בםקאסט - פרשת משפטים - דייויד טויב - דוידי נחשון - מוישל׳ה שניידר | אורח מיוחד: אברומי וינברג

[מוזיקה] הנה אנוכי שולח מלאך לפניך לשמור ך בדרך לשמור ך בדרך להביא אך אל המקום אשר הכין אותי ולהביא אך אל המקום אשר הכין אותי הנה אנו י שולח מלאך לפניך לשמך בדרך לשמור אך בדרך ולהביא אך אל המקום אשר כיין אותי ולהביא יחד אל המקום אשר הכין אותי שבית המקדש של מעלה מכובה כנגד בת מ מקדש של מתה שבית המקדש של מעלה מכון מכון כנגד בית המקדש של מתה שבית המקדש ש חובה בית המקדש כנגד בית המקדש של בתה שבית המקדש מעל מכון מכון נגד בית המקדש [מחיאות כפיים] שלמטה יפה כמה זה מתחבר למה שהוא אמר על העץ עץ למעלה עץ למטה יש גם דיבור כזה על ה שים את זה שמה דיבור כזה של הבל תניה שרוכים הבים צופים יקרים התחלנו ככה שי חדש שרובנו עוד לא מכירים חלקנו אפשר להגיד רובנו כי אני כן מכיר אז זה ככה חצי חצי אבל א א לנגן מספיק פרשת השבוע יש לנו פה שוב את האורח עברו מוברג היקר והאהוב אורח הכבוד אור אברומי צטו לומי אמרת צ קודם כל הנט את היוצר אחרי זה הביא לי את הזמר משל יש לנו את דוד הצד דצ יפה אז אנחנו בפרשת משפטים פרשת משפטים בפרשת תרו קיבלנו את התורה פרשת משפטים זה כבר יאללה בוא היישום היישום בוא ניישם זה בעצם הדינים ואיך הפרשה מתחילה אלה המשפטים זה הדינים אבל זה בעיקר הרחמים אז זהו ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם ועם מה מתחילים אלה המשפטים ששים לפניהם הכל זה בין ודם לחו הכל מתחיל בן אודם לחו ר אוקיי ז חשבתי על זה זה מתקשר לי עם זה ש כתוב כתוב ואהבת לרח כמוך אני השם כן אז שמעתי פעם מרבה הורן לוי הוא מיוחד מאוד שמעתי דרשה שלמה על הנושא של אני השם של ענווה וכל הנושא הזה אז הוא מדבר שמה על זה ש הלל הזקן הרי היה ענב גדול ענוותן מאוד גדול ואיך יתכן שהלל הוא זה שאמר אם מן אני לי מילי הוא כשני לעצמי מה אני וגם הלל זה שאמר אם אני כאן הכל כאן אם אני כאן הכל כאן זה לא מסתדר עם הענוה לכאורה לכאורה ברור אנחנו מדברים עכשיו שאלה אנחנו נגיע לתשובה אז הוא אומר שם ש יש לו את הסיפור של הגוי שרצה להתגייר ובא אל שמאי ואמר תלמד אותי את כל התורה על רגל אחת אז הוא בד בו כאילו הוא זרק אותו מה אתה חצוף אתה לא מתבייש כילו כל התורה לרגל אחת הוא הגיע אל הלל הזקן אז מה הלל הזקן אמר ד הלכת לחבר דויד כאילו ואפטר אך כמוך אני אשם אז היה שמה ב בעם ישראל נהייה מחלוקת חלק צידדו לאלילה הזקן רבן של ישראל מה שהוא אומר קדוש חלק אמרו מה ככה ממז את כל התורה שלנו זה זה מה שאני בעצם מקשר את זה לעניין הזה כל התורה שלנו זה רק בין אדם לחברו זה רק בהבט ך כמוך זה כלל גדול בתורה זה כל התורה מה עם שבת מה עם עוד הרבה מצוות וייסורים עשה לא תעשה שלא קשור בכלל לבן אדם לחברו זה קשור רק לבן אדם למקום ואז הגיע הלל הזקן לשמחת בית השובבה בבית המקדש ונתנו לו לדבר ואז הוא אמר שמה הוא בעצם בא לתת את התשובה למתנגדים וא אמר להם אם אני הכל כאן אז מה הוא בעצם אמר הוא אמר ובת כמוך כתוב אני השם אני הש אם אני כאן אז הכל כאן זאת אומרת אם האני והבת לך כמוך כאן אז הכל כאן בעצם כל התורה כולה וואו זאת אומרת שכל התורה כולה באמת נמצאת בתוך הבין אדם לחברו ולמה ולמה כי בין אדם לחברו בין אדם לחברו זה אמונה כתוב פה בהמשך פרשה [מוזיקה] א אחב בדיוק את העניין איפה זה כתוב ממצא את זה [מוזיקה] רגע זוכר שזה היה פה בצ הנה וכי רבון אנשים ויקה איש את ראהו באבן או באגרוף ולא ימות ונפל משכב אם יקום ויתהלך בחוץ על משנתו וניקה המק רק שבטו יתן ורפו ירפא אוקי מה לומדים מורפו ירפא רשי הקדוש רשי איפה תמצא ליזה זור לי או כתרומה יש למסחר רופא שניתן לשות זה לא זה רשי מכאן נן כתוב מכאן שניתנה רשות לרופא לרפות אבל מה מה בעצם למדים מכאן לשני הצדדים תנה לו רשות זאת אומרת שזה הוא מקבל רשות זאת אומרת שהוא רק השליח בסוף זה בדי השם אז כיכ איש את חברו זה אותו עניין הוא צריך לדעת שזה לא החבר הקדוש ברוך הוא כן אז אם אני כאן הכל כאן בסוף כל התורה כולה בדיוק השבוע דיברתי על זה עם חבר מעניין העניין הזה ש שבן אדם עושה לך טובה אז זה שקרת טוב לבן אדם שבן אדם עושה לך רע אתה אומר זה לא הוא זה הקדוש ברוך הוא הוא רק המקל יש פה איזה עניין כזה שז זאת אומר שגם הטוב ומר שבעצם על הרע אין לך מנדט אין לך על הרע שמגיע לבן אדם זה רק מהקדוש ברוך הוא כאילו יהודי לא יכול לעשות לך רעכי כי יש אתה יודע מה זה מתקשר למה לחידה שלך מפעם קודמת אה נו נכון נו אוס הכל סכל לא ירא יראה כן נו יכול להיות לך תשובה לזה תשמע זה שאלה שכבר רצה שנים חשבתי על זה צריך להכין פה את הגט לפני שאתה עולה כזה תשובה לא אני לא יודע חשבתי על זה ששוב צריך להתעמק בזה אבל יכול להיות ש ש לפעמים יש יש יש מעשים שזה יכול להיות אותו מעשה ממני השונה כן כמו ששמעתי השבוע על העניין של של חמין אז כתבו לא י וכר מי כתב מהראשונים שמי שלא אוכל חמים בשבת צריך לנדות אותו אבל הוא