בםקאסט - פרשת מקץ - חנוכה - דייויד טויב, דוידי נחשון, משה שניידר - אורח מיוחד: דור אסרף

[מוזיקה] אב זבח תוד ובש היו בשם השם נקר נדו לשם השל מגד למ [מחיאות כפיים] חצו כחי ושלם סוככי ירושלים הללו [מוזיקה] ברוכים הבאים לכולם לכל הצופים של הבמ קס איזה כיף שאנחנו שוב איתכם איזה זכות ואיתנו היום רב מוישה רב דיוד והאורח הכבוד שלנו רב דור אסרף שנמצא איתנו כאן זכות ענקית שאתה פה איתנו איזה התרגשות איזה זכות כמה חיכינו ל מהפרק הראשון אמרתי אני רצה לביד בסוף הגענו הכיסופים הכיסופים רק התגברו למה אדור למה אדור כי אנחנו זוכרים אות עם הקוקו זאמר כולם מכירים את הדרך שלך כי הדרך שלך על הבמה עשית את כל הדרך שלך על הבמה כן וזה אתה יודע מה זה פותח לי איזשהו פתח שצריך לדבר על זה לדעתי צריך ללו את הנקודה הזאת כי יש איזשהי א איך אני אגיד סטנדרט כזה כן להתייחס לבעלי תשובה כבעלי תשובה כאילו אנחנו אנחנו המתוקנים אתם המתקנים אתה יודע אנחנו נולדנו עכשיו עכשיו זה לא הפוך אבל כל אחד שיושב פה חוץ ממך גם בעל תשובה במידה מסויימת זאת אומרת כל אחד מאיתנו עושה דרך וכל יום אנחנו עושים את הדרך הזאת של ירידות ו כל יום אתה יכול לחזור בתשובה באיזה נקודה אחת זה לא כאילו מאוד קשה לי הפרדה הזאת יש חרדים יש בעלי תשובה מהזה כאילו אנחנו כולנו בעלי תשובה כל יום אנחנו אומרים סלח לנו אשיבנו אבינו א גם בשמ קולנו יש את הוידוי ואחרי זה יש התחנון כל יום אנחנו חוזרים בתשובה שאומרים לי אתה בעל תשובה אז כאילו זה כזה מחייב כאילו לא הם ותים לי זה כאילו כאילו כן אני חוזר כאילו אי אפשר קשה כל כך לי כל כך קשה להגיד תמיד אני כן חזרתי בתשובה כאילו אני כאילו אני עכשיו אתה כבר אחרי זה אני אומר לעצמי בואנה אני אני עוד כלום כאילו אני רואה אברכים לידי אני רואה אתה רואה אנשים בעלי יושבים ך ותים לך דרשות בואנה איפה איך אני יכול להגדיר את עצמי בכלל איך אני יכול להגדיר את הדבר הזה זה אבל אני אומר מעבר כשמישהו בא ואומר לך אתה ה בעל תשובה זה קצת איך אני נקרא לזה קצת התנסות ומה אתה אתה מתון אתה מתוקן אתה לא חז בשובה אפשר להגיד אפשר להגיד ואתה עדיין לא עדיין לא אתה אמרת אתה רואה אברכים מה אברכים אין מישהו שאין לו דרך עדיין לעשות נכון אתה מבין יש יש לי למשל חבר שמתמודד עם משהו והוא משתף אותי ואני אנחנו מדברים מחזקים אחד את השני ואז אני אומר לו תשמע אני מתמודד עם דברים אחרים זאת אומרת כל אחד בדרגה שלו יש לו את הניסיונות שלו אין מישהו שהוא לא בעל תשובה מישהו שהוא לא בעל תשובה זה רק מישהו שכבר מתחת לאדמה לא זה גם מישהו שלא מחפש רך ח מיש שכ מיש סיים את החיים שלו הוא כבר לא בע לשוב השאלה הי גם מי השאלה הא מי שואל אותך אם אתה מי שואל אותך אתה בעל תשובה זאת אומרת חילוני אומר לך חזרת בתשובה מספיק שתה שומר שבת אומר לך חזרת בתשובה בשבילו זה חזרה בתשובה לדתי לדתי לאומי זה החרדתי כל אחד כל אחד כאילו מגדיר את עצמו זה ההגדרות זה תמיד שיגע אותי יש עוד פם בעניין הזה גם לי שואלים בעל תשובה למה כי כי אנשים בחוץ כן חילוניים לא ר לא דתיים ל מילה מילה מילה קשה מילה לא הרבי ש אומר לא דתיים לעת אתה לא שומרים ור מצות לא שומרים מצות לעת אתה אבל זה זה רמי חבד אמר אבל אבל ברגע שאנחנו ככה אין מה לעשות זה עולם השקר כן אמר לי הרב מ ספינקר אמר לי פעם אחת שבאתי לשאול אותו על משהו ש זה משהו מה לעשות כביכול הצעד שמתבקש לעשות ה הוא מרגיש רע זה מרגיש רע אבל בפועל זה לא רע אז הוא אמר לי תשמע פה זה עולם השקר מי שמכר לי יותר מדי האמת אני קצת חושד בו אתה מבין אז פה זה עולם השקר תרגלנו להגדיר אנחנו כל זמם מגדירים אבל מה אני רציתי לומר ששואלים אותי אם אני בע לתשובה כי אני קצת נחמד יותר מאשר חרדי שבא מנמק ולחוץ כזה כזה משדר כזה לחץ קצת יותר קליל תגיד אתה בעל תשובה אני חושב שזה הפוך אני חושב שבעלי תשובה הם יותר א אין להם פשוט מסכים לא אבל אבל בן אדם שהוא כביכול לא דעתי לא רוצה להגיד את המילה כן לא דעתי אז והוא מסתכל על העולם הזה כאיזה עולם לחוץ מאוד החרדיות ופתאום מישהו מגיע ומחייך אליו וכאילו קצת הוא מרגיש איתו עין בעין נקראה לזה אז הוא שואה אתה בא תשובה הואו בטח אתה בא לא מבית כאילו כן אז טובזה עצוב אבל שיש כזה תדמית באמת מי מי שחידש את זה בעצם זה רבי אבאו כן עד שרבי אבאו הגיע אולי באמת היו סטטוסים כאלו אבל כשרבי אבאו חידש שבמקום במקום שבעלי תשובה ם יודעים צדיקים גמורים אין צדיקים יכולים לעמו יכולים לעמוד והוא דרש את זה מפסוק שלום שלום לרחוק ולקרוב אמר השם אז קודם כתוב רחוק אחר כך כתוב קרוב למה כי מי שרחוק הוא הרבה יותר קרוב שלום שלום לרחוק ולקרוב כשם ראש הממשלה מגיע אליי ואז מי שמגיע לידו זה אזה לא יודע סתם איזה שלייפר את מ למיני למי אני אומר שלום ראשון לראש ממשלה אז כשהשם אומר שלום שלום שלום לרחוק ולקרוב אמר השם הוא קודם כל אומר שלום למי שכביכול רחוק אבל המרחק זה בעצם בראש שלנו בלשם תור הקדוש אמ ככל שאנחנו חושבים שאנחנו קרבים יותר להשם כנראה שאנחנו קצת כמה שאנחנו חושב שאנחנו רחוקים אז שמה זה המדע שאנחנו באמת קובים כי כל הזמן אנחנו אומרים ואי אני רק רוצה להתקרב אני רוצה אני רוצה לעשות תשובה תראה איפה אני אפ יש משהו בריחוק הזה ש שבן אדם שהוא רחוק אז א אז הוא פתאום אז אז אז זה שמבחוץ נגיד זה הבעל תשובה וזה הוא מסתכל על הו ש רחוק ואומר איזה כיף לו על מה כיף לו איזה דרך הוא הולך לעבור שהוא הולך לגלות אני זוכר את השבת הראשונה ששמרתי באזור נאה לי גיל 16 או 17 ואני זוכר שזה השבת הכי כאילו אני לא יכול לחזור לשבת הזאת ווא אי אפשר להגדיר אותה חשבתי על השולחן ויש טלויזיה מאחור ואני פשוט יושב עם ספר המאם לועז ואתה מרגיש מה זה ממלז על מה מה על הפרשה כאילו התישבתי אה כ נכון מה כאילו זה