנודה הרגשה באמת לא נעימה אל תסתכל משמה תראה את הפטנצ תראה את הפוטנציאל, תראה את הנקודה הטובה, תראה את האור שכן יש בניצ את הניצוץ היהודי שתכף ידלק פה חזרה מה שנקרא הוא לא צריך להידלק, הוא דלוק, אתה עדיין לא רואה את זה. אנחנו עיניים גשמיות בסך הכל. בני שהוא התלבטא ב אז אני עכשיו א נעזור לתחילת הזריעה ברשותכם ו פרשת תזריע מתחיל ודבר השם אל משה לאמור דבר לני ישראל לאמור אישה כי תזריע וילדה זכר ומה שבעת ימים כמי נידת דב דבותה תטמע עכשיו רשי רשי הראשון בפרשה אישה כי תעזריע אמר רב שמלאי כשם שיצירתו של אדם אחר כל בהמה חיה ועוף במעשה בראשית כך תורותו פרשה אחר תורת במחיוף. עכשיו חז"ל שואלים למה באמת בריאת החיבר בריאת האדם היה אחרי הבהמה חייב העוף ולא לפני? למה האדם נברא אחרי? אז אומרים חז"ל יש פה אני אצטט סנהדרין שהכל יהיה מנו כבר לא משהו כזה סנהדרין לחז כתוב שמה מדוע יצירתו של אדם במעשה בראשית א היה לאחר כל בהמה חייו ועוף אלא נאמר אחור וקדם צרטני שמה שאם זכה אם זכה תכף נמי במה זכה אומרים לו אתה קדמת אתה אה קדמת במעשה בראשית ואם לא אומרים לו יותוש קודמך זאת אומרת היינו שאם יתגאה אדם ויעשה חטאים יאמרו לו מה לך להתגאות הרי הבריות הקטנות ביותר אפילו היתוש קדמו קדמו אותך בבריאה בבריאה הם קדמו אותך לפני זאת אומרת אם בן אדם פה מגיע לעולם הזה והוא עסוק בהבלי עולם הזה ועושה חטאים ומדבר לשון הרע כפי שנראה בהמשך ומתגאה לאחרים אז אומרים לה על מי אתה מתגאה היתוש היה פה לפניך אפילו היתושה היצור הכי קטן והכי טרדן והכי מעצבן אפה לפניך אבל עכשיו יש פה דיוק מעניין כי לפני כן חז"ל אומרים פה ש אם זכה מה אומרים לו אתה קדמת במעשה בראשית מה זאת אומרת אתה קדמת מה זאת אומרת אתה קדמת הוא לא קדם במצוות קדם הוא לא קדם יצו שמה אז מה חז"ל אומרים פה אז מה אז ראיתי פה ורט מאוד יפה זה זה ספר שנקרא אוצרות התורה ראיתי פה ורט מאוד יפה שאם בן אדם מתחבר לנשמה שלו כן, לנשמה שלו. אז הוא באמת קדם. למה? כי הנשמות הנשמות של עם ישראל נבראו לפני בריאת העולם. גדול. אז זאת אומרת, אם אתה שמת נשמה בפרונט, מה שנקרא, כן, אתה פה בעולם הזה כמובן וכמובן עובד אפילו עובד אדמה לצורך הפרנסה וכל זה, אבל אמא אתה שמת, יש לך את הכויל בבוקר ואתה מתפלל כמו שצריך ואתה מכבד את הבריות כמו שצריך אז באמת אתה מחובר לנשמה שלך אז אתה קדמת כי הנשמה שלך נבראה באמת לפני כל הבריאה לפני כל הבריאה אבל אם אתה זורק את הנשמה הצידה ואתה עסוק באבלי העולם הזה זה ועם כל החטאים ועם כל זה לא אתה חס חלילה כן אתה צדיקסוד עולם אבל אה בן אדם ש ככה אז אז אז אומרים לו מה על מי אתה מתגאה יתוש קדם לך בכלל אז ככה זה מה היתרון שלך מולו בדיוק מה היתרון שלך מולו אז זה ככה פתיחה ככה טובה לפרשה ואנחנו נשמע עכשיו קצת מדוידודי איזה דבר מלכוס קצת בוא נשמע משהו לא האמת לפני הדבר מלכוס יש איזה משהו שגם מתקשר לנושא שדיברתם של הפרשה נתחיל עם סיפור שו סיפור זה תמיד ככה אני אוהב היה אדם אחד נסע לאלט טוב נוסע נוסע נוסע בדרך ו ואז באיזשהו שלב יש לו פאנצ'רג הלך לו הגלגל טוב בן אדם גבר הוא לא פחדן הוא יוצא מתחיל לרוקן את הפגש להוציא את הגלגל ספר מכין העניינים ו בא לשים את הגלגל. בינתיים הוא הניח את הברגים של ה של הגלגל. כאילו הוציא את הברגים, הניח אותם על הכביש, מתחיל כזה לטפל בגלגל, פתאום עוברת משאית. או מה זה במהירות חבל על הזמן מה שנקרא רבי שמעון בר יוחאי. רבי שמעון. רבי שמעון עובר את המשאית, מעיפה לו את כל הברגים. אין ברגים. טוב. אז יש לו גלגל ספר חדש ואין לו זה טוב הוא ככה מנסה לחשוב מה זה בקיצור הוא מבין שהוא אכל אותה טוב מתחיל ללכת ברגל אני אלך אני אחפש פה איזה מושב משהו בדרך וזה הולך ככה איזה שתי קילומטר פתאום הוא רואה איזה איזה בית כזה איזה בניין מגיע לבניין דופק בדלת אז פותחים לו אומרים לו שלום מי אתה וזה קיצור מסתבר שהוא הגיע לאיזה בית משוגעים שהיה ככה באיזה איזה חור נידח אנשים שחסר בית משוגעים אורגנ אנשים שחסר להם אומר אז שואלים אותו מה אתה צריך לא לא ב חס ושלום לא מה הגעת לפה מה אתה צריך אז הוא מסביר להם את הסיפור שהיה שהעיפו לו את הברגים ועניינים וזה ו ואז הבן אדם שפתח לו אומר לו מה הבעיה יש לך ארבע גלגלים באוטו נכון תוציא בורג אחד מכל גלגל ואז יהיה לך מספיק לגלגל ספר גאון אומר לו בואנה אתה גאון גאון מה אתה עושה פה מה אתה עושה בבית משוגעים מה אתה עושה פה אז אומר לו אני משוגע אבל אני לא טיפש זה משפט חזק זה מסר חזק מה אנחנו לומדים מהסיפור רגע מה מה ההבדל בין משוגל לטיפס בוא נסביר ש שבן אדם אני אסביר אני אקדים את זה עם עוד משהו יש ארבע דברים שיש ארבע סוגי אנשים שהמצב שלהם שהם נמצאים בו הם נקראים מתים. אתם מכירים את הדבר הזה? אני יש לנו אני מצורה מצורה סומה ובן אדם שאין לו ילדים. יפה למה הם נקראים? שאין לו ילדים, נכון? למה הם נקראים מתים? הם נקראים מתים כי אין להם אפשרות, אין להם את האופציה לתת למישהו אחר. בוא נבין את זה סומה. למה הוא לא יכול לתת למישהו אחר? כי הוא לא רואה טכנית. הוא לא יכול לעזור לאנשים. הוא לא יכול להיות במצב של נתינה. מצורע הוא מחוץ למחנה. אין לו למי לעזור. אין לו את האופציה הזאת לתת למישהו אחר. ואדם שאין לו ילדים, אין לו ילדים. אין לו למי הוא יתן. ומה הרביעי? אחד שאין לו שאין לו כלום. אני אני אני אין לו מה לתת. זאת אומרת אם אתה נמצא במצב שאין לך מה לתת אתה לא יכול להתחבר לעולם. אז אתה כן אתה נחשב מת. אז בסיפור שלנו מה שהוא אמר לו שאני משוגע ואני לא טיפש. מה מה הוא התכוון בעצם? כמה שהוא משוגע יש אני משוגע אבל יש לי מה לתת זאת אומרת יש לי ערך שאני יכול לתת הנה עזרתי לך בעצה אמנם זה משהו כאילו שיכלת לחשוב עליו גם לבד כן אבל יכול להיות שהיית צריך לבוא לפה בשביל שאני אתן לך את זה בעצם זה ההוראה שאנחנו לומדים מהפרשה שלנו אנחנו לומדים שגם מצורע א ש למה הביאו לנו את כל הסיפור של מצורה וזה בשביל להדגיש לנו את העניין הזה שתמיד נהיה וננסה להיות במצב של נתינה שבן אדם נמצא במצב של נתינה רבי יוסי אתה שומע אותי כל מילה כל מילה יופי שבן אדם נמצא במצב של נתינה אז הוא חי הוא מחיה את את כל העולם כי הוא במצב של נתינה ואנחנו לומדים אני חושב שגם באחד הפרקים בבמקאסט אנחנו הזכרתי לו את זה פותח לי פה באחד הפרקים של הבנקאסט הקודמים אנחנו דיברנו על הנושא של נר שלב ות עולם מאליה וכל הנושא הזה מה העניין של נר