מסייק שמה צריך קודם לבדוק לא זוכר מ מי מהראשונים כותב את זה צריך קודם לבדוק מה המניע שלו כי אולי הוא פשוט לא טאב לא לאותו מאכל כן לפעמים יכול להיות ש ש יש גם מצוות למשל למשל א א למשל שבת כן אז במזיד זה סקילה בשוגג זה כרת לא בשוגג בשוגג זה כרת שוגג זה לא שוגג יש יש זאת אומרת יש בשבת יש בשבת סקילה ויש בשבת א אולי אם אם הזירו אותו אם הזירו אותו אז סקילה זה רק אם הזהירו אותו אבל א לא זוכר בדיוק אבל יש הבדל אז גם פה יכול להיות שזה קשור לבחירה של הבן אדם זאת אומרת למניע שלו אתה מבין מה אני מתכוון אומרת הקדוש ברוך הוא נתן לו כאילו שתי אופציות לא זאת אומרת זה לא שהוא נתן שתי אופציות זה תלוי בך זה תלוי בנוגע בנוגע בדיוק מאיפה הוא מגיע מאיפה הוא מגיע מאיפה הוא מגיע עדיין עדיין זה פתוח אב צריך אבל אבל מה ש מה דיבר אבל זת לגעת שוב אזה אני לא מגובש עדיין אבל מה מה שעכשיו אמרת רצר למה שעכשיו אמרת שבן אדם שעושה לך טובה אז יש הקרת טוב בן אדם שעושה ללך רעה לך קשר לבן אדם אז מה העניין פה הרי ברור שגם מי שעושה לך טובה זה בא מהקדוש ברוך הוא אבל בסוף גם בטובה וגם ברעה יש לבן אדם בחירה עכשיו מי אתה שתשפוט אותו על הבחירה שלו אבל אם הבחירה שלו כשמדובר במשהו טוב אתה יכול לעוף עליו איזה בחירות אתה עושה אתה עושה בחירות טובות בחיים שלך כן אתה עושה מעשים טובים אבל כשהוא ברע מי אתה שתשפוט אותו אתה מבין אז אתה לא אז אתה לא בעצם מתייחס לבחירה של הבן אדם אתה מתייחס רק לשולח כן אתה מבין מה אני אומר יש גם עניין כזה שט יש גם עניין כזה שהטוב רוצה להטיב שהטוב יש לו עניין שיש לו מקום שהרע אין לו כל כך מקום ברגע שאתה גם זה העניין הזה של נקמה לא תיקום לא תטו ברגע שיש לך דבר רע אז אתה לא נותן לזה איזשהו המשך אתה לא אומר זה הבן אדם אז א צריך זהיר לו א צריך לעשות לו גם רע צריך אתה לא מגדיל את הרע אבל בטוב אתה מגדיל את הטוב אם אתה הופך את זה רק לקדוש ברוך הוא א אתה מצמצם את זה כי אתה יכול גם להחזיר לבן אדם הזה טוב ברע זה בדיוק הפוך לא יודע מד אני עוד תוודה שנייה אני כבר אתן לך עודה ואתוודה אתחתא אני מזכיר היום כן היה איזה מקרה אחד שפגעו בי מאוד בתעשייה במוזיקה כן שאני אומר לך יותר משנה סחבתי את זה לא הייתי מסוגל לסלוח וואו ואז הייתי שבת שוב שזה הכל כמובן מישהו הביא אותי לשמה לשיר וזה אבל בסוף זה הכל הקדוש ברוך הוא כן כיוון אותי לשמה הייתי שבת ע אדמור מספיקה שאני מחובר אליו היום מפה מברק הייתי או שבת בשוויץ איפשהו בהרים והוא בסעודת שבת ביום ה כל הסעודה דיבר על זה על הנושא הזה שאם מישהו עשה לך משהו זה לא לא הוא זה הקדוש ברוך הוא וזה ואם אתה כועס עליו אז כאילו זה בעצם פגם באמונה ממש דיבר על זה כ והרגשתי שהוא מדבר אליי הרגשתי ואחרי השבת הזאת ירד יצא האוויר הרגשתי שאני יכול לסלוח ובאמת סלחתי לסיטואציה לבן אדם להכל להכל הכל אז באמת לפעמים זה קשה ולפעמים מצד שני זה מה שמחשל אותך כי במקרה הבא יאנ כבר לא מזיז לך אתה כבר אתה כבר מעל זה אתה מבין בוא אני רוצה לספר לך משהו מעניין רב מוש זה בסדר כי זה נראה שכן אני משתדל מאוד מאוד ללמוד חוק לישראל אם מדברים על משפט על משפטים על חוקים משדל מאוד לללמוד כל יום חוק לישראל סיפור שלם איך שהגעתי לזה ואקנה בך ואני מאוד משווק את זה מאוד מי שיכול מי שרוצה זה מובא גם בקיצור שולחן ערוך ממש כותב קיצור שולחן מי שלא יכול לעשות תורתו אומנותו ילמד בספר חוק לישראל דבר יום ביומו ממש זה א בשבת אין חוק לישראל ביום שישי גם אני לא כל כך מצליח כי זה יותר השתיים מיקרו לא משנה מי שרוצה שיכנס לחוק ישראל אפשר לעשות על זה פודקאסט בנפרד אבל א לגבי החוק לישראל מה רציתי להגיד עכשיו ברח לי בזכות הלחיים שלך אה אז בחוק לישראל יש כל כל נבחי התורה לקחו בעצם ריזל שזה לא ממנו זה מגיע תלמידים שלו שלוקחים מכל מקצועות התורה כשכתוב שאחרי שהולכים מתפילה שעושים מחייל לחייל מתפילה הולכים ללימוד אז אז האריזל ידוע שהוא היה לומד מכל מקצועות התורה ה לומד תורה לומד נביא לומד כתובים לומד משנה לומד גמרא לומד זויה זה היה זה אחרי זה הוסיף על זה החידה הוסיף עלזה עוד שתיים רמבם כמה פרקים כמה כמה קטעים מהרמבם משפטים כמה כמה הלכות כן בין חמש לשתיים משהו כזה זה די קצר והוא הוסיף על זה מוסר כל פעם משהו אחר ומספר אחר אז א אז הייה יום שישי אחד הייתי בבית כנסת של קל חסידים כזה ו שמה יש מאוד נרבים לעניין הזה של טלפון של טלפון חכם מה אני וך השם טלפון מסונן אבל עדיין זה טלפון חכם נקרא בכל אופן זה נראה וגם בשלט הם הגדילו לו לעשות שאמרו גם טלפון מזונן לו כ מי מי ידע את ההבדל טוב אז א הי זה הגיע זה במשניות של אותו יום היה היה פרה משניות פרה חיפשתי את המשניות פרה זה לא מצאתי חבל על הזמן בטלפון יש לי את האפליקציה שזה אני אלמד השבתי בצד גם זה אני מתרכז בזה וזה פתאום אני שומע צעקות לקח לי זמן כי הייתי מרוכז לא ג שהייתי אייזה צדיק באמת הייתי מרוכז בסך הכל פרה