כאילו אני קורא לזה ספר כאילו מאחורי הקלים של הפרשה כל המדרשים והסיפורים מאחורי הקלים וזה השבת זה אז אז תמיד הזה שרחוק אתה אומר איזה כיף לו הוא הולך גלות כאילו אם הוא זור ב כשהוא יג ואלה שעכשיו בתוך זה כאילו הם צריכים כביכול לחפש את ה את האש הזאת עוד פעם כאילו להצית אותה עוד פעם בעצם כל מה שדיברנו עכשיו זה בעצם סוג של סיפתח לחג חנוכה שמה שקרבו בה שזה בעצם החג היחיד שאנחנו רואים שהאור נמצא דווקא נכון מי שמדר במצוות חנוכה אז הוא מדליק את זה דווקא למטה מערה טפחים שאצל סוכה אנחנו יודעים שזה פסול כי כביכול השכינה לא יורדת מתחת לעשרה תפוחים אבל בחנוכה האור דווקא נמצא שמה למטה בוא בוא בוא בוא נוריד את האור למטה בוא נראה מה יצא מזה בוא נראה מה ה לא יכולה הקדוש ברוך הוא כביכול לא יכולה להגיע ל איפה שאת היית במקום הזה כדי כדי לעלות למעלה הרי תכלית הירידה זה נכן זה העניין של חנוכה זה עוד מעט נרחיב על זה גם בהמשך הפרק נתחיל עם הפרשה לא נתחיל עם הפרשה או שנתחיל עם חנוקה נגיע לפרשה לא משנה הסדר אנחנו בפרשת מקץ נכון ויש תמיד שואלים למה מקץ זה תמיד יוצא בחנוכה אז יש את ה בתכנים ש אומרים שמכת זה ראשי תיבות מצוקת שמן לכן זה תמיד ש והורס את הבדיחה נכון חשבתי בפרשה דווקא זה מדהים שזה ממש מקשר מקשר לאותו עניין כתוב על על השני השבה והשני הרעב כתוב ככה זה זה זה מדהים כתוב ותכנה שבע שני השבא אשר היה בארץ מצרים שמה זה אומר תחלנה זה מלשון נגמר ופסוק הבא ותחינה שבע שני הרעב לבוא אז ותחינה פה זה ההתחלה מה ההבדל בין שין שתי המילים האלו רק אות אחד כ וח' עכשיו כ וח' כ זה ככה וח' זה ככה שההבדל בין להיות גמור ולהתחיל מהתחלה זה רק סיבוב קטן זה למה את רואה צריכה להשתמש ב אותם למה אתה רואה ש צריכה להשתמש דווקא בשני זה אותו כאילו זה אותו מילה אותו הכל חוץ מזווית זווית אחת זה מה שמבדיל בין להיות בסוף ולהיות בהתחלה תשנא טיפה תשנא את הזווית שלך ויאללה תתחיל תתחיל עכשיו מה אכפת לך כל החיים שלך הו זה המילה תתחיל עכשיו זה המילה זה זה התשובה האמיתית כאילו זה התשובה המיתית אומרים אני אגיע נתחיל מהתחלה את ורזה לא נתחיל מהתחלה נתחיל לפי הסדר אני זוכר שמישהו אמר לי דווקא בראש השנה אחרון אמר לי תשמע תחיל לקרוא זוהר יומי כאילו זוהר ככה זה אז אני מה אני חושב בראש אני חושב בראש אוקיי נתחיל ב כאילו תחיל כזה פספסתי את א כאילו א' תשר הגיע כאילו איך זה הסתדר לי אומר תשמע אה זה היה בכיפור סליחה לא בכיפור בכן זו תתחיל עכשיו זה עוד לא היה הזמן שכי זה לא היה עוד בזמנים אמרתי ו אני אחכה עוד לא לא לא עכשיו תתחיל מעכשיו אל כן אל תח אל תחכ לאחר הקץ מקץ מקץ מקץ מעכשיו מהרגע תתחיל חזק ביותר כן יש פסוק בתהילים כרחוק מזרח למערב איך כתוב כן אז לא זכר מאיפה שמעתי את זה אבל זה כל כך זה ממש היסוד של החיים מזרח למערב מה המרחק בין מזרח ל הרב זה אינסוף כאילו כן זה לא מרחק אי אפשר להגיד שזה מרחק כי אין אין אין לזה ערך של של זה שני כיוונים שונים נכון אפילו כאילו אם אני אשאל אותך זה צד ימין זה צד ימין ו צד שמאל הנה זה צד ימין שלך אבל בשבילי זה צד שמאל הכל נכון כיוונים זה תלוי בי לא תלוי זה זה לא משהו אבסולוטי אז כחוק מזרח למערב כך השם הרחיק את את הפשעים שלנו כי אתה רק צריך לשנות את הכיוון שלך הרי אם אתה הולך מזרח ופתאום אתה קולט וואי אני אני בכלל צריך לל אני צריך לעשות פרסה אני הולך לכיוון מה אתה עושה סיבוב קטן פ מד בדיוק אתה אתה עומד במקום אתה מסתובב ועכשיו אתה הולך מערבה עכשיו אתה הולך מזרחה מה מה השתנה הכיוונים נשארו אותו כיוונים אתה עשית איזשהו שינוי קטן סובבת את הח לכ יש עלזה נראה לי בפרשות הקודמות גם היה איזה משהו שהוא ש אני לא זוכר מי זה היה שהוא עמד לידו ואז הוא אמר לו אמה ימין ושמלה ואמ שמל וימינה אותו רעיון שכאילו גם תך שמאל אני תמיד יהיה בצד ימין של רק בהסתכלות מסתכלים יש יש ד כזה שאומרים ש זה על מה שכתוב לא תסו ממנו ימין ו שמאל מדברי דברי רבנים כן מדברי השופטים מדבר בפרשת שופטים כן כן אבל זה כאילו כתוב ממה שאמרו לך ו לא תעשו מן הדרך אש יגידו לך ימין ו שמאל משהו כזה כן כן פרשת במצ שלי לא שאני יודע את כל ה אז שמעתי שמעתי שמעתי על זה ש מן הדבר לא תעשו מן הדבר שיגידו לך מן שמאל שלמה דווקא ימין ו שמאל כי כי כי כשאתה כשאתה יושב וא לא זוכר בדיוק כאילו כש רב אומר לך ימין לך זה נראה שמאל אז אל תתווכח איתו תלך ימין למה כי אתה יושב מולו יפה כתו ככה בגמרא ונראה לי בסוף מגילה הסיבה שאנחנו כשאנחנו עושים עושה שלום במומה בסוף התפילה אז עושים עושה שלום במב ולאן פונים קודם שמאלה למה כי אתה עומד בפני השם והשם מסתכל עליך אז הימין של השם אז קודם אתה צריך להיות ימין אבל לא ימין שלך רת הימין שלך כביכול זה השמאל של השם אז השם מסתכל עליך אתה הולך שמאלה שזה ימין של השם השם מסתכל עליך הוא לא מסתכל לשמה אתה אמרת בפרשת אמרת חיים טובים חיים לחיים חיים לא יודע מה יש לחיים א הוא שם גם סו אתה אמרת בפרשת לא זכר איזה הפרשה זה היה תולדות כנראה חק קיצת בפי כן שן שהוא מצא בעשו נקודה אחת קטנה נקודה א טובה ולכן הוא לא רצה לוותר עליו אז אמרתי את זה בשבת לאבא שלי ו ואמרתי את זה באמת ממקום לחמי לו ג ש כאילו גם לא יש את המידה הזאת שהוא לא מוותר על אף אחד יש לו 14 ילדים כל אחד עולם בפני אחר והוא תמיד מוצא את הנקודה הטובה אז שלשום הוא הוסיף לי זה משהו מאוד יפה הוא אמר ש היה צנז רוב היה לו שתי בנים היה רב מצאנז היה לו שתי בנים אחד הרב משינ שינו רוב כן השני חקל משינב השני גורליץ רוב רב מגורליץ ושתיה היו ככה אנשים חריפים מאוד אנשי דן כאלה אנשי אמת שאלו אותו פעם מה ההבדל בין בי בין הזה לבין הזה אז הוא אמר שהשינה הוא כזה ישמת שגם ש גם אם 99% אמת רק אחוז אחד שקר הוא תרחק