זה היה לקראת חנוכה אני זוכר אמרנו שנר נר הוא יכול להדליק את כולם כולם אבל ממנו לא חסר כלום. זאת אומרת בן אדם שהוא במצב של נתינה הוא יכול לתת מלא וזה לא מוריד לו כלום. לפעמים אנחנו חושבים אנחנו עכשיו ניתן צדקה, ניתן נעזור פה זה כאילו דופק אותנו, זה יורד לנו מהכיס, אבל לא זה בדיוק החידוש. אנחנו נרות לעיר, אנחנו רגע צינור שהשפע מגיע לדרכו וזה ככה משהו שלומדים מהפרשה. וואו, יפה מאוד. אפשר גם לס את העניין. רש"י הרי כדוע אומר שנתינה מולידה אהבה. זה בדיוק הנקודה. כאילו נותנים את ה הקשר שלך עם העולם נוצר על ידי שאתה נותן ואז בעצם נוצר בינינו איזשהו ערוץ אומר כאילו אדם שלא יכול לתת הוא לא יכול לייצר את האהבה אין לו אהבה עם העולם אין לו חיים הוא נחשב כמת אין לו אינטראקציה יפה מאוד אהבה אהבה זה מה שמחזיק אותנו אתה אני עכשיו גם חושב איך אני חשב עכשיו גם חושב לכן זה חיים בלשון רבים כי אחד שהוא לבדח הוא לא יכול לתת למישהו אחר זה לא זה לא חיים אין חי יש רק חיים רק בלשון רבים או רבים או אפך או שאתה חי חי לעצמך אבל אני חשבתי קודם כל אני טוב מאותים מחיי יפה חשבתי לעצמי אני כשהתחנתי את עצמי על הפרשה אז כמובן כל הדרשנים כל הספרים כולם מדברים פה על לשון הרע אבל אנחנו פשוטי העם קשה לנו לדבר על לשון הרע כי אין אין אין מישהו מאיתנו שלא נופל בזה אני יכול עכשיו להתחיל להרצות פה מוסר על לשון הרע אני נופל בזה כל יום כל כך הרבה אני משתדל שלא מנסה כמה שפחות אבל זה כל כך קשה זה אחד זה אחד העבורות הכי קשות אבל כתוב פה וציווה הכהן ולקח למתאר שתי סיפרים חיות טהורות אה ועץ ארז ושני תולעת ואזוב אז בזוהר כתוב למה שתי ציפורים אחד כנגד המילה הרעה שהוא אמר שתיים כנגד מילה טובה שהוא לא אמר שהוא נמנע מלהגיד אז אמנם קשה לנו עכשיו להתחיל ולדבר על לשון הרע כי אנחנו לא מספיק א אני אישית לפחות אני לא יודע יש אולי יש פה חלק מכם שהם שהם יותר ממני אבל אני מרגיש שאני עוד לא מספיק בשביל לדבר על נושא של לשון הרע כי אני בעצמי צריך לתקן עוד הרבה הרבה מאוד אבל בנושא של מילה טובה זה יותר קל כי זה כי זה זה לא להימנע ממשהו זה מה הבעיה להגיד מילה טובה לבן אדם להגיד וואו התלבשת יפה היום פיך סלסלת יפה את הפורות רואים שהשקעת אתה יודע זה לא כזה קשה להגיד מילה טובה זה ממש קל זה ב קטנה עכשיו מה מה שאמרת עכשיו אז אני חשבתי לעצמי למה אני חשוב כמת לפי מה שאמרת למה אני חשוב כמת הרי מילה טובה הוא יכול להגיד מילה טובה הוא יכול להגיד אז למה הוא חושב כמת וואי וואי וכתוב בן שיניים חלב וכתוב ולבן שיניים עם חלב זאת אומרת שבן אדם אומר מילה טובה למישהו מחייך אליו עזוב אומר מילה טובה מחייך אליו יכול יכול לחיות אותו יותר מאשר אם הוא הולך במדבר צמא ופתאום הגיע אליו מישוים כזה איזה חלב קרה הוא יותר מזה חייכת לבן אדם הבנת לו שיניים זה יותר מזה אז באמת שאלה אז אז אז חשבתי על זה תוך כדי ככה שאתה מספר את הסיפור היפה הזה ואז א למה התלהבתי כי פתאום זה התקשר לי משהו בשביע של פסח אמרתי ככה בחצות אמרתי א את שירת הים עכשיו בתפילה מה אומרים אחרי שירת הים תפילות שבת אחד נשמת כל חי אז המשכתי גם נשמת כל חי אתה יודע להודות להשם להודות לקדוש ברוך הוא זה גם סגולה נשמעת להגיד נשמעת זה תמיד סגולה לכל כל דבר ועניין דהיה עוד היה הקדוש ברוך הוא אז א הגעתי למילים א מציל אני מחזק ממנו ואני ואני ואביון מגוזלו עכשיו יש כתוב פה פעמיים אני אז דבר ראשון מה ההבדל בין האני הראשון לעני השני מציל אני מחזק ממני ואני זה גם עם ו שמחברת ואני ואביון זאת אומרת עוד שניים מגוזלו שאלה ראשונה שאלה שניה שנייה מה עם העשיר עליו הקדוש ברוך הוא לא שומר מגזלו כן אז אז רגע אז חשבתי מה תגיד מה מה אתה לא יש פה נקודה יש פה נקודה שלשאיר בדרך כלל יש אמצעים להימנע מהגוז לאני אין וזה החידוש נראה לי אתה יודע היום היום היום חשוף לפגיעות כאילו כן אתה יותר חשוף אין לך כלום להגן על עצמך אין לך שום דבר רק להגיד מילה טובה זה מה שיש לך כן בפשט זה נכון אבל אני חשבתי משהו מעבר אבל עדיין יש את השאלה מה אני הראשון מה אני השני זהו זהו זה כן זה אני מסכים אז חשבתי שאני האני השני כשזה מדובר בגוזלו זה אני זה מי שמרגיש חסר יכול להיות עשיר גדול אבל להיות אני כי הוא מרגיש חסר עכשיו ברגע שגוזלים לבן אדם גם אם יש לו מאות מיליונים כשגוזלים ממנו הוא מרגיש חסר ולכן גם עליו שומר הקדוש ברוך הוא כי זאת אומרת הוא שומר עליו באותם רגעים של שכשהוא מרגיש חסר עכשיו למה אתה מתחזק עם העניין של איזה הוא עשיר השמח בחלקו ברור איזה כי אתה לא צריך להיות עשיר אתה איזה הוא עשיר שמח בחלקו גם שמעתי מערב גל כהן שמעתי ש שהוא מדייק לא כתוב איזהו מאושר השמח בחלקו כתוב איזהו עשיר בפשוט בפשט עשיר זה מי ששמח לא מי שיש לו כן אבל חשבתי ש אם אנחנו מדברים על אני שזה יכול להיות מישהו שיש לו הרבה כן אז שמישהו שיש לו הרבה אבל הוא מרגיש חסר אז זה מתקשר עם מה שאתה אמרת האני שחשוב כמת זה לא האני שאין לו זה אני האני שמרגיש חסר כי כשאתה מרגיש חסר אתה לא יכול לתת מילה טובה למישהו אחר רק שאתה שמח בחלקך כמו שאתה אומר אז יש לך את היכולת לתת מילה טובה למישהו אחר וואו אז זה ככה זה ככה התחבר לי זה ככה התחבר לי חזק ביותר גדול באמת סיעתי דשמעי אז מה מה אתה אומר רבי שאול רבי שאול מרב שול אור רב שעול רב שול הראשי ואני מבקש כן אגב צריך לומר שגם רב שול מדי פעם הגיע איתנו לחבר רוסה נכון נכון כן הוא גם הוא גם חלק מ הוא מראשי ישיבות זוכים זוכים יש לו מניות מדריך אותו אומר מניק את כמו הראשי ושמצם בחול מדי פעם מגיע לבקר נותן גיחה וחוזר נו רבי יויסי מה הכנת משהו על תזריע המצורה אני זוכר יש לי מותים אבל תזרי תחיל מעבור את השני מעבור את השני תתחיל תזרה מצויר רואה לי האמתי אתה ממש תגיד כן יכול להגיד כן יכול להגיד משהו קטן ש אם מדבר פה על לשון הרך להיזהר מלשון הרע ואיך זה אני חושב אני לא משהו באמת קטן זה דבר ידוע גם אני א תקופה שהייתי בישיבה למדתי ברדיבנתניה מי שיודע אז הייתי שמה כל צהריים מוסר שיעור בלשון הרע כל יום כמה הלכות מלו זה שזה לא סתם אתה מגיע לא סתם אתה מגיד שיעור בחברו לא סתם לשם זה התחיל מרדין בנתני מה שבא להגיד שלשון הרת מי זה דבר שקשה לנו כי זה נמצא לנו עקצה לשון ונו משהו עסיסי ונו ולא אנחנו לא צים נגד עליו רע לא בקטע רע כל מיני הכל בסדר בסוף אז מה מה באמת כאילו יכול לעזור לנו להימנע מלשון הרע זה נטו