זה לא משנה רגילה זה לא שעובר לך חלק אני שומע צעקות צעקות כאילו מחוה מישהו עושה עליי פה הפגנה מרים את העיניים אני רואה איזה יהודי שלפני שהוא עשה עלי את ה מחוה כן אז אני הייתי רואה אותו בשטיבל מסתובב וזה נראה באמת בן אדם טוב כזה תמים כזה נעים הליכות אתה יודע אחד שבקושי ראה אור שמש כזה כל היום בבס מדרש ואני הייתי מופתע לגמרי אז אמרתי כזה ככה ו היה אחד לידי שהוא גם הוא צדיק גדול הוא תלמיד חכם גדול הוא כזה הסתכל ראה את הסיטואציה וזה א מה מה מה אמרתי לו אני לומד אני לא משחק פה וזה ואוא כבר נכנס לשבלונה לא תסגור אתזה תחי את זה מפה תסתלק מכרן אתה יודע הוא נכנס כבר זה יש לו יש לו סריה אז א אז אז אמרתי טוב אז הכנסתי את זה וזה ואז אמרתי לו אני פשוט לא מוצא את המשנה ס וזה אז הלך חזר לי מצא לי וסתיים הסיפור אותו מוכה עכשיו לא השני השני עכשיו טוב עכשיו התקדמתי ל אמרתי עצמי בראש ב מבחינה שכלית כן הוא לא בן אדם רע הוא מבחינתו עושה מה שהוא עושה הוא עושה מצווה הוא חושב שזה זהזה זה תיקון העולם מה שהוא עושה הוא לא עושה את זה מרוע אז זה אמרתי בשכל אבל שמתי לב ברגש שכל פעם בתפילה שהייתי מגיע אחרי זה איך שהוא הייתי רואה אותו אז התי חושב ל עצמי או הנה הצדיק הנה הצדיק הגדול כל פעם הייתי מרג שיש בי עוד משהו שעובדה הנה זה לא עבר לי עובדה שזה לא עבר לי והייתי מנסה להסתכל בתוכי אבל איך אני יכול בשכל אני כן עשיתי את המהלך אמרתי זהו אני יודע שזה לא לרעתי ועשית אבל משהו שמה ברגש זה לא עבר זה המחיצה נשארה ואמרתי לקדוש ברוך הוא פעם אחת תשחר אותי מהדבר הזה אני לא רוצה לסחוב אותו עליי הכל בסדר כאילו מבחינת השכל למה אני עדיין מרגיש אזה מן קוץ קוץ' איתו טוב עברו הימים אני החלטתי היה לי אור גדול החלטתי באותו יום אני רוצה מקווה כן צריך להתחזק בזה באמת מקווה אני שומע אנשים שהולכים כל יום למקווה אני נידע מזה הלוואי הלוואי עליי בכל אופן אמרתי אלך למקווה כל פעם יש לי סיפור מקוו כל פעם יש לי סיפור אז אני מגיע למקווה זה עולה 9 שק טוב יש לי כמה שקלים אני מתחיל להכניס איכשהו לא קולט את השקל האחרון הוא לא קולט אותו מכניס מכניס מכניס והוא יוצב מכניס ויוצא משפשף אותו לא ממה הולך עד שאני מכניס והוא נתפס אני רואה שקל כ עבר יותר מדיי זמן כל הכסף שהכנסתי לשמונה נעלם אני שקל כבר מתחיל להיות פקק מאחוריי ואני כבר לא נעים לי מהזה ואני כבר מה איך שאמרנו שבוע שעבר אתה רוצה להטהר אתה רוצה להתחיל ורק נהיה יותר שחור מה זה המקוה היה אמור להיפתח מי עומד מאחוריי מחה ו מוחש גגר ומה הוא אומר לי הוא בכלל לא זוכר אותי כן אני סוחב אותו עליי איזה שנתיים אני יודע כבר כמה זמן זה היה הוא בכלל לא זוכר מי אני והוא ישר אומר לי בוא תיכנס איתי הוא ראה את הסיטואציה הבין את העניין בוא תיצמד אליי ואני מוצא את עצמי צמוד לאותו מוכה אתה מבין נצמד איתו בתוך ה מחובק איתו בתוך המעלית הזא הקטנה הזה ז אמרתי הקדוש ברוך הוא ת מה זה הבא לי הבא ליתר מסיים בידו עוד פעם התמונה הכוללת הגדולה אי אפשר אבל זה הרגישי שזה הגיע מתוך הבקשה הזאת להשם את יודע לפעמים אתה באמת לא מצליח את אתה אומר בשכל זה כמו בן אדם נכנס והוא מתבייש כן בן אדם נכנס מתבייש יש כזה דבר שאומרים לו אל תתבייש את פעם פעם זה עזר למישהו אל תתבייש או אתה אומר לי אל תתבייש לא מתבייש בשכל אתה אומר תשמע מה אני סוחב אותו עליי מה בסך הכל זה אבל משהו ברגש לא זה לפעמים כ גם איתך לפעמים זה עניין של זמן מוישה בוא תסגר על עם ישראל מוש פתח פיך וירו דברך מוישה אני רואה אותך פה מתבשל שומע דברים אני קודם כל קודם כל אני חושב שממש כאילו ישר קפצנו ככה צללנו למים כן של משפטים אז א אז ובאמת אני חושב שכל מה שעלה פה מ מי שמדבר על על העניין הזה זה הבעל שם טוב הקדוש הוא אומר כאן בפרשת משפטים ממש לסכם את כל שיחת הסמארטפונים למיניהם א וכל השר גם אומר ככה אומר מהפסוק לא תישא שם השו אל תשט ידך עם רשה להיות עד חמס אז זה זה מאוד מאוד ידוע מהבל שם טב הקדוש שב לא תסא שם עשיו אל תשת ידך אעם רשע להיות את חמס ז אומר ככה הוא אומר כשיהודי חס ושלום עושה איזשהו עבירה אז מה קורה מה קורה למעלה אז מגיע היצר הרע השטן המלאך המוות כן דור הנוח ואומר הקדוש ברוך הוא תראה יאנק תראה מה הוא עושה עכשיו הנה תפסתי אותו בוא תראה מה מה יש לך להגיד תראה תפסתי אותו על חם אז הקדוש ברוך הוא אומר טוב בוא נראה מה כתוב בתורה הקדושה מה צריכים לעשות אז הקדוש ברוך הוא תמיד פותח לאיזה פסוק על פי שני עדים יקום דבר נראה לי ש דבר שת פרשה שני על פי שני על פי שני עדים קום דבר ש צריך שני עדים אומר אתה מאוד חשוב אתה היצר הרע אבל אף על פי כן אתה אחד אז מה היצר הרע מבין שכדי שהעדות שלו תתקבל הוא יורד למטה ובל שם טוב הדוש אומר הוא יורד למטה לחפש יהודי שגם קטרג עליו ויגיד תראה ין קנסה תראה איזה מנובל תראה וואו וככה היצר הרא חוזר לקדוש ברוך וא אומר הנה יש לי עד תראה שמרל פה גם מעיד אותו