מזה אם יש משהו שהוא 99% המת אבל רק אחז אחד שקר הוא התרחק מזה לעומת זאת הגורלי צרוב הוא כל כך אוהב אמת שאם יש רק אחוץ אחד אמת הוא כבר ידבק בזה אז אבא שלי סיפר לי על איזה חסיד שקראו לו רבי לזר דובת פרידמן ששאלו אותו אז מה האמת איך איך צריך להיות אז הוא אמר צריך את שתיהם לעצמך תהיה כמו כמו השינה כאילו צריך 100% אמת וואו אבל השני יפה וואוו מספיק אחוז אחד שקר אז הוא אמר שכתוב לך לך מארצך לך לך לך לך גימטריה 100 כן לך זה 50 לך לך זה 50 אז הוא אומר 100 זה רק מארצך אה בעצמך תחפש את ה100 אבל לאחרים מספיק 99 מספיק אחוז אחד כ אמת כ יפה אבל זה באמת זה באמת מדבר על הנושא של להיות חיובי כן להיות חיובי שכל חנוכה זהזה מלמד אותנו על הנושא הזה להיות חיובי להדליק את הנר אצל אחר כן מע לכן החושך תמיד להסתכל על החיובי אנחנו פרשת מקץ גם זה זה התחבר לי עם הפרשה כל כך יפה כי יש ב חל את הפרשה את הסיפור עם חלום שפראו חולם ואז שר המשקים נזכר מיוסף מביא את יוסף ואז יוסף בעצם בא לפתור את החלום ויש משהו מאוד מעניין ששמתי לב בהתנסות שלו של יוסף איפה זה רק מגיע לזה פה ו אומר פול יוסף ויען יוסף אוקי למור אלוקים ואחרי זה הוא מספר לו את החלום ויאמר יוסף אל פרעה חלום פרעה אחד הוא את אשר אלוקים עושה הגי לפרעה אחר כך הוא מפרט לו שבע פרות הטובות שבע שנים מנה ושבע שבלים הטובות גם שבע שנים מנה חלום אחד הוא ושבע הפרות הרכות והרעות העולות אחריהן שבע שנים מנה ושבע שנים ושבע השבלים הרכות שדופות הקדים יהיו יהיו שבע שני רעב זאת אומרת פה הוא מתחיל בפתרון בפתרון הוא התחיל קודם עם הרעב למרות שהסבא מגיע קודם ועכשיו הוא חוזר זה בעצם דיוק ש שכלי יקר מדייק שקודם הוא מתחיל עם הרעה והוא אומר משהו אחר על זה אחר כך מה הוא אומר הלאה את הדבר אשר דיברתי על פרעה אשר אלוקים עושה הרא את פרעה עוד פעם אמרת על זה כבר קודם כ הוא התחיל עם המילים אשר אלוקים עושה הגיד לפרעה ועכשיו הוא אומר עוד פעם את אשר אלוקים עושה הרה את פרעה למה הוא חוזר על זה פעמיים ועכשיו הוא מתחיל לדבר על שנות הצבא אז חשבתי שהנושא של קודם כל בשביל שיקשיבו לך תמיד דבר על דרך החיוב אם אתה צריך לבשר בשורה לא טובה חלילה אם אתה צריך להתמודד עם כל קושי יחד עם בני הבית וא אתה צריך כאילו להקליל את המצב לפעמים יש איזה מצב כזה של לחץ אתה צריך להקליל אתה צריך או גם עניין של ביקורת גם כשאתה בא להגיד ביקורת עכשיו עוד דיוק לפני שאני ממשיך עוד דיוק שהוא הוא ישר ממשיך עם העצה אין פה איזה משהו שבוא נראה איפה זה מגיע הנה השב השנים כמה שבע שנים אני ככה מדלג ולא יבדה השבא ול ול ישנות החלום אל פרעה פעמיים כי נכון הדבר מת האלוקים וממהר האלוקים לעשותו ואתה ירא פרעה איש נבון וחכם זה כאילו התורה מעידה ואתה ירא פרעו איש נבון חכם וישיתהו על ארץ מצרים אה סליחה יוסף אומר ואתה יראה פרעה איש נבון וחכם תמצא לך איש חכם שים אותו על מצרים ישר מתחיל עם העצה אין פה איזה קטע שפרה אומר וואו מצחין בעיני הפתרון שלך אבל מה אני אעשה באמת איך אני אתמודד עכשיו עם שנות רעה ואיך ישר ממשיך הלאה אז אז חשבתי לעצמי שמה שקורה פה זה באמת למה גם הדברים שלו כל כך התקבלו ולמה אורו לו ישר תמשיך לעצה כן זה הה כי תוכן הדברים תוכן הדברים לפני כן באו השרים של פרעה חרטומים והפחיד אותו יוולדו לך שבע ימותו לך שבע הכל היה הפחדות הפחדות זה לא מדבר אליו זה לא מרים את רוחו כן לעומת יוסף שמה הוא אמר עכשיו אני אגיד את זה במילים שלימוב לכאורה התורה מקצרת ומטמצ כי התורה ממש כל מילה מדוייקת אבל מה שהיה איך שאני מדמיין את המילים של יוסף יוסף התחיל ככה ביום יוסף אל פרעה חלום פרעה אחד הוא את אשר אלוקים עושה גיד לפרעה מה הוא אומר לו בעצם פרעה תמיד ידעתי שאתה מלך מיוחד מכל העולם הקדוש ברוך הוא בכה דווקא בך לגלות לך את מה שהוא הולך לעשות כבר הוא עדוד אותו כבר יש פה מילות עידוד ואז הוא אומר לו תשמע החלומות שלך זה בעצם חלום אחד השבע שבע המספר שבע זה בעצם שבע שנים ואז הוא אומר לו ככה בדרך אגב תשמע הולך להגיע שבע שנות רעב אבל אבל פתאום פתרון מכל העולם למי הקדוש ברוך הוא גילה גם רק לך לכן הוא חוזר על זה פעמיים הוא בא ואומר לו תשמע כן כן הולך לבוא שלוש שנות הרב אבל גם בת הפתרון הוא כבר פתח לו גם הפתרון למי הוא גילה רק לך ואז בעצם אז הוא כבר רצה לשמוע אוקיי אז מה הפתרון אז כבר הו להם דים תמשיך תמשיך לפתרון תמשיך לפתרון לא רצו אל תעצור בכלל תמשיך תמשיך הכל יושב על זה שהוא שהוא קודם כל הרים את רוחו קודם כל עודד אותו וכל על דרך החיוב כל הזמן על דרך החיוב זה סגולה לשלום בית לבוא 90% פרגו ו10 א ביקורת אתה יכול להעביר ביקורת אבל להביר אבל לבוא עם 9 לבוא עם לא זוכר כמה שמ אבל לבוא עם נגיד 90% פרגון ווא איזה יופי ופה ו ו 10% אבל אבל כמו שאתה אומר לבוא עם זה מתחבר מה שסיפרתי קודם אחז אח אמת נכון אחוז אח אמת זאת אומרת תעצים את ה האחוז האחד אמת שה זאת אומרת אתה בא אתה צריך לעודד מישהו תעצים את האחוז אחד אמת כמו שסיפר לי סיפרת לי שבוע משהו מאוד יפה הוא סיפר לי שעל הסרטון ביקשו ממך לעשות סרטון מישהו שעבר תמונת דרכים אתה סיפרת לי השבוע סיפרתי לי מה אמרת לו בסרטון אה תזכיר לי אני אפילו לא זכר את זה ה הוא אוא אמר לי הוא סיפר לי שהחבר א אה נזכרת יופ צקו תצא לחין תזכור יותר טוב י חבר שהוא ביקש ממני הממ שהחבר שלו עבר תמונת דרכים והוא קיבל כאלה חביתות וזה אז הוא אמר תשמע אני מחפש אנשים שישלחו ל זה סרטון פה שלמה לעודד אותו לעודד אותו אז אמרתי אחי תראה מה זה עברת תמונת הרחיים יכולת כאילו בשנייה למות ואתה עדיין חי את אתה בסדר כן קיבלת כמה מקות אבל לדעתי זה ממש כמו שהשם נתן לך חיבוק כביכול כן אפשר להגיד והוא אמר לך תראה אני כאילו יכול בשנייה יכולת להגמר אבל הנה אני