להתעסק בהלכות וזה ככה רק ככה זה עומד לנו מול העיניים ושזה עומד לנו מול העיניים אז אתה אומר רגע מה הבוקר למדתי את הצהורים למדתי את ההלכות ועכשיו אנחנו יכולים לדבר כאילו זה רק ככה זה עומד לנו מול העיניים נותן איזשהו מחסום מתעסק בהלכות בדברים אה וזה אפשר בהלכה קטנה אז באותה תקופה באמת אני זוכר מן לפעמים הייתי מג מגיע לדבר על זה משהו זה היה מזכיר לי זה עצם הלימוד עצם ההתעסקות בעניין זה דבר ידוע גם בשאר העניינים אבל גם בעניין זהו בדיוק בכל דבר שרצה משהו תתעסק שאתה לומד אותו אם אתה לומד עכשיו לכוס שבס פתאום הגעת לאיזה רגע ואתה אומר רגע למדתי שזה אסור עצם ההתעסקות בדבר כבר נותנת לך איזשהו כבר נותפ גם סיעתא דשמיא וגם תזכורות כזאת אני חושב שזה סיעתא דשמיא אתה כמעט בטוח לא כ גדר הבעל לטאר מסינוס נכון מי שבא לטאר מתארים אותו כן עוזרים לו מסיים אותו עוזרים לו משמח וואו וואו וואו יאללה רב שאול רצית להוסיף משהו רציתי רק איך אומרים יותר טיפה לגוע בנקודה שרב דוד אמר מקודם ואני אומר למה זה כזה חשוב כי לא לא תמיד הכל זה כסף אפילו ניקח דוגמה אצלנו סתם קח כמה דברים קטנים לפעמים אתה כל אחד בתחום שלו בעבודה שלו א יש לך תקופות חזקות יותר פחות חזקות עכשיו זה לא תמיד עניין של כסף אם אני עכשיו עושה כסף או לא זה יותר קטע של ערך עצמי רוצים אותי לא רוצים אותי אני שווה לא שווה פה זה השפיץ הגדול ברגע שאומרים ש נותן לך תפיחה לגב אומר לך תשמע אחי אתה אחד הדברים אתה עושה דברים אתה מהמם אתה לא צריך לפעמים יותר מזה מה יותר מה שמביל אותנו זה הקטע אם אני שווה או לא שווה מה איך הוא עצמי זה מה שמנהל אותנו בדיוק זה הסיפור לא תמיד זה הכסף ולכן אומר זה זהזה זה מחיה אותנו אם לא איך מגיעים לזה איך מגיעים לזה לקלוט שזה הנקודה קודם כל כן אבל איך מגיעים למה שנקרא להרגיש להרגיש מלא להרגיש מלא בכל מצב לא משנה כמה כסף יש לך או כמה זה האמונה. אתה כבר מדבר איתי על שלב ב'. תך אני אומר קודם כל כאילו בקטע כן אבל אבל אשאל אותך שאלה בן אדם שהוא ב במושגים של אוילמה הזה כן הוא חסר אין לו כלום אין לו כלום מה יכול לגרום לו להרגיש מלא אם הוא מאמין ובוטח שהכל מאיתו יתברך כן שהכל מתו יתברך והמקום שאתה נמצא בו זה מה ש מיועד לך וכמה שיש לך זה מה שקצוב לך והכל הכל אז אתה מרגיש מלא אז אתה מרגיש מלא הכל מתוכנן וקצוב אז אתה מרגיש מלא זה ממש ככה אבל אתה קצת אני אומר קפצת איתי לשלב ב לא לא זה אותו נושא אני אומר יש את השלב הראשון שזה בעצם הבעיה מה אתה מרגיש מה כואב לך אתה מגיע לרופא מה מה כואב לך איפה איפה באיזה אזור דבר איתי באזור אני חושב שזה זה הקבע הגדול קודם כל להדעת אם אני שווה או לא שווה זה בעצם מה שמוליך אותנו כל הזמן 247 אני שווה או לא שווה טוב אז בוא נעשה דברים שאני ארגיש שאני שווה אני אסע לפה אלך לשמה למה אתה חי בשביל להרישן שווה אני חושב שזה הנקודה נכון עכשיו אתה אומר עכשיו אוקיי אז איך מגיעים לשבה לרוגע הזה למנוחה מנוחת נפש הבוטח כמו שאומר חובת הלבות אז א בשבת האחרונה התחלנו ללמוד פרקי אבות שבת שעברה כן אמ וחשבתי לעצמי בשבת שאולי כדאי כל פרשה שאנחנו מצלמים לתת איזה משהו מפרקי אבות מהפרק שהולכים לקרוא בשבת שבאה של אותה פרשה שאנחנו מצלמים אחונה אחונה צריך לומר החונה אנחנו לומדים אח זה כבר לימוד עצמו אז א קודם כל קודם כל א לפני שאני מתחיל את מה שאני הכנתי אז מה שיוסי אמר פה מקודם זה בדיוק מה שכתוב פה בפרק ב' בתחילת פרק ב' בפרקי אבות אובס א רבן גמליאל בנו של משנה ב' כן פרק ב' משנה ב' רבן גמליאל בנו של רבי יהודה הנשיא אומר יפה תלמוד תורה עם דרך ארץ למה שגד שניהם שכחת עון זה בדיוק מה שאמרת זה הדרך להימנע מלשון הרע נכון, נכון. אז זה אחד. עכשיו אני למדתי קצת ביום פרקי אבות והג הגעתי פה למשנה. אה, בטח לא שומע אותי. למדתי פה פרקי אבות היום והגעתי למשנה. זה קצת פה הכל ברצף כזה. מכיר את זה? אין פה הפסקות. כן. אין שוליים. שירו כולם. אין שוליים איפה לעצור. תשתוק של מישהו רוצה להגיד משהו עד שאני מוצא את זה? ממי. האיש יכפץ חיים אוהב ימים אוהב ימים לראותו מי האי מי מי מי האי חפץ [מוזיקה] חי חופץ חי [מוזיקה] ימים אוהב ימים לראותו נצור לשון חמרה ושפתך מדבר מיבר [מחיאות כפיים] [מוזיקה] מסוטו מבקש שלום והום לשון חמר וספתך מדבר מרמה סומר צטוב בקשה פם פם פם פם פם יש כמובן את הגמרא המפורסמת שהיה הגיע רוחל לשוק אמר מן בא שמה דחיה כן משהו כזה מי רוצה מי רוצה שם חיים מי רוצה שם חיים ואז הוא אמר מי האיש שחפץ חיים אוהב ימים לראות טוב נצור שחמרה הוא הספתח מדבר מרמה עכשיו דוד המלך כבר נתן לנו את את העצה מה שאתה אמרת סור מרע ועשה טוב זה העצה איך את איך אתה יכול להימנע מלשון הרע סור מרע ועשה טוב במעשים על ידי שאתה מתעסק במעשים טובים כמובן גם כמו שאמרנו קודם דרך ארץ לבוא ולפנס את המשפחה שלך זה גם לעשות מעשים טובים אז אני רציתי פה לדבר על משנה שזה גם מתקשר עם העניין הזה אז אנחנו פה בפרק ב' משנה ט אמר להם צאו ור ראו איזו דרך ישרה שידבק בה האדם רבי אליעזר אומר אומר עין טובה. רבי יהושע אומר חבר טוב. רבי יוסי אומר שכן טוב. רבי שמעון אומר הרואה את הנולד. זה דרך טובה שבן אדם תמיד יסתכל קדימה. דרך טובה שבן אדם יענהיג את עצמו. רבי אליעזר אומר לב טוב. אמר להם אמר להם נראה לי זה רבי יוחנן או כן רבי יוחנן בן זכאי נראה לי. אה אם אני לא טועה או שהצופים יתקנו אותי. אמר להם, "רואה אני את דברי אלעזר בן הרח מדבריכם." הוא אני מחשב בעצם מה ש רבי אלעזר אמר שלב טוב מחשב את זה יותר מכל מה שכולכם אמרתם. עין טוב, חבר טוב, שכן טוב, רואה את הנולד. למה? שבכלל לא. הוא אמר לב טוב. הוא מחשיב את הלב טוב יותר מכולם שבכלל דבריו, שבכלל דבריו דבריכם. כן. אם נגמר כי לב טוב מגיע כי שכן טוב מגיע בגלל שיש לו לב טוב. חבר טוב זה בגלל ש הכל דבר למיקרופון אני אומר הכל בסוף זה מגיע מלב טוב מאוד פשוט למה כי שכן טוב זה בגלל שיש לו לב טוב חבר טוב זה בגלל שיש לבד מאוד אז בוא בוא נראה מה מה הברטנור אומר אה אני אשים את זה מול העיניים יהיה לי יותר קל זה ספר גדול כזה אה אוקיי לב טוב לפי שהלב הוא המניע לכל שאר הכוחות והוא המקור שממנו נובעים בכל הפעולות ואף על פי שיש לפעולות איברים מיוחדים מכל מקום הכוח המעורר לכל לכל התנועות ובלב. לפי כך אמר רבי אלעזר לב טוב ומפני זה אמר הנה צדקתי רבי יוחנן בן זכאי רואה אני את דברי אלעזר בן הרח מדבריכם