דבר ולכן המשט הקדוש אומר יש לנו מצווה תעשה לא תעשה אל תשט יודך עם רשע להיות עד חמס אני מבטיח לך שאתה לא רוצה להיות השותף של יצר הרע להעיד רע על עם ישראל אבל מה יש לעשות מה יש לעשות אז מסד הקדוש אומר הוא אומר כך במילים האלו הוא אומר גם שיצטרך לגנות איזה מידה רעה ולדבר מאיזה אדם רשע לפעמים אין מה לעשות אתה חייב להגיד את זה כן אני לא באמת אני לא יודע מתי אנחנו צריכים להגיד את זה אבל לו יצור שיהיה מקרה שאנחנו נצטרך לגנות איזשהו רשע אז יאמר בפירוש שאינו מדבר על עצם האדם רק על המידה הרעה אתה יכול לגנות את המידה הזאת אבל לעולם אל אל תהיה שותף שלו ולכן גם שאתה אמרת שתמיד חפת את זה אבל אז אף על פי כן אל תעיד אל תגיד את המילים האלו להפליל חס ושלום אחד מישראל יפה אפילו שקשה לך להאמין בזה אתה רואה יהודי מה כל אחד שנוסע בשבת אתה תגיד שהוא כנראה בדרך להציל חיים אפילו אם אתה לא מאמין בזה תגיד את זה ואז העדות שלך לא תתקבל הוא צריך שמישהו יעיד שמי שיגיד ה הוא עושה רע הוא משתמש בזה לרע הוא נוסע לרע הוא עובר עבירה אז תגיד אפילו אתה לא מרגיש את זה טוב תהיה מזוב תגיד לילדים שלך וואו תראה ברוך השם כמה יולדות כל הכיש הזה יש עלפי רחמים כולם ברוך השם ישתבח שמו לד מה אבא אתה באמת מאמין בזה אני באמת אומר את זה אני לא רוצה להיות שותף ש הבת שלי כש היתה קטנה אז באמת כל פעם שהייתה רואה רכב נוסע אז אמ טוב זה כנראה רופא זה כנראה זה ל פעם כ עניין הצטרף למה שאתה אומר יש עוד נושא יש את העניין הזה של עדות ש שתיים ויש גם הודעת בעל דין כמ עיד עים דומי אדם שמעיד על עצמו שמעתי בשם פייבלזון הרבה פעמים הוא אומר אל תעשו אל תעשו הנחות לשטן למה כי השטן הוא מלאך מלאך לא יכול לזוז ימין שמאל הוא לא יכול להוסיף ולנפח כלום מלאך צריך להביא מדויק כן אז השטן מגיע אומר מדויק אבל הבן אדם אומר על עצמו א איזה חוטא אני איזה גרוע אני איזה זה מה השטן אומר הנה הוא אומר על עצמו זה לא אני אמרתי הוא אומר על עצמו א אתם עושים שים למלאך המוות את העבודה יותר טובה מעל השטן את העבודה יותר טובה אל תגיד ל עצמך שום דבר רע גם על עצמך יש לשון הרע תדון גם את עצמך לקרב זכות יפה אתה רוצה להוסיף משהו רב נשו דוד אמרת לי שיש לך הרבה מה להגיד על משפטים נו איפה זה אני מבשל את זה כ אני אסיף עוד מחבר את זה עוד מעט ל אני אוסיף לכם עוד משהו שמזל כרוב שמאוד תפס אותי סביל קה או סביל הרבי מסביל אני לא זוכר איזה אחד מהם אל קראתי את זה יזה ספר זה מאוד תפסתי מאוד יפה הוא אומר ככה אומר יש כאלה שאומרים שכל בן אדם שעושה עבירה באותו רגע שהוא עושה את העבירה בעצם הוא עובר גם על העבירה של עבד אזור של כפירה למה כי מה אתה עושה עבירה אתה לא מאמין בהשם מה אתה עושה עבירה אם אתה מאמין בהשם אם יש לך אמונה אם אתה רואה את אתה רואה אויה מולך אז איך איך תחתה אז במלא חייב להיות שאתה עובר כל עבירה אתה גם עובר על כפיר הוא אומר ואני אומר שזה לא נכון מה המשל הוא אומר יש לי משל יש בן אדם שצריך חס חלילה חס ושלום צריך לקרות לו את היד צריך לקרות לו את היד מה עושה הרופא הוא קושר לו את היד קושר לו את היד בשי שהוא לא יזיז ששאל את השאלה למה אתה מזיז אתה יודע שאתה צריך אתה יודע שאתה צריך לקרות לך את היד הרופא עושה לך טובה מה אתה מזיז אכ האינסטינקט אינסטינקט צ להזיז אפילו שזה לא טוב לי וא אומר כל יהודי יודע טוב טוב את הקדוש ברוך הוא יודע אבל יש יצר אורה שהקדוש ברוך הוא הכניס אותו בתוך הזה כמו אינסטינקט כל הזמן לברוח כל הזמן לברוח אבל בראש עדיין עדיין עובד את השם עדיין אף פעם לא כופר אף פעם לא בסדר הולך אח היצר הרע כמו אינסטינקט זה לא זה לא משהו שהוא עושה מכפירה כן מה שכתוב אין אדם עובר עבירה אלם כן שנכנס בו רוח שדות רוח שדות שטות יפה מאוד אני ראיתי משהו בשבת שמאוד תפס אותי ככ אני אני אצטט מבפנים כי זה ממש יפה וכתוב כל אשר דיבר השם נעשה ונשמע כן אז כתוב פה ככה בסוגריים כתוב שזה תולדות יעקב יוסף פונו כתב את זה אז הוא כותב ככה שמעתי מן מרן מרן זה רב נחמן קוסב נו שאבא שלי אמר לי אם אם הולדס כותב בשם מרן זה רבי נחמן מקוסוב שמעתי ביור עניין נעשה ונשמע מה זה העניין שנעשה ונשמע הרי אתה יודע כולם מדברים על זה שקודם נעשה אחרי זה נשמע אז הוא כותב ככה שהוא בכל אדם ובכל זמן ממש גם לנו גם אצלנו כי על ידי עשייה כפשוטו יוכל לשמוע ולהבין בו זאת אומרת כשאתה עושה איזה מעשה טוב דרך תוך כדי העשייה אתה בעצם תוכל לשמוע ולהבין איך יתנהג לעבודת השם יתברך והוא בן בתפילה יעשה עשייה כפש יתחיל להתפלל העומק והכוונה כבר יבוא ואחר כך ישמע וכן בתורה על ידי דבקות עשייה אתה מתחיל אתה מתחיל קצת לללמוד יהיה אחר כך שמיעה להבין על ידי זה שאתה רק מתחיל חוק לישראל אתה מתחיל ממשהו על ידי זה אתה מקבל את באמת את השמיעה האמיתית כדי להבין לעומק וכן בכל ענייני גשמיים וון אז זה מאוד מאוד נפה כן גם בגשמיות אתה צריך להתחיל לעשות אתה רוצה לעשות פודקאסט