צריך אותך בעולם אני חייב אותך בעולם אתה לא אני לא יכול לעזוב אני לא יכול אני חייב שאתה תשאר בעולם להמשיך לעשות טוב אפילו תעונת דרכים תיקח אותך אני חושב שמה שאמרת הוא מ חבר גם גם גם לעולם שלנו במוזיקה אתה יודע המוזיקה זה דבר מאוד רגיש מאוד רגיש מי שהוא מוזיקאי יודע כמה כמה מילה שאומרים לך ואם היא לא מנוסחת נכון כמה יכולה כמה היא יכולה להרוס תחשוב שמישהו תחשוב שנגיד עכשיו על ה תכניס לי משהו לשתות משהו משהו קל כאילו או שתייה מתוקה או אפילו מים משהו אניח גם לגמלים גם לגמלים שלו תביאו נגיד עכשיו אתה עומד על במה ואתה שר עכשיו בא מישהו שהוא לא מבין הוא לא מבין הוא לא מבין במוזיקה הוא לא יודע את המונחים א אפילו תלמיך או אפשר קצת פח הוא אומר זה זה זה מפוצץ אוזניים מספיק עכשיו מספיק התנועה הזאת ה הוא קיבה אותך מבחינתך אתה אתה לא שווה כלום כן אולי אולי אחוז אחד אולי כן זאת אומרת כמה כוח אז אז לפעמים אז אני זוכר שאני למדתי מוזיקה ש כולנו למדנו מוזיקה ואני זוכר ש אותנו לימדו למדתי בבית ספר רוסי כזה כבד כאילו הפרצופים של אתה יודע כמו ככה אין אין אין אין אין אתה מנגן יפה לא נגנת יפה לא אין פרגונים אין כלום תודה תודה צדיק אז אז וקם שהכל בד אמן בור ך אתה וד ד מלך העולם שהכל נ בדברו אחיים א חיים חברים חצור תכף אני אשתה אז א פרצופים חמוצים ים אין פרגונים מ אתה לא יוע איפה אתה אז אתה כאילו אתה לא יודע איך לקבל את מה שהולכים להגיד ך לא ואז מספיק איזה אז אז גם הם היו המורה הנכון היה אומר לך תשמע איזה יופי אתה מנגן יפה והכל וזה וזה אבל בוא תשפר פה ופה ופה מכוון לאן והיו ויש כאלה ל בדיוק הפוך זוכר ששנו פעם שיחה על הפנים אני מחליף את כולכם שבוע הבא כאילו ככה היינו וזה וזהו ואז ואז חטפנו זה קשה עכשיו חלק עזבו מהדבר הזה וחלק נשארו וזה כאילו הביא אותם זה וא אחרי שבוע הוא בא כזה הוא אמר ככה אוקיי מבחינתו כאילו זה זה זה וואו ניגנת כאילו ווואו אם רוסי אומר בסד זהו מבחינתך אתה אתה בטופ כאילו שסיפרת בפודקאסט של זה של ברנל ש שאחרי איזה תקופה הוא אמר לך יש לך צליל יפה כן אחרי איזה תקופה אחרי 10 שנים שא אחרי 10 שנים שאני לומד אצלו אתה יש לך צליל יפה יש לך צ יפה אז כמה זה אז גם בכל העניין הזה של האמונה של ה של הקרה וכל הלהיות איזה אור להיות איזה א אז לבוא עם עם עם ה אתה רוצה אתה רוצה שהוא ישנה אתה רוצה שהוא יפתח את העיניים נגיד אתה רואה מישהו בבוקר מתפלל לא בזמן מה יש דבר כזה בטח אני אני אתה יודע אני מתפלל ב לא משנה אתה יודע אתה נכנס לבית כנסת עכשיו אתה בא לתפילה אתה בא לי תפילה נגיד היום הנץ מתי ברבע לשבע נגיד נכון כן רבע לשבע כבר עכשיו יש יש תפילה שיש מניין שמתחיל ברבע לשבע זאת אומרת עברת קצת עכשיו לפני זה יש מניין של א של זה נהה נקרא מניין פועלים זאת אומרת עשי המידה מתי שחי כ זה כל כך רחוק מהנץ עכשיו אתה רואה קבוצה שהם יושבים ולומדים אחרי התפילה של פועלים יושבים ולומדים בדבקות בשמחה עושים קפה ויושבים עכשיו נכנס לבית כנסת ואני לוקח את התפילין וזה אני מסתכל ואני אומר אם רק הייתי יכול להגיד להם תחליפו זאת אומרת תתפללו בזמן ותלמדו קודם עכשיו מה שב אל תעשה אתה צריך להגיד להם עכשיו אם אני אגיד להם זה נשמע כאילו אני מתנסה עליהם כאילו מה מי אני שאני אגיד לכם תשנו כאילו כאילו ואני אף פעם כל בוקר אני אומר לך כל בוקר אני נכנס ואני לא מוצא את המילה להגיד ואני זה חורה לי כאילו למה זה מפריע לי למה זה מפריע לי סתם אני שואל למה זה מפריע לי כי הם לא עושים את זה נכון או שמה אי אפשר גם להגיד אתה יודע אני לא יודע לפי הלכה אתה לא יכול להגי אתה לא יכול כאילו זה לא זה לא תפילה ב תראה אבל אבל מה עכשיו מה עכשיו איזה מילה יפה אני יכול להגיד כאיל את אומר כן אבל תראה קמו בבוקר אבל אבל דו לף זכות אבל תנסה לן כף זכות אז אני אומר זה מה שאני אומר אני מנסה אני ד ותן לכף זכות בואנה הלוואי וייתי כם במתי שטוב אני כם בזמן ש אני חושב אני חושב שאותו אותו בחור ה הוא מתפלל ו התוכנית שלו זה מיד בצא בסיום התפילה ה הוא טס לעבודה אבל כל כל יום מחדש התפילה שלו הייתה כלל כך מתוקה אמר טוב אני חייב רגע למוד איזה משהו לפניכם כן זה מה שאני אומר אני אומר אני אומר יכול להיות שהלימוד תורה שלו הוא באמת ג אבל עדיין יש לך תפילה כאילו עדיין עדיין יש לך עכשיו אתה עכשיו אין מה דן אותו לקו זכות אבל אתה רוצה לעשות עם זה משהו או לא זאת השאלה יש אה יש את הכוב כתוב רגע שאלה או לא זה שאלה א אני שואל כזה לא זה שאלה אבל שמע אני מסתכל על זה ממקום שאני אומר א כאילו הלוואי עליי ככה כאילו כן אבל אבל רגע אבל בוא בוא אני פה אני אגיד לך פה פה תמיד ה החסידות כאילו תמיד לדו לכף זכות וכל העולם הזה בסוף איפשהו לפעמים כן אני לא מי אני שאני כאילו התנגש לי אולי עם ההלכה כי למה אתה אומר אני תן ל כ זכות אבל מצד שני אבל בוא תראה לו את ההלכה כאילו זה זה מה שאותי אני קם בבוקר עלל על ה הראשון זה הלכה נטילת נטי זה מה שמוביל אותנו זאת אומרת אני לא יכול לקום ולהגיד הקדוש ברוך הוא אוהב אותי ודס it כאילו אין אין מצב זאת אומרת יש שאלך עכשיו אניות דוש לא איזה קדושה לא אני שואל כב לי כואב לי לא יש גם בלדון לכף זכות אז יש כמה כמה דרגות בזה אבל שמע אני אומר אני רואה את זה ממקום אחר אני אומר שמע היום בדור שלנו עם כל הסמארטפונים כל הדברים בן אדם יכול לקום ב8 בבוקר לשבת שעתיים בטלפון בלי לשים לב אומר ששמע אני רואה בן אדם כזה קם בח ש בבוקר הוא כבר בש אתה אומר הוא כבר בלימוד בשבע איזה בלימוד כבר עברת כבר אחרי הזה את ש שישמע זהזה זה מטורף זה מטורף כולם היו כ אני קם א זה מה שאני אומר אני נכנס לבית כנסת כאילו לא אומר כלום כן התחושה שלי בפנים היא כאילו מצד אחד היצר שלך אומר תשמע תגיד אתה יודע