אבל אני תוך כדי לימוד אז נכון מה שאתה אמרת הכל בעצם הכל בסוף מגיע מהלב אבל אני חשבתי קצת יותר לעומק שעין טובה אני מבין שמגיע מהלב כי בסוף איך אתה רואה דברים בעין טובה אם יש לך לב טוב אתה רואה דברים בעין טובה נכון נכון אבל חבר טוב אז אם אנחנו עכשיו אה א אתה יודע בן אדם יש לו את החבר הקרוב הזה יכול לבחור עדיין אבל החבר בבית כנסת לא תמיד אתה יכול לבחור החבר בישיבה לא תמיד אתה יכול לבחור שכן טוב אתה יכול לבחור אתה יכול לבחור שכן שיתחבר אליך עוד פעם ואז זה לא מגיע מלמיד אבל תמיד יכול להיות איזה איזה שכן טרדן בקומה מלמעלה או בקומה מלמטה איך אתה יכול לבחור את זה נכון אז חשבתי חשבתי ש שזה אני אגיד אני אשאל אותך עוד שאלה יותר מזה זה עין טובה לפי מה שאתה אמרת מי שיש לו עין טובה לכאורה יהיה לו שכן טוב הוא יבחר לעצמו חבר טוב יבחר לעצמו שכן טוב עוד יותר מזה הוא יראה בכל אחד את הדבר הטוב שבו אז ברור שיהיה לו שכן טוב וחבר טוב למה למה לב טוב זה יותר מעין טובה אז חשבתי ש שגם אם יש לך שכן הכי גרוע שיש כן הכי נכס מה שנקרא אם אתה בלב שלך אם אתה בלב שלך תחשוב עליו טוב אין ספק שבסוף הוא יהיה שכן טוב מה תחשוב טוב ויהיה טוב זה הכוונה כאילו זה לא תחשוב טוב יהיה טוב תחשוב עליו טוב ויהיה טוב הוא זה לאן של זה לא מעניין של תחשוב טוב יהיה טוב אלא אלא זה תחשוב טוב יהיה טוב זה לגבי עצמך אז מה זכות כאילו כאלה אלא כשאתה חושב על בן אדם טוב זה זה אתה משדר אליו את זה הוא מקבל את זה בתדרים מה שנקרא בסוף הוא גם יהיה טוב אליך אם אתה תחשוב עליו טוב זה ככה זה ככה זה פה בעולם הזה כמהים בדיוק כמהים פנים אל הפנים כשאתה גם אם נתקלת מה שנקרא וואי שמו אותך אם יש בחורי ישיבות שרואים אותנו שמו אותך בחדר עם איזה בחור וואלה איזה קשה איזה וואי אי אפשר בלתי נזבל אם אתה בלב שלך תחשוב עליו טוב בסוף הוא יהיה טוב אליך אותו דבר השכן יש לך איזה שכן אם אתה בלב שלך תחשוב עליו טוב הוא יהיה טוב אליך וזה גם מתקשר עם מה שעם מה ששארנו מקודם יהיה חפץ חיים אוהב ימי לרות טוב נצור לשנך מרע ושפתיך מדבר ממה עכשיו סור מרע ועשה טוב. אם אתה אם אתה כן אם אתה שר מרע אתה ואתה עושה טוב כבר לא יהיה לך על מי לדבר כי כולם יהיו טובים אליך גם אתה מבין גם אתה לא תראה באנשים אחרים שום דבר רע כי הכל מתחיל בלב שלך הכל מתחיל בהסתכלות שלך בלב שלך כאילו כן שהלב שלך מדמה את ההסתכלות העין טובה זה גם נמצא בלב טוב כי איך אתה אתה רואה בן אדם לפי הלב שלך אם הלב שלך הוא טוב אתה תראה אדם בעין טובה בהחלט אז זה ככה פינה הכל מתחיל הכל מתחיל מהבן אדם עצמו זה ככה הפינה שלנו בפרקי אבות וסיפרתי ככה שיתבתי את דודי ש שאני רוצה לעשות את הפינה הזאת אומר לי נו מצוין יש לנו דבר מלכוס שמה גם כל שבוע איזה מאמר של הרבי על פרקי אבות אז בוא נשמע דודי תפתח לנו את העיניים יחי אדונינו מורנו ורבנו מלך המושיח ליב ולבוא עד יחיינו מורנו ורבנו מלך המושק מושלם אוקיי אז לפני הפרקי אבות אני אגיד משהו שקשור לפרשה לימים שאנחנו נמצאים בהם כן רק רגע הלו [‏צחוק] הדבורים הבינצילומים אני יכול לך עוד מעט מה אולי נעשה הפסקה קצר מה אתם אומרים איזה כמה דקות אורה אין בעיה אני כבר נכנס של מת טוב אנחנו נמצאים שתיים מתי זזים רגע רגע אחד מתי זזים 10 ל 10 למה שתיים דיברתי כבר כי את כן את הצופים שרבי יויסי קצת בלחץ הוא רוצה לזוז כי יש לנו עוד ספיקים לאלא המקום פה אנחנו לא מחש יוסי קודם כל אם אם אם אם יש משהו שאתה רוצה להגיד אתה יכול לעצור דודי באמצע הוא בשמחה יתן לך את המיקרופון אם אתה צריך ללכת ובוא באמת אתה רוצה להוסיף משהו בוא תכנס חזק אותנו חזק אותנו יוסי [מוזיקה] טוב, אנחנו בפרשת תזריע. אז נשאל את השאלה. אנחנו יודעים שכל פרשה שהיא איך שהיא מתחילה, כאילו השם של הפרשה מורה על התוכן שלה. כן. ידוע מהרבה פרשות, אבל לכאורה בפרשת תזריע אין שום קשר בין המילה כביכול התוכן של הפרשה. בל התוכן של הפרשה מדבר על המצורה כמו שדיברנו מקודם, צילום הוא אילוסטרציה בלבד. אין קשר בין המצלים לכתבה. מה עומד מחוד? אני אקרא לכם פה משהו קטן מהרבי ואני אסביר את זה. אז א ההסבר הוא כזה הצרת הרי רוב הפרשה מדברת על העניין של הצרת וכל זה הצרת זה לא רק כונש שמגיע לאדם בגלל לשון הרע אלא יש בה תפקיד חיובי שנועד להרגיל את האדם להתרחק מדיבור וסיפור לשון הרע. מה התפקיד הזה? אה התפקיד הזה בעצם אומר שלאחרי שיתאר מהצרה תיוכל לפתוח חיים חדשים נקיים מלשון הרע. אוקיי? זה בעצם סוג של טהרה שהיא מתארת אותך לא רק בשביל לכפר על מה שהיה אלא בשביל שמ מכאן ולאבא לא יהיה יותר לשון הרע ודברים לא טובים אז בעצם זה כן מתחבר לתזריע למה כי העניין של תזריע זה ליצור חיים חדשים אז אז לכאורה יש לנו פה חיבור חזק אנחנו רואים ש כן כל הנושא של בדיוק של כל הנושא של הצרת זה בעצם בא לתאר את העולם להביא אותנו למצב שמכאן ולאבא יהיה חיים חדשים חיים מלאים בטוב בלי דיבורים לא צובים וזה זה ככה הנקודה מעניינת וואו אני חשבתי בהלצה חשבתי בהלצה למה נשמחה פרשת תזריע כן אישה אישה כתזריע זה בעצם מדבר על ימי הטהרה שלה כן למה זה נשמח לפרשת מצורע של הצרת כי בימים האלה הבעל בורח לכל הקיפקס שמה בבית כנסת לכל הרכילויות אז למקווה כן למקווה כן לכל הרכילויות אז א זה בדיוק בזמנים האלה אז קודם קודם כל אז תהיה בבית דרך אגב אם כבר מדברים על זה אם כבר מדברים על זה שמעתי פעם גישה מאוד מאוד יפה על כל הנושא של ימי הטהרה שכמובן כמובן שאנחנו יודעים ש שזה הבסיס לכל בית יהודי וזה מה שמחזיק את הזוגיות ודווקא הגעגוע וכל זה זה בפשטות אבל אבל שמעתי משהו מאוד יפה קצת מעבר קצת יותר בעומק שמעתי את זה מהרב אהרון לוי כמדומני אז הוא אומר שזה הימים זה הימים שהגבר יכול להוכיח לאישה שאהבה שלו לא תלויה ב במה שנקרא בהנאות. כן. זה הימים שהוא יכול להוכיח לה. וו השתמשתי עם זה כבר בכמה מקרים שאתה יודע חברים שהתקשו בעניין הזה בבית וזה ממש שינה את כל הגישה בבית. למה? כי כי כשאתה בא ואומר קודם כל כשאתה בא ואומר עכשיו אתה אומר לאישה לצורך העניין אם אישה יש לה קושי עם הדבר הזה אתה בא ואומר לה זה הימים שאני מוכיח לך שאני אוהב אותך שזה לא תלוי עכשיו במיסה כזה או במיסה כזה אבל כמובן זה צריך עבודה צריך לבוא להביא איזה שוקולד להביא איזה משהו מתוק להביא איזה משהו אבל זה באמת זה גישה מאוד מעניינת שאני חושב ש משנה את כל התמונה במצבים האלה בימים האלה טוב הכן הוא