רוצה רוצה רוצה רוצה רוצה אבל צריך להתחיל צריך ללכת להתחיל אז אבא שלי אמר לי אז אבא שלי התקשרתי לאבא שלי לשאול אותו לשאול אותו מוהרן מי זה מוהרן כן כש אטוז כותב מוהרן מי זה אז הוא הוסיף לי על זה משהו מאוד יפה הוא אמר לי כתוב במשנה דם מה למעלה ממך תבור את המוכר של הבעל שם טוב שדמה למעלה ל מ אז הוא אומר הוא ממשי אומר על ההמשך אבא שלי אמר לי למשך כתוב עין רואה ואוזן שומעת וכל מעשיך בספר נכתבים אז הוא אמר לי שפעם היו נביאים בעם ישראל ואיך היית יודע מה הקדוש ברוך הוא רוצה ממך אתה הולך לנביא הסתימה תקופת הנביאים היה בת קול וואו עין רוה זה שומת אז אז היום גם אין לנו גם בת כל אז הוא אומר עין רואה זה היה נביאים היית הולך לנביא ושומע מהנביא אחר כך היה תקופות של אוזן שומעת שהיה בעת קול ולפי זה הייתי יודע אבל היום אין לנו לא את זה ולא את זה אז איך נדע היום מה השם רוצה בכל מעשיך בספר נכתבין היום אתה תפתח ספר אתה כבר תמצא את התשובה לכל דבר אתה כבר תמצא את הדרך קודם כל תפתח ספר מאוד זה גם העניין של על ידי העשייה כשאתה תפתח איזה ספר אתה כבר תקבל את הדרך כבר תקבל את התשובות כבר תלמד לשמוע ולהבין נעשה ונשמע כן לכן הם אמרו נעשה ונשמע זה כל העניין של המעשה הוא העיקר רבי תמיד היה מדבר על זה בכל השיחות י שהרבה מדברים בתיאוריה נעשה זה תעשה תהיה בעשייה תתחיל לעשות יפה מאוד כאלה אומרים אני ביום שאני אהייה תלמיד חכם אז אני אוכל למסור שיעור אחרים ביום שאני אהיה צדיק אני אוכל להניח תפילין לא לך תעשה תניח תעשה מאוד תהיה בעשייה תזכיר לי אבא שלי עבר אצל ב סיסרון מגור הה בחור צעיר ו הוא שאל אותו אבא שלי תמיד היה כוכב תמיד היה אותנטי ואמיתי אז אנשים היו מאוד מאוד מפחדים מהביס סרול היו כופים א מלשון קיפאון והוא גם היה אצל הרבי וגם אז הסבא שלו אמר לו להגיד לו כמה דברים לשאול אותו משהו להגיד לו משה אמר לא העזתי בכלל לדבר ראייתי אותו ככה אני הייתי קפאתי אז אז בכל אופן אצל הרבי ביסי סרול הוא נכנס אליו והוא שאל אותו נו איך הלימוד איך הזה אמר לו האמת הי שלא בא לי לא בא לי ללמוד לא בא לי אבא שלי אומר לו המרתי שאין לי שום חשק אין לי שום דבר אז הרבי ביס סרול אמר לו כתוב שהקדוש ברוך הוא קפה על עם ישראל אר כגיגית כן אל למה היה צריך לקפוא גיגית אח הם אומרים נעשה ונשמע אם לא אומרים נעשה ונשמע מילה אז אתה אומר יש פה מה אמרו נעשה ונשמע מה אתה עושה אז הוא אומר לא אומר זה מה שהוא בא להגיד הקדוש ברוך הוא הוא בא להגיד אל תחשוב שהתורה זה לא רק בזמן של ובמצב של נעשה ונשמע מתי שבא לי מתי שאני במצב של נעשה ונשמע אז התורה מדברת אליי אומר לו הקדוש ברוך הוא קופל אחר כ גיד גם כשלא בא לך וגם כשלא מסתדר לך תעשה משהו תעשה בלי חשק תלמד איפה שצריך איפה שליבו חפץ לא בא לך עכשיו ללמוד זה למד משהו יותר קטן ככה אומר לו ככה זה הרב ביס סול אמר לאבא שלי אפשר להסתכל על זה ש גם נעשה ונשמע כמו שאתה אומר יש כאילו את ה שבאים כזה עם כל הכוח נעשה ונשמע וזה ואז אפשר גם להסתכל מהצד השני שגם שקשה לך ואין לך את החשק וזה דבר ראשון תעשה משהו ואחרת תשמ ת עסוק ב אחרי זה זה ישמ גם יפה מאוד תהיה מונח שלמה קרלי הוא פעם אמר שכתוב בפרשה ש מה הדבר הראשון שהקדוש ברוך הוא אמר למשה רבנו הוא הגיע להר סיני מה הדבר הראשון הוא אומר לו עלי אלי ההרה תעלה להר סיני ויה שם אם לא היה כתוב ויה שם מה היינו חושבים אח מה הנו חושבים איפה הוא יהיה תעלה ותר י שם מצד ש אפשר כאילו כל החיים שלה אנחנו יכולים להיות באיזשהו חס וחלילה כן באיזשהו פספוס אחד גדול שכל הזמן אנחנו חושבים על תוכניות מה נעשה ואיז שהו עשייה וכשאני ארד מההר מה יחשבו עליי הכל כאילו אתה יכול להיות מונח בכל מקום חוץ מאיפה שאתה נמצא עכשיו חוץ משם שזה דווקא מקשר את השן עליך לרגע ך כמקום אשר אתה עומד הנבואה הראשונה שהוא קיבל גם מהמה שהזכרנו אבל אבל להיות שם תהיה מונח תהיה איפה שאתה אתה בגדלות תהיה גדול אתה בקטנות תהיה קטן תהיה ש תברך תעשה משהו עכשיו תהיה פה הרגע אתה אומר שלום קרליבך זה עולה לי שתי דברים ישה חזקים אחד זה שמספרים עלי יהודי אחד שעלה לשמיים איזה רב אחד שעלה לשמיים ו והוא ולה מגיע כמובן הוא היה צדי גדול הוא מגיע לגן עדן וא פתאום לפתע מי הוא פוגש פוגש רבי שלמה אומר לוב שלמה מה איך אתה יכול להיות בגן עדן כן היה עליו הרבה זה צו נגדו מאוד היו נגדו מ מילא בארץ עוד אתה יכול לעבוד על אנשים וזה אבל פה הגעת איך הגעת לגן עדן אז שלומה אמר תשמע אני גם לא יודע אבל בשמיים עובדים מידה כנגד מידה אני עליתי לשמיים הסתכלו עליי אמרו טוב בוא נשפוט אותו אבל פתחו את הספרים אמרו רגע הוא לא שפט אף אחד אז אי אפשר לשפוט אותו אז הכניסו אותו ישר לגן עדן אז סיפרתי את זה פעם זה היה ככה סבתא שלי גם הייתה אישה מאוד מאוד כזה טובה עם עין טובה סיפרתי את זה שמה ואז היה הדוד שלי הרבי מטול נגם מהת שמ ושמע את הסיפור יש גם לטול איזה סיפור ם שלמה גם איזה