פעם אחת מישהו באיר לי על התפילין אבל עושה אי כל כך יפה אמר לי שמע אתה זה לא בדיוק במקום שים את זה פה עכשיו אחרי זה בדקתי את ההלכה והלכתי לרב וא אומר לי זה בסדר קצת פה על הדרך הבנתי משהו שאני לא עושה לפי ההלכה אז אז אמרתי תודה לא באתי אמרתי לו תודה שהוא אמר לי הוא בא לי בסוף התפילה הוא עשה את זה בכזאת בשקט בלי שאף אחד שומע ו וזה אבל אני לא מסוגל אתה יודע אתה יודע מי אני כאילו מי אניני את מבין כתוב בתורה אוכ אוכיח תוכיח את אמיתך רגע לחיים חיים לחוש תשמע אני אומר שזה יהיה הצרות של שיתפללו מוקדם שו ני הבעיות שלנו בחיים אני ז אני זוכר פעם שעבדתי עבדתי ב כשות הכי טובה שיש עשיתי עשיתי משמרת אתה יודע אני כשנסעתי לשם זה עדיין היהה חושך בחוץ ונכנסתי למשמרת של מלא מלא שעות ואז פתאום אני אני אומר לא עוד לא התפללתי השמש כבר א אתה יודע זה שוב זה שוב זה אני אומר שוב חושך עוד לא נחתי תפיל איזה בזיונות קצב ברוך השם ככה מצאתי זה באיזה בית כנסת שם בק סנס ככה מתחב באיזה פינה ככה אתה יודע נגד כן שלא יראו את התפילין אתה יודע אני כזה מתכופף באיזה פינה ניגש אליזה איזה חסיד בן 80 כזה והוא אומר לי בחורצ'יק אל תדאג אצלנו זה לכתחילה טוב שלא אמר לך שחי שחי מתחי אני רוצה להתייחס לנושא של שאתה מתל להוכיח לא להוכיח אז כתוב כתוב ה הוכיח תוכיח את היתך כן אז יש אזה שאלה בגמרא למה כפילות לשון אז כתוב כשם שמצווה לומר דבר הנשמע מצווה לומר דבר שלא נשמע מצווה שלא לומר דבר שלא נשמע כן ו בחסידות הבעל שם טוב למשל אמר שאם הוא רואה יהודי מחלל שבת אז הוא אומר שכנראה אני חיללתי שבת כן הוכיח תוכיח זאת אומרת הוכיח תוכיח את עצמך ו גם כתוב תוכיח את עצמך את עצמך תחילה ואז תוכיח אותו אז כל הדבר הזה בחסידות זה כשאתה רואה נקודה לא טובה תחפש את זה אצלך כאילו שתה רואה אנשים איזה מרא אליך אבל מעבר לזה גם כמו שאמרת שיש צורה איך להגיד אבל אם יישמה בן אדם שאתה מכיר אותו מעבר לסתם עובר לידו בתפילה תשאל אותו מתוך סקרנות שמה המקור למנהג לא יודע משהו תמצא צורה אבל גם לי הסיפור שמישהו הוכיח לי בצורה מאוד יפה תכף אני אגיד מה ולא לא לא הערכתי את זה לא הרחתי את זה מתי למדתי להעריך את זה זה היה לסמרטפון מתי למדתי להעריך את זה הגעתי לבית כנסת לא רוצה להגיד איפה בעיר אחרת לא איפה שאני גר נכנסתי לבית כנסת ושמה בבית כנסת תולה מודעות כאלה מברזל אתה מכיר את הברזלים האלה שאסור שאסור להשתמש בסמארטפון בכל רחבי הבניין וואו כל רחבי הבניין מוגן לא מוכן לא משנה לא משנה מ לא משנה כל רחבי הבניין ואני באתי שמה בת הייתי צריך שמה בעיר ובשעות מוקדמות בבוקר אז לסידורים אז הלכתי שמה באתי לשמה להתפלל כי יש שמה מניינים ואני תקשיב אני עומד עם הסמארטפון שלי ככה בדלת של הבניין בחוץ רק קצת אתו מישהו נכנס ככה מהבית כנסת אברח אחד ורואה אותי מרחוק עכשיו בין לבין גם יש את ה את המקום שעושים שמה את הקפה ואת השירותים זה פרוזדור כזה עומי אדם והוא אשאר איך שהוא יוצא רואה אותי הוא מתחיל לצעוק לא פה במניין לא פה במניין ואז תקשיב הוא מוציא וא מצלם אותך הרגשה בוא בוא נמר את האמת קודם כל כנראה שזה הגיע לי הייתי בתקופה שהרגשתי טוב עם עצמי בוא נגיד ככה כת צריך לקבל סיזה איזה סטירת לחי תירגע יש לך עוד דרך לעשות תנחת אבל זה נושא אחר אבל אבל כי זה דווקא לכן בגלל ש בתקופה שהרגשתי טוב עם עצמי אמרתי לעצמי כאילו באמת אתה יודע כאילו מה יש לי בטלפון הזה במקס זה מה שיש לי בטלפון הזה בוא אתה יודע אני כבר שנה בלי רשתות חברתיות חסמתי את הטלפון שלי מכל כיוון אפשרי כמעט יש עוד דרך לעשות כמו שתמיד יש דרך אבל הטלפון זה חסום זה לא אין פה מה ג מה שהוא רואה איזה סרט גם וגם תדון אותי לכף זכות הרי לא באת לבדוק האם זה מוגן האם זה לא מוגן וגם אני רגל בחוץ אני לא בתוך הבניין אפילו אתה יודע מה וגם בוא נניח ש בשקט מה אתה צ לא רק זה לעשות לי בושות מו כל כך הרבה אנשים על מה ת ך החבר תיקים היו דנים לכף זכות אלה שמניחים תפילין דנים כולם מקף זכות אה הוא בטוח יניח תפילין הוא בטוח הניח תפילין מה אני אשאל אותו ה בטוח יניח תפילין ש לאדים תפילין הלתי לא הלכתי לאותו אברך דרך אגב הלכתי לאותו אברך אמרתי לו תשמע מכבה אותך מאוד אבל א אני אמרתי לו אני מבין שאתה בהכח תוכח התך אתה מאוד מחמיר אז א את חבד גם אם אני אחמי בזה אני גם יש לי מה להגיד לך אמרתי לו תקשיב קודם כל אתה צריך לדו כף זכות זה ודאי אבל מעבר לזה אחד שיש לו סמארטפון ומשתמש זה הצרכים הכי חמורים שיש והכי פתוח וכי לא מוגן ואחי זה וזה וזה כן הוא מחר יכול לחזור בתשובה כי זה כלפי שמיים הבושות שאתה עושה ליהודי עכשיו זה לא כלפי שמיים מחר הוא לא יחזור לפה אחרי הבושות שעשית לו אתה לא תוכל לבקש ממנו סליחה אף פעם אתה לא מכיר אותו אתה לא יודע מי הוא מה אומר לי מה כאילו תראה מה זה חוסר מודעות מה אני עשיתי לך כאילו העלבתי אותך אמרתי וודאי תראה כמה אנשים עמדו שם הרעו זה לא זה לא נעים יכולת לבוא באותה מידה להגיד לי בשקט לא משנה זה לגבי אותו אבל אז אז פתאום חשבתי ע עצמי רגע לפני כמה חודשים זה כבר סיפור כמה חודשים לפני אברך צנוע באופקים איפה ש נפל כל יום בא אלי בכזו עדינות ו מה שפשוט הייתי כמו הרבה שלא שמים לב לזה ולא חושבים על פת סתם חוסר מחשבה הייתי שם נכנס לבית הסת מניח את הטלפון השולחן שם את התפילין מדי פעם יש איזה הודעה אני מציץ מציץ ואז הוא בא אלי בכזה דנות אומר תשמע זה מפריע לנו אתה יכול לפחות לשים את זה בקיס עדינות אברך שאתה שאתה לא שומע אותו אתה לא רואה כאלו לא שומע מילה ממנו אף פעם לא מדבר דע שזה בא ממקום אמיתי ואז ואז ומה מה שאני כאילו מאותו הערה שאותו אחד העיר לי אני לקחת את זה בכלל למקום של אני במה להתפלל אני לא יכול לשעה אחת לשים את הטלפון בצד ומאז לא רק