הכין רק משהו קטן חיכינו לזה יויסי האמת כבר כמה שנים אני עובד על זה היום הגיע הזמן באמת לחסוף אישה כי תזריע מה שדודי אמר מקודם אנחנו נקרא לכם את זה פה ארמוזה כתוב על כנסת ישראל אשר מצינו שנקראת אישה אה סליחה כן שנקראת אישה אנחנו אישה כיתזרע פירוש עזרת מצוות ומעשים טובים זה אה זה מה זה אור החיים ככה זה נראה פה זה הרבי מלובביץ' מה זה כתוב פה אור החיים מביא את זה בשם אה בשם אורח בשם אליג אורחיים רבי ישראל אור החיים הקודש אני מכיר לך פה קטע קצרצר שקיבלתי קיבלתי לידי רגע לפני עלייה לשידור כנטס ישראל נקראת בשם אישה של הקדוש ברוך הוא שם זה מבטא את הקשר העצום בני ישראל לקדוש ברוך הוא ומורה לתשוקה של האדם להתקרב לקדוש ברוך הוא כמו שהאישה רוצה להתקרב בעלה ככל כשכל הדברים האחרים תפילים אצלו במצב כזה יכול אדם להגיע למצב של קלויס הנפש שיפה להתנתק מהגוף והעולם הזה הגשמי ולהידבק בקדוש ברוך הוא על כך אומר הפסוק אישה כתזריע גם כאשר אדם נמצא במצב של אישה שכולו עסוק בלהתקרב לקדוש ברוך הוא עליו להיות בבחינת הזריעה לעסוק בכיו המצוות הגשמיות והארציות כמו שזריעה כפשוטה היא בארץ ורק כך היא מביאה לצמיכה. מה אומר פה? ש בשדות. בשדות העניין של הזריעה הוא דבר גשמי. דבר שעושים אותו. אז מה פה? לעשות ביקור המצוות הגשמיות. מה הכוונה בקומצות הגשמיות? הכוונה היא כזאת. אנחנו לא נפל טיר, תפילה, לימוד. זה לא מצווה גשמית, זה מצווה רוחנית. לא, הוא אומר שזה שזה מתחיל מהדברים הקטנים הגשמיים אפילו ברמה הט מבחינת לקדש את החומר מה שנקרא, כן. להגיע לתפילה, להגיע ליל. בעצם זה שאתה מגיע עצם זה שאתה עושה את המעשים זה עניין של תסחידים לא רק החסידים שכל דבר אפשר לקדש פה בעולם הזה בסופו של דבר אנחנו מה שנקרא הבתים של הקדוש ברוך הוא גם שאנחנו אוכלים שותים כל דבר כתוב מספרים שפעם אחת רבי נתן ברסלב אם אני לא טועה הגיע לי רב נחמן מברסלב הרבי שלו ואמר לו אני רוצה להבין מה זאת אומרת יש פה מלא דברים גשמיים בעולם איך יכול להיות שכל דבר יש בו אלוקות ככה אתה הרבי אמרת הוא אמר לו מה זאת אומרת בכל דבר יש אלוקות אם לא יהיה אלוקות באותו רגע הוא הוא פשוט התעדה אין משהו שמחזיק אותו אמר לו מה זאת אומרת יראה לו בלייב לקח אמר לו תסתכל הוציא ממנה כביכול את האלוקות ופשוט נשברה לחלקים נעלמה איי איי איי ככה מסופר בור עם הויליםלא מה זה שאויו ככה אויוצנו [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] במקלדוי [מוזיקה] שרק המניח להמו בבסק למה נשאר את השיר הזה שמעתי שמעתי מרמלך בידמן חזק בשם הביסברום מסלונים ביסברום או בסברום אז הוא אומר חי מיסים וממורה זה על מה שדיברנו על המילה הטובה זה לפעמים המילה הטובה שאתה נותן למישהו זה יכל להיות ממש ממש מחי מיסים מחי מיסיםמורי אבל צריך לדבר על זה באמת כמו שאמרתי קשה לדבר על הנושא של לשון הרע כי אנחנו כל כך נגועים בזה אבל אפשר לדבר על השורש של לשון הרע והשורש של לשון הרע זה ה זה הגאווה כשהבן אדם מדבר על לשון הרע על מישהו אחר זה כי הוא מרגיש יותר ממנו ממנו כן אז אז יש פה את הפסוק א כמו שאמרתי קודם מצווה הקוד לקח למטהר שני שתי ציפרים אה חיות טהורות ויצר אושני תולעת ואזוב אז אומר רש"י אושני תולעת ואזוב מה תקנתו ויתרפא ישפיל עצמו מגאותו כתולעת וכאזוב כן אז א זה גם משהו שספרי חסידות מדברים על זה הרבה הרבה מאוד בפרשות האלה על נושא של הענווה בכלל אני הסתכלתי בספר של יש ספר של א מאמרים בשם אין ספר שבלשם טוב כתב אבל יש הרבה מאמרים בשם הבעלשם טוב ויש איזה ספר כזה של נקרא בלשם טוב על התורה שצירפו שמה הרבה דברים מהתולדות מכל מיני אז ראיתי משהו מאוד יפה אז קודם כל עניין הענווה עניין הענווה אז גם שזה גם מאוד קשה אתה מדבר מצד אחד על על דימוי מעצמי שזה חשוב, זה ערך מאוד מאוד חשוב לנו אה כמו אוויר לנשימה הערך עצמי, הדימוי העצמי, בן אדם לא יכול לא יכול לחיות בלי דימוי עצמי אמלי דימוי עצמי גבוה זאת אומרת עם דימוי עצמי נמוך זה ממש יוסי אתה הולך עם דימוי עצמי נמוך רק רוצה לקח לך שלום לפני שאתה הולך אז א אז אז אז ומאוד מאוד קשה איפה אנחנו דיברנו על זה פה הרבה בבמקאסט איפה עובר החבל הדק בין הדימוי העצמי כמו שאנחנו אומרים ביטחון עצמי לבין גאווה. אז דיברנו על זה הרבה ש שאם בן אדם הוא מרגיש טוב עם עצמו מעריך את הכישרונות שלו ומעריך הכל אבל א טולה את זה בהקדוש ברוך הוא אז הוא לא יתגאה. אם בן אדם אומר כל מה שיש לי זה מהקדוש ברוך הוא דיברנו זה גם פעם פעם קודמת זה גם היה קשור נכון לא אבל פעם קודמת אמרנו תבורת על א על א על ריקם כן אריק מה זה ריקם מי שיש כמתנת ידו זה ריקם אלא איך אתה צריך לבוא כי ריקת השם אלוק השתן לך אז אז זה בעצם ה ה מה שנקרא התרופה לגאווה זה שיויתי השם לנגדי תמיד שיויתי השם לנגדי תמיד אז אז הוא אומר פה משהו, אומר את זה ה א התולדות יעקב יוסף בשם בשם מורן שזה מורנו רבי נתן מכוסוב ככה אבא שלי אמר לי פעם אחת שאלתי אותו אז הוא אומר כלל גדול זה מאוד מרן מרן זה בד לא אבל זה לא בתלמידי בעל שם ככתוב מורן זה רבי נתן מקוס כן כן הבנתי אגב אני חייב להגיד לך משהו לגבי אתה אמרת שאנחנו לא יכולים לדבר לחזק על לשון הרע כי אנחנו נגועים בלשון הרע לא הכוונה היא שקשה להגיד מוסר קשה להגיד מוסר אני אגיד לך משהו שרב נחמן ברסלב אומר כן אומר להפך אם אתה רוצה להתחזק אם אתה רוצה להתחזק ב משהו תחזק את החבר שלך ואז יש אור חוזר ככה זה נקרא אומר כמו שאתה זורק עכשיו אתה לוקח כדור זורק על הקיר מה קורה חוזר אליך נכון אותו דבר כן כן אני מסכים ואז אני אני לא צריך להסכים לרבי נחמן אבל אני מסכים עם כביכול עם ההשוואה שלך למה שאמרתי אבל זה כשיש לך חבר קרוב שהוא מבין אותך שהוא יודע למה אתה מתכוון אבל אם אני עכשיו מדבר פה בפני קהל גדול כן במקסט ואני עכשיו מתחיל להגיד מוסר לשון הרע מחר אחד הצופים פוגש אותי ואני בטעות כך אומר אה הוא בסדר אני לא אוהב את האקורדים שלו לדוגמה כן שזה כל לכאורה לשון הר אחי לא התכוונתי לרע ולא התכוונתי וזה כאילו אה אנש יש אנשים שהם אומרים לא זה רק דעה מקצועית וכל זה עכשיו איזה פנים יש לי עכשיו אתה מבין אז זה הכוונה כאילו לחשיב זאת אומרת אתה לא רוצה שהדימוי עצמי אם יש לך חבר טוב שאתם ביחד ביחד מרמים אחד את השני בעבודת השם אז אדרבה תגיד לו מוסר ואתה תתכוון לעצמך והוא כבר יודע שאתה מתכוון לעצמך והוא לא חשב יתפוס אותך רגע אחרינו אבל אתה אמרת לא אני דיברתי על