סיפור בכל אופן אז הוא אמר אז סיפרתי את זה ככה אז הוא אמר מי סיפר את הסיפור הזה לו מי מה מי סיפר את הסיפור ה בהתחלה רציתי להגיד לו את כל מי שסיפר את כל הסיפורי חסידים אבל גם זה היה חוץ פה וגם זה היה זה אזלה לי משהו אחר אז אמרתי לו תשמע הסיפור הזה יכול להיות שהוא לא היה אבל זה לא הנקודה של הסיפור הנקודה היא אמיתית בשמיים אנחנו יודעים בוודאות אנחנו יודעים שזה הכל מידה כנגד מידה ובוודאות בן אדם שלא שלא שופט אחרים כן אי אפשר לשפוט אותו בן אדם שלא שופט אחרים אי אפשר לשפוט אותו אז עוד עוד נקודה מרב שלומה שמרת זה מאוד מתאים לה ואהבת לחה כמוך שלמה אמר ו אמרת עזוב את הסיפור כן אמרת דם דם למעלה ממך זה לא לא רק זה גם יש את הסיפור הזה עם החפץ חיים ופה ושם אז הוא אמר אני לא מאמין לסיפור א טוב לא יודע עליי ועליך לא מספרים את הסיפור הזה רבי שלמה מספרים את זה אז בכל אופן אז משהו מאוד חזק מאוד משל מאוד חזק שאהבתי ארבי שלמה אומר תרו לכם בן אדם מזמין מישהו הביתה כן מזמין אליך הביתה אליך הביתה ובן אדם נכנס הוא מתחיל להתעצבן לא ממש מתעצבן מה הוא מתעצבן אתה מנסה להבין מה הוא עצבני הוא ורח אמור להיות לא נינוח להגיד תודה על מה הוא מתעצבן הוא מתעצבן מה זה הצבע של המקרר וגם למה שמתם את המטבח פה ולא בצד השני הוא מתעצבן מזה ול אתה מסתכל עליו אתה אומר הוא לא נורמלי למה אתה מתעצבן מזה זה לא הבית שלך הבית שלי מלא בן אדם הבא לבית חוזר הזיזו לו את המקרר החליפו לו אז יש לו על מה להתעצבן אבל אורח אתה מגיע לפה מה הכש שאתה מתעצבן מה שייך העצבים כאילו לא שייך בכלל אז הוא אומר צריך להבין אנחנו הגענו פה לעולם אנחנו אורחים פה אנחנו מגיעים טובלים ויוצאים ואנחנו יכולים להתעצבן מה אתה מתעצבן מה אתה חיי משהו על כורחך אתה נולד ע כורחך אתה מת אתה לא יודע שום דבר מה שסח ך אמרנו התמונה הגדולה אתה לא יודע כלום ואתה יכול למצוא את עצמך מתעצבן על משהו מה איך שייך להתעצבן התעצבן זה שאתה אתה מרגיש בעל הבית מרגיש בעל הבית א יש לך מה להתעצבן חזק מאוד אתה הורח אתה צריך להגיד תודה בכלל ע על כל דבר על צם מותך פה זה רב שלמה זה חזק יפה מאוד אמרת רב שלמה זה זה מה שזה הזכיר לי יפה מאוד רב נחשון אתה כבר מוכן אנחנו רק אנחנו רק מחממים אנח רק מחממים אני אשאל אותכם שאלה או מה ההבדל בין חוקים למשפטים או יש על זה הרבה שיחות של הרבי על הפרשה כאילו משפט יש בזה היגיון חוק אין בזה הגיון או הפוך מה מה ההבדל מה חוק זה בלי להבין משפט אוקיי זה הפשט באמקו באמקו של רגע בפשט אנחנו לא בפשט זה פשוט חוק ראש בקיר השלב הבא לא אז סתם כי יש על זה שיחה אני כבר אזכר על העניין הזה לא על ה זה שתי תנועות בעבודת השם בעצם יש את העניין של משפט שזה בעצם מצוות שאנחנו מבינים בשכל ומקבלים את זה וזה ויש הרבה דברים שאנחנו עושים היום כי אנחנו יודעים שכ הקדוש ברוך הוא ציבה כמו חוק אז סתם זה משהו ככה על החיים ש הרבה פעמים גם אם אנחנו לא מבינים משהו אז לדעת שזה חוק אנחנו עושים משהו שהקדוש ברוך הוא ציוה וזה זה המצווה בפני עצמה אני כבר אזכר בהמשך שמעתי משהו כל כך כל כך יפה תורת אמת ו שמעתי את זה מיהודי רפי של שכטה הוא משפיע באמריקה אז אנחנו יש אצלנו הבית כבסים יש לנו עיזים יש לנו צאן יש לנו ככה תרנגולות יש לנו כזה משק ברוך השם שאני אזכיר את זה לא עבר עבר מספיק זמן שאני אזכיר את זה שוב הסיפה שיש לנו את זה זה כדי להיות מוכנים בעזרת השם בלי נדר להקריב קורבנות לא לעמוד בתורם עוד כמה מיליונים ולבקש מהכהן אם הוא מקבל ביט או פייבוקס אלא באמת להביא קורבן הגענו הגענו למקום הזה הגענו לנקודה עוד שנייה זה קורה אז בוא נתכונן אז אני מזמין לכל הצופים מי שיש לו שאלות בעניין אז יש אצלנו כדי שבעלי חיים כמו שואלים ענים שיש גם באזור שלנו שלא יכנסו לטרוף אז יש לנו בתוך הדיר הזה דיוד זכה זכינו שדיוויד יגיע גם לחבות את זה יותר מפעם אח וחבה מתחת לבית איפה איפה אתה גר בשפר לצופים בדותן בדון צפון השומרון איפה שמכרו את יוסף אז מי שומר מ מי שומר על על כל הדבר הזה כמובן מלך מלכי מלכים אבל יש לנו לא אבל בנוסף יש לנו כלבה אוקיי שזה כלבה מאוד מאוד מיזן מאוד עתיק זה אחד הכלבים הכי עתיקים זה נקרא מרמנו אוקייי זה זה כלב מאיטליה שהזן הטהור זה מלפני 3000 שנה יכול להיות שזה מה שיעקב אבינו אולי היה לו לשמור על על הכבסים כן דווקא כתוב כש בתורה הקדושה נתחיל לדבר על על הכמות של הדרים שהיו ליעקב אבינו ע בעל הטורים הוא אומר ש הוא מזכיר שמה כמה כלבי שמירה היו ליעקב אבינו זה מספר אני לא זכר אבל היו לו מאות אלפי כבסים משהו פלא אז יש לנו יש לנו במשק שמה כלבת שמירה אוקיי מה התפקיד שלה התפקיד שלה כן התפקיד שלה לבה הי היא לשמור על הכבשים ועל העיזים אז יש פה פסוק בפרשה שלנו משהו גולדג משהו גולדג כתוב ככה מזמן לא אמרת את זה ואנשי קודש טיון לי אוקיי זה מובן ובשר בשדה טריפה לא תאכלו לכלב תשליכון אותו מה הקשר בין הרשע והספה של הפסוק פה ואנשי