באותו בית כנסת בכל בית כנסת אחר גם א יש לי איזה הודה תחופה או שיש לי איזה נושא שמטריד אותי ואני חייב להיות עם העין על הטלפון אני יוצא החוצה מכנסת בשביל לבדוק אני כל לצא החוצה סתם הנקתי לעצמי אבל זו השפעה מביקורת או הוכח תוכח בצורה הנכונה ולהפך באותו מקרה הרגשתי פתאום כאילו למה זה מגיע לי מה כאילו בוא אני כל כך הרבה משתדל אתה יודע כמה קשה לי אתה יודע כמה קשה לי עשיתי כל כך הרבה דברים שהם נגד הטבע שלי כמו כמו לסגור את כל הרשתות שברוך השם היו לי אלפי עוקבים ואתה יודע מה זה העולם הזה וכל כך הרבה דברים שאני אעשה ולחסום את הטלפון מכל דבר זה קשה זה נגד הטבע שלי אתה יודע כמה אני עובד קשה למה מגיעה לי פתאום הבושות האלה אז אז זה נותן לך מקרר אותך להפך זה לא זה לא נותן לך גושפנקה לעשות עוד איזה צעד באמת מעניין באמת מעניין אותי אתה יודע תמיד אתה אומר לך נגיד א איך אומרים יהודי שעדיין לא הגיעם מקום מילה חילוני לא שומר ור מצות יפה אז הוא שהיה עם סרטון והכל ואז חזר בתשובה ועבר לאריקסון כזה קטן מעניין איך החיים שלו השתנו לעומת חרדים מבית שנפל הסמארטפון נגיד וחזר לאריקסון זאת אומרת מה מה איך התחושה שלו עכשיו של החרדי ואייך התחושה של החילוני קל להבין אומר איזה כיף זה בלי זה ומה החרדי אומר מזל שניצל מזה זאת אומרת זה הרי זה כאילו נפל זה תלוי איפה הוא היה תלוי איפה הוא היה לא הוא חרדי עכשיו לא אבל בנפילה תלוי לאן הוא הגיע גם יכול ות שהם היו באותו דרגה מאותו מקום מ זה מענין תשמע תחשוב חרדי שנחשף אתה יודע בוא נגיד ככה האינטרנט של פעם זה הכל היה מוגבל זאת אומרת הכל היה אפילו בגמרא שבן אדם רצה לעבור עבירה הוא היה צריך לנסוע יבשות ולהגיע לכאן אפילו ה אפילו ה איך קוראים א איך קוראים להם בלשון ארמיית מה ל לבית איך זה נקרא שולחים א נו נשים אה נו כן נו איך קוראים אתל זה נבנו עכשיו אפילו הם היו צנועות זאת אומרת זאת אומרת גם עכשיו מישהו רוצה לעבור עבירה יש איזה סיפור בגמרא היא היייתה אומרת לו אתה רוצה להכשיר את בורך או משהו כאילו אתה רושה אתה רוצה להיכשל גם מי הייתה גם גם להם היה איזה גבולות זאת אומרת זה הלך והדרדר ו ופתאום הבאתי את מה שרציתי להגיד כי לא אבל לא כי היום בדור של היום זה הרבה יותר נגיש בדיוק עכשיו תחשוב של מוזיקאים יש הפרעת קצב וריגוש כן אז פתאום כאילו קצב וריקוד פתאום פתאום כל העולם נפתח אתה יודע זה כמו שעכשיו פעם לא היה נגיד איך זה קוראים לזה ל שעכשיו ומישהו יכול לבוא ללמוד תורה ואז פותח ויש לו את כל הזה במחשב א אוצר ה ה אוצר הספרים כן עשיו תשו פעם לא היה את זה אז היית צריך לחשוב אולי בספר הזה אולי בספר הזה אזה תראה כמה זה היום זה טק עכשיו תחשוב מהצד השני שבן אדם מגיע באמת לזה והכל פתוח זאת אומרת אז ישר אתה מג זה תאום כאילו זה זה ליפול לתוך כל התאום תשמע בסוף בסוף בן אדם חרדי שנפל הוא עדיין יודע את האמת כאילו הוא לא יכול לברוח מהאמת הוא יודע בן אדם לא דתי שהגיע לזה אז הוא באמת מגיע לזה ממקום כאילו טהור שזה חדש לו הוא לא ידע מה ולכן אתה רואה שזה גם בדרך כלל מי שמגיע מהעולם הזה הוא חוזר הרבה יותר חזק כן כי הוא הוא יודע מה הוא עבר הוא יודע מה אני רוצה להוסיף משהו ע על מה שאמרת מקודם שיוסף נתן לפרעה הסביר לו את החלון ואז הוא נתן לו עצה שזה גם יש בזה אפשר לדיק מזה סתם לעניין ני זוגיות סתם דוגמה שאלת לי לפעמים שואלים אותך נגיד אשתך בא אומרת לך מה נאכל עכשיו מה נזמין מה פה מה שם והיא לא יודעת היא אתה יודעת צריך לתת גם את העצה וגם זה א אז אני אומר כאילו תן את הפתרון אבל גם צריך לדעת לקחת מזה להיות החלטי זאת אומרת כן לקבוע פשוט לזה אומר לו נכון יהיה רב זה אבל אבל תעשה ככה וככה וככה כאילו כ לזרוק את הפתרון זרק יש ג יש גם עניין אם אתה מדבר על האישה לתן שתי אופציות מכיר את זה כן אתה מכיר לא לא מכיר טיפ טיפ זוגיות אוקיי כי אישה שואלת אותך לא בשביל שאתה תחליט אלא בשביל שתהיה שותף בבחירה שלה אבל אם אתה כן רוצה נניח דברים מסויימים תן כמה תן לה כמה אופציות שהיא תכלית כן זה זה גם בילדים זה גם גם כנראה גם אישה לגבר אותו דבר חושב שהדבר הכי בריא זה לתת לאישה להחליט וזה הדבר הכי ברי שיש עצה אחת תעשי מה שנוח לך צ אחי טוב תלוי במה לא לא תמיד מה ש יודע שאנשים הם אוהבות שאתה כאילו אתה אתה נותן להם את ה כמו שאומרים בפגישות בשידוכים וזה שכאילו הגבר פשוט תהי מוכנה בשמונה יוצאים לזה כאילו לא עכשיו לאיפה נצא לזה כי אפשר רק על זה שלוש שעות לדוג בחנוכה אנחנו אנחנו זה אחת המצוות היחידות שאנחנו רואים את האור של השני ואפשר לברך על ה נכון אש אם אתה הולך ברחובה רואה מישהו מדליק חנוכיה אתה יכול לברך על החנוכיה שלו בהלכה אם אם אני רואה שאני אם אני אם אני בעל התפי אני רואה שאתה מניח תפילין אני לא מברך על על התפילין שלך אבל חנוקה זה שאני אני יכול כן רב שלמה רב שלמה קרלבך מדבר על זה הרבה ש האור של חנוכה זה ההבנה עד כמה אור יש בכל אחד עד כדי כך שאני יכול לברך על זה אז אולי אעם כל השנה אנחנו מתמודדים בכמה הוא קדוש וכמה הוא עדיין יש דרך לפניו אבל בחנוכה כיוון שהאור מגיע למקום כל כך כביכול נמוך זהזה זה החג שאנחנו חוגגים כביכול בחורף בחושך בקור ואנחנו אומרים תראה מה זה מישהו מדליק מישהו מדליק את האור שלו איזה אור איזה אור נפלא אני רוצה לברך על האור שלו זה זה אחד החגים המיוחדים יש מלא מלא דברים שלומדים עם זה עניין כל העניין של חינוך כ בוא נעשה איזה שיר קטן ונמשיך לעוד קצת יאללה דיוד מה מה אתה רוצה איזה שיר של חנוקה מש תזה שיר של חנוקה אתה רוצה את ה חדש יש יש חדש שלך שלי אולי פרק הבנ יש לך שליב זך לשמ אתמ [מוזיקה] סלש כ הקלק סס לשש כ יצו [מוזיקה] ליזמים כל השמ הקס ושנ קקים נס לש שמ כ ש עוד פעם כן קסש [מחיאות כפיים] ור אז