עצמי דווקא בגלל זה בגלל שאני נגוע זה טוב אבל כשאתה עכשיו אומר בפני קהל ואתה מדבר מוסר קשה מאוד לדבר על משהו שאתה אתה בעצמך לא יודע אני ככה מרגיש יכול להיות שוב לא אומר נכון ולא נכון זה ההרגשה שלי אנחנו צריכים לדעת שאנחנו צריכים להתחזק בזה זה ברור ברור אז אז אני אמשיך פה רק אגב על זה רבי נתן אומר שעל כל כפית מוסר צריך קערה של התחזקות של חיזוק של א יפה יפה מאוד אז אני אמשיך פה אז דרך להתחזק זה אליו דווקא בעניין של מוסר לפעמים דווקא שלראות את הטוב דווקא לקבל אני לא זוכר איפה ראיתי את זה גם שהוא אומר שהעיקר זה לקבל מכאן קנו לאבא לא לחשוב מה היה עד עכשיו כמה נפלתי כמה העיקר הזה לקום לא להסתכל אחורה אלא להסתכל כמה אנחנו מסתכלים אחורה רק על דרך שעשינו סתכל כמה עשיתי אתה רוצה עכשיו לא יודע לסיים לא יודע לסיים שס למדת כבר ארבע מסכתות אל תסתכל עד כמה נשאר לך תסתכל אחורה כמה עשית ארבע מסכתות למדת זאת יתן לך רגע ולעומת זאת ולעומדת זאת מה שאתה אומר אתה אתה אתה יש גם דרך אחרת יש גם עוד נקודה למה לא להסתכל אחורה אם היית עד עכשיו לא טוב עשית דברים לא טובים פחות לא הצלחת דיברת על השונה לא יודע לא משנה מה כן אז דווקא להפך אל תסתכל אחורה מעכשיו רבי נחמן ברוסה אומר היום אם בקולות שמעו אל תסתכל למחרות היום הרגע השנייה עכשיו וואו זה אחד הדברים תדע לך הזמן מחולק לשניות הזמן מחולק למלא זמנים עכשיו זה זמן חדש זמן חדש דף חדש הוא בישיבות נכון זה מה שהרב בכולל אמר אתמול שזה זה העניין של ראש חודש שלכן יש ראש לכל חודש זה בעצם זמן להתחדשות להתחלות חדשות לא להסתכל מה מה היה עשה תמיד להתאפס כל שעה בגל כל שעה היא מתאפסת כל שנייה מתאפסת לא נכון אבל יש עדיין ימים שהם ימים מסוגלים קרה לזה הוא אומר אתה לפעמים מגיע וזה זה ימים שאוטומטית יש לך דרייב להגיע כאילו הוא אמר ש שכתוב בזוהר אם אני לא טועה שהמזלות לא עובדים ביום הזה ה איך הוא קרא לזה מושפע כל המזלות הלא טובים הם מושבטים בראש חודש זה יום מסוגל לכן זה יום מסוגל וואו אז רציתי קודם כל אני תכף אני אמשיך פה אבל אני רציתי להוסיף על מה שאמרת גם הזכרנו את זה פה בבמקאסט בשם בשם רבי נחמן שרבי נחמן אומר שכשבן אדם מצטער על הנפילות שלו כן זו גאווה כי למה כי אם אתה מייחס לעצמך את הנפילות כנראה גם את ההצלחות אתה מייחס לעצמך א תפסיק להיחס לעצמך זאת אומרת לפני הנפילה לפני הנפילה לפני הפילה אתה צריך להיזהר אבל כשאתה אחרי הנפילה תשליך את זה עליו תגיד הייתי צריך להגיע למקום הזה הייתי צריך נקודה הזאת בשביל לקום ולהמשיך הלאה רבנחם ברסלב אומר שאנחנו לומדים את זה מדוד המלך אשלך על השם יאהוב חוב חלקך אומר למה הוא לא אומר תניח תשים תביא תבקש לא אשלך זרוק עזוב אותך קרה כן קרה נכון כואב עצוב אל תל אל תיתן לזה אל תיתן לזה להיכנס אליך להפך אשלך זרוק זרוק את השקים האלה אל תסחוב אותם אתה מעכשיו זורק את השכים האלה מההתחלה מתחיל מאפס נכון כל שנייה היא חדשה כל רגע הוא חדש זה עניין של התחדשות אז אני להתחדש מאפס נכון מאוד יפה אני רוצה רק להמשיך פה באמצע אז אז אומר הטולדס כמו ששמעתי מן מוררן שהוא כלל גדול שלא יבלבל אותו שום ביטול שכאדם יראה את עצמו כאילו בשבילו נברא העולם עכשיו זה לכאורה גם שיא הגאווה כן בשביל נברא העולם אבל שימו לב ואם היה יחידי בעולם היה סובר שהוא צדיק וישר חסיד ונאמן מה שאין כן אתה שרואה דבר מכוער מחברו ברגע שאני רואה משהו לא טוב אצל החברי יבין בדעתו שיש בו שמץ מינהר מן הסתם גם אני נגוע ו עכשיו אם כן כל גנות שירצה לגנות את חברו יתלה בעצמו כאמור ובזה יקיים לך כמוך שהוא כלל התורה כולה ופר אוקיי את פה חלק אחד אז הוא אומר בעצם דבר כזה ככה אני לפחות הבנתי את זה אם אתה אומר בשבילי נברא העולם אוקיי, בשבילי נברא העולם וא שוב אני לוקח את מה שהוא אמר למילים שלי כן אם אני אומר בשבילי נברא העולם ואני עכשיו רואה פגם באחד בבריאה כלשהיא ברייה כלשהיא זאת אומרת שיש בעיה בעולם שלי הרי העולם נברא בשבילי אז אם הכל העולם הוא חלק ממני ואני עכשיו רואה פגם במישהו אחר זה הפגם בי וכמו עכשיו כמו ש אה אה כמו שלצורך העניין אבא ובן שהאבא רואה בבן איזשהו חיסרון הוא ישר לוקח את זה לעצמו איפה אני הייתי לא בסדר כן חזק אותו דבר כשאתה רואה גם בחבר שלך הרי אם אתה אם אם א אם אם כל העולם נברא רק בשבילך זאת אומרת שאתה רואה פגם בחבר שלך זאת אומרת שאתה רואה גם בך וואו וואו וואו עכשיו אגב זה כל זה כל ישראל הרבים זה לזה בדכן לכן הוא אומר שזה והבתה לרחה כמוך זה לרחה כמוך עכשיו הוא ממשיך ולהפך כן והההיפוך בשבח כשאתה רואה משהו טוב אז אל ת עכשיו תגיד אה זה אני תשמע אתה אתה יודע אתה רואה חבר עושה מעשה טוב אתה אומר לא פלא שהוא עושה מעשים טובים הוא חבר שלי יש לו חבר כמוני בטח אז הוא אומר לא כשאתה רואה משהו טוב בשבח שים לב איפה זה וההיפוך בשבח שיתלה כל השבח בו יתברך שמו על דרך שמר כתוב מי דימני והשלם א ובסוד אדנות סליחה אדוני שפתי תפתח וגומר אם כן כל השבח של בני אדם הכל מי שלא יתברך ובמן זאת אומרת אני שוב אני אפשט את זה כי זה פה בשפה קצת גבוהה כשאתה רואה משהו לא טוב אז תתלה את זה בך כי הרי את אם אתה מיחס את כל העם בשבילי נברא העולם אתה מכס את כל העולם אליך כשאתה רואה משהו לא טוב בחבר תתלה את זה בך ותתקן את עצמך תחילה כמו שאמרנו קודם שזה הלב טוב שהכל נמצא בלב שלך תתחיל משמה מה? אבל כשאתה רואה משהו טוב אז אז אוקיי נניח זה עולם שלך אבל מי ברא את כל זה? אה מי ברא את כל העולם? כשאתה משהו טוב אתה אומר כש אומר אל אל תבוא ותגיד בשבילי נברא העולם אז לכן אני צריך לתפוס את כל העולם לא זה הכל שלא יתברך את הדברים הטובים תדלאה בו את הדברים הרעים שאתה רואה כביכול בחבר תטלה בך תתקן את הלב שלך כדי שיהיה לך עין טובה כמו שאמרנו כדיש חבר טוב כדי שישן טוב לא שפתאום יתחלפו לך חברים החברים שלך השתנו ברגע שהלב שלך יהיה טוב החברים שלך השתנו חושב שזה חתיכת נקודה שיוצאנו מהפרשה הזאת וואו סיעת דשמיא צריך גם לדעת צריך גם לדעת נקודה מאוד מאוד חשובה כשאתה רואה עם החבר שלך משהו לא טוב לא בטוח כאילו המנחם מברסלם אומר את זה לא בטוח שהוא לא טוב יכול להיות שהמשקפיים שלך לא טובות שההסתכלות שלך לא נכונה שהתקפות כן כן צריך להחליף משקף נשמה מה שנקרא עלה לך המספר כן תשמע זה כמו פעם עשיתי פה פודקאסט עם שוקי שוקי סלומון חברנו היקר והוא אמר שיש יש אתה יודע זה משהו ידוע שאתה לוקח דף עכשיו