קודש טיון לי ובשר בשדה טריפה לא תוכלו לכלב תשלחו אותו מה קורה פה אז היום לצערנו לא לצערנו אבל היום אנשים קצת פחות מחוברים להבנה של של בשר בשדה טריפה כן אנשים חושבים שבשר זה ב אושרד כאילו מה בשר בשדה לא טוב אבל אדרים היו אדרים והיו כלבי שמירה אז מישהו חוזר הביתה יום הוא יוצא הוא יוצא יוצא מהמשק הוא הולך הולך לעשות במקס כן הוא יוצא חוזר הביתה ופתאום הוא רואה שיש לו בשר בשדה טריפה מה זה טריפה מה זה אומר שנכנס איזה זאב שועל משהו וטרף אחד מהעז שלו אז את על מי הוא פורק את כל העצבים שלו על הכלב על הכלבה על הכלב מה תגיד לי בשביל מה אני מחזיק אותך מה נראה לך אתה אני מחזיק אותך כבר שנים מכיל אותך כל יום כדי לשמור דר מה למה לא שמרת איפה היית אבל תגיד אתמול כשחזרת הביתה וכל הכבשים היו שמה אמרת תודה על הכלב לפני יומיים אמרת תודע על הכלב אז עכשיו אתה תתעצבן אז מה יש לך לעשות ברגע שאתה חוזר הביתה ואתה פוגש טריפה בשר בשדה טריפה לא תוכלו לכלב תשליכון אותו אתה אומר רגע קרה משהו אבל במקום להתעצבן על עכשיו עכשיו אני רוצה לנצל את ההזדמנות לקחת את בסר הזה להביא את זה לכלב ולהגיד וואוו תודה על כל הימים וכל הפעמים ששמרת מה קורה זה קורה על היום הראשון זה וזה אנשי קודש טיון לי אנשי קודש טיון לי שכל מה שאתה חווה אתה חווית עכשיו משהו שמצער אותך חס ושלום תגיד תודה לקדוש ברוך הוא אתמול היום כאב לך האצבע מתי פעם אחרונה ששמת לב שיש לך אצבעות אז עכשיו תקפוץ עלילי הז תהיה קדוש ותודה לשם עולם תודה שיש לי לפני איזה שבוע ישבתי אצל השיננית כן אצל השיננית אשתי ברוך השם בזכות שיש לי אישה אז גם הלכתי לשיננית אז זה קצת קרה והיא מנקה וא אמרתי לה וואו תודה רבה לך מתי פעם אכונה ששמתי לב היא עוברת על שן שן כל שן היא מגרדת וזה אמרתי פתאום אני שם לב שיש לי שיניים יש לי כל כך הרבה שיניים תודה לקדוש ברוך הוא זה קצת קעה אבל זה הזכיר לי אז זה ואנשי קודש טיולים הזמ תהיה קדוש איך תהיה קדוש שבשב בשדה טריפה שכשיש לך פתאום טריפה בשדה תזכור אל תשים את הכלב תזכור על כל הפעמים שניצלת מזה לאד דודי נזכרת או שאפשר לחתור לסיום אני קצת מ לא יש סתם הייתי באיזה סיום מסכת לא לא אני קשר את זה לזה מעולה לא מישהו לפני הסיום מסכת הוא אמר ש זה מעניין כאילו העם שלנו בן אדם מסיים מסכת עושה סעודה עושה תראה לי בן אדם שעובר עבירה ופותח ככה שולחן בשרים והכל אז כאילו זה הייחודיות ואיך זה מתקשר לי לזה ש שבאמת צריך ל פח לי הקשר אני קשר כשר נו לא משה אז תביא תביא תביא את האוכל פה תביא תביא את האוכל תביא את האוכל אה אתה אומר שצריך בעצם להודות תביא את האוכל פה על כל דבר שיש לנו אתזה תביא גם את השני תביא את זה תביא תביא גם רק שמקבלים א מכה אז ים ב להתקרב לפו תביא את המשקה תחזיק את זה שכולם יראו מה קורה פה וואי וואי וואי אני רוצה להקדיש ככה אתור ככה לסיום רר באמצע להגיד באמצע להגיד ש סליח לא מדובר פה על להבת חינם על זה אני אומר אנחנו לפעמים אנחנו באמת לא לא זוכרים את כל ה את כל הטוב שיש לנו בעולם הזה ואני רוצה להגיד משהו שרציתי כבר להגיד לפני כמה רגים וד אני הרבה פעמים מעלה לסטטוס שלי מזמור לתודה אנשים תמיד שואלים אותי מה מה קרה ה ישל אז לא זה בדיוק העניין אני באמת מאמין בזה שצריך לזכור להודות תמיד לפתוח את היום בתודה א אבל פתחתם לי פה דיבור עכשיו על משהו שאני סוחב הרבה זמן תחזיק אתזה זה בזכותכם בזכות מוישה לא נגמר שעם ישראל אומר עם ישראל אומר שמה הוא זוכר ממצרים זכרתי את השומים את הבצלים את הזה את הדגים ותמיד זה הה כאילו תמיד זה הפלי אותי הכפיות טובה הזאתי הזה עכשיו זה מתחבר למה שהוא אומר לא אולי זה מהלך כזה בגלל שעכשיו לא היה להם אוכל ועכשיו היה להם רע אז הם נזכרו שהם צריכים להגיד תודה צריכים להגיד תודה על כל מה שהיה להם אז היה להם שומים היה להם בצלים יפה מאוד זה לא ממשהו לא טוב זה משהו טוב הם קיימו את מה שמו שפה אומר אז אז ככה אני רוצה להראות לצופים את כל האוכל כן שש בש הרב כן ואני רוצה להקדיש ככה את הט האחרון לבעל הבית שג לכל הפינוקים האלה מד יש פה שפע גדול מדים אז יש סיפור מאוד יפה שגם ראיתי בשבת ש אני ראיתי את זה בגרסה אחת ומוש דייק את זה לגרסה אחרת אני אספר את זה בגרסה שמוש כי אני לא זוכר את במדויק את הגרסה שאני ראיתי לא משנה א היה פנס מקוריץ פרסל קורצר הוא עשה ברית לי ילד והילד התחיל לדמם ולא הפסיק לדמם ולא יודעו מה לעשות הה שמה מתח גדול ולחץ גדול ופתאום הגיע הרב זישה מהני פולי דר זישה שדיברנו עליו לא מזמן ביצ הגיע הרבר רב זישה ושאל מה קרה אז הסבירו לו הילד מדמם ולא מפסיק וזה אז הוא שאל אותם הכינו פה סעודה אמרר לו ודאי ברית בוא נשב לאכול שהתיישבו לאכול נאצר אדם נעצר אדם שאלו את רזי ש מאיפה המופ הזה מה מה מה מה סוד אז הוא אמר זה פסוק מפרשת השבוע כתוב ויחזו את האלוקים ויכלו וישתו אז הוא אומר כשרואים את האלוקים רואים דינים את מידת הדין מה צריך לעשות ויכלו