מה אתה אומר לחנוכה דוד תן לנו אזה משו לחנוכה מאיפה להתחיל יש כל כך הרבה דבר ראשון שלא לך לראש תשמע אני בחווייה האישית שלי חנוקה זה אחד החגים שאני הכי מחובר אליהם אני זוכר עוד מגיל קטן אתה יודע בחבד כל הזמן את זה חג אתה יודע זה מגיע אחרי החגיגות של יוט קיסלב וכל השבוע המטורף הזה שתה יודע מתנדנדים וזה ואז מגיעים לחנוכה ואתה יודע יוצאים אני זוכר בישיבה היה איזה שנה אחת שהייתי יש כזה בישיבות בחבד יש דבר שנקרא אטו אטו כן עם ע לא עם א' ראש תיבות ארגון תלמידי המימי והיינו כאילו חנוכה זה כאילו כל השנה היה סביב המבצעים של חנוקה שיוצאים ו ומדליקים אני זוכר שהיינו מחודש חשבן כבר מתחילים אתה יודע במינכן למייר שהיה לנו הפסקה היינו יצאים אתה יודע מטרימים את הקהילה כמו שאנו הינו מפסח וספים את הקרשים ללג בומר לא הינו תשמע בתור בחורים אין לך שום הכנסה שום כלום ואתה וכאילו אתה יודע זה חג שמחכים לו ואני זוכר ששנה אחת שהייתי בשיעור א' או ב לא זוכר הצלחתי להתרים לבד באזור ה1 וחצ אלף שקל ואו כן שבכסף הזה הלכנו קנינו סופגניות כמויות הבר משטחים סגניות חנוכיות ממצח אלונים קיפות כל הדברים ואז שהיה מגיע חנו יודע בתור בחור את זה האקשן אתה יוד כל הם סביב זה ואז מגיע יומיים לפני ככה באים מתחילים להוריד לך סחורה בישיבה קרטון יודע אתה מרגיש על גג העולם ו ואז מגיעה חנוכה עושים מיירי וישיבה וזה ואז יוצאים והיינו מפזרים מתוך 80 100 בחורים מחלקים את העיר לפי המפות כל אחד זה האזור שלך זה האזור זה יוצאים הוא יודע בדיוק אתה יודע גם אין לנו איך לשנה הדברים אז היינו סוגרים לכל שתיים שלוש בחורים מונית הם מגיעה המונית לישיבה אתה וה בחניה של הישיבה אזה 10 מוניות בחורים נכנסים מעמיסים סופגניות דברים וזה גיטרות מה שהיה יצים ועוברים אני עשיתי ז את רחוב הרצל ורחוב רחוב ענק עוברים את כל פשוט חנות חנות ושמים להם חנוכיה בכניסה עם נרות משאירים להם גם לכל השבוע שיהיה להם זה מחלקים סופגניות לכל מי שרץ ברחוב וזה מביאים לכולם ויושבים מדליקים אחד אחד וזה ואתה רואה בחנוכה משהו מיוחד ש יודע הרבה פעמים נגיד מבצע תפילין ודברים כאלה שהיינו יצאים יום שישי אז היה את האלה שבאים לכו לצבא לכו לזה למה שני ודע אתה מקבל גם תגובות לא נ אבל בחנוכה בחיים לא קיבלתי משהו לא אתה רואה משהו שיש בחג הזה שכולם מתחברים אנשים אתה יודע קוקו לא קוקו זה לא משנה אתה בא אתה מדליק חנוכיה בחנות כולם ו כולם מרגישים אתה יודע יוצא להם היהודי שבהם זה למה זה באמת ככה למה באמת חנוקה זה זהו שמע שמע זה באמת מעניין אבלס סוכניות זה טעים אין מה לחים לזה שמע זה באמת מעניין אבל אבל אני חושב ש זה משהו שמחזיר אותך הרבה אחורה זאת אומרת תפילין בדם מציע לך אז אם אתה קצת מחובר קצת יש לך זה אתה תרגיש את החיבור אבל חנוקה זה מחזיר אותך אתה יודע ל אור גנוז אלפי שנים אחורה ואתה אומר תשמע כאילו על מה רצו להרוג אותנו על זה שאנחנו יהודים לא על זה שאנחנו עצם הזה שאתה כאילו אתה יהודי רוצים להשמיד אותך שזה כמו פורים זה ושה כאילו חנוקה זה לא היה סביב א הגזרות לא לא היו גשמיות הם היו רוחניות נכון וד ר רוחניות ויהודי מרגיש את החיבור הזה כי הוא אומר שמע בסוף ראיתי מישהו שאמר א גם עכשיו כל המלחמה שהייתה וזה ואה רואה אנשים במצב קיצון מה הדבר הראשון שהם צועקים שמע ישראל זה לא משנה אם זה בן אדם דתי או לא דתי זה את יודע בתניה מוסבר שזה היחידה שבנפש זה זה מה שנקרא בן אדם יודע שיש לו כדור מול הזה אומרים לו תגיד את המשפט האחרון א אז יוצא לו אתה יודע היה אזה התכלס יוצא לומה משהו באמת זה כמו אתאיסטים שזה זה אתאיסטים ממ זה י ואז ים וזים משקים את המזוזה והולכים לא יש יש קודם כל אין דבר כטן אתאיסטים תחיל מזה הם לא הם לאה לא פגשת ה לא הם חושבים שם מת לא זה ברור ברור אבל ה היה אזה לא זוכר מי זה היה אבל היה איזה לת היסט היה איזה איש ציבור איזה חבר כנסת או משהו ש אחד שהיה ממש נגד הדת וכזה אנטי אנטי אנטי ואז התוצאות הבחירות היו מוד מאוד מפתיעות לטובתו אז הוא כזה צעק יש [‏צחוק] אלוקים אני חושב שמתחבר מתחבר להם היהדות שבהם זה כאילו זה סממן יהודי גם שתה הו הור גנוז האור גנוז גם שאתה הולך היום בחול סתם אתה טס לחופשה וזה תמיד הסממן היהודי שאתה רואה זה סימן של חנוכיה וזה מדהים לראות את זה אתה רואה גם אנשים שלי אולי הת אולי ייצא לך לפגוש אבל באמת אנשים שהם א הם במצב רפואי קשה או זה פתאום הם מחפשים כן את הדעת כן את הדברים האלה זאת אומרת לא צריך להגיע למקום הזה של של כאילו רק שאתה במצב זה אבל אתה רואה באמת שבן אדום במצב זה לא נשאר לו כלום אין לו על מה להן אין לו חומר להישען עליו אפילו הרופא הוא בסוף הוא ה הוא אומר כאילו אז זה מה שנשאר לו אז באמת משהו כמו שאתה אומר הור הגנוז זאת אומרת זה משהו שנשמר ויוצא כאילו אין זה זה מה אני גם חושב שאיין בן אדם בעולם שלא רוצה שהחיים שלו יהיו יותר מהירים יותר כאילו שלא מחפש את זה יש כאלה שרודפים אחרי זה והולכים ולומדים וזה יש כאלה אתה יודע בן אדם הטבע שלו הוא להעיר הוא רוצה להיות טוב להיות באופן של נתינה לכן אני חושב שמתחברים מאוד לחג הזה זה גם הקדושה המיוחדת של החג הזה לעומת כן כמובן כל חג ם הקדושה שלו אבל פסח שבועות סוכות שלושת הרגלים הכל זה סביב זה כן יש מלא מצוות באותו יום כל היום הוא מוקדש לזה לעומת חנוכה אפילו יותר מפורים בחנוכה אתה עושה אתה מוסך נק אתה עובד במוסך ואז כשאתה חוזר הביתה אתה מדליק את הנר שזה הקדושה של החג זה שהעור נכנס לכל מקום אין מקום שהוא לא אתה מבין זה לא שאסור לך לעשות זה ואסור לך לעשות זה ואתה צריך לשנות לא אתה אתה עושה אתה ממשיך בחיים שלך אתה עושה את כל מה שאתה עושה אבל יש יש פה איזשהו קדושה שככה תמונה וככה מתחילה לצאת וכל וכל לילה אתה כל יום