אם אני אקח דף נקודה יעשה פה נקודה מה אתה רואה נקודה יפה אנחנו תמיד רואים את ה כן אנחנו רואים את הדברים הלא אבל יש פה דף שלם לבן לא ראית אותוכל את כל הלבן אתה לא רואה רק את השחור לבן אתה מבין אז אנחנו צריכים באמת להתחזק במיוחד בתקופה הזאת בעין טובה להסתכל על הכל לראות את הכל בצורה טובה וחיובית זה רבי נחמם ברסלב אומר את זה אותו אותו דבר על בן אדם שהתלכלך לו החולצה אמר לו תראה דוקור אתה לא תראה את כל הלבן שיש מסביב הוא אומר אתזה אומר את זה דווקא על עניין של נקודה טובה הוא אומר כשבן אדם אה חוטא עובר עליו משהו וזה אומר אל תסתכל עכשיו על מה קרה סתכל כמה זמן זה לא קרה סתכל כמה כמה זמן הצלחת לשמור על עצמך סתכל על כל האור מסביב יש לך כל כך הרבה טוב תסתכל על זה אל תייחס לזה כי זה יוריד אותך עוד יותר למטה זה כל הקטע של העץ הרגש שפיל שתהיה למטה תתקע שם תתבחבש בעסק בדיוק אתה יודע הוא אומר אומר כל הזמן שמעתי את זה שמעתי את מה שאני אומר עכשיו שמעתי מהרב קרמל הוא היה ראשי לא יודע אם להגיד ראשי כן הוא היה אחד סוג של ראשי אצלנו כן א והוא נפטר נפטר בגיל מאוד מאוד מוקדם יחסית 57 אמר משהו מאוד מאוד חזק אצלנו היה משפיע מאוד מאוד גדול בברסלב כללית א הוא אמר משהו מאוד חזק אצלנו אמר למה מצווה גדולה להיות בשמחה תמיד מה מה העניין להיות בשמחה מה זה יעשה לך השמחה הזאת? תגיד מצווה ללמוד תורה, תגיד מצווה לכבד הורים, תגיד מצוות שמה מה העניין של שמחה אומר ואותו דבר יש על עצבות שרבנו מדבר על עצבות שזה כאילו מראה שחורה זה משהו שהוא השם ישמור כאילו תרחק משם כמו מאש כאילו כמו שחפץ חיים היה אומר להתרחק מלשון הרע כך רבנו אומר להתרחק מצוות אומר מה העניין אומר דבר כזה הוא אומר שאדם כשהוא בעצבות יכול לעשות עבירות יכול לעשות עבירות שבחיים הוא לא היה עושה אותם הוא לא היה בעצבות ולעומת זאת בשמחה הוא היה יכול לעשות מצוות שאם הוא לא היה בשמחה אף פעם לא היה מגיע אליה יפה נגיד זה אונ רוצה עוד טיפה קצת זה לא לא צריך לחדד כי זה זה עצמו חזק אבל אני רוצה להוסיף עוד נקודה שמה קורה מה מה יצר הרוח מזה שהוא תוקע אותך דבר אחד שאתה לא פעיל שם אותך על מיוט תוקע אותך וזה כל הרען שלו מכבה אותך איפה הוא פוגע בך באיך עצמי עוד פעם אתה לא שווה אתה נפלת אתה גם מה אתה חייב אתה אין לך סיכוי אתה רגע חבל תשחרר וזה תשאר למטה תשאר שר למטה כל הזמן ככה הוא מנמיך אותו על אש נמוכה על אש נמוכה כל הזמן אן לכבות לכבות מיוט ומה צ מה איך עושים לשמחה מה אמר לנו את השמחה איך אני אדם מוצלח אני אני אחד ואחד אין אחד כמוני בכל העולם אני אני ייצור עיבו אישי משהו מיוחד שהית אני לא אבוא מקביל בדיוק בו אישי תבין כל בוקר לעשות את הכושר הזה כל בוקר אני להרים לעצמך לתתך כי זה מה שתן לך את השמחה לפעול השמחה זה ידוע בכל ההורמונים כל הלנים זה זה פיצור של העניינים, אתה מבין? הצבעים זזים, הכל יחס לפעילות. נחה משמעית. תוך כדי ככה שאתם מדברים וכל אחד שבא פה ומוסיף אור ו שוב דמרתי פרקי אבות בשביל ה קצת פרקי אבות שקטאמנו מקודם וראיתי משהו ולא הבנתי את זה עד הסוף. עכשיו תוך כדי ככה דיבורים כאילו בזכות מה שאתה אמרת בזכות אז כאילו מה שנקרא ירד לי הסימון וגם בזכות מה שדברים שאני אמרתי כאילו הכל ביחד התחבר לי מאוד יפה כתוב פה פרק ב' של פרקי אבות מתחיל רבי אומר איזו דרך ישרה שיבור לו אדם כל שהיא תפארת לו סע ותפרת לו מן האדם והבה זעיר מצווה קלה כב חמורה שאין אתה יודע מתן שכרן של מצוות וה מחשב הפסד מצווה כנגד שכר בקיצור ה הרעיון של ההתחלה פה איזה יודע איך ישר שמור לו אדם כל שהיא תפרת לו עושה ותפרת למני אדם זה שחז"ל רוצים רוצים ללמד אותנו תמיד ללכת בדרך אמצעית והרמב"ם כותב על זה את העניין הגאווה שבן אדם לא יגיד אני אפס מצד אחד כן אבל מצד שני אסור לך להתגאות אז מצד שני יש מקום שהרמב"ם כותב שבגאבה אין אין דרך אמצעית בגאווה אתה צריך לתנב אין פה דרך אמצעית אז התשובה הפשוטה שאומרים על זה כי הרמב"ם מלמד אותנו שכשבן אדם לוקה באיזשהו מידה רעה שיקצין לצד השני ואחרי שהוא כביכול תנקה מאותה מידה אז הוא אז יחזור לאיזון מה שנקרא כן אבל אני עכשיו תוך כדי דיבורים חשבתי בעניין בעניין הגאווה והענוה וכמו שהוא אמר בשם רבי נחמן התחבר לי מאוד יפה שכשיצר הרע מגיע אליך ואומר לך אחי עזוב אותך אתה רשע מרושע בוא בוא תחתה בוא תעשה קצת עבירות כבר אז אז תהיה גאבותן אז תהיה גאבתן תגיד לו אתה מדבר אני צדיק ואמך כולם צדיקים פקסט היה לי פה היום כל יהודי הוא צדיק כל יהודי קדוש ואמרך כולם צדיקים כולם אהבים כולם בורים כולם גיבורים כולם קדושים כן ואז ואז מה היצר הרע עושה הוא רוצה לתפוס אותך בגאווה אה אתה גאבתן אתה רואה ואז גם הוא תלמיד חוכ הוא אומר לך אתה יודע מה שבעלי המוסר כותבים שורש כל המידות זה הגאווה תראה איזה גאבתן אתה אז מה תגיד לו עכשיו לא זה לא אני זה הקדוש ברוך הוא למה כי כתוב בקידושין אלמלא הקדוש ברוך הוא עוזרו אין יכול לו אז זה שאני התגברתי אליך מקודם זה לא אני זה הקדוש ברוך הוא אתה מבין ככה אתה ככה אתה מעיף אותו כי ביני מה מה שנקרא סליחה על המילה מעיף תקשיב בקיצ עכשיו תקשיבו ת הבעל שם טוב אומר הבעל שם טוב הגמורה שואלת שואלת למה אה למה כתוב שעתיד לבוא היצר הרע הקדוש ברוך הוא יחתוך אותו לחתיכות שם ממנו נדמה יוסי יוסי חזר אלינו יוסי בוא תשב איתנו שם ממנו סלט עכשיו הוא אומר דבר כזה א שואל בעל שם הגמור שואלת למה יעשה ממנו סלט מה לא הבנתי כאילו עמד בשירות הקדוש ברוך הוא הקדוש ברוך הוא יצר אותו הקדוש ברוך הוא יצר אותו בשביל שיעשה זה התפקיד שלו זה התפקיד שלו להחתיא אותך להחתיא אותי להחט אין מה לעשות יצר הרע מלאך המוות הוא השטן אין אין מה לעשות אז הגמרא אומרת כי הוא הוסיף שואל שם טוב מה זה הוא הוסיף לא הבנתי הקדוש ברוך הוא שלח אותו להחתי עכשיו אותי הוא עשה את זה לא מה זה הוסיף במה הוא יכול להוסיף עושה מה שהקדוש ברוך הוא מצווה הוא מלאך בסך הכל אומר הוא מסביר את זה מאוד מאוד יפה מה הוא הוסיף אומר מה הוא אוסיף הקדוש ברוך הוא אמר לו ללכת לאחתי. הוא אמר לו ללכת עכשיו לדודי להגיד לו דודי תקשיב בתור זקן הוא כסיל כתוב שיצר זקן הוא כסיל הוא היה אמור לבוא אליך בתור זקן הוא כסיל ולהגיד לך עם עם המקל ולהגיד לך תשמע דודי יש לי משהו בשבילך חבל לך על הזמן יש פה יש לי לשון הרע עכשיו אתה לא מבין את זה לשון הרע עכשיו עכשיו מה הוא עשה במקום לבוא אליך