וישתו עשות סעודה אז ככה לעשות סעודה לעשות לחיים לעשות איזה מזוין אז כבר בירכנו קודם תביא את הפו אפשר להגיד על זה ש ש אולי לזה התכוון דוד המלך רוך רוך גם רבז ש אומר את זה ממש רזי שאומר את זה זה הסיפור הזה ראיתי כתוב בספר בוצין הקדישה בתורה אחד לפני כן כתוב את זה סעדי ישיה ש כשרב זייש היה חולה הוא היה אומר לאנשים לכו תעשו סעודה ותחסכו אנשים יראי שמיים ועל ידי זה ויושע על ידי איזה סבא שלי רב זישה כן או וואו דוד שלי הרבי מתול יש ו את הכיפה שלו של אבזי ש זה כיפה לבנה כזה כ קיפה לבנה בפנים כבר קצת אחול וא אני חושב שהוא לובש את זה פעם אחת בחנוכה וואו כן מדור לדור וואו ואו אז אולי אולי חשבתי אולי על זה התכוון דוד המלך תארוך לפני שולחן נגד צוררי יפה שיש צרות יש דיבור כזה של הרבי מלובביץ' גם על אחרי יום כיפור שרצו לעשות צום או משהו נכון זה היה אחרי יום כיפור או ששת הימים אחרי אחד הפעמים שהיה ממש הרגישו אנשים שצריכים לעשות פה אי צר גדולה צריכים לעשות צום צריכים לתפוס רצינות לעשות תפילות זה הרבי אמר הפוך צריך לעשות שמחה הכל מתוך שמחה מגיע תמיד גם אחרי מה שהיה בלג בעומר וכל הזה גם היה התלבטות לבטל את התהלוכות הרבי אמר לא כאילו להמשיך אני אני חשבתי לעצמי כאילו באמת להבין את הסיפור הזה ולהבין את הרעיון הזה ויחזו את האלוקים ויכלו וישתו מה הקשר אז כאילו הסברתי לעצמי ככה בפשטות שהרי ממצווה לא יכול לצאת משהו רע ב אדנו עושה מצוו לא יכול לצאת משהו רע כן אבל מה כדי שהמצווה תהיה שלמה זה צריך להיות בשמחה מצווה שהיא לא בשמחה היא לא שלמה אז אם אם הילד מדמם מה חסר פה כנראה חסר פה קצת שמחה ך לו ישתו יהיה שמחה אז ודאי שלא יהיה שום נזק שמעתי שמעתי זה גם מתקשר אנחנו עכשיו עדיין בקבלת התורה ומשפטים שמעתי סיפור וקצת טראגי קצת אבל היה איזה אחד שהיה מחזיק תורה מאוד גדול מאוד גדול ובגיל 50 בגיל 50 הוא מת בתאונת דרכים ובאו לרב חיים קנבסקי ך הצדיק מקת ש לברכה ו ואמרו לו עץ חיים לא מחזיקים בו מחזיקים ב זה תורה וזו כרה לא אבל זה גם מחזיקים ב עץ חיים היא ל מחזיקים בא ממש היה מחזיק איך יכול להיות אז הוא אמר להם מה 20 שנה זה לא מספיק א אז אומרים לו מה 20 שנה הוא בגיל 50 נפטר אומר לא הוא היה צריך הוא היה צריך למות בגיל 30 הוא קיבל עוד 20 שנה אז זה גם מתקשר למה ש נכון מה שאמרנו בפרשה קודמת את כל אשר עשה השם לפעמים יש איזה תמונה גדולה יותר שצריך לדעת לראות את כל התמונה ולא תמיד אנחנו זוכים לראות את כל התמונה אבל אבל כשכן זוכים לראות את כל התמונה אז צריך להבין שבסוף הכל לטובה והכל באמת א אני אגיד עוד משהו על הכל שאמרת בפרק הקודם אני חושב שזה היה כן אז כתוב משהו שהוא ירד נתן להם את התורה כתוב לעיני כל ישראל אז מה זה הכול הזה שיה קודם ליני ישראל ליני לא יודע כל העם לצורך העניין אז הוא אומר יש כאלה שיחשבו שלני לעני ישראל הוא מתכוון רק לישראל אבל שואלים איפה כהנים לוים איפה תשים אותם אז אומר לך כל זה ראשי תיבות כהנים לב ישראל עני כל ישראל בואנה אתם חזקים פה בראשי תיבות גימטריות ס אבל בהזדמנות הזאת באמת נגיד לחיים נגיד לחיים ובעזרת השם גם לבעל המקום ל שלוים מ בוקשפן על כל הפינוקים באמת מגיעים לפה מרגישים בנוח הדברי תורה שיוצאים פה זה הרבה בזכות האווירה והמקום זה מה שרציתי להגיד שבאמת הרחמים שיש פה חסדים יש פה יש פה כסם מיוחד יש פה כל מי ש כל מה שקורה פה זה בזכות היכלו ואשתו אנחנו משתדלים כן האמת הפינוקים פה הצופים לא רואים איתם מאחורי הקלים אבל א באמת יש פה הרבה פינוקים וישאר כוח גדול שיהיה פה ברכה והצלחה בעסק הזה שפע ענק בעזרת השם חיים לחיים תביא לי את הגיטרה לא חיים אתה תעשה אני אני זה לחיים שלי זה הגיטרה רגע אחד השבוע כתוב בפרשה אנחנו נסיים עם זה זה גם מתחבר לעניין הזה של שמחה של מצווה והכל את מצווה של שלוש רגלים כן נכון נכון אז בוא בוא נסיים אוי ושמחת בך והיית שמח ושמחת בחגך וית שמח ושמחת בחגך והית שמח סמחת בחגך והיית שמח [מוזיקה] מצווה מצווה מצווה גדולה להיות בשמחה להיות בשמחה בשמחה כל היום מצווה מצה גדולה להיות בשמחה להיות בשמחה בשמחה כל היום אי א שלא עשני גול שלא עש ניגו שלא עשני גוי שלא עשני גוי אי א ני יודי ששני יהודי א א א אתה יודע ארון נוזל אומר למה אומרים שלא סני גוי אבל למה למה לא מברכים שסאני יהודי אומר השם יכול לעשות את זה שאתה לא גוי אבל רק אתה יכול להפוך את עצמך להיות יהודי א איי שיר הזה איזה יופי טוב פעם הבאה נתכונן תודה רבה צופים יקרים תודה רבה לבור מ וינברג שהתארח והיה איתנו והביא בו באמת הרבה אור תענוג תודה רבה על האורחים הקבועים אנחנו קוראים לעצמנו כן אורכים כולנו פה אורחים בעולם כמ שאמ כמו שדיברנו על זה כן בעולם הזה תודה רבה בעיקר לצופים היקרים משננים לנו את הכוח בדיוק תודה על הפידבקים שאנחנו מקבלים כל הזמן ותמשיכו ל לנו את הפידבקים זה נותן לנו את הכוח להמשיך יש את האורח ויש את הרוח אתם הרוח שלנו [מוזיקה]