אתה מגיע אתה מוסיף עוד ואתה מוסיף עוד מוסיף והולך כן אתה מוסיף ואתה ממשיך ללכת ומגיע עוד בטם אתה אומר וואו למה באמת הסוד של חנוכה למה זה באמת ככה כל כך א דווקא חנוקה כמו שאתה אומ אתה יכול גם לראות ואתה רק צריך להסתכל על הנר אתק אתה יכול רק להסתכל עליו אתה רק מסתכל עליו וזה עושה לך משהו אתה מסתכל על החנוכיה כן אתה יודע עם הילדים אתה מסתכל וא אתה מסתכל ואתה אומר מה מה זה משהו מאוד מאוד שורשי הרי חנוכה זה החד היחיד שקרה בארץ ישראל מכל החגים סוכות בעזך יציאת מצרים שבועות הר סיני החג היחיד כן פורים באיראן המקום היחיד החג היחיד שקרה בארץ ישראל זה זה חג חנוכה ולא רק בארץ ישראל בירושלים עיר הקודש ואנחנו יודעים שירושלים זה המקום שממנו העולם נברא הרי הכל חוזר לשמה הכל הכל הכל נמצא כן בתוך יושן כמו שאנחנו ורים אצל יעקב אבינו שהוא כן שהקדוש ברוך הוא קיפל כאילו את כל העולם מתחת לראש שלו למה פשוט הכל חזר כביכול פנימה הכל נמצא בפנים הכל נמצא בתוך ירושלים כל השורש שלנו זה ירושלים כולנו חשב שזה מחזיר כל יהודי אפילו כל יהודי שמסתכל על החנוכיה זה שנייה אפילו על נראות שבת כן וך לפעמים בתי מלון ואתה רואה את כל הנרות שבת בלובי כמו איזה אתה יודע אין אין איך אמרנו יהודי שלא זה אפילו שהוא עובר ורואה זה עושה לו משהו יש משהו בנר בכלל כן זה משהו פני זה משהו מאוד מו מזכיר לו פשם נשמת אדם שמעתי שמעתי היום סיפר סיפרו לי הגנתי בבוקר באיזה מקום אחד סיפר לי סיפור אומר לי שהוא היה באיזה מסעדה במשפחה שלו וזה והוא היה בזה יטליה וא עם הציציות בחוץ הוא שם אותם בכיס אבל הם קצת בצבצו הוא אומר די שתי בחו קצת בצבצו אמר לי הוא אמר פתאום בא אליו איזה מישהו באחורה אומר לו הוא אומר לו אתה לא מבין מה זה אני רואה יהודי וואו מה שנקרא לבן בן אדם הוא אומר קודם כל אתה חושב שהוא גוי כי הוא בכלל נראה כן ה הוא אומר הוא היה עם דמעות הוא בכה אומר לו אני רואה אותך אני כל כך שמח לראות פה יהודי הוא אומר אני זוכר שהייתי בחול עם א שנק לבן פצו עליי הייתי עם אנדי ג'רופי ב1 לפני הרבה שנים וזה היה בבריסל ובריסל היא לא כזאת בריסל היא לא כזאת נחמדה ככה ליהודים ואני הלכתי ככה עם קרומה בשבת והיינו בדרך לרבי של זה ומנדי הלך עם כל ה כן כל ה הכל עם הזה והזה והכל וה סליחה שאני לא יודע את כל קיצור אמרתי לו אמלי אתה לא מפחד כאילו תה יראה אות הוא אומר לי מספיק עכשיו יהודי עובר ברחוב ורואה אותי ונזכר שהוא יהודי ה אומר זה שווה לי הכל ובזכות זה שהוא נזכר שהוא יהודי הוא נזכר ששבת היום זה שווה לי הכל והיום הסיפור של היום זה כאילו נתן לי את הסגר לי את כל המעגל ע מה שהוא אמר לי זאת אומרת בסוף זה מה שאני חושב שחנוכה עושה זאת אומרת כל יהודי שמסתכל על החנוכיה מזכירה לו את היהדות לראותה הלה לראותם בלבד זאת אומרת מסתכל על החנוכיה זה מזכיר לו משהו זה נכנס פנימה זה לא חיצוני זה לאלא מזכיר לו כול סופגניה זה מזכיר לו שהוא זה מזכיר לו שרגע חשבון נפש כאילו זה כמו ה הרוסים הקדושים שהזכרת אז איך זה נקרא יש את הבובה הרוסית זה נקרא רשן בבושקה אז יש את ה יש את הפניים ואז יש עוד אחד ועוד שכבה ועוד שכבה אז בסוף לא משנה איזה שכבה אתה אבל כשאתה רואה את השכבה הפנימית אתה נזכר כן את מבין אז הנר של חנוכה זה האור הפנימי של כל אחד זה לא משנה איפה אתה אוחז אתה אולי בשכבה 38 אבל אתה פתאום קלטת פתאום אתה ר ראית את האור הפנימי בום זה הזכיר אותך איזה אור אתה איזה אור פנימי זה משהו שהוא כן זה לא משהו מתמטי זה משהו ש זה מוכר לי מוכר לי שיש לי אור בפנים זה מרגיש טוב את כל העניין של בחנוכה סביב השמן זה חג השמן יש כאלה שאומרים ג שן זיתן זנו שה מקים לאנשים ברחות ה אומרים לי מה זה כלורי הנו אומרים לה לא סופגניות של חבד זה בלי כלורי סתם אז א שמן יש בזה הרבה עניינים שמן זה מרמז לנו על על הסוד על הרז על הסון שמן ססון לחברך כן אז א בחנוכיות אנחנו יודעים שיש עניין להדליק עם שמן דווקא אז יכול להיות שזה העניין שזה מגלה לבן אדם את הסוד שלו את הפנימיות שלו שהוא רואה את זה ככה הוא מתחבר לזה אומרים שתמיד שמן הוא הוצף תשים עכשיו מים את מלא שמן תמיד הוא יצוב גם אם אתב עכשיו 10 פעמים הוא יעלה אז אז יש בזה עניין כאילו שוב אני אני מפרש את זה ככה אבל שזה כאילו הוא תמיד ייעלה מעט זא אומרת לא יהודי רואה את זה אז זה גורם לו לרצות לעלות לרצות ל מה שנקרא תמיד לשוף למעלה זה מעלה אותו וואו אני בדיוק נזכרתי שבגמרא כתוב ששמן זית זה טוב לזיכרון אז כי אתה רואה את השמן זית בן קפטר אתה זוכר מי אתה ש מצחיק שזה איתי לא בוא בוא בוא נסיים ככה עם עוד איזה שי חנוקה רגע יש לי עוד אזה משהו קטן חלק הבא לא לא זה קטר אנחנו יודעים שבחנוכה יש את העניין של השמש אז לא סתם אז מה לא יודע העניין הזה משהו קצר שאנחנו רואים שמדליקים את השמש והוא מדליק את כולם וממנו לא חסר כלום זאת אומרת זהה זה אפשר ללמוד ממנו שתי דברים דבר ראשון שהוא תמיד עולה למעלה תיקח להבה גם אם תזיז את הנר ככה הלהבה תעלה למעלה תמיד הוא שואף ללמעלה והדבר השני שלומדים מזה זה שברגע שאתה מדליק מישהו אחר נותן למישהו אחר זה לא מוריד ממך כלום להפך יש לך כוח אינסופי שאתה יכול להדליק כמה שאתה רוצה וזה אני חושב שזה משהו שלומדים מחנוכה שאפשר באמת להיות בנתינה להיות ב לתת לא לא לפחד לתת זה לא מוריד לנו כלום איזה יופי מותר כן כן [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏u al זר בחשמל פצו חמ חמ מגד ו כל השמנים ה קפצו עלי הבנים קפצו עליש זמ מ מנוס קק נש [מחיאות כפיים] [מוזיקה] קו צופים יקרים תודה שהיתם איתנו נחנו בתחילת החג החנוכה זרת השם פק הב יה לנו כ יותר שירים ויותר ור יש יותר אור יש יותר אור מסיב הלך וד תודה רבה לכם תמשיכו לעקוב תשארו איתנו שקו [מוזיקה]