בתור זקן הוא קסיל כמו שהוא היה אמור לבוא הכניס לך רצון לרצות לדבר לשון הרע הכניס לי רצון לא לך לי כניס רצון לרצות לדבר לשון הרע עשה לי תאווה לעשות את זה להסתכל שם לעשות עשה לי תאווה לדברים זאת אומרת הוא שינה ממה שהקדוש ברוך הוא רצה הקדוש ברוך הוא אמר לו לך תנסה להחטיר אותו תבקש ממנו דוד בוא בוא תשמע יש לי פה עכשיו קיפקה חבל לך על הזמן אה עזוב את הבנקח בוא ליו קיפקה אתה אומר לו לא אני בבנקה שחרר אותי זה הכל הוא לא הוא הכניס לך הוא הכניס לנו רצון ועל זה הקדוש ברוך הוא הולך לעשות מו סלט סלט ערבי צריך לומר מטבוח אני חשוב להוסיף עוד גם נקודה בקשר למה שדיברנו מקודם נו ואדם נפל בסדר כולם חמים מאוד זה זה הנפילה זה חשוב מאוד לא ליפול אבל נפלנו מה עושים אחר כך נו זה תכלס אני באמת זה הטריד אותי שנים שנים מאוד כאילו אתה עזוב נפילה גם שלבות סתם אתה משבר דק עם עצמך למטה מה טוב מה עושים הלאה איך אני יוצא משמה לא עכשיו ב איך ממשיכים הלאה בדיוק אני חושב שהנמשיך אבל אתה יודע בשמחה כן פשטו ככה אם אתה לוקח את זה כהזדמנות כי אני עכשיו הנה עכשיו זה כמו רכב בתוך הרים נתקע עכשיו קח את זה עכשיו כאתגר איך אני עכשיו יוצא מפה לוקח את זה כדבר כיפי כדבר זה הנה זה הסיטואציה זה הסצנה שאני נמצא בה יתן לך שמחה יתן לך כוח זה אפילו יהפך למגניב מגניב כאילו אני עכשיו קם בבוקר אני כאילו אין לי אתה יודע אין לי מוכן אין לי כלום אתה אומר רגע תשמע יש לי פה הזדנות עכשיו שלא הייתה לי אתמול בוא נראה איך אני עכשיו מתגבר על זה נכון זה עצמו יתן לך הרבה אנרגיה זה הדבר עצמו הכניס לך כמו פעילות מה שהם אומרים בורסל אומר שבכל חד משמע ברורסלו אומרים תסתכל על כל על כל רצון שיש לך לעבירה תסתכל על זה כהזדמנות לעלות עוד יותר זה לא זה לא זה לא זה לא ניסיון זה הזדמנות זה עוד יותר יש לך הזדמנות עכשיו אגב על זה נור רבנו אומר את זה אומר לך אומר את זה שאפילו אפילו יש מצב שזה כתוב בגמרא שבעת כל כל רצון של עבירה זאת אומרת כשבן אדם עובר ניסיון הקדוש ברוך הוא ת כל יוצאת מלמעלה וקורת לנו בשם לצורך העניין שלי מאיר אתה בן שלי אני סומך עליך שאתה לא תיפול בזה אני סומך עליך לא סתם אני שלחתי לך את הניסיון הזה כי אני מכיר אותך כי אני לא יודע בדיוק וזה העניין אגב שאומרים בבוקר מודה אני מודה אני לפניך מי וגם שחזרת בנשמתי בחמרה מותך למה הוא החזיר לנו את הנשמה כי הוא מאמין בנו שאנחנו יכולים לתקן כי הוא מאמין בנו שיש לנו את הסיכוי להמשיך לתקןני לאחי את הסיפור עם ה עם המלך ששלח אה אה את הבן שלו ליער עם החיצ כן בדיוק שמישהו שיפתא את הבן שלו וזה למה הוא עושה את זה כי כי יש לו עניין להפיל אותו לא כי הוא רוצה לראות עד כמה הוא נאמן לו כי הוא זה עושה לו נחת ההתגברות הזאת שהוא רואה בן אדם שמתגבר אבל תדעו זה עושה לחץ יודע שאתה אומר שבורא עולם עכשיו סומך על זה עושה לי לחץ אתה מבין זה עושה לחץ לא נעים אבל מצד שני לא אבל זה אומר כמה הוא אוהב אותנו תחשוב שהוא מביא לך עוד ניסיון זה אומר שהוא עכשיו הוא כן מאמין ועוד פעם ועוד פעם הוא עדיין מאמין ביחוד אני בנית לא הוא לא בא ככה לאפך בואנה אני עכשיו פה כם כל כל המלאכים יושבים לידי עכשיו הם רוצים שפ יש טרנד כזה בטיק טוק יודע איזה טרנד לא מזמן שאתה יושב עם הילד שלך אתה מביא לו שתי צלחות עם עוגיה אחת כאילו יושבים עם אבא אמא והילד ושתי עוגיות ואז צריך לראות מה הוא עושה אז אתה יכול להגיד תשמע גם כאילו למה להעמיד אותו בניסיון אבל זה זה הנחת שהוא עושה שאתה רואה שהוא מגיב יפה והוא מתנהג כמו שצריך אז זה עושה לך דחת צריך גם לדעת משהו שברגע שגם נגיד עכשיו נפלת 10 נגיד שנפלת 10 בוא בוא ניקח שנייה זה נגיד שנפלת 10 פעמים פתאום פעם אחת הצלחת להתגבר אתה יודע מה מה אתה עושה בשמיים בכלל אתה יודע מה מסתכל אומר חבר'ה חבר'ה תעצרו הכל לא רוצה שירה לא רוצה כלום אל תדברו איתי סתכלו עכשיו עכשיו הבן שלי סתכל היה לו את זה אמר לו ועשה את זה לכבודי דבר שלמה זה לי זה עושה לחץ גדול אני חושב שניה עוד נקודה קטנה שכל הכל אפשר לעצור את את הפוקוס יש פה רעש פשוט במיטה ש אני אומר כל הגליצ'ות מגיעות בדרך כלל זה מזה ששוב פעם זה אותו נקודה כל הזמן שאדם לא מרגיש טוב עם עצמו והוא מרגיש עם עצמו זה שהכל שמה אבל אם ה מרגיש בריא בריא עם עצמו שמח הוא לא שמה הוא לא צריך הוא בפעילות טובה הוא בעשייה נורמלית אתה מבין לשם צריך לישוף להיות בעשיה לכן כתוב שהגיע שניהם משכח מה זה ההגיעה למה חשים הגיע שניהם כי בהגיעה אתה משיג דברים אתה יש לך סיפוק הסיפוק עצמו נותן לא העצם היגיע בדיוק הסיפק הזה נותן לך מילוי מילוי טוב אני אסיים ככה עם משהו יפה ששמעתי גם ירמיל רבדרמן שזה גם על נושא של ה של ההסתכלות העין טובה לראות כל סיטואציה בעין טובה ולמצוא את הנקודה הטובה בכל בכל דבר כמובן ב בכל אדם אבל גם בכל סיטואציה וגם על הנושא של לשון הרע אז כתוב ב נראה לי הגאון מוילנה כותב באיך זה נקרא א הגראה נו איך זה נקרא אה לא אבל זה נקרא נקרא א איגרת הגרה נראה לי נראה לי שזה באיגרת הגרה כתוב הכל רגע ורגע שאדם חוסם פיו זוכה בשבילו לאור הגנוז כן אז פעם אחת הגיע איזה דרשן אחד לחפץ חיים ואמר לו תשמע אני הייתי באיזה הלכתי ככה לדרוש באיזה עיירה היה שמה קהל גדול 300 איש אבל מה זה אטומים ראיתי אף אחד לא באמת מקשיב יושבים ככה בורים לא נכנס שום דבר אני בטוח שלא עלתי שום דבר פה. אמר לו החפץ חיים, הגרא כותב על כל רגע ורגע שאדם חוסם פיו, זוכה בשבילו לאורגנוז. אתה יודע מה זה שאתה חסמת פיות של 300 אנשים עכשיו במשך שעה? אתה יודע מה זה? וואו וואו וואו וואו. אז זה גם חזק מאוד. כתוב כיד על כס היה מלחמה להשם בעמלק מדור דור. ככה כתוב. והספרים שואלים למה כיד על כס ולא כיסא וים שצריכה לבוא א' שמ נכון חסר זה הולך ככה חסר כיד על כס כ יק חסר וק וחסר כס שיהיה כיסא זה שתי הדברים שצריך להשלים עכשיו כתוב א אי אבא למושב לא האיבה זה א' של כס שצריך להיות כיסא ווק של היק ואני אנחנו צריכים לאחל לעצמנו שבעזרת השם אותו א' שתבוא אנחנו היום נמצאים בגולה בגללות אותו א' שתבוא לכסף ויהיה כסף תבוא לגולה תבוא לגולה ויהיה גאולה אמן תודה רציתי רציתי רציתי לסיים על כל רגע ורגע שבת לי תודה רבה לכל הצופים תודה רבה לבית חת כן איזה גדל מאיר ויוסר לא הצליח לשבת כל כך הרבה זמן לסכוכי דובי דודך מהירה לצורך אפשר להמשיך אפשר פידאט יא בבק יא באי כן בבית שקו שקויח תודה לכולם